cat\u00e9chisme<\/a> : il s’agit de la formation de base de tout chr\u00e9tien. M\u00eame ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u cette instruction par le pass\u00e9 feront bien de la r\u00e9viser, car c’est une aide pr\u00e9cieuse pour se confesser avec fruit.
\nRappelons quelques v\u00e9rit\u00e9s qui y sont contenues et d’autres enseignements tr\u00e8s utiles pour la Confession.<\/p>\n <\/p>\n
1. LES DEUX COMMANDEMENTS DE LA CHARITE
\n<\/b><\/strong>1. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de tout ton esprit.
\n2. Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.<\/p>\n <\/p>\n
2. LA REGLE D\u2019OR (Mt 7,12)
\n<\/b><\/strong>Tout ce que vous d\u00e9sirez que les autres fassent pour vous, faites-le vous-m\u00eames pour eux.<\/p>\n <\/p>\n
3. LES DIX COMMANDEMENTS DE DIEU OU DECALOGUE
\n<\/b><\/strong>1. Tu n’auras pas d’autre Dieu que moi.
\n2. Tu ne prononceras pas le nom de Dieu en vain.
\n3. Se souvenir de sanctifier les jours festifs.
\n4. Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re.
\n5. Tu ne tueras point.
\n6. Tu ne commettras pas d’adult\u00e8re.
\n7. Tu ne voleras point.
\n8. Tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage.
\n9. Tu ne convoiteras pas la femme d’autrui.
\n10. Tu ne convoiteras pas le bien d’autrui.<\/p>\n <\/p>\n
4. LES CINQ PRECEPTES DE L’\u00c9GLISE
\n<\/b><\/strong>1. Participer \u00e0 l\u2019Eucharistie dominicale et aux autres f\u00eates d\u2019obligation et s\u2019abstenir des travaux et des activit\u00e9s qui pourraient emp\u00eacher la sanctification de tels jours.
\n2. Confesser ses p\u00e9ch\u00e9s au moins une fois par an.
\n3. Recevoir le Sacrement de l\u2019Eucharistie au moins \u00e0 P\u00e2ques.
\n4. S\u2019abstenir de manger de la viande et observer le je\u00fbne durant les jours \u00e9tablis par l\u2019\u00c9glise.
\n5. Subvenir aux besoins mat\u00e9riels de l\u2019\u00c9glise, selon ses possibilit\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n
5. LES SEPT \u0152UVRES DE MISERICORDE CORPORELLE
\n<\/b><\/strong>1. Donner \u00e0 manger \u00e0 ceux qui ont faim.
\n2. Donner \u00e0 boire \u00e0 ceux qui ont soif.
\n3. V\u00eatir ceux qui sont nus.
\n4. Loger les p\u00e8lerins.
\n5. Visiter les malades.
\n6. Visiter les prisonniers.
\n7. Ensevelir les morts.
\nRappelle-toi que notre sainte foi catholique nous enseigne que… de m\u00eame que le corps sans l’esprit est mort, de m\u00eame la foi sans les \u0153uvres est morte. (Jacques 2:26)<\/p>\n <\/p>\n
6. LES SEPT \u0152UVRES DE MISERICORDE SPIRITUELLE
\n<\/b><\/strong>1. Conseiller ceux qui doutent.
\n2. Enseigner ceux qui sont ignorants.
\n3. R\u00e9primander les p\u00e9cheurs.
\n4. Consoler les afflig\u00e9s.
\n5. Pardonner les offenses.
\n6. Supporter patiemment les personnes importunes.
\n7. Prier Dieu pour les vivants et pour les morts.<\/p>\n <\/p>\n
7. LES TROIS VERTUS THEOLOGALES
\n<\/b><\/strong>1. Foi
\n2. Esp\u00e9rance
\n3. Charit\u00e9<\/p>\n <\/p>\n
8. LES QUATRE VERTUS CARDINALES
\n<\/b><\/strong>1. Prudence
\n2. Justice
\n3. Force
\n4. Temp\u00e9rance<\/p>\n <\/p>\n
9. LES SEPT PECHES CAPITAUX ET LES VERTUS CONTRAIRES
\n<\/b><\/strong>1. Orgueil – Humilit\u00e9
\n2. Avarice – G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9
\n3. Luxure – Mortification
\n4. Col\u00e8re – Patience
\n5. Gourmandise – Abstinence
\n6. Jalousie – Charit\u00e9
\n7. Paresse – Diligence<\/p>\n <\/p>\n
10. LES PECHES CONTRE LE SAINT-ESPRIT
\n<\/b><\/strong>1. D\u00e9sesp\u00e9rer de son salut<\/strong> – Croire que Dieu ne peut ou ne veut pas pardonner ses p\u00e9ch\u00e9s, en refusant la mis\u00e9ricorde divine.
\n2. La pr\u00e9somption de se sauver sans m\u00e9rite<\/strong> – Esp\u00e9rer le salut sans conversion (pr\u00e9sumer du pardon de Dieu) ou esp\u00e9rer obtenir la gloire sans la m\u00e9riter.
\n3. Combattre la v\u00e9rit\u00e9 connue<\/strong> – Nier ou combattre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment une v\u00e9rit\u00e9 de foi que l’on reconna\u00eet comme vraie, par orgueil ou par int\u00e9r\u00eat.
\n4. Jalouser la gr\u00e2ce d’autrui<\/strong> – S’attrister des biens spirituels du prochain, c’est-\u00e0-dire de sa saintet\u00e9 ou de sa proximit\u00e9 avec Dieu.
\n5. L’obstination dans le p\u00e9ch\u00e9<\/strong> – Persister d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans le mal avec la volont\u00e9 de ne pas se convertir, en refusant le repentir.
\n6. L’imp\u00e9nitence finale<\/strong> – Mourir sans s’\u00eatre repenti, en refusant le pardon de Dieu jusqu’au dernier moment de la vie.
\nJ\u00e9sus parle d’un \u00ab p\u00e9ch\u00e9 contre l’Esprit Saint \u00bb qui ne sera pas pardonn\u00e9 (Mt 12,31-32). La th\u00e9ologie pr\u00e9cise que ces p\u00e9ch\u00e9s ne sont pas impardonnables en raison d’une limite de la mis\u00e9ricorde de Dieu (qui est infinie), mais parce que celui qui les commet refuse volontairement les moyens m\u00eames du pardon : la gr\u00e2ce, la conversion, le repentir. C’est une fermeture libre et obstin\u00e9e du c\u0153ur humain.
\nLe Cat\u00e9chisme de l’\u00c9glise Catholique (n. 1864) affirme : \u00ab Qui ne veut pas recevoir le pardon ne peut \u00eatre pardonn\u00e9. \u00bb<\/p>\n <\/p>\n
11. LES QUATRE PECHES QUI CRIENT VENGEANCE DEVANT DIEU
\n<\/b><\/strong>1. Homicide volontaire<\/strong>
\n\u00ab La voix du sang de ton fr\u00e8re crie de la terre jusqu’\u00e0 moi ! \u00bb (Gn 4,10 – Apr\u00e8s le fratricide de Ca\u00efn)
\n<\/i><\/em>
\n2. P\u00e9ch\u00e9 impur contre nature<\/strong>
\n\u00ab Car nous allons d\u00e9truire ce lieu : le cri contre ses habitants est si grand devant le Seigneur que le Seigneur nous a envoy\u00e9s pour le d\u00e9truire. \u00bb (Gn 19,13 – destruction de Sodome et Gomorrhe)
\n<\/i><\/em>
\n3. Oppression des pauvres, des veuves, des orphelins<\/strong>
\n\u00ab Tu ne maltraiteras point la veuve ni l’orphelin. Si tu le maltraites, et qu’il crie vers moi, j’entendrai son cri, ma col\u00e8re s’enflammera et je vous ferai p\u00e9rir par l’\u00e9p\u00e9e. \u00bb (Ex 22,21-23)
\n<\/i><\/em>
\n4. Retenir le salaire des ouvriers<\/strong> (ne pas payer \u00e0 temps son juste salaire)
\n\u00ab Tu n’exploiteras pas le salari\u00e9 pauvre et indigent, qu’il soit l’un de tes fr\u00e8res ou l’un des \u00e9trangers qui sont dans ton pays, dans tes villes. Tu lui donneras son salaire le jour m\u00eame, avant le coucher du soleil, car il est pauvre et il l’attend avec impatience. Ainsi il ne criera pas contre toi au Seigneur, et tu ne seras pas en p\u00e9ch\u00e9. \u00bb (Dt 24,14-15)
\n<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n
12. LES NEUF MANIERES DE SE RENDRE COMPLICE DES PECHES D’AUTRUI
\n<\/b><\/strong>1. En participant<\/b><\/strong> – prendre une part active \u00e0 l’action p\u00e9cheresse
\n2. En commandant<\/b><\/strong> – ordonner \u00e0 quelqu’un de p\u00e9cher, surtout quand on a de l’autorit\u00e9
\n3. En provoquant<\/b><\/strong> – inciter ou donner le mauvais exemple \u00e0 quelqu’un jusqu’\u00e0 le faire tomber dans le p\u00e9ch\u00e9
\n4. En conseillant<\/b><\/strong> – sugg\u00e9rer ou pousser quelqu’un \u00e0 commettre le mal
\n5. En consentant<\/b><\/strong> – approuver int\u00e9rieurement ou ext\u00e9rieurement le mal qu’un autre fait
\n6. En louant ou en flattant<\/b><\/strong> – faire l’\u00e9loge de celui qui commet le mal, l’encourageant
\n7. En d\u00e9fendant le mal commis<\/b><\/strong> – justifier ou prot\u00e9ger celui qui a p\u00e9ch\u00e9
\n8. En n’emp\u00eachant pas<\/b><\/strong> – omettre d’arr\u00eater quelqu’un quand on a le devoir et la possibilit\u00e9 de le faire
\n9. En se taisant ou pire, en cachant<\/b><\/strong> – ne pas d\u00e9noncer ou ne pas corriger quand la conscience et le r\u00f4le l’exigent<\/p>\nLa distinction fondamentale est entre la coop\u00e9ration formelle<\/b><\/strong> (on partage l’intention mauvaise de l’autre) et la coop\u00e9ration mat\u00e9rielle<\/b><\/strong> (on contribue \u00e0 l’acte sans en partager la fin), avec diff\u00e9rents degr\u00e9s de gravit\u00e9 morale selon le cas.
\nLa liste traditionnelle en latin est : consilio, mandato, consensu, palpatione, adulatione, receptatione, participatione, taciturnitate, non obstando<\/i><\/em>.<\/p>\n <\/p>\n
13. LES CINQ BLASPHEMES CONTRE LE C\u0152UR IMMACULE DE MARIE
\n<\/b><\/strong>1. Ai-je blasph\u00e9m\u00e9 contre l’Immacul\u00e9e Conception ?
\n2. Ai-je blasph\u00e9m\u00e9 contre la Virginit\u00e9 Perp\u00e9tuelle de Notre-Dame ?
\n3. Ai-je blasph\u00e9m\u00e9 contre la Maternit\u00e9 Divine de Notre-Dame ? Ai-je refus\u00e9 de reconna\u00eetre Notre-Dame comme M\u00e8re de tous les hommes ?
\n4. Ai-je cherch\u00e9 publiquement \u00e0 semer dans le c\u0153ur des enfants l’indiff\u00e9rence ou le m\u00e9pris, voire la haine, pour cette M\u00e8re Immacul\u00e9e ?
\n5. L’ai-je outrag\u00e9e directement dans ses saintes images ?<\/p>\nLes cinq blasph\u00e8mes contre le C\u0153ur Immacul\u00e9 de Marie trouvent leur origine dans les apparitions de Fatima, plus sp\u00e9cifiquement dans l’apparition de Pontevedra (Espagne) du 10 d\u00e9cembre 1925.
\n\u00c0 cette date, la Vierge Marie apparut \u00e0 s\u0153ur Lucie dos Santos \u2014 l’une des trois voyants de Fatima, devenue entre-temps religieuse de Sainte-Doroth\u00e9e \u2014 avec l’Enfant J\u00e9sus. La Sainte Vierge lui montra son C\u0153ur entour\u00e9 d’\u00e9pines et expliqua qu’il s’agissait des blasph\u00e8mes et des ingratitudes des hommes. C’est \u00e0 cette occasion que Marie demanda la d\u00e9votion r\u00e9paratrice des cinq premiers samedis du mois, comme rem\u00e8de contre ces offenses.<\/p>\n
<\/p>\n
14. LE VICE OU LA SECONDE NATURE
\n<\/b><\/strong>Souvent, nous ne nous rendons plus compte des p\u00e9ch\u00e9s, car en les r\u00e9p\u00e9tant, m\u00eame sans intention, ils se transforment en vices ; ils sont devenus comme une seconde nature. La plupart du temps, ils s’acqui\u00e8rent par socialisation et c’est pourquoi ils sont parfois difficiles \u00e0 identifier. Il faut comprendre ce qu’est le vice pour savoir le reconna\u00eetre avec humilit\u00e9 et lui trouver le rem\u00e8de appropri\u00e9.<\/p>\nUn vice<\/b><\/strong> est une disposition stable et habituelle au mal, une mauvaise habitude enracin\u00e9e dans l’\u00e2me, une disposition morale n\u00e9gative, qui incline la personne \u00e0 commettre des actes moralement d\u00e9sordonn\u00e9s. En d’autres termes, c’est l’oppos\u00e9 de la vertu : tandis que la vertu rend plus facile et spontan\u00e9 de faire le bien, le vice rend plus facile et spontan\u00e9 de faire le mal. C’est en pratique l’absence d’une vertu. Il na\u00eet d’un p\u00e9ch\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9.
\nEn th\u00e9ologie morale, le vice est consid\u00e9r\u00e9 comme une mauvaise habitude<\/b><\/strong> qui s’oppose \u00e0 une vertu sp\u00e9cifique (par exemple, la gourmandise s’oppose \u00e0 la temp\u00e9rance), ou il peut \u00eatre une d\u00e9formation par exc\u00e8s ou par d\u00e9faut par rapport \u00e0 une vertu.
\nLes passions (comme la col\u00e8re ou le d\u00e9sir) ne sont pas des vices en soi. Elles ne deviennent vicieuses que lorsqu’elles ne sont pas gouvern\u00e9es par la raison et la volont\u00e9.<\/p>\nCaract\u00e9ristiques principales du vice
\nIl est habituel<\/i><\/em><\/b><\/strong> : ce n’est pas un simple acte mauvais, mais une tendance r\u00e9p\u00e9t\u00e9e qui a pris racine dans le comportement.
\nIl implique conscience et libert\u00e9 (au moins au d\u00e9but)<\/i><\/b><\/em><\/strong> : un vice se forme par l’abus du libre arbitre ; la personne choisit consciemment de commettre une mauvaise action, et en r\u00e9p\u00e9tant ce choix, cela devient une seconde nature qui obscurcit la raison.
\nIl est n\u00e9 \u00e0 partir des actes<\/i><\/b><\/em><\/strong> : comme les vertus se forment en r\u00e9p\u00e9tant de bons actes, les vices naissent de la r\u00e9p\u00e9tition de mauvais actes.
\nIl obscurcit le jugement moral<\/i><\/b><\/em><\/strong> : celui qui cultive un vice tend \u00e0 justifier le mal et \u00e0 ne plus en reconna\u00eetre la gravit\u00e9 ; il affaiblit la capacit\u00e9 de jugement moral et rend progressivement plus difficile de faire le bien.
\nIl d\u00e9forme la libert\u00e9<\/i><\/b><\/em><\/strong> : il affaiblit la capacit\u00e9 de choisir le bien et rend la personne moins ma\u00eetresse d’elle-m\u00eame.
\nIl cause un dommage moral<\/i><\/b><\/em><\/strong> : le but d’une vertu est de perfectionner la personne et de la faire s’\u00e9panouir (\u03b5\u1f50\u03b4\u03b1\u03b9\u03bc\u03bf\u03bd\u03af\u03b1 – eudaimonia<\/i><\/em> disaient les Grecs). Le but du vice est l’oppos\u00e9 : il d\u00e9grade l’intelligence, affaiblit la volont\u00e9 et corrompt la capacit\u00e9 d’aimer et d’entrer en relation de mani\u00e8re saine. C’est un comportement qui, au final, rend malheureux.<\/p>\n <\/p>\n
15. LE PECHE
\n<\/b><\/strong>Le sacrement de P\u00e9nitence \u2013 aussi appel\u00e9 Confession \u2013 est le sacrement institu\u00e9 par le Christ pour pardonner les p\u00e9ch\u00e9s commis apr\u00e8s le Bapt\u00eame. Par la confession au pr\u00eatre et l’absolution sacramentelle, le fid\u00e8le obtient le pardon de Dieu et la r\u00e9conciliation avec l’\u00c9glise.
\nLe p\u00e9ch\u00e9 est tout acte, parole, d\u00e9sir, pens\u00e9e ou omission contraire \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. On peut le distinguer en p\u00e9ch\u00e9 mortel, p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel et imperfections.<\/p>\nLe p\u00e9ch\u00e9 mortel
\n<\/b><\/strong>Le p\u00e9ch\u00e9 mortel d\u00e9truit la charit\u00e9 dans le c\u0153ur de l’homme et l’\u00e9loigne compl\u00e8tement de Dieu, qui est sa fin derni\u00e8re. Il tue la gr\u00e2ce sanctifiante qui habite en nous.
\nPour qu’un p\u00e9ch\u00e9 soit mortel, trois conditions sont requises :
\n1. Mati\u00e8re grave – violer l’un des commandements en mati\u00e8re grave.
\n2. Pleine conscience – conscience que l’acte est gravement mauvais.
\n3. Consentement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 – choix libre et volontaire de le commettre.
\nS’il n’est pas effac\u00e9 par le repentir et le pardon de Dieu, le p\u00e9ch\u00e9 mortel conduit \u00e0 l’exclusion du Royaume de Dieu et \u00e0 la damnation \u00e9ternelle en enfer.<\/p>\nLe p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel
\n<\/b><\/strong>Le p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel ne d\u00e9truit pas la charit\u00e9, mais l’offense et l’affaiblit. Il ne rompt pas compl\u00e8tement l’alliance avec Dieu mais l’offense beaucoup, surtout quand on agit en connaissance de cause.
\nLe p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel :
\n1. Freine le progr\u00e8s spirituel de l’\u00e2me.
\n2. Entra\u00eene des peines temporelles (sur terre ou \u2013 bien pire \u2013 au Purgatoire).
\n3. S’il est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 sans repentir, il dispose progressivement \u00e0 tomber dans le p\u00e9ch\u00e9 mortel.<\/p>\nLes imperfections
\n<\/b><\/strong>L’imperfection est un bien accompli de mani\u00e8re moins pleine qu’il n’aurait \u00e9t\u00e9 possible, ou l’omission d’un bien qui n’\u00e9tait pas strictement obligatoire. Bien qu’elles ne rompent pas la relation avec Dieu, les imperfections ralentissent le chemin vers la saintet\u00e9.
\nExemples concrets :
\n1. Accomplir un acte bon mais avec ti\u00e9deur ou peu de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.
\n2. Choisir quelque chose de bien sans choisir le meilleur possible.
\n3. Agir avec une intention droite mais m\u00eal\u00e9e d’un peu d’amour-propre.
\n4. Prier mais avec peu d’attention.
\n5. Faire la charit\u00e9 mais en cherchant une certaine approbation.<\/p>\n <\/p>\n
16. MANIERE PRATIQUE DE SE CONFESSER
\n<\/b><\/strong>
\nPr\u00e9paration<\/b><\/strong>
\nJe me mets en pr\u00e9sence de Dieu et je demande \u00e0 l’Esprit Saint de m’\u00e9clairer, pour qu’il me rappelle les p\u00e9ch\u00e9s qui d\u00e9plaisent \u00e0 Dieu.
\nExamen de conscience<\/b><\/strong> : Je me souviens des p\u00e9ch\u00e9s commis depuis la derni\u00e8re bonne confession \u2014 en pens\u00e9e, en parole, en action ou par omission \u2014 contre les commandements de Dieu, de l’\u00c9glise, contre les vertus ou contre les obligations de mon \u00e9tat de vie. L’examen se fait avec diligence, s\u00e9rieux et sinc\u00e9rit\u00e9, mais sans angoisse. La confession n’est ni un supplice ni une torture, mais un acte d’humble confiance en la mis\u00e9ricorde de Dieu : il ne s’agit pas de tourmenter l’\u00e2me, mais de la lib\u00e9rer.<\/p>\nAu confessionnal
\n<\/b><\/strong>Je m’approche et je commence par une salutation chr\u00e9tienne, du type :
\n\u00ab Lou\u00e9 soit J\u00e9sus-Christ ! \u00bb<\/i><\/em> \u2014 et je fais le signe de la croix.
\nLe confesseur r\u00e9pond :
\n\u00ab Maintenant et toujours ! \u00bb
\n<\/i><\/em>Et il peut continuer :
\n\u00ab Au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit, Amen. Que le Seigneur soit dans votre c\u0153ur pour que vous puissiez vous repentir et confesser humblement vos p\u00e9ch\u00e9s. \u00bb
\n<\/i><\/em>
\nLa confession des p\u00e9ch\u00e9s
\n<\/b><\/strong>Je dis ma situation : mari\u00e9, religieux, veuf, etc., et combien de temps s’est \u00e9coul\u00e9 depuis ma derni\u00e8re confession.
\nPuis, avec repentir, je reconnais et m’accuse humblement de tous les p\u00e9ch\u00e9s dont je me souviens depuis ma derni\u00e8re bonne confession, devant Dieu et son ministre. Je pr\u00e9cise s’il s’agit de p\u00e9ch\u00e9s en pens\u00e9e, en parole, par action ou par omission.
\nOn commence par le p\u00e9ch\u00e9 le plus grave<\/b><\/strong>. On confesse d’abord le p\u00e9ch\u00e9, puis les circonstances et le nombre \u2014 en \u00e9vitant de s’excuser. Nous sommes l\u00e0 pour nous accuser, non pour nous excuser. Le pardon vient toujours de Dieu, pas de nous.
\nIl est tr\u00e8s conseill\u00e9 de conclure par les mots :
\n\u00ab Je me repens aussi de tout ce dont je ne me souviens pas ou que je ne r\u00e9alise pas ; je demande pardon \u00e0 Dieu, et \u00e0 vous, mon p\u00e8re, une p\u00e9nitence et l’absolution. \u00bb
\n<\/i><\/em>
\nLa p\u00e9nitence et l’absolution
\n<\/b><\/strong>Le confesseur peut donner des conseils opportuns, imposer la p\u00e9nitence et inviter \u00e0 exprimer la contrition avec l’acte de contrition :
\n\u00ab Mon Dieu, j’ai un tr\u00e8s grand regret de vous avoir offens\u00e9, parce que vous \u00eates infiniment bon, infiniment aimable, et que le p\u00e9ch\u00e9 vous d\u00e9pla\u00eet. Je prends la ferme r\u00e9solution, avec le secours de votre sainte gr\u00e2ce, de ne plus vous offenser et de faire p\u00e9nitence. Seigneur, mis\u00e9ricorde, pardonnez-moi. \u00bb
\n<\/i><\/em>Le pr\u00eatre absout le p\u00e9nitent en disant :
\n\u00ab Que Dieu notre P\u00e8re vous montre sa mis\u00e9ricorde ; par la mort et la r\u00e9surrection de son Fils, il a r\u00e9concili\u00e9 le monde avec lui et il a envoy\u00e9 l’Esprit Saint pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s ; par le minist\u00e8re de l’\u00c9glise, qu’il vous donne le pardon et la paix. Et moi, je vous pardonne vos p\u00e9ch\u00e9s au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit.<\/b><\/strong> \u00bb
\n<\/i><\/em>Je r\u00e9ponds :
\n\u00ab Amen. \u00bb
\n<\/i><\/em>Le pr\u00eatre peut ajouter :
\n\u00ab Que la Passion de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, l’intercession de la Bienheureuse Vierge Marie et de tous les saints, le bien que vous ferez et le mal que vous aurez \u00e0 supporter vous obtiennent le pardon de vos p\u00e9ch\u00e9s, augmentent en vous la gr\u00e2ce et vous donnent la vie \u00e9ternelle. Le Seigneur a pardonn\u00e9 vos p\u00e9ch\u00e9s, allez en paix. \u00bb
\n<\/i><\/em>Je r\u00e9ponds :
\n\u00ab Amen. \u00bb
\n<\/i><\/em>
\nApr\u00e8s la confession
\n<\/b><\/strong>Il est conseill\u00e9 d’accomplir tout de suite la p\u00e9nitence re\u00e7ue, pour ne pas l’oublier.
\n\u00c0 cela, il est conseill\u00e9 d’ajouter au moins un Notre P\u00e8re<\/b><\/strong> et un Je vous salue Marie<\/b><\/strong> en action de gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour le pardon re\u00e7u, et un Notre P\u00e8re<\/b><\/strong> et un Je vous salue Marie<\/b><\/strong> pour le pr\u00eatre confesseur \u2014 afin que Dieu nous accorde de toujours trouver un confesseur, surtout \u00e0 l’heure de la mort.<\/p>\n <\/p>\n
17. LES ELEMENTS INDISPENSABLES POUR UNE BONNE CONFESSION
\n<\/b><\/strong>
\n1. Examen de conscience
\n<\/b><\/strong>Se rem\u00e9morer tous les p\u00e9ch\u00e9s commis depuis la derni\u00e8re confession, en essayant d’\u00eatre le plus honn\u00eate possible avec soi-m\u00eame.<\/p>\n2. Repentir
\n<\/b><\/strong>\u00c9prouver une douleur sinc\u00e8re d’avoir offens\u00e9 Dieu et d\u00e9tester sinc\u00e8rement le p\u00e9ch\u00e9. Comme le repentir est un don de Dieu, il est n\u00e9cessaire de le lui demander avec humilit\u00e9 dans la pri\u00e8re.<\/p>\n3. Ferme propos de s’amender
\n<\/b><\/strong>Prendre la ferme d\u00e9cision de ne plus p\u00e9cher, en acceptant de faire tout le n\u00e9cessaire pour \u00e9viter le p\u00e9ch\u00e9, quoi qu’il en co\u00fbte.<\/p>\n4. Confession au pr\u00eatre
\n<\/b><\/strong>Dire au pr\u00eatre tous les p\u00e9ch\u00e9s d\u00e9couverts lors de l’examen de conscience. Cette confession doit \u00eatre :
\nSinc\u00e8re : sans chercher \u00e0 tromper le pr\u00eatre \u2014 il est de toute fa\u00e7on impossible de tromper Dieu
\nCompl\u00e8te : sans taire aucun p\u00e9ch\u00e9
\nHumble : sans orgueil ni arrogance
\nContrite : sans indiff\u00e9rence, et encore moins avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9
\nPrudente : avec des mots appropri\u00e9s, sans nommer d’autres personnes ni r\u00e9v\u00e9ler les p\u00e9ch\u00e9s d’autrui
\nBr\u00e8ve : sans explications inutiles ni sujets \u00e9trangers, sauf les circonstances pertinentes<\/p>\n5. Satisfaction (P\u00e9nitence)
\n<\/b><\/strong>Accomplir la p\u00e9nitence assign\u00e9e par le pr\u00eatre, avec l’intention de r\u00e9parer les p\u00e9ch\u00e9s commis. La p\u00e9nitence est obligatoire<\/b><\/strong>, car elle constitue une partie int\u00e9grante du sacrement lui-m\u00eame.<\/p>\n <\/p>\n
18. QUESTIONS UTILES POUR SE PREPARER A LA CONFESSION
\n<\/b><\/strong>
\nSur mon attitude envers le sacrement
\n<\/b><\/strong>– Est-ce que j’aborde le sacrement de la P\u00e9nitence avec un d\u00e9sir sinc\u00e8re de purification, de conversion et d’une amiti\u00e9 plus profonde avec Dieu ? Ou est-ce que je le consid\u00e8re comme quelque chose de p\u00e9nible, \u00e0 recevoir seulement rarement et \u00e0 contrec\u0153ur ?<\/p>\nSur les confessions pass\u00e9es
\n<\/b><\/strong>– Ai-je oubli\u00e9 ou d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cach\u00e9 un p\u00e9ch\u00e9 grave lors de confessions pr\u00e9c\u00e9dentes ?
\n– Ai-je menti en confession, par honte ou par peur ?
\n– Ai-je accompli la p\u00e9nitence qui m’a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9e par le pr\u00eatre ?<\/p>\nSur le changement de vie
\n<\/b><\/strong>– Ai-je r\u00e9par\u00e9 les injustices commises envers les autres ?
\n– Me suis-je engag\u00e9 concr\u00e8tement \u00e0 corriger mes p\u00e9ch\u00e9s et \u00e0 ne pas y retomber ?
\n– Ai-je essay\u00e9 de mettre en pratique les r\u00e9solutions prises pour amender ma vie selon l’\u00c9vangile ?<\/p>\nSur le sacrement de l’Eucharistie
\n<\/b><\/strong>– Suis-je conscient que, si j’ai sur la conscience un p\u00e9ch\u00e9 grave \u2014 ou m\u00eame seulement le doute sur sa gravit\u00e9 \u2014 je ne dois pas m’approcher de la Sainte Communion sans m’\u00eatre d’abord confess\u00e9 ? Le faire constituerait un p\u00e9ch\u00e9 plus grand, celui du sacril\u00e8ge.<\/p>\nSur les \u0152uvres de Mis\u00e9ricorde
\n<\/b><\/strong>– Ai-je n\u00e9glig\u00e9 les \u0152uvres de Mis\u00e9ricorde spirituelles et corporelles, alors que j’aurais pu les accomplir ?<\/p>\nSuggestion pratique : si cela peut aider, \u00e9crivez vos p\u00e9ch\u00e9s sur une feuille avant de vous confesser, pour n’en oublier aucun. Il est conseill\u00e9 de la d\u00e9truire apr\u00e8s la confession.<\/i><\/em><\/p>\nRetour \u00e0 la page principale.<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pour se pr\u00e9parer \u00e0 la confession, il est indispensable de conna\u00eetre les enseignements du…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50054,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":12,"footnotes":""},"class_list":["post-50076","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50076"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50076\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52202,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/50076\/revisions\/52202"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50054"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}