{"id":50106,"date":"2026-03-24T15:13:55","date_gmt":"2026-03-24T15:13:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?page_id=50106"},"modified":"2026-03-26T11:41:02","modified_gmt":"2026-03-26T11:41:02","slug":"examen-de-conscience-selon-les-10-commandements","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/examen-de-conscience-selon-les-10-commandements\/","title":{"rendered":"Examen de conscience selon les 10 commandements"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

C\u2019est pratiquement un examen sur l\u2019amour : les trois premiers commandements concernent l\u2019amour pour Dieu, et les sept suivants, l\u2019amour pour les autres et pour nous-m\u00eames.<\/p>\n

Note importante pour l\u2019examen de conscience
\n<\/i><\/b><\/em><\/strong>Cet examen est un outil, pas une liste exhaustive. Lis-le lentement, en pri\u00e8re, devant Dieu. Laisse le Saint-Esprit \u00e9clairer ta conscience. Rappelle-toi : l\u2019objectif n\u2019est pas l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, mais la rencontre avec la mis\u00e9ricorde de Dieu dans le sacrement de la Confession. Il ne s\u2019agit pas de tourmenter l\u2019\u00e2me, m\u00eame si elle a faut\u00e9, mais de la lib\u00e9rer.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

1er<\/sup> COMMANDEMENT : \u00ab JE SUIS LE SEIGNEUR TON DIEU. TU N\u2019AURAS PAS D\u2019AUTRE DIEU \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u201cJe suis le Seigneur ton Dieu, qui t\u2019ai fait sortir du pays d\u2019\u00c9gypte, de la maison de servitude. Tu n\u2019auras pas d\u2019autres dieux face \u00e0 moi. Tu ne te feras aucune idole, aucune image de ce qui est l\u00e0-haut dans les cieux, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux sous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant elles et tu ne les serviras pas.\u201d (Ex 20, 2-5 ; Dt 5, 6-9)
\n\u201c\u00c9coute, Isra\u00ebl : le Seigneur notre Dieu est l\u2019unique Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toute ta force.\u201d (Dt 6, 4-5)
\n\u201cCar il est \u00e9crit : C\u2019est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, et \u00e0 lui seul tu rendras un culte.\u201d (Mt 4, 10)
\n\u201cTu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de tout ton esprit. C\u2019est le premier et le plus grand commandement.\u201d (Mt 22, 38-39)
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le premier commandement exige de reconna\u00eetre Dieu comme l\u2019unique Seigneur et de l\u2019adorer lui seul, en refusant toute forme d\u2019idol\u00e2trie, de superstition et d\u2019ath\u00e9isme pratique. Il demande \u00e0 chacun de mettre Dieu \u00e0 la premi\u00e8re place dans sa vie, en cultivant la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9 envers lui, et d\u2019\u00e9viter toute pratique, cr\u00e9ature, valeur ou id\u00e9ologie qui remplace ou diminue le culte d\u00fb au seul vrai Dieu.<\/p>\n

1.1. Foi et amour envers Dieu<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le c\u0153ur de la vie chr\u00e9tienne est la relation personnelle avec Dieu. Ces questions m\u2019aident \u00e0 v\u00e9rifier si Dieu est vraiment \u00e0 la premi\u00e8re place dans ma vie.
\n<\/i><\/em>1. Est-ce que je reconnais vraiment Dieu comme mon Seigneur et mon P\u00e8re ? Est-ce que je l\u2019aime de tout mon c\u0153ur, de toute mon \u00e2me, de tout mon esprit et de toutes mes forces ?
\n2. Ai-je n\u00e9glig\u00e9 de mieux conna\u00eetre ma foi, le Cat\u00e9chisme, le Credo des Ap\u00f4tres, les Dix Commandements, les Sacrements, le Notre P\u00e8re ?
\n3. Ai-je d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dout\u00e9 ou ni\u00e9 l\u2019un des enseignements de l\u2019\u00c9glise catholique ?
\n4. Ai-je \u00e9t\u00e9 indiff\u00e9rent \u00e0 ma foi, en pensant que toutes les religions sont \u00e9gales ou qu\u2019on peut \u00eatre sauv\u00e9 dans n\u2019importe quelle religion ?
\n5. Ai-je ha\u00ef Dieu, ou me suis-je oppos\u00e9 \u00e0 Lui d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre ?
\n6. Ai-je tent\u00e9 Dieu, en lui disant par exemple : \u00ab Si tu m\u2019aides, je croirai en toi \u00bb ?
\n7. Ai-je pr\u00e9sum\u00e9 que Dieu me sauvera de toute fa\u00e7on, m\u00eame sans conversion et sans changer de vie ?
\n8. Ai-je d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de la mis\u00e9ricorde de Dieu, en pensant que j\u2019\u00e9tais trop p\u00e9cheur pour \u00eatre pardonn\u00e9 ?
\n9. Ai-je abus\u00e9 de la mis\u00e9ricorde de Dieu, en continuant \u00e0 p\u00e9cher en comptant sur son pardon ?<\/p>\n

1.2. Culte, pri\u00e8re et pratique religieuse<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La foi sans les \u0153uvres est morte. La relation avec Dieu s\u2019exprime concr\u00e8tement dans la pri\u00e8re, les sacrements et la participation \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise.
\n<\/i><\/em>10. Ai-je pri\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement ? Ai-je cultiv\u00e9 ma relation avec Dieu par la pri\u00e8re personnelle, l\u2019adoration et le sacrifice ?
\n11. Ai-je omis mes devoirs et pratiques religieuses par peur du jugement des autres ou par respect humain ?
\n12. Ai-je particip\u00e9 avec respect aux c\u00e9r\u00e9monies de l\u2019\u00c9glise dans le culte rendu \u00e0 Dieu ?
\n13. Ai-je honor\u00e9 les saints et en particulier la Vierge Marie ?
\n14. Ai-je re\u00e7u les sacrements de mani\u00e8re irr\u00e9v\u00e9rencieuse ou indigne ? (par exemple la Communion en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 grave, ou une Confession mal faite)
\n15. Ai-je commis des sacril\u00e8ges, c\u2019est-\u00e0-dire ai-je d\u00e9shonor\u00e9 des personnes ou des choses consacr\u00e9es \u00e0 Dieu ? (les Sacrements, les \u00e9glises, les croix, les cimeti\u00e8res, les personnes consacr\u00e9es)
\n16. Ai-je profan\u00e9 des objets religieux ou sacr\u00e9s ?
\n17. Ai-je achet\u00e9 ou vendu des objets religieux b\u00e9nis ?
\n18. Ai-je lu consciemment de la litt\u00e9rature h\u00e9r\u00e9tique, blasph\u00e9matoire ou anticatholique ?
\n19. Ai-je particip\u00e9 \u00e0 des cultes ou des c\u00e9r\u00e9monies anticatholiques ?<\/p>\n

1.3. Fausses idoles et attachements d\u00e9sordonn\u00e9s<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Il n\u2019y a pas que les statues qui sont des idoles. Tout ce que je mets \u00e0 la place de Dieu – l\u2019argent, le succ\u00e8s, le plaisir, le corps – devient une idole.
\n<\/i><\/em>20. Ai-je accord\u00e9 trop d\u2019importance \u00e0 l\u2019argent, au pouvoir, \u00e0 la gloire, aux plaisirs ou aux choses mat\u00e9rielles, en les mettant \u00e0 la place de Dieu ?
\n21. Ai-je accord\u00e9 trop d\u2019importance \u00e0 une personne, \u00e0 une activit\u00e9, \u00e0 un objet ou \u00e0 une opinion, au point de la rendre plus importante que Dieu ?
\n22. Ai-je idol\u00e2tr\u00e9 mon corps, la perfection physique ou le succ\u00e8s sportif, en leur sacrifiant tout comme s\u2019ils \u00e9taient une valeur absolue ?<\/p>\n

1.4. Superstition, magie et pratiques occultes<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La foi chr\u00e9tienne exclut tout recours \u00e0 des pouvoirs qui ne viennent pas de Dieu. Les pratiques \u00e9num\u00e9r\u00e9es ci-dessous sont incompatibles avec la vie chr\u00e9tienne (cf. Dt 18, 10-12 ; Jr 29, 8).
\n<\/i><\/em>23. Ai-je cru, consult\u00e9 ou utilis\u00e9 des pratiques superstitieuses ou magiques, telles que : cartomancie, horoscopes, zodiaque, tarots, chiromanciens, devins, sorciers, mages, m\u00e9diums, spiritisme, n\u00e9cromancie, vaudou, santeria, kabbale, num\u00e9rologie, chamanisme, alchimie, table Ouija, amulettes, talismans, sortil\u00e8ges, mal\u00e9fices, envo\u00fbtements, charmes, conjurations, \u00ab objets dot\u00e9s de pouvoirs \u00bb, cristaux ou pierres aux propri\u00e9t\u00e9s magiques, satanisme ?
\n24. Ai-je adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 des groupes, techniques ou mouvements qui m\u00e9langent la foi chr\u00e9tienne avec des id\u00e9ologies ou des pratiques \u00e9sot\u00e9riques, comme : New Age, r\u00e9incarnation, m\u00e9thode Silva, m\u00e9ditation transcendantale, occultisme, astrologie, voyages astraux, gnosticisme, dian\u00e9tique, sophrologie, radiesth\u00e9sie, th\u00e9osophie, Hare Krishna, yoga \u00e0 des fins spirituelles non chr\u00e9tiennes, channeling (canalisation d\u2019esprits), Yi Jing, Tao, Feng Shui ?
\n25. Est-ce que je fais partie de soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes incompatibles avec la foi catholique, comme la Franc-ma\u00e7onnerie, les Illuminati, la Rose-Croix ou similaires ?<\/p>\n

 <\/p>\n

2e<\/sup> COMMANDEMENT : \u00ab<\/b><\/strong>\u00a0TU NE PRONONCERAS PAS LE NOM DE DIEU EN VAIN \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u201cTu ne prononceras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu, car le Seigneur ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom en vain\u201d (Ex 20, 7 ; Dt 5, 11).
\n\u201cVous ne jurerez pas faussement en vous servant de mon nom : tu profanerais le nom de ton Dieu.\u201d (Lv 19, 12).
\n\u201cVous ne profanerez pas mon saint nom, afin que je sois sanctifi\u00e9 au milieu des Isra\u00e9lites.\u201d (Lv 22, 32)
\n\u201cCelui qui blasph\u00e8me le nom du Seigneur devra \u00eatre mis \u00e0 mort.\u201d (Lv 24, 16)
\n\u201cVous avez encore appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit aux anciens : \u2018Tu ne te parjureras pas, mais tu t\u2019acquitteras envers le Seigneur de tes serments\u2019. Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c\u2019est le tr\u00f4ne de Dieu, ni par la terre, parce que c\u2019est l\u2019escabeau de ses pieds, ni par J\u00e9rusalem, parce que c\u2019est la ville du grand Roi. Ne jure pas non plus par ta t\u00eate, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.\u201d (Mt 5, 33-36)
\n\u201c\u2026Que ton nom soit sanctifi\u00e9\u2026\u201d (Mt 6, 9 \u2013 Notre P\u00e8re)
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le deuxi\u00e8me commandement exige de traiter le nom de Dieu avec un profond respect et une grande v\u00e9n\u00e9ration, en refusant le blasph\u00e8me et tout langage irr\u00e9v\u00e9rencieux. Il demande d\u2019\u00e9viter les serments faux ou inutiles, de ne prononcer le nom de Dieu qu\u2019avec v\u00e9rit\u00e9 et d\u00e9votion, et de le sanctifier tant dans la pri\u00e8re que dans la vie quotidienne.<\/p>\n

2.1. Blasph\u00e8me et irr\u00e9v\u00e9rence envers Dieu et les choses saintes<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le blasph\u00e8me est le p\u00e9ch\u00e9 le plus direct contre ce commandement : il offense Dieu dans son nom, dans ses attributs, dans ses \u0153uvres ou dans les personnes qui Lui sont consacr\u00e9es.
\n<\/i><\/em>1. Ai-je blasph\u00e9m\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire ai-je prononc\u00e9 des paroles de haine, d\u2019insulte ou de moquerie contre Dieu, J\u00e9sus-Christ, la Vierge Marie ou les Saints ? L\u2019ai-je fait en public, devant d\u2019autres ?
\n2. Ai-je prof\u00e9r\u00e9, int\u00e9rieurement ou \u00e0 voix haute, des paroles de haine, de reproche ou de d\u00e9fi contre Dieu ?
\n3. Ai-je fait des affirmations fausses et offensantes sur Dieu, comme : \u00ab Dieu n\u2019est pas juste \u00bb, \u00ab Dieu est cruel \u00bb, \u00ab Dieu s\u2019amuse des souffrances des hommes \u00bb, \u00ab Dieu oublie les bons \u00bb ?
\n4. Ai-je murmur\u00e9 ou me suis-je plaint contre Dieu, en l\u2019accusant de mes probl\u00e8mes ou de mes souffrances ?
\n5. Ai-je prononc\u00e9 le nom de Dieu, de J\u00e9sus, de la Vierge ou des Saints sans respect, avec col\u00e8re, moquerie ou de mani\u00e8re irr\u00e9v\u00e9rencieuse ?
\n6. Ai-je utilis\u00e9 le nom de Dieu \u00e0 d\u2019autres fins que de le louer, le b\u00e9nir et le glorifier ?
\n7. Ai-je l\u2019habitude de dire des expressions comme \u00ab oh mon Dieu ! \u00bb, \u00ab mon Dieu ! \u00bb et autres, sans penser \u00e0 ce que je dis ?
\n8. Quand j\u2019ai entendu quelqu\u2019un blasph\u00e9mer ou offenser Dieu, ai-je fait au moins int\u00e9rieurement un acte de r\u00e9paration ?<\/p>\n

2.2. Irr\u00e9v\u00e9rence envers l\u2019\u00c9glise, les sacrements et les personnes consacr\u00e9es<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le respect d\u00fb \u00e0 Dieu s\u2019\u00e9tend \u00e0 tout ce qui Lui est consacr\u00e9 : les sacrements, l\u2019\u00c9glise, ses ministres et ses c\u00e9r\u00e9monies.
\n<\/i><\/em>9. Ai-je trait\u00e9 avec irr\u00e9v\u00e9rence, en paroles ou en actes, les choses sacr\u00e9es : les images, l\u2019Hostie consacr\u00e9e, les sacrements, les c\u00e9r\u00e9monies de l\u2019\u00c9glise ?
\n10. Ai-je dit des paroles irr\u00e9v\u00e9rencieuses ou des plaisanteries sur Dieu, sur l\u2019Eucharistie, sur la Vierge ou sur les Saints ?
\n11. Ai-je raill\u00e9 ou ridiculis\u00e9 des personnes bonnes justement parce qu\u2019elles sont bonnes et pratiquantes ?
\n12. Ai-je mal parl\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, des pr\u00eatres ou des choses saintes, sans fondement et sans juste raison ?
\n13. Ai-je propag\u00e9 des id\u00e9es ou des discours contraires \u00e0 la religion ?
\n14. Ai-je eu du respect humain en montrant ma foi, en la cachant ou en en ayant honte devant les autres ?<\/p>\n

2.3. Impr\u00e9cations, mal\u00e9dictions et paroles obsc\u00e8nes<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>M\u00eame sans nommer Dieu directement, certaines paroles blessent la dignit\u00e9 de la personne et sont contraires au respect que nous devons \u00e0 Dieu et au prochain.
\n<\/i><\/em>15. Ai-je utilis\u00e9 des impr\u00e9cations ou des mal\u00e9dictions envers des personnes, des animaux ou des choses ?
\n16. Ai-je utilis\u00e9 des mots obsc\u00e8nes ou vulgaires dans mon langage quotidien ?
\n17. Ai-je mis quelqu\u2019un en col\u00e8re au point de le faire blasph\u00e9mer ou maudire Dieu ?<\/p>\n

2.4. Serments illicites ou faux<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Jurer signifie invoquer Dieu comme t\u00e9moin de la v\u00e9rit\u00e9 de ce que l\u2019on dit. Utiliser le serment \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, faussement ou pour de mauvaises choses est un grave abus du nom de Dieu.
\n<\/i><\/em>18. Ai-je fait de faux serments, c\u2019est-\u00e0-dire ai-je jur\u00e9 sur quelque chose que je savais \u00eatre faux ou dont je doutais ?
\n19. Me suis-je parjur\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire ai-je fait une promesse sous serment sans avoir l\u2019intention de la tenir ?
\n20. Ai-je jur\u00e9 de faire quelque chose de mal, comme me venger ou faire du mal \u00e0 quelqu\u2019un ? (Note : ces serments n\u2019obligent pas et ne doivent pas \u00eatre tenus.)
\n21. Ai-je l\u2019habitude de jurer sans r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que je jure, ou pour des choses de peu d\u2019importance ?
\n22. Ai-je dit des ex\u00e9crations comme : \u00ab Que Dieu ne me sauve pas si ce n\u2019est pas vrai \u00bb, \u00ab Si je ne le fais pas, qu\u2019un malheur m\u2019arrive \u00bb, et autres ?<\/p>\n

2.5. Promesses et v\u0153ux faits \u00e0 Dieu<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les promesses faites \u00e0 Dieu ou au nom de Dieu sont un engagement s\u00e9rieux qui implique l\u2019honneur divin. Leur violation est un p\u00e9ch\u00e9 contre ce commandement.
\n<\/i><\/em>23. Ai-je fait des promesses \u00e0 Dieu (v\u0153ux) et ne les ai-je pas tenues ensuite, en tout ou en partie ? (Si j\u2019ai quelque chose de ce genre en suspens, je le dis au confesseur pour \u00e9valuer s\u2019il est opportun de modifier l\u2019obligation.)
\n24. Ai-je fait des promesses \u00e0 d\u2019autres personnes au nom de Dieu et ai-je ensuite \u00e9t\u00e9 infid\u00e8le \u00e0 ces promesses, compromettant l\u2019honneur et la fid\u00e9lit\u00e9 que l\u2019on doit \u00e0 Dieu ?
\n25. Ai-je cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9parer les dommages qui ont pu r\u00e9sulter de mes serments non tenus ou faux ?<\/p>\n

 <\/p>\n

3e <\/sup>COMMANDEMENT : \u00ab SE SOUVENIR DE SANCTIFIER LES JOURS FESTIFS \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u201cDieu, au septi\u00e8me jour, acheva le travail qu\u2019il avait fait, et il se reposa au septi\u00e8me jour de tout le travail qu\u2019il avait fait. Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour et le consacra, car en ce jour il s\u2019\u00e9tait repos\u00e9 de tout le travail qu\u2019il avait fait en cr\u00e9ant.\u201d (Gn 2, 2-3)
\n\u201cSouviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septi\u00e8me jour est le sabbat en l\u2019honneur du Seigneur ton Dieu : tu ne feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton esclave, ni ta servante, ni ton b\u00e9tail, ni l\u2019\u00e9tranger qui demeure chez toi.\u201d (Ex 20, 8-10 ; Dt 5, 12-15).
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le troisi\u00e8me commandement exige de sanctifier le jour du Seigneur, un temps sp\u00e9cial d\u00e9di\u00e9 uniquement \u00e0 Dieu, en participant \u00e0 l\u2019Eucharistie dominicale et en s\u2019abstenant des travaux serviles qui emp\u00eachent le repos, la pri\u00e8re et la vie de famille. Il demande de reconna\u00eetre dans le jour du Seigneur le signe de l\u2019alliance entre Dieu et son peuple, en le consacrant au culte, au repos et aux \u0153uvres de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

3.1. La Sainte Messe dominicale et festive<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le c\u0153ur du Troisi\u00e8me Commandement est la participation \u00e0 la Sainte Messe le dimanche et les jours de pr\u00e9cepte. La manquer sans juste cause est un p\u00e9ch\u00e9 grave.
\n<\/i><\/em>1. Ai-je particip\u00e9 \u00e0 la Sainte Messe tous les dimanches et jours de f\u00eate de pr\u00e9cepte ? Si je l\u2019ai manqu\u00e9e, \u00e9tait-ce pour une cause vraiment s\u00e9rieuse et justifi\u00e9e ?
\n2. Ai-je \u00e9t\u00e9 la cause que d\u2019autres n\u2019aillent pas \u00e0 la Messe ou travaillent sans n\u00e9cessit\u00e9 un jour de f\u00eate ?
\n3. Suis-je arriv\u00e9 en retard \u00e0 la Messe par ma faute ? (Celui qui arrive avant l\u2019\u00c9vangile accomplit le pr\u00e9cepte, mais le retard volontaire est d\u00e9j\u00e0 un manquement.)
\n4. Ai-je particip\u00e9 \u00e0 la Messe avec attention et d\u00e9votion, ou y ai-je assist\u00e9 avec indiff\u00e9rence, en ayant le c\u0153ur et l\u2019esprit ailleurs ?
\n5. Ai-je parl\u00e9 ou distrait les autres pendant l\u2019office religieux ?
\n6. Ai-je respect\u00e9 le je\u00fbne d\u2019au moins une heure avant de recevoir la Communion ?
\n7. Me suis-je comport\u00e9 de mani\u00e8re irr\u00e9v\u00e9rencieuse \u00e0 l\u2019\u00e9glise : en discutant, en m\u2019habillant de mani\u00e8re impudique ou en ayant un comportement incorrect ?<\/p>\n

3.2. Le repos et la sanctification du jour de f\u00eate<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le dimanche n\u2019est pas seulement un jour de cong\u00e9 : c\u2019est le Jour du Seigneur. Il doit \u00eatre sanctifi\u00e9 en \u00e9vitant les travaux inutiles et en consacrant du temps \u00e0 Dieu, \u00e0 la famille et aux bonnes \u0153uvres.
\n<\/i><\/em>8. Ai-je transform\u00e9 le dimanche en un simple jour de loisir – sport, tourisme, shopping, divertissement – en oubliant que c\u2019est le Jour du Seigneur ?
\n9. Ai-je travaill\u00e9 sans n\u00e9cessit\u00e9 urgente un jour de f\u00eate pendant un temps consid\u00e9rable (plus de deux heures environ) ? En ai-je tir\u00e9 un gain mat\u00e9riel ou ai-je fait des choses qui auraient pu \u00eatre faites un autre jour ?
\n10. Ai-je fait travailler d\u2019autres personnes sans n\u00e9cessit\u00e9 un jour de f\u00eate, en le leur ordonnant, en le leur conseillant ou en ne l\u2019emp\u00eachant pas alors que j\u2019en avais la possibilit\u00e9 ?
\n11. Ai-je achet\u00e9 ou vendu des choses non n\u00e9cessaires un jour de f\u00eate, sans juste cause ?
\n12. Ai-je sanctifi\u00e9 le dimanche en consacrant du temps \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 la lecture des Saintes \u00c9critures, \u00e0 la m\u00e9ditation, aux \u0153uvres de charit\u00e9 ou \u00e0 l\u2019apostolat ?<\/p>\n

3.3. La pri\u00e8re personnelle quotidienne<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Outre la Messe festive, le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 nourrir chaque jour sa relation avec Dieu par la pri\u00e8re. La pri\u00e8re h\u00e2tive ou par pure habitude est une forme de ti\u00e9deur spirituelle.
\n<\/i><\/em>13. Ai-je pri\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement chaque jour, au moins le matin et le soir, ou ai-je compl\u00e8tement n\u00e9glig\u00e9 la pri\u00e8re quotidienne ?
\n14. Ai-je pri\u00e9 \u00e0 la h\u00e2te, distraitement et par pure routine, sans recueillement ni attention ?
\n15. Est-ce que je me confie quotidiennement \u00e0 Dieu, en mettant ma journ\u00e9e entre ses mains, ou est-ce que je vis comme si Dieu n\u2019existait pas ?<\/p>\n

 <\/p>\n

4e<\/sup> COMMANDEMENT : \u00ab HONORE TON PERE ET TA MERE \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u00ab Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re, afin que tes jours se prolongent dans le pays que le Seigneur, ton Dieu, te donne. \u00bb (Ex 20,12)
\n\u00ab Chacun de vous respectera sa m\u00e8re et son p\u00e8re. \u00bb (Lv 19,3)
\n\u00ab Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re, comme le Seigneur, ton Dieu, te l’a command\u00e9, afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux dans le pays que le Seigneur, ton Dieu, te donne. \u00bb (Dt 5,16)
\n\u00ab \u00c9coute, mon fils, l’instruction de ton p\u00e8re, et ne rejette pas l’enseignement de ta m\u00e8re. \u00bb (Pr 1,8)
\n\u00ab \u00c9coute ton p\u00e8re qui t’a engendr\u00e9, et ne m\u00e9prise pas ta m\u00e8re quand elle est vieille. \u00bb (Pr 23,22)
\n\u00ab Celui qui honore son p\u00e8re expie ses p\u00e9ch\u00e9s, celui qui honore sa m\u00e8re est comme celui qui amasse des tr\u00e9sors. \u00bb (Si 3,3-4)
\n\u00ab Mon fils, secours ton p\u00e8re dans sa vieillesse, ne le chagrine pas pendant sa vie. Sois indulgent, m\u00eame s’il perd la raison, et ne le m\u00e9prise pas, alors que tu es dans la pl\u00e9nitude de ta vigueur. \u00bb (Si 3,12-13)
\n\u00ab Dieu a dit : Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re, et aussi : Que celui qui maudit son p\u00e8re ou sa m\u00e8re soit mis \u00e0 mort. \u00bb (Mt 15,4)
\n\u00ab [J\u00e9sus] \u2026 leur \u00e9tait soumis. \u00bb (Lc 2,51)
\n\u00ab Enfants, ob\u00e9issez \u00e0 vos parents dans le Seigneur, car cela est juste. Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re ! C’est le premier commandement accompagn\u00e9 d’une promesse : afin que tu sois heureux et que tu jouisses d’une longue vie sur la terre. \u00bb (Ep 6,1-3)
\n\u00ab Vous, les enfants, ob\u00e9issez en tout \u00e0 vos parents ; cela est agr\u00e9able au Seigneur. \u00bb (Col 3,20)
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le quatri\u00e8me commandement exige d’honorer ses parents avec respect, gratitude et ob\u00e9issance, en prenant soin d’eux dans leur vieillesse et leurs besoins. Il demande de valoriser la famille comme premi\u00e8re et fondamentale communaut\u00e9 \u00e9ducative, et \u00e9tend le respect d\u00fb aux parents aux autorit\u00e9s l\u00e9gitimes et \u00e0 la communaut\u00e9 civile et sociale.<\/p>\n

PARTIE A : Examen en tant que FILS envers les parents
\n4.A1. Offenses graves envers les parents<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les manquements les plus s\u00e9rieux sont ceux qui portent directement atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 et \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 des parents.
\n<\/i><\/em>1. Ai-je lev\u00e9 la main sur mes parents, ou les ai-je menac\u00e9s ou maltrait\u00e9s en paroles ou en actes ?
\n2. Ai-je souhait\u00e9 leur mort ou un malheur grave, peut-\u00eatre pour obtenir ma libert\u00e9, un h\u00e9ritage ou pour pouvoir me marier ?
\n3. Les ai-je insult\u00e9s, offens\u00e9s ou trait\u00e9s avec des paroles irrespectueuses qui les font souffrir ?
\n4. Leur ai-je d\u00e9sob\u00e9i dans des choses importantes ?<\/p>\n

4.A2. Respect et relation au quotidien<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>M\u00eame sans en arriver aux offenses graves, il y a des attitudes quotidiennes qui trahissent un manque de respect et d’amour envers les parents.
\n<\/i><\/em>5. Ai-je mal r\u00e9pondu \u00e0 mes parents ou les ai-je trait\u00e9s avec suffisance et m\u00e9pris ?
\n6. Ai-je m\u00e9dit d’eux en leur absence ou mal parl\u00e9 d’eux \u00e0 d’autres ?
\n7. Ai-je eu honte d’eux ou leur ai-je fait des reproches en public ?
\n8. Ai-je eu de l’aversion ou de l’hostilit\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gard ?
\n9. Ai-je eu un d\u00e9sir excessif d’ind\u00e9pendance, prenant mal toute indication ou correction venant d’eux simplement parce qu’elle venait d’eux ? Est-ce que je me rends compte que cette r\u00e9action na\u00eet souvent de l’orgueil ?
\n10. Est-ce que je me laisse emporter par la mauvaise humeur et me f\u00e2che contre eux sans raison valable ?<\/p>\n

4.A3. Soin concret et affection<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Honorer ses parents, ce n’est pas seulement ne pas les offenser : c’est aussi les aimer concr\u00e8tement, surtout quand ils sont \u00e2g\u00e9s, malades ou dans le besoin.
\n<\/i><\/em>11. Me suis-je occup\u00e9 des besoins mat\u00e9riels et spirituels de mes parents, surtout s’ils sont \u00e2g\u00e9s, malades ou en difficult\u00e9 ? Ou les ai-je abandonn\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames ?
\n12. Ai-je montr\u00e9 une sinc\u00e8re gratitude pour tout ce qu’ils ont fait pour moi \u2013 me donner la vie, m’\u00e9lever, m’\u00e9duquer \u2013 m\u00eame si tout n’a pas \u00e9t\u00e9 parfait ?
\n13. Les ai-je vraiment aim\u00e9s, en les aidant, en priant pour eux et en supportant leurs limites et leurs erreurs avec patience ?
\n14. \u00c0 leur mort et lors de leurs obs\u00e8ques, ai-je accompli mes devoirs filiaux, y compris le respect de leurs derni\u00e8res volont\u00e9s et de leur testament ?<\/p>\n

4.A4. Vie familiale et cohabitation<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le quatri\u00e8me commandement concerne aussi le climat que l’on cr\u00e9e \u00e0 la maison : la paix, la collaboration et la communion familiale sont la responsabilit\u00e9 de tous.
\n<\/i><\/em>15. Est-ce que je collabore aux t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res et partage la vie avec les membres de ma famille, ou est-ce que je me contente de cohabiter sous le m\u00eame toit sans v\u00e9ritable participation ?
\n16. Est-ce que je contribue \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et \u00e0 la joie de ma famille avec patience et amour, ou est-ce que je cr\u00e9e des tensions et des conflits ?
\n17. Est-ce que je respecte les figures d’autorit\u00e9 auxquelles je suis soumis \u2013 sup\u00e9rieurs, employeurs, institutions \u2013 en reconnaissant en elles une forme d’autorit\u00e9 qui vient de Dieu (cf. Rm 13,1-2) ?<\/p>\n

PARTIE B : Examen en tant que PARENTS envers les enfants
\n4.B1. Offenses et mauvais traitements envers les enfants<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>On peut aussi commettre de graves injustices envers ses propres enfants. L’autorit\u00e9 parentale n’autorise pas les mauvais traitements.
\n<\/i><\/em>18. Ai-je menac\u00e9 ou maltrait\u00e9 mes enfants en paroles ou en actes, ou leur ai-je souhait\u00e9 du mal ?
\n19. Ai-je manqu\u00e9 partiellement ou totalement \u00e0 mes responsabilit\u00e9s envers mes enfants \u2013 ou envers mon conjoint \u2013 en les laissant sans soin et sans soutien ?
\n20. Me suis-je disput\u00e9 avec mon conjoint de mani\u00e8re violente ou irrespectueuse devant les enfants, les scandalisant ?<\/p>\n

4.B2. \u00c9ducation religieuse et morale<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le premier devoir des parents est de transmettre la foi. N\u00e9gliger cela est l’un des manquements les plus graves \u00e0 ce commandement.
\n<\/i><\/em>21. Ai-je n\u00e9glig\u00e9 de faire baptiser mes enfants dans un d\u00e9lai raisonnable apr\u00e8s la naissance (1 ou 2 mois) ?
\n22. Ai-je rempli ma responsabilit\u00e9 d’\u00e9duquer mes enfants \u00e0 la foi d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge, en leur enseignant les v\u00e9rit\u00e9s chr\u00e9tiennes et en t\u00e9moignant de l’\u00c9vangile par ma vie ?
\n23. Ai-je permis \u00e0 mes enfants de n\u00e9gliger leurs obligations religieuses, comme la Messe, les sacrements, la pri\u00e8re ?
\n24. Ai-je donn\u00e9 le mauvais exemple \u00e0 mes enfants, en ne remplissant pas moi-m\u00eame mes devoirs religieux, familiaux ou professionnels ?
\n25. Est-ce que je me pr\u00e9occupe constamment de leur formation spirituelle et religieuse, ou est-ce que je la d\u00e9l\u00e8gue compl\u00e8tement \u00e0 d’autres ?
\n26. Est-ce que je prie en famille ?
\n27. Ai-je choisi pour mes enfants une \u00e9cole qui aide vraiment \u00e0 les \u00e9duquer de mani\u00e8re chr\u00e9tienne, ou suis-je indiff\u00e9rent \u00e0 cela ?<\/p>\n

4.B3. Correction, autorit\u00e9 et direction<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Corriger ses enfants est un acte d’amour. Le faire pour des motifs \u00e9go\u00efstes \u2013 ou ne pas le faire par commodit\u00e9 \u2013 est un manquement \u00e0 son devoir.
\n<\/i><\/em>28. Ai-je corrig\u00e9 mes enfants avec fermet\u00e9, justice et amour pour leur bien, ou les ai-je laiss\u00e9s faire par commodit\u00e9 ?
\n29. Quand je les corrige, est-ce que je le fais vraiment pour leur bien, ou est-ce que je me laisse guider par l’\u00e9go\u00efsme, la vanit\u00e9 ou mon agacement personnel ?
\n30. Ai-je abus\u00e9 de mon autorit\u00e9, en les for\u00e7ant \u00e0 recevoir les sacrements sans les bonnes dispositions int\u00e9rieures, pour des raisons d’apparence ?
\n31. Ai-je renforc\u00e9 l’autorit\u00e9 de mon conjoint devant les enfants, en \u00e9vitant de lui faire des reproches, de le contredire ou de le rabaisser en leur pr\u00e9sence ?
\n32. Ai-je emp\u00each\u00e9 mes enfants de suivre la profession ou la vocation \u00e0 laquelle Dieu les appelle, en leur faisant obstacle ou en les conseillant mal pour des raisons \u00e9go\u00efstes ou de vanit\u00e9 ?<\/p>\n

4.B4. Vigilance et protection<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les parents ont le devoir de prot\u00e9ger leurs enfants des dangers moraux et physiques, avec prudence et sans exc\u00e8s.
\n<\/i><\/em>33. Ai-je averti et instruit mes enfants sur les mauvaises compagnies et les dangers moraux qu’ils peuvent rencontrer ?
\n34. Ai-je tol\u00e9r\u00e9 \u00e0 la maison des scandales, des dangers moraux ou des situations \u00e0 risque pour mes enfants ?
\n35. Ai-je permis \u00e0 mes enfants de fr\u00e9quenter des lieux, des milieux ou des situations o\u00f9 leur \u00e2me ou leur corps couraient un danger ?
\n36. Ai-je veill\u00e9 avec prudence sur les fr\u00e9quentations entre gar\u00e7ons et filles chez moi, sans pour autant \u00e9touffer leur l\u00e9gitime libert\u00e9 ?
\n37. Ai-je permis \u00e0 mes enfants de porter des v\u00eatements impudiques ou provocants, sans intervenir ?
\n38. Est-ce que je me soucie des amiti\u00e9s, des jeux, des loisirs et des lectures de mes enfants ?
\n39. Ai-je permis des fian\u00e7ailles sans perspective de mariage dans un d\u00e9lai raisonnable, en laissant la situation se prolonger ind\u00e9finiment ?<\/p>\n

4.B5. Climat familial et relation avec les enfants<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>\u00catre parent, ce n’est pas seulement corriger et prot\u00e9ger : c’est aussi cr\u00e9er un climat de confiance, d’affection et de familiarit\u00e9 dans lequel les enfants peuvent grandir sereinement.
\n<\/i><\/em>40. Est-ce que j’essaie d’\u00eatre l’ami de mes enfants, en cr\u00e9ant un climat de confiance et de familiarit\u00e9, ou est-ce que je garde une attitude qui bloque tout dialogue ?
\n41. Est-ce que j’\u00e9vite de cr\u00e9er des conflits pour des questions de peu d’importance, en les abordant avec du recul et un peu d’humour ?
\n42. Est-ce que je me f\u00e2che facilement en famille, en utilisant des tons que je n’utiliserais jamais avec des \u00e9trangers ?
\n43. Est-ce que je me plains devant la famille du poids des responsabilit\u00e9s domestiques, au lieu de le vivre avec un esprit de service ?
\n44. Est-ce que je sacrifie mes go\u00fbts personnels et mes loisirs lorsque c’est n\u00e9cessaire pour accomplir mes devoirs envers la famille ?
\n45. Ai-je expliqu\u00e9 \u00e0 mes enfants l’origine de la vie de mani\u00e8re progressive, adapt\u00e9e \u00e0 leur \u00e2ge et \u00e0 leur capacit\u00e9 de compr\u00e9hension, en anticipant avec d\u00e9licatesse leur curiosit\u00e9 naturelle ?<\/p>\n

4.B6. Besoins mat\u00e9riels et soutien \u00e0 la famille<\/b><\/strong><\/i><\/em>
\n<\/b><\/strong>Pourvoir aux besoins mat\u00e9riels de la famille est un devoir pr\u00e9cis, qui exige un sens des responsabilit\u00e9s et un esprit de sacrifice.
\n<\/i><\/em>46. Ai-je cherch\u00e9 \u00e0 gagner suffisamment pour entretenir dignement ma famille, sans gaspillages inutiles ?
\n47. Ai-je n\u00e9glig\u00e9 les besoins mat\u00e9riels de mes enfants ou des membres de ma famille qui d\u00e9pendent de moi ?
\n48. Ai-je cess\u00e9 d’aider dans leurs besoins spirituels ou mat\u00e9riels les personnes qui me sont ch\u00e8res, alors que je pouvais le faire m\u00eame avec quelques sacrifices ?<\/p>\n

 <\/p>\n

5e<\/sup> COMMANDEMENT : \u00ab NE PAS TUER \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u00ab La voix du sang de ton fr\u00e8re crie de la terre jusqu’\u00e0 moi ! \u00bb (Gn 4,10)
\n\u00ab Tu ne tueras point \u00bb (Ex 20, 13 ; Dt 5,17).
\n\u00ab Il y a six choses que hait le Seigneur, et m\u00eame sept qui lui sont en horreur : \u2026 les mains qui versent le sang innocent. \u00bb (Pr 6,17)
\n\u00ab Vous avez appris qu’il a \u00e9t\u00e9 dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre ; et celui qui commettra un meurtre devra en r\u00e9pondre au tribunal. Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en col\u00e8re contre son fr\u00e8re devra en r\u00e9pondre au tribunal. Si quelqu’un dit \u00e0 son fr\u00e8re : \u201cCr\u00e9tin !\u201d, il devra en r\u00e9pondre au Sanh\u00e9drin ; et si quelqu’un lui dit : \u201cFou !\u201d, il sera passible du feu de la G\u00e9henne. \u00bb (Mt 5,21-22)
\n\u00ab Quiconque hait son fr\u00e8re est un meurtrier. \u00bb (1Jn 3,15)
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le cinqui\u00e8me commandement exige de respecter et de prot\u00e9ger la vie humaine sous toutes ses formes et \u00e0 toutes ses \u00e9tapes, de la conception jusqu’\u00e0 la mort naturelle, en refusant le meurtre, la violence et toute forme de haine. Il demande de promouvoir activement la paix et la r\u00e9conciliation, et de d\u00e9fendre en toute circonstance la dignit\u00e9 inviolable de la personne. Il ne concerne pas seulement les actions, mais aussi les pens\u00e9es, les d\u00e9sirs, les paroles et les omissions. Seul Dieu donne la vie et Lui seul peut la reprendre : \u00f4ter une vie humaine usurpe un droit qui n’appartient qu’\u00e0 Dieu, et c’est un p\u00e9ch\u00e9 qui crie vengeance devant Lui. Nous sommes les g\u00e9rants, non les propri\u00e9taires, de la vie que Dieu nous a confi\u00e9e.<\/p>\n

5.1. Avortement, euthanasie et meurtre<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Ce sont les p\u00e9ch\u00e9s les plus graves contre ce commandement. Quiconque procure un avortement encourt l’excommunication automatique (ipso facto). L’euthanasie, m\u00eame pr\u00e9sent\u00e9e comme un acte de piti\u00e9, est toujours un meurtre.
\n<\/i><\/em>1. Ai-je tu\u00e9 un enfant en provoquant un avortement, ou ai-je aid\u00e9, conseill\u00e9, financ\u00e9 ou encourag\u00e9 quelqu’un \u00e0 le faire ? (on encourt l’excommunication ipso facto<\/i><\/em> !)
\n2. Ai-je pratiqu\u00e9 l’euthanasie \u2013 c’est-\u00e0-dire ai-je mis fin \u00e0 la vie d’une personne malade, handicap\u00e9e ou mourante \u2013 ou ai-je aid\u00e9, consenti ou d\u00e9sir\u00e9 que cela soit fait, par action ou par omission ?
\n3. Ai-je contribu\u00e9 \u00e0 anticiper la mort d’un malade sous pr\u00e9texte de lui \u00e9pargner des souffrances, sachant qu’il s’agissait d’un meurtre ?
\n4. Ai-je commis, aid\u00e9, consenti ou d\u00e9sir\u00e9 un meurtre, volontaire ou involontaire ? Ai-je caus\u00e9 la mort de quelqu’un en faisant \u2013 ou en omettant \u2013 quelque chose que j’aurais d\u00fb faire ou \u00e9viter ?
\n5. Ai-je particip\u00e9 directement ou indirectement \u00e0 quelque chose o\u00f9 une personne a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e, sans faire tout mon possible pour l’emp\u00eacher ?
\n6. Ai-je particip\u00e9 \u00e0 des enl\u00e8vements, des actes de terrorisme ou des tortures ?
\n7. Ai-je particip\u00e9 \u00e0 des amputations, des mutilations ou des st\u00e9rilisations forc\u00e9es de personnes innocentes ?
\n8. Ai-je fait quelque chose de d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 \u00e0 quelqu’un avec l’intention de provoquer indirectement sa mort ?<\/p>\n

5.2. Suicide et automutilation<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Notre propre vie nous est aussi confi\u00e9e par Dieu et ne nous appartient pas. Y attenter est un grave d\u00e9sordre moral.
\n<\/i><\/em>9. Ai-je pens\u00e9, d\u00e9sir\u00e9 ou tent\u00e9 de me suicider ? Ai-je collabor\u00e9 volontairement au suicide de quelqu’un ?
\n10. Me suis-je fait du mal physiquement, ou me suis-je maudit ?
\n11. Me suis-je soumis \u00e0 des mutilations volontaires comme m\u00e9thode de st\u00e9rilisation (ligature des trompes, vasectomie, etc.) ?<\/p>\n

5.3. Violence physique et l\u00e9sions<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Toute forme de violence physique contre le prochain viole sa dignit\u00e9 et l’int\u00e9grit\u00e9 de son corps, qui appartient \u00e0 Dieu.
\n<\/i><\/em>12. Ai-je frapp\u00e9, bless\u00e9 ou caus\u00e9 des l\u00e9sions physiques \u00e0 quelqu’un ?
\n13. Ai-je opprim\u00e9, maltrait\u00e9 ou us\u00e9 de violence contre quelqu’un, en particulier contre les plus faibles ?
\n14. Ai-je profit\u00e9 de la faiblesse d’autrui pour frapper ou humilier quelqu’un physiquement ?
\n15. Ai-je particip\u00e9, encourag\u00e9 ou incit\u00e9 \u00e0 des combats ou des bagarres ?
\n16. Ai-je mis en danger ma vie ou celle des autres : en conduisant de mani\u00e8re imprudente, en pratiquant des sports extr\u00eames sans n\u00e9cessit\u00e9, ou de toute autre mani\u00e8re \u00e9vitable ?<\/p>\n

5.4. Haine, rancune et d\u00e9sir de vengeance<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le meurtre na\u00eet souvent du c\u0153ur. J\u00e9sus nous avertit que m\u00eame la haine envers son fr\u00e8re est d\u00e9j\u00e0 une forme de meurtre int\u00e9rieur.
\n<\/i><\/em>17. Ai-je cultiv\u00e9 dans mon c\u0153ur des sentiments de haine, de rancune, de ressentiment ou d’inimiti\u00e9 envers quelqu’un ?
\n18. Ai-je souhait\u00e9 la mort, la maladie ou un malheur grave \u00e0 quelqu’un ?
\n19. Me suis-je veng\u00e9 ou ai-je nourri des d\u00e9sirs de vengeance ?
\n20. Ai-je cess\u00e9 de parler \u00e0 quelqu’un, en refusant de me r\u00e9concilier ou de faire le n\u00e9cessaire pour cela ?
\n21. Me suis-je attrist\u00e9 de la prosp\u00e9rit\u00e9 d’autrui, ou me suis-je r\u00e9joui de son malheur ?<\/p>\n

5.5. Offenses, insultes et mauvais traitements verbaux<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les mots peuvent tuer la dignit\u00e9 d’une personne. Cette liste va du plus grave au moins grave.
\n<\/i><\/em>22. Ai-je maudit quelqu’un, en lui souhaitant explicitement du mal ?
\n23. Ai-je insult\u00e9 ou injuri\u00e9 quelqu’un, en utilisant des mots offensants et humiliants ?
\n24. Ai-je utilis\u00e9 des mots durs, cruels ou violents en traitant les autres ?
\n25. Ai-je opprim\u00e9 quelqu’un avec des attitudes d’arrogance, d’intimidation ou de domination ?
\n26. Ai-je m\u00e9pris\u00e9 quelqu’un, surtout les pauvres, les faibles, les personnes \u00e2g\u00e9es, les \u00e9trangers ou les personnes d’autres races ?
\n27. Ai-je tourn\u00e9 en d\u00e9rision ou ridiculis\u00e9 quelqu’un, blessant sa dignit\u00e9 ?
\n28. Ai-je critiqu\u00e9, agac\u00e9 ou me suis-je moqu\u00e9 des autres ?
\n29. Ai-je donn\u00e9 des surnoms offensants \u00e0 quelqu’un ?
\n30. Ai-je refus\u00e9 d’adresser la parole \u00e0 quelqu’un par rancune ou pour le punir ?
\n31. Me suis-je disput\u00e9 fr\u00e9quemment ou sans raison valable ? Ai-je aliment\u00e9 des conflits, des querelles ou des inimiti\u00e9s entre d’autres ?<\/p>\n

5.6. M\u00e9disances, comm\u00e9rages et scandale<\/b><\/strong><\/i><\/em>
\n<\/b><\/strong>Le scandale est l’attitude ou le comportement qui pousse un autre \u00e0 faire le mal. Celui qui scandalise devient un tentateur pour son prochain et peut causer sa mort spirituelle.
\n<\/i><\/em>32. Ai-je mal parl\u00e9 de quelqu’un, en racontant ses d\u00e9fauts ou ses erreurs \u00e0 ceux qui n’avaient pas besoin de le savoir (m\u00e9disance) ?
\n33. Ai-je r\u00e9pandu des comm\u00e9rages ou des nouvelles n\u00e9gatives sur les autres, semant la discorde ?
\n34. Ai-je caus\u00e9 de l’inimiti\u00e9 ou de la division entre des personnes ?
\n35. Ai-je scandalis\u00e9 quelqu’un par mes paroles, mes actions, ma tenue vestimentaire ou mon style de vie, l’incitant \u00e0 p\u00e9cher gravement ?
\n36. Ai-je appris \u00e0 quelqu’un \u00e0 p\u00e9cher, ou l’ai-je encourag\u00e9, aid\u00e9 ou conseill\u00e9 \u00e0 le faire ?
\n37. Ai-je lou\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 de quelqu’un, au lieu de le corriger charitablement ?
\n38. Me suis-je moqu\u00e9 des personnes vertueuses, ou ai-je \u00e9t\u00e9 la cause que quelqu’un abandonne une vie r\u00e9gl\u00e9e et pieuse ?
\n39. Ai-je caus\u00e9 du tort \u00e0 mon \u00e2me en m’exposant volontairement et sans n\u00e9cessit\u00e9 aux tentations : mauvaises lectures, images, vid\u00e9os, musique avec des messages violents ou contraires aux valeurs chr\u00e9tiennes ?
\n40. Ai-je caus\u00e9 un dommage spirituel \u00e0 d’autres, en particulier \u00e0 des enfants, par mon mauvais exemple ?<\/p>\n

5.7. Omissions : non-assistance et abandon<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le commandement interdit non seulement de faire le mal, mais aussi d’omettre le bien que l’on devait faire. Ne pas secourir une personne en danger est d\u00e9j\u00e0 une faute.
\n<\/i><\/em>41. Ai-je refus\u00e9 de secourir quelqu’un qui se trouvait en danger de mort ou en grande n\u00e9cessit\u00e9 ?
\n42. Ai-je n\u00e9glig\u00e9 d’aider mon prochain lorsque la charit\u00e9 me le demandait : par l’aum\u00f4ne, dans la maladie, au travail ou dans tout autre besoin ?
\n43. Ai-je pr\u00e9venu qui de droit (un parent, un sup\u00e9rieur, un juge) lorsque j’avais connaissance d’un scandale ou d’un danger qui pouvait \u00eatre \u00e9vit\u00e9 ?
\n44. Est-ce que je m’efforce vraiment d’aimer les autres comme moi-m\u00eame, en reconnaissant en chaque personne quelqu’un que Dieu aime ?<\/p>\n

5.8. Prendre soin de sa sant\u00e9<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le corps est un don de Dieu. Le n\u00e9gliger ou le ruiner d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment est un manquement \u00e0 ce commandement.
\n<\/i><\/em>45. Ai-je consomm\u00e9 de la drogue, ou en ai-je produit, vendu ou procur\u00e9 \u00e0 d’autres ?
\n46. Me suis-je enivr\u00e9 jusqu’\u00e0 perdre la raison ou le contr\u00f4le de moi-m\u00eame ?
\n47. Ai-je abus\u00e9 de la nourriture ou de l’alcool, ruinant ma sant\u00e9 ?
\n48. Ai-je n\u00e9glig\u00e9 ma sant\u00e9 physique, en ne me procurant pas la nourriture, les v\u00eatements ou les soins n\u00e9cessaires ?
\n49. Ai-je mis en danger ma sant\u00e9 mentale et spirituelle, en m’exposant volontairement \u00e0 une musique, des images ou des contenus qui contiennent des messages de violence, de r\u00e9bellion ou qui incitent au mal ?<\/p>\n

 <\/p>\n

6e<\/sup> COMMANDEMENT : \u00ab TU NE COMMETTRAS PAS D\u2019ADULTERE \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u00ab C\u2019est pourquoi l\u2019homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re, et s\u2019attachera \u00e0 sa femme, et ils deviendront une seule chair. \u00bb (Gn 2, 24)
\n\u00ab Alors le Seigneur dit : \u00ab Le cri contre Sodome et Gomorrhe est si grand, et leur p\u00e9ch\u00e9 si grave\u2026 \u00bb (Gn 18, 20)<\/i><\/em><\/p>\n

\u00ab \u2026 le Seigneur fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu, venant du Seigneur, du haut du ciel. Il d\u00e9truisit ces villes et toute la plaine, avec tous les habitants des villes et la v\u00e9g\u00e9tation du sol. \u00bb (Gn 19, 24)
\n\u00ab Mais Onan savait que la descendance ne serait pas la sienne ; chaque fois qu\u2019il s\u2019unissait \u00e0 la femme de son fr\u00e8re, il laissait la semence se perdre \u00e0 terre, pour ne pas donner de descendance \u00e0 son fr\u00e8re. Ce qu\u2019il faisait d\u00e9plut au Seigneur, qui le fit mourir, lui aussi. \u00bb (Gn 38, 9-10)
\n\u00ab Tu ne commettras pas d\u2019adult\u00e8re. \u00bb (Ex 20, 14 ; Dt 5, 18).
\n\u00ab C\u2019est pourquoi l\u2019homme quittera son p\u00e8re et sa m\u00e8re, et s\u2019attachera \u00e0 sa femme, et ils deviendront une seule chair. \u00bb (Gn 2,24)
\n\u00ab Celui qui commet l\u2019adult\u00e8re est un insens\u00e9 ; en agissant ainsi, il se d\u00e9truit lui-m\u00eame. \u00bb (Pr 6, 32)
\n\u00ab Heureux les c\u0153urs purs, car ils verront Dieu. \u00bb (Mt 5, 8)
\n\u00ab Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit : Tu ne commettras pas d\u2019adult\u00e8re. Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme pour la convoiter a d\u00e9j\u00e0 commis l\u2019adult\u00e8re avec elle dans son c\u0153ur. \u00bb (Mt 5, 27-28).
\n\u00ab Eh bien ! moi, je vous dis : Quiconque r\u00e9pudie sa femme \u2013 sauf en cas d\u2019union ill\u00e9gitime \u2013 et en \u00e9pouse une autre, commet un adult\u00e8re. \u00bb (Mt 19, 9)
\n\u00ab Fuyez l\u2019impudicit\u00e9 ! Quel que soit le p\u00e9ch\u00e9 qu\u2019un homme commet, ce p\u00e9ch\u00e9 est ext\u00e9rieur \u00e0 son corps ; mais celui qui se livre \u00e0 l\u2019impudicit\u00e9 p\u00e8che contre son propre corps. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, et que vous avez re\u00e7u de Dieu ? Vous ne vous appartenez pas \u00e0 vous-m\u00eames, car vous avez \u00e9t\u00e9 achet\u00e9s \u00e0 un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps ! \u00bb (1 Co 6, 18-20)
\n\u00ab Car la volont\u00e9 de Dieu, c\u2019est votre sanctification : que vous vous absteniez de l\u2019impudicit\u00e9 ; que chacun de vous sache user de son corps avec saintet\u00e9 et respect, sans se laisser dominer par la passion, comme les pa\u00efens qui ne connaissent pas Dieu ; que personne en cette mati\u00e8re ne fasse de tort \u00e0 son fr\u00e8re ni ne le trompe, car le Seigneur tire vengeance de tout cela, comme nous vous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 dit et attest\u00e9. Car Dieu ne nous a pas appel\u00e9s \u00e0 l\u2019impuret\u00e9, mais \u00e0 la sanctification. \u00bb (1 Th 4, 3-7)
\n\u00ab Que le mariage soit honor\u00e9 de tous et le lit conjugal sans souillure. Car les fornicateurs et les adult\u00e8res, Dieu les jugera. \u00bb (He 13, 4)<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, le sixi\u00e8me commandement exige de vivre la fid\u00e9lit\u00e9 conjugale et la puret\u00e9 du c\u0153ur et du corps, en respectant la dignit\u00e9 humaine comme un don de Dieu. Il demande de valoriser le mariage comme une alliance stable et indissoluble entre un homme et une femme, ordonn\u00e9e \u00e0 l’amour r\u00e9ciproque et \u00e0 la transmission de la vie.
\nCe commandement concerne les p\u00e9ch\u00e9s de pens\u00e9e, de parole et d’action. La tentation n’est pas un p\u00e9ch\u00e9, mais y consentir volontairement en est un. Par \u00ab impur \u00bb, la morale entend non seulement l’acte sexuel, mais tout ce qui provoque un plaisir illicite. Certains p\u00e9ch\u00e9s en cette mati\u00e8re existent m\u00eame sans intention explicite.<\/p>\n

Les diff\u00e9rents types de p\u00e9ch\u00e9s qui offensent ce commandement doivent \u00eatre nomm\u00e9s en confession. Tous n’ont pas la m\u00eame gravit\u00e9. Voici quelques d\u00e9finitions pour les clarifier.<\/p>\n

Fornication <\/b><\/strong>– rapport sexuel entre personnes non mari\u00e9es ou veuves. (CEC 2353 : \u00ab La fornication est l\u2019union charnelle entre un homme et une femme en dehors du mariage. \u00bb)
\nConcubinage, union ill\u00e9gitime, union libre, c’est-\u00e0-dire cohabitation sans mariage, more uxorio<\/i><\/em><\/b><\/strong> – cohabitations ou rapports sexuels sans lien matrimonial sacramentel. C’est de la fornication.
\nAdult\u00e8re<\/b><\/strong> – rapport sexuel d’une personne mari\u00e9e avec quelqu’un qui n’est pas son conjoint. Implique aussi le p\u00e9ch\u00e9 d’infid\u00e9lit\u00e9 conjugale. Si les deux sont mari\u00e9s, c’est plus grave. Si le rapport sexuel a lieu dans le cadre de ce qu’on appelle l’\u00ab \u00e9changisme \u00bb ou des orgies (rapports sexuels en groupe), le p\u00e9ch\u00e9 est encore plus grave. (CEC 2380-2381 : Explicitement interdit par le commandement.)
\nDivorce, suivi de \u00ab nouvelles noces \u00bb<\/b><\/strong> – bien que le divorce civil ne soit pas en soi un p\u00e9ch\u00e9 (il est parfois n\u00e9cessaire pour prot\u00e9ger des droits l\u00e9gaux ou la s\u00e9curit\u00e9), contracter une nouvelle union alors que le conjoint pr\u00e9c\u00e9dent est encore en vie est un adult\u00e8re, car le lien sacramentel est indissoluble.
\nPolygamie<\/b><\/strong> – avoir plus d’un conjoint en m\u00eame temps.
\nInceste<\/b><\/strong> – rapport sexuel entre parents en ligne directe (parents-enfants) ou entre fr\u00e8res\/s\u0153urs, ou consanguins jusqu’au 4\u00e8me degr\u00e9, pour lesquels le mariage est interdit. (CEC 2388 : \u00ab D\u00e9forme les relations familiales. \u00bb)
\nSacril\u00e8ge<\/b><\/strong> – rapports sexuels dans des lieux sacr\u00e9s ou en raison de la personne, si elle a fait v\u0153u de chastet\u00e9.
\nContraception artificielle<\/b><\/strong> – usage de m\u00e9thodes artificielles pour emp\u00eacher la procr\u00e9ation dans l’acte conjugal, comme le co\u00eft interrompu (voir Gn 38, 9-10), les pr\u00e9servatifs, les m\u00e9dicaments, la st\u00e9rilisation temporaire, la st\u00e9rilisation d\u00e9finitive (ligature des trompes, vasectomie), les m\u00e9thodes contraceptives micro-abortives qui forcent l’embryon d\u00e9j\u00e0 f\u00e9cond\u00e9 \u00e0 sortir de l’ut\u00e9rus. (CEC 2370 : \u00ab Intrins\u00e8quement mauvais \u00bb – p\u00e9ch\u00e9 contre le sixi\u00e8me commandement s’il s\u00e9pare l’aspect unitif de l’aspect procr\u00e9atif.)
\nF\u00e9condation artificielle h\u00e9t\u00e9rologue<\/b><\/strong> – Ins\u00e9mination avec des gam\u00e8tes de tiers. (CEC 2377 : \u00ab L\u00e8se le droit de l\u2019enfant de na\u00eetre d\u2019un p\u00e8re et d\u2019une m\u00e8re connus de lui et li\u00e9s entre eux par le mariage. \u00bb)
\nAttouchements impurs<\/b><\/strong> – sur soi-m\u00eame ou sur autrui, m\u00eame s’ils ne sont pas lascifs, sp\u00e9cialement sur les organes g\u00e9nitaux, dans le but de provoquer du plaisir ou d’inciter \u00e0 l’acte sexuel.
\nMasturbation<\/b><\/strong> – excitation volontaire des organes g\u00e9nitaux pour en tirer un plaisir v\u00e9n\u00e9rien avec ou sans \u00e9mission de fluides. (CEC 2352 : \u00ab Acte intrins\u00e8quement et gravement d\u00e9sordonn\u00e9. \u00bb)
\nViol ou violence charnelle<\/b><\/strong> \u2013 p\u00e9n\u00e9tration sexuelle obtenue par la tromperie, la menace ou la violence. C’est un p\u00e9ch\u00e9 tr\u00e8s grave. C’est contre la justice et la charit\u00e9, en plus d’\u00eatre contre la chastet\u00e9. (CEC 2356 : \u00ab Blesse la justice et la charit\u00e9. \u00bb)
\nBestialit\u00e9<\/b><\/strong> – rapport sexuel avec un animal.
\nActe homosexuel<\/b><\/strong> – rapport sexuel pervers avec un individu du m\u00eame sexe. (CEC 2357 : \u00ab Actes intrins\u00e8quement d\u00e9sordonn\u00e9s. \u00bb)
\nPerversit\u00e9<\/b><\/strong> – autres actes contre-nature entre individus du m\u00eame sexe ou de sexes diff\u00e9rents, m\u00eame entre conjoints par vas indebitum<\/i><\/em>, comme la sodomie et le sexe oral.
\nP\u00e9dophilie<\/b><\/strong> – actes sexuels avec des enfants ou des adolescents, quel que soit leur sexe. C’est l’une des formes les plus graves de violence sexuelle, car elle est commise sur des personnes vuln\u00e9rables, en abusant du pouvoir et de la confiance. (CEC 2389 : Associ\u00e9 \u00e0 l’inceste ou \u00e0 la violence.)
\nPornographie<\/b><\/strong> – p\u00e9ch\u00e9 contre la pudeur. Production, diffusion ou consommation de mat\u00e9riel repr\u00e9sentant des actes sexuels de mani\u00e8re \u00e0 exciter. (CEC 2354 : \u00ab Offense gravement la chastet\u00e9. \u00bb)
\nExhibitionnisme<\/b><\/strong> – p\u00e9ch\u00e9 contre la pudeur. Exposition des organes g\u00e9nitaux dans des lieux publics, nudit\u00e9 intentionnelle devant des \u00e9trangers, actes sexuels accomplis l\u00e0 o\u00f9 ils peuvent \u00eatre vus par d’autres, envoi non sollicit\u00e9 d’images intimes de type \u00ab sexting \u00bb non consenti.
\nVoyeurisme<\/b><\/strong> – p\u00e9ch\u00e9 contre la pudeur. Observer secr\u00e8tement des personnes nues, qui se d\u00e9shabillent ou qui accomplissent des actes sexuels, sans leur consentement, dans le but d’obtenir une gratification sexuelle.
\nTenue vestimentaire impudique intentionnelle, provocante<\/b><\/strong> – p\u00e9ch\u00e9 contre la pudeur. Utilisation de sous-v\u00eatements dans le but de s\u2019exciter soi-m\u00eame, ou utilisation de v\u00eatements visibles dans le but d’une excitation personnelle et d’autrui. M\u00eame si la tenue impudique n’est pas intentionnelle (comme les v\u00eatements tr\u00e8s courts port\u00e9s en \u00e9t\u00e9), elle peut produire un effet sur les autres (d\u00e9sirs, troubles, excitations mauvaises), et reste donc un p\u00e9ch\u00e9.
\nProstitution<\/b><\/strong> – pratique de rapports sexuels contre r\u00e9mun\u00e9ration ; achat et vente d’actes sexuels. (CEC 2355 : \u00ab Attente \u00e0 la dignit\u00e9 de la personne. \u00bb)
\nTraite sexuelle<\/b><\/strong> – une forme de traite des \u00eatres humains o\u00f9 une personne est recrut\u00e9e, transport\u00e9e, transf\u00e9r\u00e9e, h\u00e9berg\u00e9e ou accueillie par la contrainte, la tromperie, l’abus de vuln\u00e9rabilit\u00e9 ou la violence, dans le but de l’exploiter sexuellement.
\nExploitation sexuelle<\/b><\/strong> – toute forme d’utilisation du corps d’une personne pour obtenir un avantage de nature sexuelle, \u00e9conomique ou autre, sans son consentement plein et libre, ou en profitant de sa vuln\u00e9rabilit\u00e9.
\nAbus sexuel<\/b><\/strong> – tout acte ou comportement \u00e0 caract\u00e8re sexuel impos\u00e9 \u00e0 une personne sans son consentement libre et \u00e9clair\u00e9, ou lorsque la personne n’est pas en mesure de donner un consentement valide (comme dans le cas de mineurs, de personnes ayant un handicap cognitif, en \u00e9tat d’inconscience, sous la contrainte ou une forte pression psychologique).
\nHarc\u00e8lement sexuel<\/b><\/strong> – avances ou demandes sexuelles non d\u00e9sir\u00e9es, fr\u00e9quentes dans un contexte de travail ou de d\u00e9pendance.<\/p>\n

6.1. Pens\u00e9es, d\u00e9sirs et fantasmes<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Il y a une diff\u00e9rence entre recevoir une mauvaise pens\u00e9e (ce n’est pas un p\u00e9ch\u00e9) et s’y complaire volontairement en la cultivant (c’est un p\u00e9ch\u00e9). Cette distinction est fondamentale.
\n<\/i><\/em>1. Lorsqu’une pens\u00e9e, un souvenir, une image ou un fantasme impur m’est venu \u00e0 l’esprit, m’y suis-je complu volontairement, en continuant \u00e0 le garder et \u00e0 le cultiver ? Ou l’ai-je rejet\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but ?
\n2. Ai-je intentionnellement rappel\u00e9 \u00e0 ma m\u00e9moire des souvenirs ou des pens\u00e9es impures ?
\n3. Ai-je consenti \u00e0 des regards ou des d\u00e9sirs impurs envers une autre personne, ou ai-je consciemment d\u00e9sir\u00e9 voir ou faire quelque chose d’impur ?
\n4. Ai-je n\u00e9glig\u00e9 de contr\u00f4ler mon imagination, la laissant vagabonder librement vers des choses impures ?
\n5. Me suis-je vant\u00e9 de mes p\u00e9ch\u00e9s en cette mati\u00e8re, ou me suis-je d\u00e9lect\u00e9 du souvenir complaisant de p\u00e9ch\u00e9s pass\u00e9s ?<\/p>\n

6.2. Regards, paroles et gestes<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les sens sont les portes de la conscience. Ce que les yeux cherchent, ce que la bouche dit et ce que les gestes du corps r\u00e9v\u00e8lent en alimentant l’\u00e9tat int\u00e9rieur.
\n<\/i><\/em>6. Ai-je regard\u00e9 des personnes avec un d\u00e9sir sexuel illicite (concupiscence) ?
\n7. Ai-je utilis\u00e9 des mots vulgaires, obsc\u00e8nes ou sexuellement explicites ? Ai-je racont\u00e9 ou \u00e9cout\u00e9 des blagues \u00e0 caract\u00e8re sexuel ? Ai-je chant\u00e9 des chansons d\u00e9shonn\u00eates ?
\n8. Ai-je fait des gestes obsc\u00e8nes ou ind\u00e9cents ?
\n9. Par ma mani\u00e8re de regarder, de parler, de gesticuler ou de marcher, ai-je cherch\u00e9 \u00e0 provoquer ou \u00e0 exciter les autres, au lieu de me comporter avec pudeur et modestie ?
\n10. Est-ce que je me rends compte que s\u00e9duire les autres par mon apparence est une invitation \u00e0 se faire idol\u00e2trer, et non un acte d’amour envers eux ?<\/p>\n

6.3. Tenue vestimentaire et modestie<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La modestie dans l’habillement n’est pas une question de mode, mais un acte de respect envers soi-m\u00eame et envers les autres.
\n<\/i><\/em>11. Ai-je port\u00e9 des v\u00eatements serr\u00e9s, transparents ou ind\u00e9cents, devenant ainsi une occasion de p\u00e9ch\u00e9 pour les autres ?
\n12. Ai-je \u00e9t\u00e9 modeste en m’habillant et en me d\u00e9shabillant ?
\n13. Ai-je s\u00e9duit ou d\u00e9shonor\u00e9 une personne innocente ?
\n14. Est-ce que je comprends que le soin des d\u00e9tails de la modestie est une protection importante pour la puret\u00e9, ou est-ce que je les consid\u00e8re comme des b\u00eatises n\u00e9gligeables ?<\/p>\n

6.4. Lectures, spectacles et contenus m\u00e9diatiques<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Ce que nous introduisons dans notre esprit par les yeux et les oreilles produit nos fantasmes et nos d\u00e9sirs.
\n<\/i><\/em>15. Est-ce que je lis ou regarde du mat\u00e9riel impur : magazines, livres, images, vid\u00e9os, films pornographiques ou obsc\u00e8nes ?
\n16. Ai-je chez moi des posters, des images ou des statues \u00e0 caract\u00e8re immoral ou obsc\u00e8ne ?
\n17. Avant de regarder un spectacle ou de lire un livre, est-ce que je m’informe sur sa qualit\u00e9 morale pour \u00e9viter de me mettre en danger de p\u00e9ch\u00e9 et de d\u00e9former ma conscience ?
\n18. Est-ce que je me mets volontairement dans des situations \u00e0 risque – certains lieux, spectacles, sites internet, programmes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s – que je sais \u00eatre des occasions de p\u00e9ch\u00e9 ?<\/p>\n

6.5. Attouchements, intimit\u00e9 et comportements physiques<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le corps est le temple du Saint-Esprit. La mani\u00e8re dont nous le traitons et l’utilisons a un poids moral pr\u00e9cis.
\n<\/i><\/em>19. Ai-je touch\u00e9, caress\u00e9, embrass\u00e9 ou enlac\u00e9 une autre personne de mani\u00e8re impure ?
\n20. Me suis-je complu dans la sensualit\u00e9, l’auto-\u00e9rotisme ou la jouissance du plaisir sexuel en dehors du mariage ?
\n21. Ai-je commis des actes d\u00e9shonn\u00eates, obsc\u00e8nes ou immoraux avec une autre personne ?
\n22. Me suis-je fait des tatouages ou des gravures \u00e0 caract\u00e8re immoral ?<\/p>\n

6.6. Compagnies, amiti\u00e9s et fr\u00e9quentations<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les personnes que nous fr\u00e9quentons et les lieux que nous visitons influencent profond\u00e9ment notre vie morale.
\n<\/i><\/em>23. Ai-je nou\u00e9 des amiti\u00e9s avec des personnes \u00e0 la vie dissolue ou fr\u00e9quent\u00e9 des lieux de moralit\u00e9 douteuse ?
\n24. Ai-je \u00e9t\u00e9 trop intime, physiquement ou \u00e9motionnellement, avec des personnes du sexe oppos\u00e9 en dehors du mariage ?
\n25. Ai-je \u00e9limin\u00e9 les occasions qui me conduisent au p\u00e9ch\u00e9 en cette mati\u00e8re : l’abus d’alcool ou de nourriture, l’usage de drogues, la paresse, l’oisivet\u00e9, les mauvaises amiti\u00e9s ?
\n26. Ai-je frein\u00e9 mes passions, ou est-ce que je me laisse dominer par elles sans combattre ?<\/p>\n

6.7. Fian\u00e7ailles et relations affectives<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les fian\u00e7ailles sont un temps pour approfondir l’affection et la connaissance mutuelle, non pour satisfaire le d\u00e9sir de possession ou de plaisir.
\n<\/i><\/em>27. Dans mes fian\u00e7ailles, est-ce que je vis l’affection de mani\u00e8re chaste, ou suis-je une cause de p\u00e9ch\u00e9 pour l’autre personne ?
\n28. Mes relations affectives sont-elles inspir\u00e9es par l’esprit de don, de respect et de d\u00e9licatesse, ou par le d\u00e9sir de possession et de plaisir \u00e9go\u00efste ?
\n29. Est-ce que je comprends que tout plaisir charnel pleinement ressenti et librement consenti en dehors du mariage est un p\u00e9ch\u00e9 grave ?<\/p>\n

6.8. Rem\u00e8des et moyens pour vivre la puret\u00e9<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La puret\u00e9 ne se r\u00e9duit pas \u00e0 \u00e9viter le p\u00e9ch\u00e9 : c’est un style de vie qui se construit activement avec des moyens concrets, naturels et surnaturels.
\n<\/i><\/em>30. Ai-je utilis\u00e9 des moyens naturels pour garder la puret\u00e9 : la discipline des yeux et de l’imagination, le contr\u00f4le des affects, la fuite des situations excitantes ?
\n31. Ai-je pri\u00e9 imm\u00e9diatement pour chasser les mauvaises pens\u00e9es et les tentations, au lieu de m’y attarder ?
\n32. Ai-je utilis\u00e9 les moyens surnaturels : la fr\u00e9quentation des sacrements de la Confession et de la Communion, la d\u00e9votion \u00e0 la Vierge Marie, la m\u00e9ditation sur la Passion du Christ, la conscience que mon corps est le temple du Saint-Esprit ?
\n33. Si j’ai des tendances homosexuelles, ai-je cherch\u00e9 \u00e0 vivre la chastet\u00e9 avec l’aide de la pri\u00e8re, des sacrements et de la ma\u00eetrise de soi, en unissant mes difficult\u00e9s au sacrifice de la Croix ?
\n34. Est-ce que je me rends compte que l’impuret\u00e9 v\u00e9cue sans frein a des cons\u00e9quences graves : elle affaiblit l’intelligence, ab\u00eeme le corps, fait perdre la gr\u00e2ce sanctifiante et peut \u00e9loigner de la foi ?<\/p>\n

 <\/p>\n

7e COMMANDEMENT : \u00ab TU NE VOLERAS PAS \u00bb
\n<\/b><\/strong>\u00ab Tu ne commettras pas de vol. \u00bb (Ex 20,15 ; Dt 5,19).
\n\u00ab Vous ne commettrez ni vol, ni fraude, ni mensonge les uns envers les autres. \u00bb (Lv 19,11)
\n\u00ab Tu n\u2019exploiteras pas ton prochain et tu ne le spolieras pas. \u00bb (Lv 19,13)
\n\u00ab \u00c9coutez ceci, vous qui \u00e9crasez le pauvre et qui exterminez les humbles du pays, vous qui dites : \u201cQuand donc la nouvelle lune sera-t-elle pass\u00e9e, pour que nous vendions notre grain ? Quand donc le sabbat sera-t-il fini, pour que nous ouvrions nos greniers, en diminuant la mesure, en augmentant le prix, en faussant la balance pour tricher, pour acheter le faible \u00e0 prix d\u2019argent, le malheureux pour une paire de sandales ? Nous vendrons jusqu\u2019aux d\u00e9chets du froment !\u201d \u00bb (Am 8,4-6)
\n\u00ab Y a-t-il encore dans la maison du m\u00e9chant des tr\u00e9sors mal acquis, et cette mesure trop petite qui est une abomination ? Puis-je justifier des balances fausses et un sac de poids truqu\u00e9s ? \u00bb (Mi 6,10-11)
\n\u00ab Tu ne commettras pas de vol \u00bb (Mt 19,18).
\n\u00ab Que celui qui volait ne vole plus ; qu\u2019il se donne plut\u00f4t de la peine, en travaillant honn\u00eatement de ses mains, pour avoir de quoi partager avec celui qui est dans le besoin. \u00bb (Ep 4,28)
\n\u00ab Ne savez-vous pas que les injustes n\u2019h\u00e9riteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les d\u00e9bauch\u00e9s, ni les idol\u00e2tres, ni les adult\u00e8res, ni les d\u00e9prav\u00e9s, ni les sodomites, ni les voleurs, ni les avares, ni les ivrognes, ni les calomniateurs, ni les rapaces n\u2019h\u00e9riteront du royaume de Dieu. \u00bb (1Co 6,9-10)
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le septi\u00e8me commandement exige de respecter les biens et la propri\u00e9t\u00e9 d’autrui, en refusant le vol, la fraude, la corruption et toute forme d’injustice \u00e9conomique. Il demande de pratiquer la justice dans les relations de travail et dans la vie sociale, et d’exercer la charit\u00e9 par le partage avec les pauvres et les n\u00e9cessiteux. Le p\u00e9ch\u00e9 de vol et de pr\u00e9judice n’est pas pardonn\u00e9 tant que l’on n’a pas restitu\u00e9 ou r\u00e9par\u00e9 le tort caus\u00e9. La Confession obtient le pardon, mais avec l’obligation de r\u00e9parer au plus vite.<\/p>\n

7.1. Vol, rapine et d\u00e9tournement de fonds<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Ce sont les formes les plus directes de violation de ce commandement. La gravit\u00e9 augmente si le vol est commis avec violence, au d\u00e9triment de personnes pauvres ou dans des lieux sacr\u00e9s.
\n<\/i><\/em>1. Ai-je vol\u00e9 quelque chose ? Le vol a-t-il \u00e9t\u00e9 commis avec violence (rapine), au d\u00e9triment d’une personne pauvre, dans un lieu sacr\u00e9, ou avec d’autres circonstances aggravantes ?
\n2. Ai-je pris, retenu ou soustrait injustement les biens d’autrui contre la volont\u00e9 du propri\u00e9taire, de quelque mani\u00e8re que ce soit ?
\n3. Ai-je gagn\u00e9 de l’argent par des moyens illicites ou malhonn\u00eates ?
\n4. Ai-je achet\u00e9 ou vendu des choses que je savais vol\u00e9es ?
\n5. Ai-je gagn\u00e9 \u00e0 des jeux en trichant ou en trompant, causant un pr\u00e9judice \u00e0 d’autres ?
\n6. Ai-je pari\u00e9 de mani\u00e8re injuste ou ai-je trich\u00e9 aux jeux de hasard ?
\n7. Suis-je conscient que voler de petites choses de mani\u00e8re constante et r\u00e9p\u00e9t\u00e9e peut devenir un p\u00e9ch\u00e9 grave par accumulation ?<\/p>\n

7.2. Fraude, tromperie et corruption<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Il n’y a pas que le vol direct : on peut aussi voler par la tromperie, l’escroquerie et la corruption. Toutes ces formes l\u00e8sent la justice et la confiance.
\n<\/i><\/em>8. Ai-je fraud\u00e9, tromp\u00e9 ou escroqu\u00e9 quelqu’un dans une affaire, une vente ou un contrat, en cachant des d\u00e9fauts ou en usant de tromperie ?
\n9. Ai-je vendu avec de faux poids ou de fausses mesures, ou ai-je alt\u00e9r\u00e9 ou m\u00e9lang\u00e9 ce que je vendais pour en tirer plus de profit ?
\n10. Ai-je augment\u00e9 les prix en sp\u00e9culant sur l’ignorance ou le besoin d’autrui ?
\n11. Ai-je profit\u00e9 de l’ignorance, de la faiblesse ou de la distraction d’autrui pour obtenir un avantage injuste ?
\n12. Ai-je particip\u00e9 de quelque mani\u00e8re que ce soit \u00e0 des actes de corruption, en cherchant \u00e0 modifier la bonne mani\u00e8re d’agir pour celle qui m’arrangeait le plus ?
\n13. Ai-je accept\u00e9 des pots-de-vin, des cadeaux ou des faveurs indues, li\u00e9s \u00e0 mon r\u00f4le ou \u00e0 ma profession ?
\n14. Ai-je manqu\u00e9 sans juste cause \u00e0 des contrats commerciaux, d’achat ou de vente, de location ou de travail, qui m’obligeaient ?<\/p>\n

7.3. Injustices dans le travail et les salaires<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le travail est un domaine o\u00f9 la justice peut \u00eatre viol\u00e9e tant par celui qui travaille que par celui qui donne du travail.
\n<\/i><\/em>15. Ai-je spoli\u00e9 mes employ\u00e9s ou collaborateurs de leur juste salaire, en les payant moins que ce qu’ils m\u00e9ritaient ou en retardant injustement le paiement ?
\n16. Ai-je flou\u00e9 mon employeur, en travaillant mal, en volant du temps au travail ou en ne remplissant pas honn\u00eatement mes devoirs ?
\n17. Ai-je mal travaill\u00e9 ou avec n\u00e9gligence, ne m\u00e9ritant pas le salaire que je re\u00e7ois ?
\n18. Dans mon bureau ou mon emploi, ai-je pris plus que ce qui \u00e9tait \u00e9tabli ou que ce qui m’\u00e9tait d\u00fb ?
\n19. Ai-je retenu ou retard\u00e9 ind\u00fbment le paiement de salaires ou traitements \u00e0 ma charge ?
\n20. Par mon vote ou mon conseil, ai-je emp\u00each\u00e9 un autre d’obtenir un emploi, un poste ou un avantage auquel il avait l\u00e9gitimement droit ?<\/p>\n

7.4. \u00c9vasion fiscale et dommages aux biens publics<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La justice concerne aussi le bien commun. Frauder l’\u00c9tat ou endommager des biens publics affecte toute la communaut\u00e9.
\n<\/i><\/em>21. Ai-je fraud\u00e9 l’\u00c9tat en \u00e9ludant des imp\u00f4ts justes et raisonnables, destin\u00e9s au bien de la communaut\u00e9 ?
\n22. Ai-je caus\u00e9 des dommages \u00e0 des propri\u00e9t\u00e9s ou des biens publics ou priv\u00e9s ?
\n23. Ai-je soustrait ou retenu de l’argent dans les d\u00e9penses publiques ou les charges que je g\u00e9rais ?
\n24. Dans la fonction que j’occupe, ai-je fait tout mon possible pour \u00e9viter les injustices, les vols, les fraudes et les abus qui nuisent \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n

7.5. Usure, dettes et obligations de restitution<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Celui qui a vol\u00e9 ou caus\u00e9 un dommage a l’obligation de restituer et de d\u00e9dommager. Tant qu’il ne le fait pas, le p\u00e9ch\u00e9 n’est pas pleinement pardonn\u00e9.
\n<\/i><\/em>25. Ai-je pr\u00eat\u00e9 de l’argent avec des taux d’int\u00e9r\u00eat excessifs (usure), en profitant du besoin de personnes en difficult\u00e9 ?
\n26. Ai-je r\u00e9gl\u00e9 mes dettes, alors que je pouvais le faire ? Ai-je respect\u00e9 les d\u00e9lais de paiement ?
\n27. Ai-je rendu l’argent ou les choses emprunt\u00e9es ?
\n28. Ai-je restitu\u00e9 ce que j’ai trouv\u00e9 et qui appartenait \u00e0 quelqu’un d’autre ?
\n29. Ai-je restitu\u00e9 ou d\u00e9dommag\u00e9 ce que j’ai vol\u00e9 ou le dommage que j’ai caus\u00e9 ? Si je n’ai pas pu le faire, ai-je compens\u00e9 en donnant aux pauvres en proportion ?
\n30. Si, \u00e0 cause de mon vol ou de mon appropriation, quelqu’un a subi une perte de gain, suis-je dispos\u00e9 \u00e0 r\u00e9parer \u00e9galement ce dommage ?
\n31. Ai-je respect\u00e9 les legs et les testaments d’autrui ?
\n32. Ai-je rendu impossible le paiement de mes dettes de justice par vanit\u00e9, d\u00e9penses excessives ou prodigalit\u00e9 ?<\/p>\n

7.6. Complicit\u00e9 et coop\u00e9ration au pr\u00e9judice d’autrui<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>On est coresponsable non seulement quand on vole directement, mais aussi quand on aide, on approuve ou on se tait face au tort d’autrui.
\n<\/i><\/em>33. Ai-je coop\u00e9r\u00e9 \u00e0 un vol ou \u00e0 un dommage : en le commandant, en y incitant, en y aidant, en l’approuvant ou en prenant part au butin ?
\n34. Ai-je consenti, conseill\u00e9 ou influenc\u00e9 de quelque mani\u00e8re que ce soit le vol ou le pr\u00e9judice au d\u00e9triment du prochain ?
\n35. Par mon omission, ma complaisance ou mon silence, ai-je contribu\u00e9 au pr\u00e9judice du prochain, alors que j’aurais pu l’emp\u00eacher ?
\n36. Me suis-je r\u00e9joui du vol ou du dommage subi par quelqu’un d’autre ?
\n37. Ai-je mal conseill\u00e9 quelqu’un dans une affaire, lui causant un pr\u00e9judice \u00e9conomique ?<\/p>\n

7.7. N\u00e9gligence et paresse dans mes devoirs<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>M\u00eame la n\u00e9gligence et la paresse peuvent causer des dommages injustes aux autres ou \u00e0 soi-m\u00eame.
\n<\/i><\/em>38. Ai-je \u00e9t\u00e9 n\u00e9gligent dans la gestion de l’argent ou des biens qui m’ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s par d’autres ?
\n39. Par ma n\u00e9gligence, ai-je ab\u00eem\u00e9 ou d\u00e9t\u00e9rior\u00e9 la propri\u00e9t\u00e9 d’autrui ?
\n40. Ai-je \u00e9t\u00e9 paresseux dans l’accomplissement de mes devoirs professionnels ou familiaux ?
\n41. Ai-je refus\u00e9 ou n\u00e9glig\u00e9 d’aider quelqu’un dans un besoin urgent, alors que je pouvais le faire ?<\/p>\n

7.8. Attachement aux biens mat\u00e9riels et d\u00e9sirs d\u00e9sordonn\u00e9s<\/b><\/strong><\/i><\/em>
\n<\/b><\/strong>Le septi\u00e8me commandement ne concerne pas seulement les actions ext\u00e9rieures : il touche aussi le c\u0153ur et les d\u00e9sirs. L’envie et l’avarice sont les racines de nombreux p\u00e9ch\u00e9s contre la justice.
\n<\/i><\/em>42. Ai-je d\u00e9sir\u00e9 les biens d’autrui ou complot\u00e9 pour m’en emparer ?
\n43. Suis-je envieux des richesses, des propri\u00e9t\u00e9s ou du succ\u00e8s \u00e9conomique des autres ?
\n44. Suis-je avare ou cupide, accordant trop d’importance aux biens mat\u00e9riels et au confort ? Mon c\u0153ur est-il fix\u00e9 sur les biens terrestres plut\u00f4t que sur les vrais tr\u00e9sors du Ciel ?
\n45. Suis-je honn\u00eate dans mon travail, ma profession et mon commerce ? Tout ce que je poss\u00e8de, l’ai-je gagn\u00e9 de mani\u00e8re honn\u00eate ?<\/p>\n

 <\/p>\n

8e COMMANDEMENT : \u00ab TU NE FERAS PAS DE FAUX TEMOIGNAGES \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u00ab Tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage contre ton prochain. \u00bb (Ex 20,16 ; Dt 5,20)
\n\u00ab Tu ne r\u00e9pandras pas de fausses rumeurs. Tu ne pr\u00eateras pas main-forte au coupable pour \u00eatre un t\u00e9moin en faveur d’une injustice. \u00bb (Ex 23,1)
\n\u00ab Tu n\u2019iras pas r\u00e9pandre des calomnies parmi ton peuple. \u00bb (Lv 19,16)
\n\u00ab Les l\u00e8vres menteuses sont en horreur au Seigneur \u00bb (Pr 12,22)
\n\u00ab Le faux t\u00e9moin ne restera pas impuni, celui qui prof\u00e8re des mensonges n\u2019\u00e9chappera pas. \u00bb (Pr 19,5)
\n\u00ab Que votre parole soit : \u201cOui, oui\u201d, \u201cNon, non\u201d ; ce qui est en plus vient du Malin. \u00bb (Mt 5, 37)
\n\u00ab C\u2019est pourquoi, rejetez le mensonge, et que chacun dise la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 son prochain, car nous sommes membres les uns des autres. \u00bb (Ep 4,25)
\n\u00ab Ne vous mentez plus les uns aux autres : vous vous \u00eates d\u00e9pouill\u00e9s du vieil homme avec ses agissements \u00bb (Col 3,9)
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le huiti\u00e8me commandement exige d’aimer et de t\u00e9moigner de la v\u00e9rit\u00e9, en refusant le mensonge, le faux t\u00e9moignage, la calomnie et la diffamation. Il demande de respecter la bonne r\u00e9putation du prochain et de rendre t\u00e9moignage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 dans tous les domaines de la vie chr\u00e9tienne, \u00e0 l’imitation du Christ qui est le Chemin, la V\u00e9rit\u00e9 et la Vie. Le mensonge est une n\u00e9gation de Dieu, qui est la V\u00e9rit\u00e9 Supr\u00eame. Les p\u00e9ch\u00e9s contre ce commandement exigent souvent r\u00e9paration : celui qui a nui \u00e0 la r\u00e9putation d’autrui a l’obligation de rem\u00e9dier au dommage caus\u00e9.<\/p>\n

8.1. Faux t\u00e9moignage, parjure et mensonge grave<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Ce sont les formes les plus graves de p\u00e9ch\u00e9 contre la v\u00e9rit\u00e9, car elles l\u00e8sent directement la justice et peuvent causer des dommages irr\u00e9parables (cf. Pr 19,9).
\n<\/i><\/em>1. Ai-je port\u00e9 un faux t\u00e9moignage en public – dans un proc\u00e8s, devant une autorit\u00e9 ou dans un contexte officiel – en d\u00e9clarant le faux sur quelqu’un ?
\n2. Ai-je commis un parjure, c’est-\u00e0-dire ai-je dit des choses fausses sous serment, ou ai-je sign\u00e9 de faux documents ?
\n3. Ai-je accus\u00e9 injustement quelqu’un de quelque chose qu’il n’avait pas fait, lui causant un pr\u00e9judice ?
\n4. Ai-je calomni\u00e9 quelqu’un, c’est-\u00e0-dire ai-je attribu\u00e9 \u00e0 d’autres des fautes ou des d\u00e9fauts que je savais faux, nuisant \u00e0 sa r\u00e9putation ? Ai-je fait la r\u00e9paration due ou suis-je dispos\u00e9 \u00e0 la faire ?
\n5. Ai-je d\u00e9couvert ou rendu publics les p\u00e9ch\u00e9s ou les d\u00e9fauts cach\u00e9s de quelqu’un par vengeance ou pour le discr\u00e9diter ?<\/p>\n

8.2. M\u00e9disance et diffamation<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La m\u00e9disance consiste \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler les vrais d\u00e9fauts du prochain \u00e0 ceux qui ne les connaissent pas, sans raison valable. M\u00eame si ce que l’on dit est vrai, cela peut \u00eatre un p\u00e9ch\u00e9 grave (cf. Si 21,28).
\n<\/i><\/em>6. Ai-je commis une m\u00e9disance, c’est-\u00e0-dire ai-je r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les d\u00e9fauts ou les manquements r\u00e9els du prochain \u00e0 des personnes qui ne les connaissaient pas, sans une raison objectivement valable ?
\n7. Ai-je nui \u00e0 la bonne r\u00e9putation de quelqu’un en r\u00e9v\u00e9lant des d\u00e9fauts cach\u00e9s, m\u00eame s’ils sont vrais (d\u00e9traction) ?
\n8. Ai-je r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s ou les secrets d’autrui sans une raison s\u00e9rieuse et proportionn\u00e9e ?
\n9. Ai-je diffam\u00e9 quelqu’un par des attitudes, des gestes ou des paroles injustes, m\u00eame sans le dire explicitement ?
\n10. Ai-je mal parl\u00e9 des autres par frivolit\u00e9, envie, mauvaise humeur ou simple plaisir de critiquer ?
\n11. Ai-je exag\u00e9r\u00e9 les d\u00e9fauts d’autrui, en grossissant la r\u00e9alit\u00e9 pour rendre quelqu’un pire qu’il ne l’est ?
\n12. Ai-je utilis\u00e9 des demi-mots ou des insinuations pour jeter une ombre sur quelqu’un, sans avoir le courage de dire les choses clairement ?<\/p>\n

8.3. Jugements t\u00e9m\u00e9raires<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le jugement t\u00e9m\u00e9raire consiste \u00e0 croire fermement, sans preuves suffisantes, que quelqu’un est coupable d’un d\u00e9faut moral ou d’un d\u00e9lit. C’est un p\u00e9ch\u00e9 car il offense la dignit\u00e9 de celui qui est jug\u00e9.
\n<\/i><\/em>13. Ai-je jug\u00e9 n\u00e9gativement quelqu’un sans avoir de preuves ou de fondements suffisants ?
\n14. Ai-je cru fermement \u00e0 la culpabilit\u00e9 de quelqu’un uniquement sur la base de soup\u00e7ons, de rumeurs ou d’impressions, sans v\u00e9rifier la r\u00e9alit\u00e9 ?
\n15. Ai-je port\u00e9 des jugements h\u00e2tifs, en condamnant quelqu’un avant de conna\u00eetre les faits ?
\n16. Suis-je habituellement critique, n\u00e9gatif ou d\u00e9pourvu de charit\u00e9 en parlant des autres, sans n\u00e9cessit\u00e9 ?<\/p>\n

8.4. Comm\u00e9rages, m\u00e9disances et discorde<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les comm\u00e9rages et les m\u00e9disances empoisonnent les relations entre les personnes et cr\u00e9ent des inimiti\u00e9s m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 il n’y en aurait pas.
\n<\/i><\/em>17. Ai-je m\u00e9dit des autres, c’est-\u00e0-dire ai-je mal parl\u00e9 de quelqu’un dans son dos sans juste raison ?
\n18. Ai-je sem\u00e9 la discorde entre des personnes, en rapportant des choses d\u00e9favorables dites par l’un sur l’autre pour cr\u00e9er une inimiti\u00e9 entre eux ?
\n19. Ai-je pr\u00e9sent\u00e9 quelqu’un sous un mauvais jour devant les autres, peut-\u00eatre sous le pr\u00e9texte qu’\u00ab on me l’a dit \u00bb ou \u00ab on dit que \u00bb ?
\n20. Ai-je \u00e9cout\u00e9 avec plaisir les m\u00e9disances des autres, sans chercher \u00e0 les arr\u00eater ?
\n21. Ai-je permis que l’on m\u00e9dise en ma pr\u00e9sence, alors que j’avais l’obligation ou la possibilit\u00e9 d’interrompre ?
\n22. Ai-je \u00e9cout\u00e9 ou approuv\u00e9 la diffusion d’un scandale concernant mon prochain ?<\/p>\n

8.5. Mensonge ordinaire et violation des secrets<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>M\u00eame le mensonge quotidien, apparemment anodin, est une violation de la v\u00e9rit\u00e9 et une offense \u00e0 la personne tromp\u00e9e.
\n<\/i><\/em>23. Ai-je menti ? Pour quelle raison : pour tromper d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, pour \u00e9chapper \u00e0 une punition, par jeu ou par commodit\u00e9 ? Ai-je caus\u00e9 des dommages spirituels ou mat\u00e9riels par mon mensonge ?
\n24. Ai-je viol\u00e9 un secret qui m’avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9, sans une raison juste et grave ?
\n25. Ai-je \u00e9t\u00e9 complice en couvrant des faits graves ou d\u00e9lictueux par mon silence, alors que j’aurais d\u00fb parler ?
\n26. Ai-je flatt\u00e9 quelqu’un, en disant des choses fausses pour lui plaire ou pour obtenir quelque chose ?
\n27. Ai-je manqu\u00e9 \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 par vanit\u00e9, en exag\u00e9rant mes m\u00e9rites ou mes qualit\u00e9s ?
\n28. Ai-je utilis\u00e9 l’ironie de mani\u00e8re cruelle pour blesser quelqu’un, m\u00eame sans dire de choses explicitement fausses ?<\/p>\n

8.6. Omissions : absence de d\u00e9fense et de r\u00e9paration<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Il ne suffit pas d’\u00e9viter de faire le mal : on a parfois le devoir de d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 et la bonne r\u00e9putation d’autrui, et de r\u00e9parer les dommages caus\u00e9s.
\n<\/i><\/em>29. Ai-je omis de d\u00e9fendre quelqu’un qui \u00e9tait diffam\u00e9 ou calomni\u00e9, alors que je pouvais le faire facilement ?
\n30. Ai-je respect\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9 la bonne r\u00e9putation et la dignit\u00e9 de chaque personne avec qui je suis entr\u00e9 en contact ?31. Ai-je fait la r\u00e9paration due pour les dommages caus\u00e9s \u00e0 la r\u00e9putation d’autrui par des calomnies, des diffamations ou des r\u00e9v\u00e9lations indiscr\u00e8tes ?<\/p>\n

 <\/p>\n

9e<\/sup> COMMANDEMENT\u00a0: \u00ab TU NE DESIRERAS PAS LA FEMME DE TON PROCHAIN \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u00ab Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son b\u0153uf, ni son \u00e2ne : rien de ce qui lui appartient. \u00bb (Ex 20,17)
\n\u00ab Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain. \u00bb (Dt 5,21)
\n\u00ab D\u00e9tourne les yeux d\u2019une femme s\u00e9duisante, ne fixe pas une beaut\u00e9 qui ne t\u2019appartient pas. \u00c0 cause de la beaut\u00e9 d\u2019une femme, beaucoup se sont perdus ; l\u2019amour pour elle br\u00fble comme un feu. \u00bb (Si 9,8)
\n\u00ab J\u2019avais conclu un pacte avec mes yeux : ne pas jeter un regard sur une vierge. \u00bb (Jb 31,1)
\n\u00ab Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit : Tu ne commettras pas d\u2019adult\u00e8re. Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme pour la convoiter a d\u00e9j\u00e0 commis l\u2019adult\u00e8re avec elle dans son c\u0153ur. Si ton \u0153il droit entra\u00eene ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi, car il vaut mieux pour toi perdre un de tes membres que d\u2019avoir ton corps tout entier jet\u00e9 dans la g\u00e9henne. Et si ta main droite entra\u00eene ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi, car il vaut mieux pour toi perdre un de tes membres que d\u2019avoir ton corps tout entier qui s\u2019en aille dans la g\u00e9henne. \u00bb (Mt 5,27-30)
\n\u00ab Ceux qui sont au Christ J\u00e9sus ont crucifi\u00e9 en eux la chair, avec ses passions et ses convoitises. \u00bb (Ga 5,24)
\n\u00ab Faites donc mourir en vous ce qui n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 la terre : d\u00e9bauche, impuret\u00e9, passion, d\u00e9sir mauvais, et cette soif de poss\u00e9der, qui est une idol\u00e2trie. \u00bb (Col 3,5)
\n\u00ab Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charit\u00e9, la paix, en union avec ceux qui invoquent le Seigneur d\u2019un c\u0153ur pur. \u00bb (2Tm 2,22)
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le neuvi\u00e8me commandement exige la puret\u00e9 du c\u0153ur, en respectant la saintet\u00e9 de l’amour conjugal. Il demande explicitement une vigilance non seulement sur les actes ext\u00e9rieurs (qui sont l’objet du sixi\u00e8me commandement), mais aussi sur les d\u00e9sirs int\u00e9rieurs, les regards, les pens\u00e9es et les images que nous autorisons. Il requiert de lutter contre la concupiscence et le d\u00e9sir d\u00e9sordonn\u00e9, en cultivant l’humilit\u00e9, la modestie et la gr\u00e2ce de Dieu comme fondement d’une vie int\u00e9rieure ordonn\u00e9e.<\/p>\n

9.1. D\u00e9sirs impurs envers la personne d’autrui<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le commandement na\u00eet de la protection de la fid\u00e9lit\u00e9 conjugale et de la dignit\u00e9 de chaque personne : personne ne doit \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un objet de d\u00e9sir illicite.
\n<\/i><\/em>1. Ai-je d\u00e9sir\u00e9 sexuellement la femme ou le mari d’une autre personne, en cultivant ce d\u00e9sir dans mon c\u0153ur ?
\n2. Ai-je regard\u00e9 une autre personne avec un regard de convoitise, la transformant mentalement en objet de d\u00e9sir, au lieu de la respecter dans sa dignit\u00e9 ?
\n3. Ai-je cultiv\u00e9 des fantasmes ou des imaginations sur des personnes r\u00e9elles, m’y complaisant int\u00e9rieurement au lieu de les rejeter ?
\n4. Ai-je volontairement rappel\u00e9 \u00e0 ma m\u00e9moire des souvenirs impurs li\u00e9s \u00e0 des personnes r\u00e9elles, en me d\u00e9lectant de ce souvenir ?<\/p>\n

9.2. Pornographie, exhibitionnisme et moyens de communication<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La pornographie et l’exhibitionnisme sont des offenses graves \u00e0 la dignit\u00e9 de la personne et de puissants instruments de corruption int\u00e9rieure.
\n<\/i><\/em>5. Ai-je particip\u00e9 de quelque mani\u00e8re que ce soit \u00e0 la pornographie : en la regardant, en la cherchant, en la produisant, en la diffusant ou en la soutenant financi\u00e8rement ?
\n6. Ai-je particip\u00e9 \u00e0 des actes ou des spectacles exhibitionnistes, en tant que spectateur ou protagoniste ?
\n7. Ai-je abus\u00e9 d’internet, de la t\u00e9l\u00e9vision ou d’autres moyens de communication pour chercher des contenus, des conversations ou des \u00ab distractions \u00bb qui alimentent des d\u00e9sirs, des pens\u00e9es ou des fantasmes impurs ?
\n8. Ai-je conserv\u00e9 sur mon t\u00e9l\u00e9phone, mon ordinateur ou \u00e0 la maison des images, des vid\u00e9os ou des supports pornographiques ou sexuellement provocants ?<\/p>\n

9.3. Habillement, pudeur et provocation<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La pudeur du corps est une forme de respect envers soi-m\u00eame et envers les autres. S’habiller de mani\u00e8re provocante est une invitation au d\u00e9sir illicite.
\n<\/i><\/em>9. Me suis-je laiss\u00e9 entra\u00eener par la mode en portant en public des tenues ou des v\u00eatements qui excitent sensuellement les autres et provoquent des regards, des d\u00e9sirs ou des pens\u00e9es ind\u00e9centes ?
\n10. Ai-je manqu\u00e9 de modestie dans mes comportements, mes gestes ou ma mani\u00e8re de me pr\u00e9senter, sans me soucier de l’effet que je produisais sur les autres ?
\n11. Ai-je respect\u00e9 la pudeur des sentiments et des \u00e9motions, ou ai-je aliment\u00e9 en moi-m\u00eame des sensations et des \u00e9tats d’\u00e2me qui me menaient vers le d\u00e9sordre ? Est-ce que j’utilise certains types de v\u00eatements pour m’exciter ? Est-ce que j’utilise certains types de sous-v\u00eatements pour m’exciter ?<\/p>\n

9.4. Protection des mineurs<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Les enfants et les adolescents ont le droit de grandir dans un environnement pur. L\u00e9ser leur pudeur est une responsabilit\u00e9 gravissime.
\n<\/i><\/em>12. Ai-je manqu\u00e9 de respect \u00e0 la pudeur d’enfants ou d’adolescents, en les exposant \u00e0 des images, des conversations, des spectacles ou des situations inappropri\u00e9es pour leur \u00e2ge ?
\n13. Ai-je permis que des mineurs pr\u00e9sents chez moi acc\u00e8dent \u00e0 des contenus pornographiques ou sexuellement explicites via la t\u00e9l\u00e9vision, internet ou d’autres moyens ?
\n14. Ai-je donn\u00e9 \u00e0 des enfants ou des jeunes un mauvais exemple par mon comportement, mon habillement ou mon langage en mati\u00e8re de puret\u00e9 ?<\/p>\n

9.5. Garde des yeux et de l’imagination<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>\u00ab La vue \u00e9veille la passion des insens\u00e9s \u00bb (Sg 15,5). Les yeux et l’imagination sont les portes principales par lesquelles entrent les d\u00e9sirs impurs : les garder est une forme concr\u00e8te de lutte pour la puret\u00e9.
\n<\/i><\/em>15. Ai-je lutt\u00e9 pour garder mon regard, en \u00e9vitant de me fixer sur des personnes, des images ou des situations qui suscitent des d\u00e9sirs impurs ?
\n16. Ai-je n\u00e9glig\u00e9 de contr\u00f4ler mon imagination, la laissant errer librement vers des fantasmes impurs sans les combattre ?
\n17. Ai-je \u00e9vit\u00e9 les lieux, les situations, les personnes ou les environnements que je savais \u00eatre pour moi une occasion de chute int\u00e9rieure ?
\n18. Ai-je cherch\u00e9 activement \u00e0 remplir mon esprit et mon c\u0153ur de bonnes pens\u00e9es – la pri\u00e8re, la beaut\u00e9, le travail, le service – comme rem\u00e8de contre les pens\u00e9es impures ?<\/p>\n

9.6. Pri\u00e8re et moyens surnaturels pour la puret\u00e9 du c\u0153ur<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La puret\u00e9 du c\u0153ur est un don de Dieu qu’il faut demander avec humilit\u00e9. Sans la gr\u00e2ce, la lutte contre le d\u00e9sordre int\u00e9rieur est impossible.
\n<\/i><\/em>19. Ai-je pri\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement pour obtenir de Dieu la gr\u00e2ce de la puret\u00e9 et de la nettet\u00e9 du c\u0153ur, reconnaissant que seul, je ne peux pas vaincre ?
\n20. Ai-je eu recours aux sacrements de la Confession et de la Communion comme instruments principaux pour purifier le c\u0153ur et recevoir la force de recommencer ?
\n21. Ai-je invoqu\u00e9 la Vierge Marie comme mod\u00e8le et aide dans la lutte pour la puret\u00e9, lui confiant mes moments de faiblesse ?
\n22. Est-ce que je me rends compte que la b\u00e9atitude \u00e9vang\u00e9lique \u00ab Heureux les c\u0153urs purs, car ils verront Dieu \u00bb (Mt 5,8) n’est pas une promesse lointaine, mais un chemin concret que je peux parcourir chaque jour avec l’aide de la gr\u00e2ce ?<\/p>\n

 <\/p>\n

10e<\/sup> COMMANDEMENT\u00a0: \u00ab TU NE CONVOITERAS PAS LE BIEN DU PROCHAIN \u00bb<\/b><\/strong>
\n\u00ab Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son b\u0153uf, ni son \u00e2ne : rien de ce qui lui appartient. \u00bb (Ex 20,17; Dt 5,21)
\n\u00ab Gardez-vous bien de toute avidit\u00e9, car la vie d\u2019un homme, f\u00fbt-il dans l\u2019abondance, ne d\u00e9pend pas de ses richesses. \u00bb (Lc 12,15)
\n\u00ab Que votre conduite ne soit pas inspir\u00e9e par l\u2019amour de l\u2019argent : contentez-vous de ce que vous avez \u00bb (He 13,5)
\n\u00ab \u2026 car l\u00e0 o\u00f9 est ton tr\u00e9sor, l\u00e0 aussi sera ton c\u0153ur. \u00bb (Mt 6,21)
\n<\/i><\/em>
\nEn r\u00e9sum\u00e9, le dixi\u00e8me commandement, comme le neuvi\u00e8me, concerne le c\u0153ur ; tandis que le septi\u00e8me interdit de prendre les biens d’autrui par des actions, celui-ci interdit de les d\u00e9sirer avec le c\u0153ur. Il exige la libert\u00e9 int\u00e9rieure face \u00e0 l’avidit\u00e9 et \u00e0 l’envie, en pratiquant le d\u00e9tachement des biens mat\u00e9riels et la confiance en la providence de Dieu. Il requiert de cultiver la sobri\u00e9t\u00e9 et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, en reconnaissant que le vrai bien de l’homme ne r\u00e9side pas dans la possession des richesses, mais dans l’abandon confiant \u00e0 Dieu. Cet examen aide \u00e0 d\u00e9couvrir si le c\u0153ur est libre ou prisonnier des biens de ce monde.<\/p>\n

10.1. Cupidit\u00e9 et d\u00e9sir maladif des biens d’autrui<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>La cupidit\u00e9 est le d\u00e9sir d\u00e9sordonn\u00e9 de poss\u00e9der ce qui appartient aux autres. C’est la racine de nombreux p\u00e9ch\u00e9s contre la justice et la charit\u00e9.
\n<\/i><\/em>1. Ai-je d\u00e9sir\u00e9 de mani\u00e8re maladive ou obsessionnelle les biens, les propri\u00e9t\u00e9s ou les richesses d’autrui, couvant dans mon c\u0153ur le d\u00e9sir de me les approprier ?
\n2. Ai-je complot\u00e9 ou planifi\u00e9 int\u00e9rieurement comment m’emparer de ce qui appartient \u00e0 d’autres, m\u00eame sans passer \u00e0 l’action ?
\n3. Ai-je souhait\u00e9 que quelqu’un perde ses biens – par la mort, la malchance ou le malheur – afin que je puisse en b\u00e9n\u00e9ficier ?
\n4. Ai-je cultiv\u00e9 un attachement d\u00e9sordonn\u00e9 \u00e0 l’argent et aux choses mat\u00e9rielles, au point d’en faire le centre de mes pens\u00e9es et de mes pr\u00e9occupations ?<\/p>\n

10.2. Envie<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>L’envie est la tristesse face au bien d’autrui, v\u00e9cue comme une menace ou une injustice envers soi. C’est l’un des sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux qui empoisonne le c\u0153ur et les relations.
\n<\/i><\/em>5. Me suis-je attrist\u00e9 ou agac\u00e9 du succ\u00e8s, de la prosp\u00e9rit\u00e9, des talents ou du bonheur des autres, au lieu de me r\u00e9jouir avec eux ?
\n6. Ai-je souhait\u00e9 que les autres n’aient pas ce qu’ils ont – biens, qualit\u00e9s, affections, positions – parce que leur fortune me pesait ?
\n7. Ai-je nourri du ressentiment envers ceux qui ont plus que moi : plus d’argent, plus de talent, plus de succ\u00e8s, plus de reconnaissance ?
\n8. L’envie m’a-t-elle pouss\u00e9 \u00e0 rabaisser, critiquer ou saboter les autres, ne serait-ce que pour r\u00e9duire la distance que je percevais entre eux et moi ?<\/p>\n

10.3. Ambition d\u00e9sordonn\u00e9e et d\u00e9sir de la place d’autrui<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>On ne d\u00e9sire pas seulement les biens mat\u00e9riels : on peut aussi d\u00e9sirer le r\u00f4le, le prestige, la place ou l’estime qui appartiennent \u00e0 un autre.
\n<\/i><\/em>9. Ai-je d\u00e9sir\u00e9 prendre la place d’un autre – \u00e0 l’\u00e9cole, au travail, dans un groupe, dans une communaut\u00e9 – non pour mieux servir, mais par ambition ou par envie ?
\n10. Ai-je cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9vincer quelqu’un de sa position ou de son r\u00f4le de mani\u00e8re d\u00e9loyale, ne serait-ce que dans mes d\u00e9sirs et mes pens\u00e9es ?
\n11. Ai-je convoit\u00e9 des reconnaissances, des honneurs ou une estime qui ne m’\u00e9taient pas dus, couvant du ressentiment lorsqu’ils \u00e9taient accord\u00e9s \u00e0 d’autres ?
\n12. Suis-je capable de me r\u00e9jouir sinc\u00e8rement du succ\u00e8s et de la promotion des autres, sans me sentir diminu\u00e9 ?<\/p>\n

10.4. Avarice et attachement aux biens propres<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>L’avarice est l’attachement excessif \u00e0 ses propres biens, qui conduit \u00e0 ne rien partager avec celui qui est dans le besoin. C’est l’inverse de la cupidit\u00e9 : l\u00e0 on veut prendre, ici on ne veut pas donner.
\n<\/i><\/em>13. Suis-je avare, accordant trop d’importance aux biens mat\u00e9riels et au confort ? Mon c\u0153ur est-il plus attach\u00e9 aux possessions terrestres qu’aux vrais tr\u00e9sors du Ciel ?
\n14. Ai-je du mal \u00e0 partager ce que j’ai avec ceux qui sont dans le besoin, m\u00eame quand je pourrais le faire sans grands sacrifices ?
\n15. Ai-je refus\u00e9 de faire l’aum\u00f4ne ou d’aider quelqu’un en difficult\u00e9, pour ne pas diminuer mes avoirs ?
\n16. Ai-je trait\u00e9 l’argent et les biens mat\u00e9riels comme une fin en soi, au lieu de les consid\u00e9rer comme des instruments au service de Dieu et du prochain ?<\/p>\n

10.5. D\u00e9tachement int\u00e9rieur et pauvret\u00e9 d’esprit<\/i><\/b><\/em>
\n<\/strong>Le rem\u00e8de \u00e0 la cupidit\u00e9 et \u00e0 l’avarice n’est pas la mis\u00e8re, mais la libert\u00e9 int\u00e9rieure : poss\u00e9der les choses sans en \u00eatre poss\u00e9d\u00e9. \u00ab Heureux les pauvres de c\u0153ur, car le royaume des Cieux est \u00e0 eux \u00bb (Mt 5,3).
\n<\/i><\/em>17. Est-ce que je vis dans un \u00e9tat d’insatisfaction continue, d\u00e9sirant toujours plus que ce que j’ai, sans r\u00e9ussir \u00e0 me contenter de ce que Dieu m’a donn\u00e9 ?
\n18. Est-ce que je reconnais dans la Providence de Dieu le fondement de ma s\u00e9curit\u00e9, ou bien est-ce que je cherche la s\u00e9curit\u00e9 uniquement dans l’accumulation de biens et de ressources ?
\n19. Est-ce que je m’efforce de pratiquer la pauvret\u00e9 d’esprit : utiliser les choses sans m’y attacher, \u00eatre pr\u00eat \u00e0 y renoncer si Dieu le demande ?
\n20. Ai-je pri\u00e9 pour obtenir de Dieu la libert\u00e9 int\u00e9rieure par rapport aux biens de ce monde, en lui demandant de purifier mon c\u0153ur des d\u00e9sirs d\u00e9sordonn\u00e9s ?
\n21. Est-ce que je me rends compte que le d\u00e9sordre de mes d\u00e9sirs envers les biens mat\u00e9riels m’\u00e9loigne de Dieu et des personnes, en me refermant sur moi-m\u00eame ?<\/p>\n

 <\/p>\n

LES CINQ PRECEPTES DE L’\u00c9GLISE
\n<\/b><\/strong>1. Participer \u00e0 la Messe le dimanche et les autres jours de f\u00eate de pr\u00e9cepte et s’abstenir de travaux et d’activit\u00e9s qui pourraient emp\u00eacher la sanctification de ces jours.
\n2. Confesser ses p\u00e9ch\u00e9s au moins une fois par an.
\n3. Recevoir le sacrement de l’Eucharistie au moins \u00e0 P\u00e2ques.
\n4. S’abstenir de manger de la viande et observer le je\u00fbne aux jours fix\u00e9s par l’\u00c9glise.
\n5. Subvenir aux besoins mat\u00e9riels de l’\u00c9glise, chacun selon ses possibilit\u00e9s.<\/p>\n

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  C\u2019est pratiquement un examen sur l\u2019amour : les trois premiers commandements concernent l\u2019amour pour…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50169,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":28,"footnotes":""},"class_list":["post-50106","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50106"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50106\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52102,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50106\/revisions\/52102"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50169"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}