Examen de conscience selon les vertus théologales et cardinales

 

Prends un moment de silence et de recueillement. Lis chaque question lentement, en la laissant toucher ta conscience. Il ne s’agit pas d’une liste de fautes à réciter, mais d’un miroir pour rencontrer la vérité de toi-même devant Dieu. Conclus par un acte de contrition sincère et la résolution de t’améliorer.

Prière initiale
Viens, Esprit Saint, illumine mon esprit et mon cœur. Aide-moi à voir clairement où je me suis éloigné de Dieu et du bien. Donne-moi la grâce de la vérité et d’un repentir sincère. Amen.

Les vertus théologales et cardinales
Les vertus théologales – Foi, Espérance et Charité – nous unissent directement à Dieu. Ce sont des dons que nous devons garder et faire grandir.
Les vertus cardinales – Prudence, Justice, Force et Tempérance – ordonnent la vie morale et régissent les autres vertus humaines.

 

I. FOI
C’est la vertu théologale par laquelle nous croyons en Dieu et en tout ce qu’Il a révélé – parce qu’Il est la Vérité même – et que l’Église nous propose de croire. C’est l’adhésion de l’intelligence et de la volonté à la vérité révélée par Dieu et proposée par l’Église comme crédible.

« La foi est une façon de posséder ce que l’on espère, un moyen de connaître des réalités qu’on ne voit pas. » (He 11, 1)
« Ta foi t’a sauvé » (Mc 10, 52)
« Le juste vivra par la foi » (Rm 1, 17)
« Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable ; car celui qui s’approche de Dieu doit croire qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le cherchent. » (He 11, 6)

Péchés graves contre la foi
1. Ai-je refusé obstinément une ou plusieurs vérités de la foi catholique après mon baptême ? (Hérésie – ex. nier la Résurrection, la présence réelle dans l’Eucharistie, etc.)
2. Ai-je complètement renié la foi chrétienne reçue au baptême ? (Apostasie – abandon total de la foi.)
3. Ai-je refusé de reconnaître le Pape comme guide de l’Église ou me suis-je séparé de la communion avec elle ? (Schisme – rupture avec l’Église.)
4. N’ai-je pas réduit ma foi à ce que je peux comprendre ou voir de mes propres yeux, refusant ce qui dépasse ma raison ? (Incrédulité – refus de croire à la Révélation.)

Faiblesses et abandons de la foi
5. Ai-je volontairement cultivé des doutes sur ce que Dieu a révélé ou sur ce que l’Église enseigne, sans chercher à les résoudre ? (Ex. ai-je délibérément douté de Dieu, du Christ, d’un dogme de la foi.)
6. N’ai-je pas mis en doute ma foi pour respecter l’opinion d’autrui ou par peur du jugement des autres ? (Respect humain – honte de professer sa foi.)
7. N’ai-je pas tu ou caché ma foi dans des situations où j’aurais pu en témoigner avec courage ?
8. Ai-je fréquenté des pratiques, des mouvements ou des croyances incompatibles avec la foi chrétienne ? Ai-je pratiqué la superstition, la magie, l’ésotérisme ou attribué un pouvoir surnaturel à des objets ou des rites non chrétiens ?
9. N’ai-je pas pensé que toutes les religions se valent et que la foi catholique n’a rien de spécial ou de plus vrai que les autres ? (Indifférentisme religieux.)
10. Par mes comportements ou mes paroles, ai-je poussé quelqu’un à s’éloigner de la foi ou à la perdre ? (Scandale contre la foi.)

Négligence et tiédeur dans la foi
11. N’ai-je pas négligé de m’instruire sur la foi ? Suis-je resté dans l’ignorance de choses que j’aurais pu et dû connaître ? (Négligence dans la formation – ignorance coupable.)
12. Quand j’ai eu des doutes de foi, ai-je cherché à les résoudre par l’étude, la prière ou le conseil d’une personne experte et de confiance ?
13. N’ai-je pas volontairement exposé ma foi à des risques inutiles ? Suis-je attentif aux livres, spectacles, vidéos ou fréquentations qui pourraient l’affaiblir ?
14. N’ai-je pas cherché à résoudre mes problèmes en ne me fiant qu’à ma tête ou aux autres, sans les porter à la lumière de la foi et de la prière ?
15. Ai-je veillé sur la vie de foi de ceux qui dépendent de moi (enfants, famille, personnes confiées à mes soins) ? Ai-je fait mon possible pour les aider à grandir dans la foi ?

Vie de prière et pratique de la foi
16. N’ai-je pas négligé la prière quotidienne, même brève ? Ai-je prié chaque jour avec une foi vivante ?
17. Ai-je participé à la Messe dominicale de manière distraite, expéditive ou par simple habitude, sans véritable présence intérieure ?
18. N’ai-je pas oublié de faire chaque jour l’acte de foi ? Est-ce que je me rends compte que la foi est un don de Dieu et qu’elle doit être cultivée chaque jour par la prière, l’étude et la méditation ?
19. Dans les difficultés, ai-je cherché la lumière dans la Parole de Dieu ou ai-je préféré ne me fier qu’à mes propres forces ?
20. N’ai-je pas oublié de prier pour ceux qui ne croient pas, pour ceux qui sont loin de la foi ou pour ceux qui l’ont perdue ?

 

II. ESPÉRANCE
C’est la vertu théologale par laquelle nous avons confiance d’obtenir de Dieu la vie éternelle et les grâces nécessaires pour y parvenir.

« Car c’est dans l’espérance que nous avons été sauvés. Or, voir ce que l’on espère, ce n’est plus espérer ; ce que l’on voit, comment peut-on l’espérer encore ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. » (Rm 8, 24-25)
« Et l’espérance ne déçoit pas, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné. » (Rm 5, 5)
« Elle est pour nous comme une ancre de l’âme, sûre et solide » (He 6, 19)

Péchés graves contre l’espérance
1. Ai-je désespéré de la miséricorde de Dieu, en pensant que mes péchés sont impardonnables ou que Dieu ne peut ou ne veut pas me sauver ? (Désespoir – le péché le plus grave contre l’espérance.)
2. N’ai-je pas pensé que je serais sauvé de toute façon, sans avoir besoin de me convertir ou de demander pardon, parce que « Dieu pardonne à tout le monde » ? (Présomption – la fausse assurance du salut.)

Découragement et manque de confiance
3. N’ai-je pas perdu l’espérance en la miséricorde de Dieu à cause de mes péchés ou de mes faiblesses ?
4. N’ai-je pas murmuré contre Dieu face aux épreuves et aux souffrances, comme s’il m’avait abandonné ?
5. N’ai-je pas cédé à l’anxiété ou au découragement dans les difficultés, en oubliant que Dieu est avec moi et qu’il pourvoit ?
6. N’ai-je pas pensé, face à une situation difficile, que Dieu ne pouvait pas la vaincre ou que la victoire du mal était possible ? Est-ce que je me rends compte qu’en me confiant à Dieu tout-puissant et Rédempteur, la victoire sur le mal est garantie ?

Attachement aux biens de cette vie
7. N’ai-je pas placé ma sécurité dans l’argent, le travail, la santé ou le statut social plus qu’en Dieu ?
8. N’ai-je pas vécu comme si cette vie était tout, en négligeant le fait que je suis fait pour la vie éternelle ?
9. N’ai-je pas un attachement excessif à cette vie, au point que si je perdais mes biens, ma santé ou ma position sociale, je perdrais aussi l’espérance ?

Négligence dans l’acte d’espérer
10. Est-ce que je me rends compte que l’espérance n’est pas un simple optimisme humain, mais un don de Dieu ? Est-ce que je fais chaque jour l’acte d’espérance ?
11. N’ai-je pas confondu l’espérance chrétienne avec le fait d’attendre passivement que Dieu résolve tout, sans utiliser les moyens qu’il a lui-même mis à ma disposition ?
12. N’ai-je pas négligé de lire la Sainte Écriture, où je peux voir de mes propres yeux que Dieu est toujours fidèle à ses promesses et n’abandonne jamais celui qui se confie à lui ?
13. N’ai-je pas négligé de confier à Dieu dans la prière les situations difficiles, en essayant de m’en sortir uniquement par mes propres forces ?

Envers le prochain
14. N’ai-je pas manqué d’apporter l’espérance à celui qui était découragé, dans la douleur ou le désespoir ? Ai-je su être une présence de consolation et de confiance pour les autres ?
15. Par mes paroles ou mon attitude, ai-je alimenté la résignation, le pessimisme ou la méfiance chez ceux qui m’entouraient ?

 

III. CHARITÉ
C’est la vertu théologale par laquelle nous aimons Dieu par-dessus tout et notre prochain comme nous-mêmes pour l’amour de Dieu.

« Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. » (Jn 15, 12)
« Pour nous, nous aimons, parce que lui nous a aimés le premier. » (1 Jn 4, 19)
« L’amour prend patience ; l’amour rend service ; l’amour ne jalouse pas ; il ne s’enfle pas d’orgueil, il ne fait rien d’inconvenant ; il ne cherche pas son intérêt, il ne s’emporte pas, il n’entretient pas de rancune ; il ne se réjouit pas de ce qui est injuste, mais il trouve sa joie dans ce qui est vrai. L’amour excuse tout, il croit tout, il espère tout, il endure tout. L’amour ne passera jamais. » (1 Co 13, 4-8)
« Maintenant donc ces trois-là demeurent : la foi, l’espérance et la charité ; mais la plus grande des trois, c’est la charité. » (1 Co 13, 13)

Péchés graves contre Dieu
1. Ai-je déjà éprouvé de la haine envers Dieu, en le maudissant ou en le rejetant délibérément ?
2. N’ai-je pas vécu comme si Dieu n’existait pas, en l’ignorant complètement dans ma vie quotidienne ? (Indifférence religieuse.)
3. N’ai-je pas oublié de remercier Dieu pour les dons reçus, comme si tout était mon mérite ou simple chance ? (Ingratitude envers Dieu.)

Péchés graves contre le prochain
4. Ai-je haï quelqu’un, en lui souhaitant du mal ou en me réjouissant de ses malheurs ?
5. N’ai-je pas éprouvé de l’envie pour les succès, les talents ou les biens d’autrui, en m’attristant du bien des autres ?
6. Ai-je semé la discorde entre les gens, en alimentant les divisions, les querelles ou les incompréhensions ?
7. Ai-je mal parlé de quelqu’un dans son dos, ruinant sa réputation ? Ai-je calomnié quelqu’un, en lui attribuant des choses fausses ? (Médisance et calomnie.)
8. Par mes comportements ou mes paroles, ai-je poussé quelqu’un à faire le mal ou à s’éloigner de Dieu ? (Scandale.)
9. Ai-je commis une offense ou une injustice grave envers quelqu’un, sans chercher à réparer ?

Tiédeur et négligence dans l’amour de Dieu
10. N’ai-je pas vécu ma foi de manière tiède, sans élan, sans véritable désir de Dieu, en faisant tout par habitude ? (Tiédeur spirituelle.)
11. N’ai-je pas vécu des moments d’acédie spirituelle, où la prière, les sacrements et les choses de Dieu me pesaient ou m’ennuyaient ? (Acédie spirituelle.)
12. Est-ce que je me rends compte que la charité n’est pas un sentiment humain, mais un don de Dieu ? Est-ce que je fais chaque jour l’acte de charité ?
13. N’ai-je pas négligé de désirer que Dieu soit connu et aimé, et de faire quelque chose de concret pour cela ?
14. N’ai-je pas manqué de réagir lorsque j’ai entendu un blasphème ou une offense à Dieu, au moins par un acte intérieur de réparation et de louange ?

Négligence et froideur envers le prochain
15. N’ai-je pas nourri de la rancune ou du ressentiment envers quelqu’un, sans chercher la réconciliation ?
16. N’ai-je pas exclu, ignoré ou mal traité quelqu’un par égoïsme, paresse ou préjugé ?
17. N’ai-je pas manqué de prier pour mes ennemis et pour ceux qui m’ont fait du mal ?
18. Est-ce que je me rends compte que la véritable épreuve de la charité est d’aimer même son ennemi, de répondre au mal par le bien ? Est-ce que j’essaie vraiment ?

Œuvres de miséricorde et témoignage concret
19. N’ai-je pas manqué d’être généreux de mon temps, de mes biens et de mes énergies envers ceux qui sont dans le besoin ?
20. N’ai-je pas négligé les œuvres de miséricorde corporelle et spirituelle : visiter les malades, consoler les affligés, instruire les ignorants, corriger avec charité ceux qui se trompent ?
21. N’ai-je pas oublié qu’aimer son prochain signifie lui vouloir vraiment du bien, et pas seulement ressentir de l’affection ou de la sympathie ? Ai-je traité tout le monde avec respect et bonté, même ceux qui me sont difficiles ou antipathiques ?
22. Dans la vie de tous les jours, dans les conversations, au travail, en famille, ai-je été une consolation pour les autres ou une source de tension, de plaintes et de négativité ?

Croissance dans la charité
23. Est-ce que je me rends compte que la charité est la seule vertu qui demeure pour toute l’éternité ? Est-ce que je m’efforce de la cultiver chaque jour, même dans les petites choses ?
24. Est-ce que je me rends compte que lorsque j’aime vraiment une personne, je la cherche, je veux être avec elle, je me réjouis de ce qui la réjouit et je souffre de ce qui la fait souffrir, je fais ce qu’elle me demande même quand je n’en ai pas envie ? Ma relation avec Dieu a-t-elle ces mêmes signes d’amour véritable ?
25. Est-ce que je me réjouis de tout ce qui plaît à Dieu et m’attriste de tout ce qui l’offense ?

 

IV. PRUDENCE
C’est la vertu cardinale qui apprend à reconnaître le bien à accomplir en chaque circonstance et à choisir les moyens justes pour le réaliser.

« Soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes. » (Mt 10, 16)
« Prenez donc bien garde à votre manière de vivre, ne vous comportez pas comme des insensés, mais comme des sages » (Ep 5, 15)
« Ainsi, quiconque écoute les paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme sage qui a bâti sa maison sur le roc. » (Mt 7, 24)

Fausse prudence et malice
1. N’ai-je pas agi avec duplicité, ruse ou tromperie pour obtenir ce que je voulais, en manipulant les personnes ou les situations ? (Ruse – usage dévoyé de l’intelligence.)
2. N’ai-je pas confondu la prudence avec la ruse mondaine, en me préoccupant uniquement de ce qui m’arrange, sans tenir compte de Dieu et de la vie éternelle ? (Prudence de la chair.)

Précipitation et impulsivité
3. N’ai-je pas pris des décisions importantes sans prière, réflexion ou conseil, en me fiant seulement à mon instinct du moment ?
4. N’ai-je pas agi impulsivement, sans penser aux conséquences, causant des dommages à moi-même ou aux autres ?
5. N’ai-je pas parlé sans réfléchir, surtout dans des situations délicates, en disant des choses que j’ai ensuite regrettées ?
6. N’ai-je pas jugé des personnes ou des situations avant de bien connaître la vérité, en me laissant guider par des impressions ou des sentiments ?

Indécision, négligence et reports
7. N’ai-je pas continuellement reporté des décisions importantes par timidité, paresse ou peur de me tromper, sans jamais arriver à une conclusion ?
8. N’ai-je pas perdu un temps précieux à peser le pour et le contre à l’infini sans me décider, avec pour résultat de ne rien faire ? (Ex. « j’y penserai », « je verrai », « peut-être demain… »)
9. Ai-je fait des mauvais choix avec hâte ou par paresse, sans la réflexion nécessaire ?
10. N’ai-je pas reporté des décisions importantes de ma vie – vocation, famille, travail, conversion – sans motif sérieux ?

Manque de discernement et de conseil
11. N’ai-je pas confondu la prudence avec la médiocrité ou la lâcheté, en évitant de faire le bien par peur des conséquences ?
12. N’ai-je pas manqué de demander conseil – à un prêtre, à une personne sage, à quelqu’un d’expérimenté – quand je ne savais pas comment agir droitement ?
13. Ma prudence est-elle chrétienne, c’est-à-dire orientée vers Dieu et la vie éternelle ? Ou est-elle seulement mondaine, attentive à ce qui arrange, à ce qui plaît, à ce qui évite les problèmes ?
14. N’ai-je pas manqué de distinguer clairement ce qui est vraiment bien de ce qui est seulement agréable, arrangeant ou confortable ?

Manque de vigilance sur soi-même
15. N’ai-je pas négligé d’éviter les situations que je sais être pour moi des occasions de péché, en m’illusionnant que j’y arriverais quand même ?
16. N’ai-je pas manqué l’occasion d’apprendre des erreurs commises, en répétant les mêmes fautes sans en tirer aucune leçon ?
17. N’ai-je pas manqué de tirer un fruit spirituel des événements de ma vie – joies, peines, échecs, succès – en les lisant à la lumière de Dieu ?
18. N’ai-je pas manqué de bien peser les circonstances et les moyens avant d’agir, en me laissant guider par une passion ou une émotion forte au lieu d’un jugement droit ?
19. Après avoir compris ce qu’il était juste de faire, n’ai-je pas manqué de le mettre en pratique, en m’arrêtant à la bonne intention sans passer à l’action ?

 

V. JUSTICE
C’est la vertu cardinale qui conduit à donner à Dieu et au prochain ce qui leur est dû.

« Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Mt 22,21)
« Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. » (Mt 6,33)
« Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. » (Mt 5,20)

Péchés graves contre la vie et la liberté
1. Ai-je ôté la vie à quelqu’un, favorisé un avortement ou été complice d’une violence grave contre une personne ?
2. Ai-je frappé, blessé ou maltraité quelqu’un physiquement ?
3. Ai-je privé quelqu’un de sa liberté de manière illégitime – en le retenant contre sa volonté, en l’isolant ou en contrôlant chacun de ses mouvements ?

Péchés graves contre les biens d’autrui
4. Ai-je volé, dérobé ou escroqué quelqu’un, en lui soustrayant ce qui lui appartenait ?
5. Ai-je endommagé volontairement la propriété d’autrui ou la propriété publique sans réparer le dommage ?
6. Ai-je retenu injustement un salaire ou une rémunération due à celui qui a travaillé pour moi ?
7. Ai-je pratiqué l’usure, en profitant du besoin d’autrui pour gagner de l’argent de manière injuste ?
8. Ai-je restitué ce que j’avais pris ou endommagé ? Ai-je réparé les dommages matériels ou moraux causés aux autres ?

Péchés contre la réputation et la vérité
9. Ai-je calomnié quelqu’un, en lui attribuant des fautes ou des défauts imaginaires, ruinant ainsi sa réputation ?
10. Ai-je diffamé ou médit de quelqu’un dans son dos, en révélant sans motif ses véritables défauts ? (Détraction ou médisance.)
11. N’ai-je pas pris l’habitude de découvrir et de raconter les défauts cachés des autres ?
12. Ai-je jugé quelqu’un de manière téméraire, sans connaître la vérité, en le condamnant dans mon cœur ou devant les autres ?
13. Ai-je menti de manière à causer du tort à quelqu’un ? Ai-je fait un faux témoignage ou un faux serment ?
14. Ai-je trompé quelqu’un dans un contrat, un accord ou une transaction commerciale ?
15. Ai-je été flatteur, en disant des choses fausses ou exagérées pour plaire à quelqu’un ou pour obtenir quelque chose ?
16. Ai-je été dissimulateur ou hypocrite, en me montrant différent de ce que je suis ?

Péchés contre la justice sociale
17. Ai-je exploité le travail d’autrui, en payant peu, en traitant mal ou en ignorant les droits de ceux qui travaillaient pour moi ?
18. Ai-je pratiqué la corruption – en donnant ou en recevant des faveurs illicites pour obtenir des avantages indus ?
19. Ai-je discriminé quelqu’un injustement – en raison de son origine, de sa condition sociale, de son apparence ou autre – en lui refusant ses droits ou un traitement digne ?
20. Ai-je fait du favoritisme en famille, entre amis ou au travail, en favorisant certains et en pénalisant d’autres de manière injuste ?

Devoirs envers l’État et la communauté
21. N’ai-je pas fraudé le fisc ou cherché à me soustraire à des obligations civiles légitimes ?
22. N’ai-je pas négligé de respecter les lois justes de la société, en pensant qu’elles ne me concernaient pas ?
23. Lorsque le bien commun exigeait un sacrifice de ma part, n’ai-je pas cherché à me dérober ?

Devoirs envers Dieu : piété et obéissance
24. Suis-je conscient que Dieu, étant infiniment parfait, a droit à toute ma gloire, mon honneur et mon adoration ? N’ai-je pas négligé de les lui rendre ?
25. N’ai-je pas négligé la présence de Dieu dans ma journée, en vivant comme s’il n’existait pas, ne me voyait pas et n’était pas avec moi ?
26. N’ai-je pas manqué de faire de la volonté de Dieu la règle suprême de ma vie, en mettant à la première place mes désirs, mon confort ou le jugement d’autrui ?
27. N’ai-je pas négligé les préceptes de l’Église – la messe dominicale, la confession, le jeûne – comme s’ils étaient facultatifs ou dépassés ?

Obéissance aux supérieurs légitimes
28. N’ai-je pas manqué de respecter et d’écouter mes supérieurs légitimes – en famille, au travail, dans l’Église – en regardant trop leurs défauts plutôt que l’autorité qu’ils représentent ?
29. Mon obéissance, quand elle existe, est-elle pleine et sereine ? Ou est-elle lente, mécontente, partielle, toujours accompagnée de discussions ou de résistances intérieures ?
30. N’ai-je pas puni quelqu’un avec excès ou avec une dureté excessive, ou au contraire avec trop de faiblesse et d’indulgence, manquant ainsi d’équité ?
31. Est-ce que je me laisse guider par mon confesseur ou mon directeur spirituel ? Est-ce que je considère ses conseils comme un instrument de la volonté de Dieu pour moi, ou est-ce que je les prends et les laisse selon ce qui m’arrange ?

Générosité et usage des biens
32. N’ai-je pas manqué d’être généreux avec mes biens, mon temps ou mes qualités envers ceux qui en avaient besoin ?
33. N’ai-je pas dépensé de manière imprudente ou irresponsable, mettant en péril le nécessaire pour moi ou pour ceux qui dépendent de moi ?
34. N’ai-je pas manqué de gratitude envers ceux qui m’ont fait du bien – Dieu, mes parents, mes bienfaiteurs, mes amis ?

 

VI. FORCE
C’est la vertu cardinale qui rend capable d’affronter avec courage les difficultés et les dangers pour le bien, et de persévérer dans le bien, même face aux adversités et aux souffrances.

« Dans le monde, vous aurez des tribulations, mais ayez courage : j’ai vaincu le monde ! » (Jn 16,33)
« Je puis tout en celui qui me fortifie. » (Ph 4,13)
« Car ce n’est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d’amour et de sagesse. » (2Tm 1,7)

Lâcheté et couardise morale
1. N’ai-je pas tu la vérité ou renoncé à faire le bien par peur des conséquences – du jugement d’autrui, du ridicule, du conflit ? (Lâcheté – refus de faire son devoir par peur.)
2. N’ai-je pas laissé quelqu’un subir une injustice sans rien dire, préférant garder le silence pour ne pas m’attirer de problèmes ?
3. N’ai-je pas renoncé à corriger fraternellement celui qui se trompait, pour ne pas le déranger ou par peur de sa réaction ?
4. N’ai-je pas abandonné des engagements importants – de foi, de famille, de service – simplement parce qu’ils étaient devenus fatigants ou inconfortables ? (Mollesse – abandonner le bien pour éviter la fatigue.)
5. N’ai-je pas cédé aux tentations sans opposer de résistance, sans même demander l’aide de Dieu ?

Respect humain et peur du jugement
6. N’ai-je pas vécu en me souciant plus de ce que le monde pense de moi que de ce que Dieu pense ? Est-ce que je me demande : « Que ferait Jésus à ma place ? »
7. N’ai-je pas laissé l’ironie, les moqueries ou le jugement négatif des autres m’empêcher de faire le bien ou de professer ma foi ?
8. N’ai-je pas cédé à une solidarité de groupe mal placée – en restant avec les autres même quand ils avaient tort, pour ne pas m’isoler ou pour ne pas passer pour quelqu’un de différent ?
9. N’ai-je pas laissé les états d’âme de la foule – l’enthousiasme collectif, la moquerie, la haine de groupe – m’entraîner sans réfléchir ?

Témérité et présomption
10. N’ai-je pas affronté des situations dangereuses ou difficiles de manière impulsive, sans raison suffisante et sans évaluer les conséquences ? (Témérité – courage sans prudence.)
11. N’ai-je pas trop compté sur mes propres forces, en prétendant réussir des entreprises dépassant mes capacités, sans me confier à Dieu ? (Présomption – fausse force.)

Impatience et découragement
12. N’ai-je pas mal supporté les souffrances, les maladies, les injustices et les épreuves de la vie, en me plaignant et en perdant ma sérénité au lieu de les unir au Christ ? (Impatience.)
13. N’ai-je pas laissé l’échec ou le manque de reconnaissance me décourager, abandonnant le bien que j’avais entrepris ?
14. N’ai-je pas laissé l’humeur des autres ou les circonstances extérieures déterminer mon état d’esprit, au lieu de m’enraciner dans la paix de Dieu ?

Inconstance et faiblesse spirituelle
15. N’ai-je pas abandonné la prière, les sacrements ou les pratiques spirituelles dans les moments d’aridité, d’ennui ou de difficulté, au lieu de persévérer ?
16. N’ai-je pas fait preuve d’inconstance dans les bonnes œuvres – en commençant avec enthousiasme et en abandonnant dès que la fatigue se faisait sentir ?
17. N’ai-je pas affronté la souffrance, la maladie ou l’échec avec méfiance et résignation, au lieu de m’appuyer sur Dieu avec foi ?

Examen global de la force
18. Ai-je vraiment cette disposition d’esprit qui me pousse à faire des choses difficiles – lorsque le devoir l’exige – à n’importe quel prix, sans attendre des conditions favorables ?
19. Face aux adversités, aux épreuves et aux injustices, ai-je supporté avec force et sérénité, en acceptant ce que Dieu permet ? Ou ai-je réagi avec rébellion, amertume ou résignation ?

 

VII. TEMPÉRANCE
C’est la vertu cardinale qui modère les appétits et les plaisirs sensibles selon la droite raison et assure la maîtrise de la volonté sur les instincts.

« Car la grâce de Dieu s’est manifestée, source de salut pour tous les hommes. Elle nous apprend à renier l’impiété et les convoitises de ce monde, pour vivre dans le temps présent avec réserve, justice et piété » (Tt 2,11-12)
« Tout athlète s’impose une discipline rigoureuse ; ils le font pour obtenir une couronne qui se fane, mais nous, pour une couronne qui ne se fane pas. » (1Co 9,25)
« Car un temps viendra où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine ; mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la vérité et se tourneront vers les fables. » (2Tm 4,3-4)

Luxure et désordre sexuel
1. Ai-je commis des actes sexuels en dehors du mariage – relations prémaritales, adultère, prostitution ? (Fornication, adultère.)
2. N’ai-je pas cédé à la masturbation ou recherché le plaisir sexuel en dehors de sa signification humaine et morale ?
3. N’ai-je pas regardé du matériel pornographique ou recherché volontairement des images, des spectacles ou des situations qui excitent le désir désordonné ?
4. N’ai-je pas cultivé volontairement des pensées ou des fantasmes impurs, en m’y attardant au lieu de les chasser ?
5. N’ai-je pas recherché les occasions de péché – fréquentations, lieux, situations – que je savais être dangereuses pour ma chasteté ?

Gourmandise et intempérance dans le manger et le boire
6. N’ai-je pas mangé ou bu de manière excessive, avec avidité ou de manière désordonnée, en perdant le contrôle de moi-même ?
7. N’ai-je pas volontairement perdu l’usage de la raison par abus d’alcool, de drogues ou d’autres substances ? (Ivresse – péché grave.)
8. N’ai-je pas recherché des mets raffinés, coûteux ou particuliers uniquement pour le plaisir du palais, avec un attachement excessif ?

Colère et manque de douceur
9. N’ai-je pas cédé à la colère, à la nervosité ou à l’irritabilité sans chercher à me maîtriser, blessant mon entourage par des paroles ou des attitudes ?
10. N’ai-je pas utilisé des paroles dures, offensantes ou menaçantes envers les autres, en particulier envers ceux qui dépendent de moi ?
11. Ai-je facilement oublié les offenses reçues, en gardant de la rancune au lieu de pardonner ? (Note : la douceur est le contraire de la colère, et fait partie de la tempérance.)
12. N’ai-je pas manqué de patience envers les défauts d’autrui, en exigeant des autres une perfection que je n’exige pas de moi-même ?
13. Lorsque je fais un reproche ou une correction fraternelle, n’ai-je pas agi pour décharger mon irritation plutôt que par amour pour l’autre ? Ai-je répondu avec douceur à celui qui me parlait avec colère ?
14. N’ai-je pas alimenté des discussions inutiles, en soutenant mon opinion plus par orgueil que par amour de la vérité ?

Orgueil et manque d’humilité
15. N’ai-je pas trop pensé à moi-même – à mes qualités, à mes mérites, à mon intelligence – en m’enflant intérieurement ? (Orgueil – opposé à l’humilité, qui fait partie de la tempérance.)
16. Ne suis-je pas resté longtemps blessé par les offenses reçues, en les ressassant au lieu de les laisser aller ?
17. N’ai-je pas eu une attitude de supériorité envers les pauvres, les plus faibles, les enfants ou ceux qui occupent une position inférieure à la mienne ?

Désordre dans les plaisirs et les loisirs
18. N’ai-je pas consacré un temps disproportionné aux écrans, aux réseaux sociaux, au divertissement ou au jeu, au détriment de mes devoirs et de ma vie spirituelle ?
19. N’ai-je pas recherché le divertissement ou les plaisirs sensibles de manière excessive, en en faisant une fin plutôt qu’un moyen de repos ?
20. N’ai-je pas manqué de sobriété dans ma manière de m’habiller, de dépenser ou de me présenter, en cédant à la vanité ou au désir de paraître ?

Usage de l’argent et des biens
21. N’ai-je pas géré l’argent de manière désordonnée – en le gaspillant dans des luxes non nécessaires ou en cédant à des pulsions d’achat – sans penser à ceux qui sont dans le besoin ?
22. N’ai-je pas manqué de renoncer à quelque chose de licite lorsqu’un bien supérieur ou le besoin du prochain l’exigeait ?

Maîtrise de la langue
23. N’ai-je pas manqué de maîtriser ma langue, en utilisant des mots vulgaires, offensants, cruels ou mensongers ?
24. N’ai-je pas trop parlé – en racontant des faits sur les autres, en me plaignant, en polémiquant – sans que cela soit nécessaire ?
25. N’ai-je pas manqué d’affabilité et de gentillesse dans le ton avec lequel je parle aux autres, spécialement avec les plus faibles, les enfants et les pauvres ?