{"id":13315,"date":"2023-03-03T16:22:04","date_gmt":"2023-03-03T16:22:04","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=13315"},"modified":"2026-03-25T16:19:09","modified_gmt":"2026-03-25T16:19:09","slug":"francois-de-sales-da-mihi-animas-3-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/nos-saints\/francois-de-sales-da-mihi-animas-3-8\/","title":{"rendered":"Fran\u00e7ois de Sales. Da mihi animas (3\/8)"},"content":{"rendered":"\n

(suite de l’article pr\u00e9c\u00e9dent)<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/i><\/span>LE \u201cDA MIHI ANIMAS\u201d DE FRAN\u00c7OIS DE SALES (3\/8) <\/h2>\n\n\n\n

Tout d’abord, il est n\u00e9cessaire de clarifier ce que l’on entend par z\u00e8le pastoral :
\u00ab\u00a0Le z\u00e8le ne signifie pas seulement s’engager, s’activer : il exprime une orientation globale, l’anxi\u00e9t\u00e9 et presque le tourment d’amener toute personne au salut, \u00e0 tout prix, par tous les moyens, \u00e0 travers une recherche inlassable des plus petits et des plus abandonn\u00e9s pastoralement.

Souvent, quand on entend parler de z\u00e8le pastoral, on pense \u00e0 des personnages caract\u00e9ris\u00e9s par une grande activit\u00e9, g\u00e9n\u00e9reux dans leur d\u00e9pense pour les autres, anim\u00e9s d’une charit\u00e9 qui parfois n’a m\u00eame pas \u00ab\u00a0le temps de manger\u00a0\u00bb. Fran\u00e7ois \u00e9tait l’une de ces figures, enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9e au bien des \u00e2mes dans son dioc\u00e8se et au-del\u00e0. Cependant, avec son exemple, il nous donne un autre message : sa vie da mihi animas<\/em> d\u00e9coule du soin qu’il a apport\u00e9 \u00e0 sa vie int\u00e9rieure, \u00e0 sa pri\u00e8re, \u00e0 son abandon sans r\u00e9serve \u00e0 Dieu.
Ce sont donc les deux visages de son z\u00e8le que nous voulons faire ressortir de sa vie et de ses \u00e9crits.

Quand Fran\u00e7ois est n\u00e9, le Concile de Trente venait de se terminer, qui, sur le plan pastoral, appelait les \u00e9v\u00eaques \u00e0 un soin plus attentif et g\u00e9n\u00e9reux de leurs dioc\u00e8ses, un soin fait avant tout de r\u00e9sidence, de pr\u00e9sence parmi les gens, d’instruction du clerg\u00e9 par la cr\u00e9ation de s\u00e9minaires, de fr\u00e9quentes visites aux paroisses, de formation des cur\u00e9s, de diffusion du cat\u00e9chisme comme instrument d’\u00e9vang\u00e9lisation des plus jeunes et pas seulement …. toute une s\u00e9rie de mesures visant \u00e0 faire prendre conscience aux \u00e9v\u00eaques et aux pr\u00eatres de leur identit\u00e9 de pasteurs dans le soin des \u00e2mes.

Fran\u00e7ois a pris ces appels au s\u00e9rieux au point de devenir, avec saint Charles Borrom\u00e9e, le mod\u00e8le de l’\u00e9v\u00eaque-pasteur<\/strong>, totalement d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 son peuple, comme il l’a dit lui-m\u00eame en rappelant sa cons\u00e9cration \u00e9piscopale :
\u00ab\u00a0Ce jour-l\u00e0, Dieu m’a pris \u00e0 moi pour me prendre pour lui et me donner ainsi au peuple, c’est-\u00e0-dire qu’il m’a transform\u00e9 de ce que j’\u00e9tais pour moi en ce que je devais \u00eatre pour lui\u00a0\u00bb.

Fran\u00e7ois, pr\u00eatre pendant neuf ans et \u00e9v\u00eaque pendant vingt ans, a v\u00e9cu sous la banni\u00e8re de ce don total \u00e0 Dieu et \u00e0 ses fr\u00e8res. \u00c0 la fin de l’ann\u00e9e 1593, quelques jours apr\u00e8s son ordination sacerdotale, il prononce un discours c\u00e9l\u00e8bre, appel\u00e9 harangue en raison de son contenu et de la vigueur avec laquelle il a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9.

L’ann\u00e9e suivante, il se propose comme \u00ab\u00a0missionnaire\u00a0\u00bb dans le Chablais et part arm\u00e9 d’une solide corde : \u00ab\u00a0La pri\u00e8re, l’aum\u00f4ne et le je\u00fbne sont les trois parties qui composent la corde que l’ennemi rompt difficilement. Avec la gr\u00e2ce divine, nous essaierons de lier cet ennemi avec elle\u00a0\u00bb.
Il pr\u00eache dans l’\u00e9glise de St Hippolyte, \u00e0 Thonon, apr\u00e8s le culte protestant.

Au d\u00e9but, son apostolat dans le Chablais, est un apostolat de contact avec les gens : il sourit, parle, salue, s’arr\u00eate et s’informe… convaincu que les murs de la m\u00e9fiance ne peuvent \u00eatre abattus que par des relations d’amiti\u00e9 et de sympathie. S’il peut se faire aimer, tout sera plus facile et plus simple.
\u00ab\u00a0Je suis mort de fatigue\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il \u00e0 son \u00e9v\u00eaque, mais il n’abandonne pas.

Il aime prier le chapelet<\/strong> tous les jours, m\u00eame tard le soir, et lorsqu’il craint de s’endormir de fatigue, il le r\u00e9cite debout ou en marchant.
L’exp\u00e9rience missionnaire de Fran\u00e7ois dans le Chablais fut d\u00e9finitivement interrompue vers la fin de 1601 pour se rendre \u00e0 Paris, o\u00f9 il dut s’occuper des probl\u00e8mes du dioc\u00e8se et o\u00f9 il resta pendant neuf longs mois.

En raison d’engagements politiques et d’amiti\u00e9s avec de nombreuses personnes, il fr\u00e9quente la cour et c’est l\u00e0 que Fran\u00e7ois d\u00e9couvre de nombreux hommes et femmes d\u00e9sireux de marcher vers le Seigneur.
C’est l\u00e0 qu’est n\u00e9e l’id\u00e9e d’un texte qui r\u00e9sumerait sous une forme concise et pratique les principes de la vie int\u00e9rieure et faciliterait son application pour toutes les classes sociales. C’est donc \u00e0 partir de cette ann\u00e9e que le Saint a commenc\u00e9 \u00e0 rassembler les premiers mat\u00e9riaux qui contribueront plus tard \u00e0 la composition de la Philoth\u00e9e<\/em>.

A son retour de Paris, il apprend la nouvelle de la mort de son cher \u00e9v\u00eaque. Il se pr\u00e9pare \u00e0 sa cons\u00e9cration \u00e9piscopale par deux semaines de silence et de pri\u00e8re.
Il ressent imm\u00e9diatement le poids de cette nouvelle t\u00e2che :
\u00ab\u00a0Vous ne pouvez pas savoir \u00e0 quel point je me sens assailli et accabl\u00e9 par cette grande et difficile fonction\u00a0\u00bb.

En r\u00e9sum\u00e9, le z\u00e8le de Fran\u00e7ois au cours des 20 ann\u00e9es qu’il vivra comme \u00e9v\u00eaque se manifeste surtout dans ces domaines :
Il visite les paroisses et les monast\u00e8res<\/strong> pour apprendre \u00e0 conna\u00eetre son dioc\u00e8se : il d\u00e9couvre peu \u00e0 peu ses d\u00e9fauts et ses limites, m\u00eame graves, mais aussi la beaut\u00e9, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et le bon c\u0153ur de tr\u00e8s nombreuses personnes. Pour visiter les paroisses, il est rest\u00e9 longtemps en dehors d’Annecy :
\u00ab\u00a0Je partirai d’ici dans dix jours et je continuerai ma visite pastorale pendant cinq mois entiers dans la haute montagne, o\u00f9 les gens m’attendent avec beaucoup d’affection\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Chaque soir, quand je me retire, je ne peux plus bouger ni mon corps ni mon esprit, je me sens si fatigu\u00e9 dans tous mes membres. Pourtant, chaque matin, je me retrouve plus vif que jamais\u00a0\u00bb.
Par-dessus tout, il est \u00e0 l’\u00e9coute de ses pr\u00eatres et les encourage \u00e0 vivre fid\u00e8lement leur vocation.

L’apostolat de la plume<\/strong> : l’Opera Omnia de Fran\u00e7ois se compose de 27 forts volumes… On se demande comment un homme peut \u00e9crire autant. Combien d’efforts, combien de temps vol\u00e9 au sommeil, au repos !
Toutes les pages qui sont sorties de sa plume sont la cons\u00e9quence de sa passion pour les \u00e2mes, de son grand d\u00e9sir d’apporter le Seigneur \u00e0 tous ceux qu’il rencontrait, personne n’\u00e9tant exclu.<\/p>\n\n\n\n

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La fondation de l’Ordre de la Visitation
<\/strong><\/strong>En 1610, une nouvelle r\u00e9alit\u00e9 est n\u00e9e : trois femmes (la baronne de Chantal, Jacqueline Favre et Charlotte de Br\u00e9chard) ont donn\u00e9 vie \u00e0 une nouvelle forme de vie religieuse, faite exclusivement de pri\u00e8re et de charit\u00e9. Ils ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9s par l’image \u00e9vang\u00e9lique de la Visitation de la Vierge Marie \u00e0 sa cousine Elisabeth.

L’autre aspect de son z\u00e8le <\/strong>est le soin apport\u00e9 \u00e0 sa vie spirituelle<\/strong>.
Le cardinal Charles Borrom\u00e9e a \u00e9crit dans une lettre au clerg\u00e9 : \u00ab\u00a0Avez-vous le souci des \u00e2mes ? Ne n\u00e9gligez pas pour cela le soin de vous-m\u00eame et ne vous donnez pas aux autres au point qu’il ne reste plus rien de vous \u00e0 vous-m\u00eame\u00a0\u00bb.

Il est rentr\u00e9 chez lui \u00e9puis\u00e9 et avait besoin de \u00ab\u00a0r\u00e9ajuster mon pauvre esprit\u00a0\u00bb. J’ai entrepris de faire une r\u00e9vision compl\u00e8te de moi-m\u00eame et de remettre toutes les pi\u00e8ces de mon c\u0153ur en place\u00a0\u00bb.
\u00a0\u00bb Au retour de la visite, quand j’ai voulu bien regarder mon \u00e2me, j’en ai eu piti\u00e9 : je l’ai trouv\u00e9e si maigre et si d\u00e9faite qu’elle ressemblait \u00e0 la mort. J’ose le dire! Pendant quatre ou cinq mois, elle n’a pas eu le temps de respirer. Je resterai pr\u00e8s d’elle pendant l’hiver \u00e0 venir et j’essaierai de bien la traiter\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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S. Francis de Sales et St Francisca de Chantal. Vitrail, \u00c9glise de St. Maurice de Thorens, France<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Dans la Philoth\u00e9e<\/em>, il \u00e9crit : \u00ab\u00a0Une montre, quelle que soit sa qualit\u00e9, doit \u00eatre remont\u00e9e et remont\u00e9e au moins deux fois par jour, le matin et le soir, et aussi, au moins une fois par an, elle doit \u00eatre compl\u00e8tement d\u00e9mont\u00e9e, pour enlever la rouille accumul\u00e9e, redresser les parties tordues et remplacer celles qui sont trop us\u00e9es\u00a0\u00bb.

La m\u00eame chose doit \u00eatre faite par celui qui prend s\u00e9rieusement soin de son c\u0153ur ; il doit le recharger en Dieu, soir et matin, au moyen des exercices indiqu\u00e9s ci-dessus ; il doit aussi r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 plusieurs reprises sur son propre \u00e9tat, le redresser et le r\u00e9parer ; enfin, il doit le d\u00e9monter au moins une fois par an, et en v\u00e9rifier soigneusement toutes les pi\u00e8ces, c’est-\u00e0-dire tous ses sentiments et toutes ses passions, afin de r\u00e9parer tous les d\u00e9fauts qu’il y d\u00e9couvre\u00a0\u00bb.

Le Car\u00eame est sur le point de commencer et il \u00e9crit \u00e0 un ami cette note pleine de sens :
\u00ab\u00a0Je vais consacrer ce car\u00eame \u00e0 observer l’obligation de r\u00e9sidence dans ma cath\u00e9drale et \u00e0 mettre un peu d’ordre dans mon \u00e2me, qui est toute comme f\u00eal\u00e9e par les grandes tensions auxquelles elle a \u00e9t\u00e9 soumise. C’est comme une horloge cass\u00e9e : il faut la d\u00e9monter, pi\u00e8ce par pi\u00e8ce, et, apr\u00e8s l’avoir bien nettoy\u00e9e et huil\u00e9e, la remonter pour qu’elle sonne la bonne heure.

L’activit\u00e9 de Fran\u00e7ois va de pair avec le soin de sa vie int\u00e9rieure ; c’est un grand message pour nous aujourd’hui, pour \u00e9viter de devenir des branches s\u00e8ches et donc inutiles !

Pour conclure : \u00ab\u00a0J’ai sacrifi\u00e9 ma vie et mon \u00e2me \u00e0 Dieu et \u00e0 son \u00c9glise : qu’importe si je dois me g\u00eaner quand il s’agit de procurer quelque b\u00e9n\u00e9fice pour la sant\u00e9 des \u00e2mes ?\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

(suite)<\/a><\/p>\n\n\n\n

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