{"id":47834,"date":"2026-01-03T10:29:04","date_gmt":"2026-01-03T10:29:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=47834"},"modified":"2026-03-26T16:46:31","modified_gmt":"2026-03-26T16:46:31","slug":"aguinaldo-2026-haced-lo-que-el-os-diga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/comunicaciones-del-rector-mayor\/aguinaldo-2026-haced-lo-que-el-os-diga\/","title":{"rendered":"Aguinaldo 2026. \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb"},"content":{"rendered":"

Aguinaldo 2026. \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb
\n<\/strong>Creyentes, libres para servir
\n<\/em><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/a>
\n      a. El primer signo de Jes\u00fas es un \u00abportal de ingreso\u00bb<\/a>
\n      b. La irrupci\u00f3n definitiva de Dios en la historia<\/a>
\n      c. Jes\u00fas inaugura una relaci\u00f3n de amor, una alianza de bondad y de abundancia<\/a>
\n1. MIRAR: Acogida de los signos de los tiempos<\/a>
\n      a. Mar\u00eda no era un hu\u00e9sped \u00abneutro\u00bb<\/a>
\n      b. Los desaf\u00edos y las dificultades deben reconocerse y afrontarse, no dejarse de lado<\/a>
\n      c. La historia es el arca reveladora de la acci\u00f3n de Dios<\/a>
\n      d. Invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n<\/a>
\n2. ESCUCHAR: Arraigados en la fe en Cristo<\/a>
\n      a. Los acontecimientos deben leerse y vivirse a la luz de Cristo<\/a>
\n      b. La voluntad de Dios emerge de los acontecimientos que vivimos<\/a>
\n      c. Un proceso alimentado e iluminado por la Palabra<\/a>
\n      d. Invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n<\/a>
\n3. ELEGIR: Vivir la llamada con libertad<\/a>
\n      a. Escucha libre junto con una confianza completa<\/a>
\n      b. Toda acci\u00f3n tiene sentido \u2013 logos <\/em>\u2013 solo en y de la Palabra \u2013 Logos<\/em><\/a>
\n      c. Peligro de una fe que se adapta a la cultura dominante<\/a>
\n      d. Invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n<\/a>
\n4. ACTUAR: Servir con total generosidad<\/a>
\n      a. Servir de manera libre porque estamos arraigados en Cristo<\/a>
\n      b. Cooperadores en el proyecto de Dios para los j\u00f3venes<\/a>
\n      c. La audacia de la fe<\/a>
\n      d. Invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n<\/a>
\n5. 150 a\u00f1os \u2013 Salesianos Cooperadores: el sue\u00f1o prof\u00e9tico de Don Bosco contin\u00faa<\/a>
\n6. Algunas propuestas pastorales<\/a>
\n      1. \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb: hacia una pedagog\u00eda de la escucha personal<\/a>
\n      2. Mar\u00eda en Can\u00e1: educadora de la libertad aut\u00e9ntica<\/a>
\n      3. El arte de leer los signos del tiempo con los j\u00f3venes<\/a>
\n      4. Elegir: la libertad cristiana como respuesta vocacional<\/a>
\n      5. Los 150 a\u00f1os de los Salesianos Cooperadores: un modelo para hoy<\/a>
\nConclusi\u00f3n<\/a><\/p>\n

Comentario al Aguinaldo 2026
\n<\/strong>
\nQueridos hermanos,
\nHijas de Mar\u00eda Auxiliadora,
\nMiembros todos de la Familia Salesiana,
\nJ\u00f3venes,
\n<\/em>
\nCada a\u00f1o la cita con el AGUINALDO ofrece la oportunidad a todos los Grupos de la Familia Salesiana de reunirse en torno a un tema particular, para compartir y vivir momentos fuertes de oraci\u00f3n y de reflexi\u00f3n, de escucha y de fraternidad. Es un deseo y una esperanza que cada Grupo \u2013y cada una de las personas dentro de \u00e9l\u2013 puedan encontrar alimento para el camino, apoyo para la propia experiencia educativo-pastoral y personal.<\/p>\n

<\/a>Introducci\u00f3n
\n<\/strong> El AGUINALDO que nos ha acompa\u00f1ado el a\u00f1o pasado, construido alrededor del tema jubilar de la esperanza, nos ha ofrecido, a todos, la oportunidad de mirar al misterio de Cristo como fuente de luz que nos ayuda a contemplar las maravillas de Dios en el momento presente. Hemos vivido momentos que nos han fortalecido en la fe, en lo que el Se\u00f1or a\u00fan tiene que revelarnos, y hemos percibido la esperanza<\/em><\/strong> como fuerza del \u00abya\u00bb<\/em><\/strong> y como valor del \u00abtodav\u00eda no\u00bb<\/em><\/strong>. Tambi\u00e9n hemos contemplado c\u00f3mo para Don Bosco la fuerza de la esperanza le hab\u00eda ayudado y sostenido en su camino de descubrimiento y puesta en pr\u00e1ctica del proyecto de Dios.
\nHace 150 a\u00f1os la esperanza fue el motor del coraz\u00f3n pastoral de Don Bosco, un coraz\u00f3n capaz de leer los signos de los tiempos y de mirar al mundo sostenido por la fe en Dios. La conmemoraci\u00f3n del cent\u00e9simo quincuag\u00e9simo aniversario de la primera expedici\u00f3n misionera salesiana<\/strong> no quiere ser una celebraci\u00f3n circunscrita a un momento cronol\u00f3gico. Recordando este momento hist\u00f3rico hemos contemplado c\u00f3mo el esp\u00edritu de Dios, en Don Bosco, ha encontrado un coraz\u00f3n abierto y disponible. La de Don Bosco fue una respuesta que supo superar una visi\u00f3n estrecha y autorreferencial de la vida.
\nDon Bosco viv\u00eda en Tur\u00edn, pero su coraz\u00f3n y su mente habitaban en el mundo entero. Su esperanza se basaba en la certeza de que \u2013una vez descubierto el proyecto de Dios\u2013 no hay otro camino sino seguir su voluntad hasta el final. Contemplando la virtud teologal de la esperanza, que animaba su vida, podemos vislumbrar lo que ya sus primeros disc\u00edpulos sent\u00edan y comentaron m\u00e1s tarde: Don Bosco hombre de fe, Don Bosco creyente, \u00abDon Bosco con Dios\u00bb.
\nEste a\u00f1o me gustar\u00eda proponer el tema de la fe<\/em><\/strong>. Surgi\u00f3 de manera gradual, pero clara, cuando, a principios del mes de junio de 2025, los diversos Grupos de la Familia Salesiana se reunieron para la Consulta Mundial. Las reflexiones compartidas indicaban el tema de la fe<\/em><\/strong>: no solo como continuaci\u00f3n natural de la esperanza sino como \u00abfundamento\u00bb de la misma. Si la fuerza de la esperanza se funda en la fe, una vida verdaderamente llena de esperanza lleva a una m\u00e1s profunda y aut\u00e9ntica relaci\u00f3n de fe con Jes\u00fas, el Hijo del Padre, hecho hombre por nosotros y que sigue estando presente entre nosotros con la fuerza del Esp\u00edritu. Ser\u00e1, pues, como una peregrinaci\u00f3n en la fe de toda la Familia Salesiana: juntos para renovarnos, juntos para vivir en el mundo como cristianos (y salesianos).
\nEn su primera Carta enc\u00edclica Lumen fidei[1]<\/a><\/sup><\/em><\/strong>, el papa Francisco ofrece, a este respecto, algunos puntos muy pertinentes. Ante todo, como introducci\u00f3n general al tema de la fe, el papa Francisco nos invita a una correcci\u00f3n de mirada: la fe no como algo teol\u00f3gicamente lejano sino como \u00abuna luz por descubrir\u00bb<\/strong>. Creer, vivir de fe, significa querer caminar en la luz. Fe, entonces, es ese fundamento que tenemos y ese camino que emprendemos, porque realmente queremos vivir la vida de manera bella y sana. Abrazar la fe expresa ese deseo profundo de vivir en la luz, neg\u00e1ndose a vivir en la oscuridad, en el vac\u00edo, en el no sentido. Escribe el papa Francisco que esta llamada a \u00abrecuperar su car\u00e1cter luminoso\u00bb<\/strong> la queremos recorrer \u00abpues cuando su llama se apaga, todas las otras luces acaban languideciendo. Y es que la caracter\u00edstica propia de la luz de la fe es la capacidad de iluminar toda la existencia del hombre\u00bb (n.4).
\nEsta primera invitaci\u00f3n nos interpela directamente cuando reconocemos que nuestra misi\u00f3n es educar a la fe y en la fe. El desaf\u00edo que surge inmediatamente es muy evidente: \u00bfC\u00f3mo podemos hacerlo si esta fuente de luz se va apagando en m\u00ed? \u00bfC\u00f3mo podemos permanecer tranquilos cuando nos damos cuenta de que el apagarse de la luz en nuestro coraz\u00f3n significa, a la larga, dejar a los j\u00f3venes, y a todos los que acompa\u00f1amos, en las tinieblas m\u00e1s densas?
\nAdem\u00e1s, esta luz tiene algunas caracter\u00edsticas<\/strong> que deben se\u00f1alarse. Son caracter\u00edsticas que se presentan como apoyos necesarios en los momentos duros y dif\u00edciles en el camino de la fe.
\nAnte todo, por su potencia, la luz de la fe \u00abno puede provenir de nosotros mismos<\/strong>; (sino que) ha de venir de una fuente m\u00e1s primordial, tiene que venir, en definitiva, de Dios\u00bb (n.4). No se trata en efecto de ofrecer cosas humanas, inteligentes y profesionales, sino mucho m\u00e1s. Y, por tanto, esta luz no es nuestra, sino que nos es concedida.
\nHay un segundo aspecto, fruto de esta extraordinaria gratuidad divina, y el papa Francisco lo describe en t\u00e9rminos a la vez profundos y tiernos: \u00abLa fe nace del encuentro con el Dios vivo<\/strong>, que nos llama y nos revela su amor, un amor que nos precede y en el que nos podemos apoyar para estar seguros y construir la vida\u00bb. La fe no es un producto. Nace no tanto \u00abdel<\/strong> encuentro con Dios\u00bb, sino \u00aben<\/strong> el<\/strong> encuentro con Dios\u00bb. Un encuentro que hay que vivir como expresi\u00f3n de plena libertad y como fuente continua que nos alimenta con su luz.
\nEsta breve introducci\u00f3n ya sienta las bases necesarias para situar el tema de la fe dentro de una din\u00e1mica relacional<\/strong>. Una din\u00e1mica que es t\u00edpica de nuestro carisma salesiano. La experiencia de la fe en el encuentro con Jes\u00fas, Hijo de Dios, emerge como la espina dorsal de nuestras acciones por la fuerza de su Esp\u00edritu. A trav\u00e9s de esta energ\u00eda trinitaria somos los primeros beneficiarios de ese don que da forma y significado a todo lo que somos y, en consecuencia, a todo lo que hacemos y proponemos para la salvaci\u00f3n de los j\u00f3venes.<\/p>\n

\u00abHACED LO QUE \u00c9L OS DIGA\u00bb
\n<\/strong>Creyentes, libres para servir
\n<\/em>
\nDej\u00e9monos guiar este a\u00f1o por una frase del Evangelio de Juan pronunciada por Mar\u00eda, precisamente al comienzo del mismo Evangelio. En lo que deb\u00eda ser una hermosa fiesta de bodas, surge una dificultad: falta el vino. Ante la posibilidad de que una fiesta se convierta en un fracaso, encontramos la reacci\u00f3n que sale del coraz\u00f3n de Mar\u00eda: hay que intervenir. Y lo que Mar\u00eda hace es simplemente presentar a Jes\u00fas la situaci\u00f3n real. Pero su hora, la de Jes\u00fas, a\u00fan no ha llegado. Mar\u00eda, la madre sol\u00edcita, con gran serenidad, invita a los siervos \u00fanicamente a prestar atenci\u00f3n a lo que Jes\u00fas les diga en el momento de \u00absu hora\u00bb.
\nEste a\u00f1o os propongo aceptar la invitaci\u00f3n de Mar\u00eda, con la misma actitud de disponibilidad y de libertad que vemos en los siervos. Tambi\u00e9n nosotros, miembros de los diversos Grupos de la Familia Salesiana, debemos recordar la verdad de nuestra elecci\u00f3n e identidad: somos siervos, solo siervos. Y tambi\u00e9n a nosotros Mar\u00eda nos dice hoy: \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb. Cualquier cosa que Jes\u00fas nos diga, simplemente hay que aceptarla, asumirla y vivirla, sin peros.
\nInvito a todos, queridas hermanas y hermanos, despu\u00e9s de haber vivido la fuerza de la esperanza, esa \u00abesperanza que no defrauda\u00bb, a permitir que lleguen a nuestro coraz\u00f3n las palabras de Mar\u00eda, y a prestar nuestra mirada y nuestra escucha a Jes\u00fas, a lo que nos diga, En el conocimiento y la alegr\u00eda de ser siervos.
\nQueremos ser sostenidos por la misma fe en llenar hasta el borde las jarras, en llevar el agua transformada en vino a las realidades cotidianas que habitamos y compartimos con todos. Encontr\u00e1ndonos muchos de nosotros en primera l\u00ednea en situaciones dif\u00edciles y en lugares cr\u00edticos, reconocemos el riesgo de una fe d\u00e9bil, a veces incluso ausente, con las dram\u00e1ticas consecuencias que luego constatamos, de una falta de compartir el \u00abvino\u00bb de la bondad, de la empat\u00eda y del amor.<\/p>\n

Evangelio de Juan 2, 1-11
\n A los tres d\u00edas hab\u00eda una boda en Can\u00e1 de Galilea, y la madre de Jes\u00fas estaba all\u00ed. Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos estaban tambi\u00e9n invitados a la boda. Falt\u00f3 el vino, y la madre de Jes\u00fas le dice: \u00abNo tienen vino\u00bb. Jes\u00fas le dice: \u00abMujer, \u00bfqu\u00e9 tengo yo que ver contigo? Todav\u00eda no ha llegado mi hora\u00bb. Su madre dice a los sirvientes: \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb.
\nHab\u00eda all\u00ed colocadas seis tinajas de piedra, para las purificaciones de los jud\u00edos, de unos cien litros cada una. Jes\u00fas les dice: \u00abLlenad las tinajas de agua\u00bb. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dice: \u00abSacad ahora y llevadlo al mayordomo\u00bb. Ellos se lo llevaron. El mayordomo prob\u00f3 el agua convertida en vino sin saber de d\u00f3nde ven\u00eda (los sirvientes s\u00ed lo sab\u00edan, pues hab\u00edan sacado el agua), y entonces llama al esposo y le dice: \u00abTodo el mundo pone primero el vino bueno y, cuando ya est\u00e1n bebidos, el peor; t\u00fa, en cambio, has guardado el vino bueno hasta ahora\u00bb.
\nEste fue el primero de los signos que Jes\u00fas realiz\u00f3 en Can\u00e1 de Galilea; as\u00ed manifest\u00f3 su gloria y sus disc\u00edpulos creyeron en \u00e9l.
\n<\/em>
\nVamos directos al pasaje que ha inspirado el t\u00edtulo del AGUINALDO, con la meditaci\u00f3n del primer \u00absigno\u00bb que Jes\u00fas realiza en Can\u00e1 de Galilea, como lo narra Juan (2,1-11).
\nTres breves reflexiones<\/strong> introductorias nos ofrecen la clave \u00abhermen\u00e9utica\u00bb que hace que el pasaje sea significativo para nuestra experiencia personal y comunitaria.<\/p>\n

<\/a>a. El primer signo de Jes\u00fas es un \u00abportal de ingreso\u00bb
\n<\/em><\/strong> En una de sus audiencias, el Papa Francisco comenta este pasaje con una imagen muy concreta. Dice que el primer signo de Jes\u00fas es \u201cuna especie de \u201cportal de ingreso\u201d<\/em>, en el cual se han esculpido palabras y expresiones que iluminan todo el misterio de Cristo y abren el coraz\u00f3n de los disc\u00edpulos a la fe\u00bb[2]<\/a><\/sup>. El primer signo de Jes\u00fas no es un espect\u00e1culo para admirar, es m\u00e1s bien una invitaci\u00f3n dirigida al coraz\u00f3n de cada creyente. En \u00e9l tenemos la llamada a aquellas actitudes que aseguran la asunci\u00f3n de la propuesta de la fe en \u00e9l, como evocado al final del pasaje: \u00absus disc\u00edpulos creyeron en \u00e9l\u00bb (v.11). Este primer signo en Can\u00e1 va inmediatamente al coraz\u00f3n del mensaje de Jes\u00fas: la invitaci\u00f3n a apostar nuestra existencia en su palabra. \u00abCan\u00e1\u00bb es \u2013hoy\u2013 la casa donde vivimos, la obra donde vivimos nuestra misi\u00f3n, el grupo de j\u00f3venes, de profesores, de padres que acompa\u00f1amos. Nosotros somos los siervos y disc\u00edpulos de las diversas experiencias concretas y cotidianas.
\nY como en Can\u00e1, tambi\u00e9n hoy Mar\u00eda sigue teniendo una misi\u00f3n fundamental y fundante en este proceso. Ella es quien, caminando con nosotros, nos invita a dar el paso de la fe, una fe libremente asumida para poder ser aut\u00e9nticos siervos. Y este mismo proceso, hecho de fe<\/em>, libertad<\/em> y servicio<\/em>, es el mismo que experiment\u00f3 Don Bosco durante toda su vida. Tambi\u00e9n Don Bosco, desde el sue\u00f1o de 9 a\u00f1os, reconoce a Mar\u00eda como Madre y Maestra que lo sosten\u00eda en su fe, que le dio valor para ser un siervo libre para los j\u00f3venes en el campo indicado por ella.<\/p>\n

<\/a>b. La irrupci\u00f3n definitiva de Dios en la historia
\n<\/em><\/strong> Un segundo punto de reflexi\u00f3n lo ofrece el papa Benedicto XVI partiendo de las palabras que introducen este primer signo: \u00abA los tres d\u00edas hab\u00eda una boda en Can\u00e1\u00bb<\/em> (v.1).
\nEn su libro Jes\u00fas de Nazaret<\/em>, el papa Benedicto dice que aqu\u00ed nos encontramos en el coraz\u00f3n del misterio de Dios que se manifiesta<\/em>. La indicaci\u00f3n del tiempo es un s\u00edmbolo de todo el obrar de Dios en la historia. El \u00abtercer d\u00eda\u00bb comunica la anticipaci\u00f3n del cumplimiento de la historia de salvaci\u00f3n que tiene lugar en la resurrecci\u00f3n de Cristo, el tercer d\u00eda. Tenemos en este preciso momento, dice el Papa, \u00abla irrupci\u00f3n definitiva de Dios en la tierra\u00bb[3]<\/a><\/sup><\/em>. Can\u00e1 es un lugar que contiene, de manera humilde y oculta, el cumplimiento del proyecto del amor de Dios para la humanidad. Can\u00e1 es cada lugar al que somos enviados, en cuanto espacio donde Dios sigue haci\u00e9ndose presente a trav\u00e9s de los que escuchan su palabra, la creen y la viven.
\nEsta reflexi\u00f3n tiene un significado muy significativo para nosotros. Si \u00abCan\u00e1\u00bb es cada lugar que habitamos, entonces somos nosotros a quienes el Se\u00f1or llama para ser signos y portadores de su amor a los j\u00f3venes, a la humanidad. Ciertamente no depende de nosotros \u00abla irrupci\u00f3n de Dios en la tierra\u00bb, pero a nosotros se nos da la oportunidad de facilitarla como don gratuitamente recibido y libremente aceptado. Toda nuestra acci\u00f3n vivida de manera generosa participa en este designio de Dios… pero tambi\u00e9n toda nuestra resistencia o rechazo corren el riesgo de negar ese \u00abbuen vino\u00bb a los dem\u00e1s.<\/p>\n

<\/a>c. Jes\u00fas inaugura una relaci\u00f3n de amor, una alianza de bondad y de abundancia
\n<\/em><\/strong> Un tercer punto introductorio, tomado siempre del papa Benedicto XVI: el ambiente de la fiesta \u00abnupcial\u00bb es la dimensi\u00f3n m\u00e1s apropiada que caracteriza la relaci\u00f3n de Dios con toda la humanidad, la alianza nupcial por excelencia[4]<\/a><\/sup>.
\nEn verdad, nos damos cuenta de que Jes\u00fas no viene simplemente a dejarnos un mensaje. A trav\u00e9s de este primer signo, lo que Jes\u00fas est\u00e1 por inaugurar es una relaci\u00f3n de amor, un pacto de bondad y abundancia<\/em>. Jes\u00fas nos invita a entrar en una relaci\u00f3n viva y vivificante. Con \u00e9l habitamos un espacio sagrado donde, ante todo, nos descubrimos amados. En esta relaci\u00f3n de amor somos positivamente desafiados y animados a seguirlo.
\nReconociendo que estamos siempre en busca de ese \u00abvino bueno\u00bb que nunca falla, el camino a recorrer es uno solo, el indicado por Mar\u00eda: \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb. La fiesta nupcial por un lado inaugura una nueva realidad y, por otro, confiere un sello a la nueva y eterna alianza.
\nPodemos decir que la experiencia de Can\u00e1 es un verdadero \u00abvientre\u00bb en el cual la fidelidad de Dios nos viene al encuentro, completando y llevando a plenitud la b\u00fasqueda de amor por parte del hombre<\/em>. Esto quiere decir que cuando llega la hora, a la propuesta de Jes\u00fas se responde obedeciendo (ob-audire<\/em>), con la escucha de la fe, vivida fielmente.
\nEl banquete se convierte as\u00ed en el altar que reparte abundantemente el vino nuevo de la Palabra<\/em>. Una distribuci\u00f3n generosa, fruto de la fe vivida con libertad. Siguiendo la invitaci\u00f3n de Mar\u00eda, esta vida iluminada por la Palabra de Jes\u00fas se vive en la forma del servicio para el bien de todos, con plena disponibilidad del coraz\u00f3n.
\nA la luz del pasaje de las bodas de Can\u00e1, son varios los desaf\u00edos que el AGUINALDO 2026 nos comunica. Estoy convencido de que la llamada, para cada Grupo de la Familia Salesiana, a vivir mejor su carisma, encuentra en este pasaje del Evangelio est\u00edmulos adicionales para ser vivida en favor de los j\u00f3venes y de todos aquellos que comparten la misi\u00f3n salesiana. No solo, sino tambi\u00e9n para servir a tantas personas en diversas partes del mundo a las que el Se\u00f1or pide llevar el vino de la esperanza, la alegr\u00eda de la comuni\u00f3n.<\/p>\n

<\/a>1. MIRAR: Acogida de los signos de los tiempos
\n<\/strong> Una primera llamada que os invito a acoger, y sobre la cual reflexionar, es acerca de la actitud de Mar\u00eda: la mujer atenta a lo que estaba sucediendo a su alrededor<\/em><\/strong>. El evangelio nos dice simplemente que \u00aba los tres d\u00edas hab\u00eda una boda en Can\u00e1 de Galilea, y la madre de Jes\u00fas estaba all\u00ed\u00bb<\/em> (v.1). El evangelio no da m\u00e1s informaci\u00f3n. Pero cuando escuchamos estas pocas palabras y las relacionamos con su reacci\u00f3n, comenzamos a entrever algunos elementos significativos del coraz\u00f3n de Mar\u00eda.<\/p>\n

<\/a>a. Mar\u00eda no era un hu\u00e9sped \u00abneutro\u00bb
\n<\/em><\/strong> Su presencia era atenta y viva a todo lo que suced\u00eda a su alrededor. En t\u00e9rminos figurados, pero densos, podemos decir que Mar\u00eda abraz\u00f3 el tiempo y la historia<\/em><\/strong> de aquellos que la quisieron como invitada a su fiesta de bodas. Mar\u00eda pod\u00eda tranquilamente sentirse una persona que no debe entrometerse, aunque intu\u00eda la triste consecuencia de la falta de vino. Sin embargo, eligi\u00f3 no permanecer indiferente.
\nHe aqu\u00ed un primer aspecto sobre el cual nosotros \u2013como seguidores de Jes\u00fas\u2013 estamos llamados a interrogarnos: \u00bfen qu\u00e9 medida nos sentimos interpelados con respecto a los acontecimientos de la historia que estamos viviendo y en los lugares que habitamos? \u00bfQu\u00e9 posici\u00f3n tomamos all\u00ed donde tambi\u00e9n podemos elegir permanecer alejados porque en algunas cosas \u00abno me toca\u00bb, \u00abno son mi responsabilidad\u00bb? A la luz de lo que Mar\u00eda ha hecho, ante los desaf\u00edos que nos rodean, nos sentimos profunda y personalmente interpelados. En una cultura de anonimato e indiferencia, \u00a1reconocemos que tambi\u00e9n nosotros corremos el riesgo de vivir opciones bajo el signo de lo \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb!
\nAbrazar el tiempo y la historia<\/em><\/strong> como actitud existencial implica algunas exigencias que solo a la luz de la fe en Cristo podemos captar y asumir.
\nEn el campo educativo-pastoral esta elecci\u00f3n de Mar\u00eda es para nosotros una llamada fuerte y amable a no caer en esa indiferencia que no solo justifica las cosas, sino tambi\u00e9n pasiva e indirectamente las favorece. \u00bfCu\u00e1ntas veces encontramos incluso a gente llamada ‘de Iglesia’ que ante el drama de los refugiados, de los pobres, de los vulnerables, se retiran en su buena vida consider\u00e1ndolos solo como molestias y descarte?<\/p>\n

<\/a>b. Los desaf\u00edos y las dificultades deben reconocerse y afrontarse, no dejarse de lado
\n<\/em><\/strong> As\u00ed hizo Mar\u00eda en Can\u00e1. \u00a1Cu\u00e1ntas veces nos sucede que \u2013ante situaciones imprevistas de incomodidad\u2013 en lugar de afrontarlas con la fuerza de la serenidad y de la pasi\u00f3n apost\u00f3lica nos distanciamos, justific\u00e1ndonos demasiado f\u00e1cilmente! El peligro es que, poco a poco, esa inercia pastoral pueda convertirse en \u00abcultura\u00bb tambi\u00e9n entre nosotros. Esperamos \u2013y pedimos con fuerza\u2013 que los dem\u00e1s hagan su parte, tal vez les echamos la culpa, y as\u00ed creemos anestesiar nuestras conciencias, fingiendo creer que no tenemos nada que ofrecer, o no estamos llamados a intervenir.
\nCuando el pobre llama a la puerta, no podemos hacer la vista gorda. Para nuestro padre y maestro Don Bosco su respuesta no part\u00eda de los c\u00e1lculos de los medios, sino de la disponibilidad de su coraz\u00f3n, que estaba en sinton\u00eda con los j\u00f3venes de su tiempo. Desde el principio fue movido por el deseo de entrar en contacto con ellos, pobres y necesitados como eran. Tengamos mucho cuidado de no dejarnos llevar por la perspectiva de una vida consagrada y pastoral fuertemente condicionada por una mentalidad burguesa y selectiva. El pobre no lo escogemos nosotros, sino que nos es enviado por la Providencia. Acoger a los j\u00f3venes pobres y hacer todo lo posible por ellos, es una llamada que debemos tomar en serio.<\/p>\n

<\/a>c. La historia es el arca reveladora de la acci\u00f3n de Dios
\n<\/em><\/strong> Un tercer punto de partida que tomamos de la acci\u00f3n de Mar\u00eda es la conciencia de que, en los momentos peque\u00f1os y humildes, cuando se viven con generosidad, la historia se convierte en un arca donde se revela la acci\u00f3n de Dios. Una simple atenci\u00f3n materna, una invitaci\u00f3n urgente a los siervos, preparan el terreno para la hora de Jes\u00fas, para su primer signo. \u00a1Cu\u00e1nto nos sorprende el Se\u00f1or cuando estamos atentos a los detalles de la existencia humana, especialmente cuando estamos con los pobres y necesitados! \u00a1Cu\u00e1ntas vidas han experimentado el b\u00e1lsamo de la misericordia de Dios a trav\u00e9s de gestos de atenci\u00f3n por parte de educadores y educadoras que con bondad materna regalaron una sonrisa, una palabra de aliento, en lugar de miradas de condena o palabras humillantes!
\nToda la experiencia de Don Bosco nos comunica que \u00abel patio\u00bb, tanto f\u00edsico como metaf\u00f3rico, es el lugar de la revelaci\u00f3n de la bondad de Dios. El amor lo comunicamos vivi\u00e9ndolo de manera serena cuando estamos presentes entre y para los j\u00f3venes, que as\u00ed se sienten reconocidos, apreciados y amados. El compartir se construye en las relaciones con nuestros colaboradores y colaboradoras cuando nos piden esos \u00abcinco minutos\u00bb de escucha. La sabidur\u00eda pastoral y educativa pasa por la cotidianidad de los gestos, vividos con un coraz\u00f3n abierto, disponible, atento y lleno de afecto.
\nVale la pena recordar aqu\u00ed una reflexi\u00f3n, m\u00e1s que nunca actual, ofrecida por el salesiano Dominic Veliath sobre el contexto de Asia Sur[5]<\/a><\/sup>. Escribe:<\/p>\n

El carisma salesiano est\u00e1 todav\u00eda en peregrinaci\u00f3n. Cada peregrinaci\u00f3n implica una cierta cantidad de riesgo; a veces uno es desafiado a aventurarse por lo que puede parecer a\u00fan un camino inexplorado. Es en este contexto que, cada salesiano, incluido el salesiano en el contexto de Asia Sur, confiado en la presencia permanente del Esp\u00edritu de Dios, arraigado en el carisma salesiano y en comuni\u00f3n fraterna con toda la Congregaci\u00f3n salesiana, es llamado a continuar su camino con un poco de esa confianza que ha sido tan perspicazmente descrita por el poeta Antonio Machado en su poema \u2018Caminante no hay camino\u2019: \u00abCaminante, no hay camino, se hace camino al andar\u00bb.[6]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nMar\u00eda, la mujer atenta a lo que estaba sucediendo a su alrededor<\/em><\/strong>, nos invita a no permanecer alejados, indiferentes a las necesidades de aquellos a quienes el Se\u00f1or nos pide que acompa\u00f1emos.<\/p>\n

<\/a>d. Invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n
\n<\/em><\/strong> – Como comunidades y grupos, pregunt\u00e9monos si tenemos espacios y momentos en los que juntos reflexionemos sobre las pobrezas que nos rodean.
\n– Pregunt\u00e9monos si nuestro estilo de vida es realmente un testimonio aut\u00e9ntico para los que nos conocen, para los que servimos, a veces verdaderos pobres en alma y cuerpo.
\n– Pregunt\u00e9monos si los pobres son n\u00fameros y un objeto de ideolog\u00eda y estrategia pastoral, o si somos para ellos servidores con los medios que tenemos. \u00bfC\u00f3mo somos de generosos con nuestros \u00abcinco panes y dos peces\u00bb?<\/p>\n

<\/a>2. ESCUCHAR: Arraigados en la fe en Cristo
\n<\/strong> Mar\u00eda, atenta a lo que pasaba a su alrededor, dice a los siervos: \u00abhaced lo que \u00e9l que os diga\u00bb<\/em>. (v.5) La invitaci\u00f3n es clara y simple. Pero sabemos que tambi\u00e9n es muy dif\u00edcil. Se trata no solo de reconocer los acontecimientos, con sus urgencias y necesidades, sino de leerlos a la luz de la fe en Cristo. La mayor\u00eda de las veces hacemos bien la lectura de los acontecimientos, de manera profesional y competente, con an\u00e1lisis generalmente bien desarrollados y precisos, a nivel -por as\u00ed decirlo\u2013 \u00abhorizontal\u00bb. Pero para nosotros que seguimos a Jes\u00fas este nivel \u2013que nunca debe faltar\u2013 tiene que ir absolutamente acompa\u00f1ado por el \u00abvertical\u00bb. Qu\u00e9 f\u00e1cil es que, para responder a las diversas emergencias, emprendamos el camino de una actividad fren\u00e9tica en favor de los pobres y de los necesitados, y a la larga, muchas veces, terminamos siendo absorbidos en un abismo de activismo que ya no nos deja tiempo para mirar el rostro de los que queremos servir, \u00a1ni siquiera el rostro de Aquel que nos ha llamado a servirles en su nombre!<\/p>\n

<\/a>a. Los acontecimientos deben leerse y vivirse a la luz de Cristo
\n<\/em><\/strong> Mar\u00eda invita a una respuesta que ciertamente se enfrenta a la dificultad inesperada, pero con una indicaci\u00f3n muy clara: \u00abhaced lo que \u00e9l os diga\u00bb. El \u00e9nfasis primario no est\u00e1 en lo que uno debe hacer, \u00a1sino en Aquel que dice lo que uno debe hacer! Los acontecimientos deben leerse y afrontarse a la luz de Cristo. Esta es una indicaci\u00f3n irrenunciable, as\u00ed como tambi\u00e9n una fuente de energ\u00eda verdadera para quien cree. Hay varias maneras de responder a la pobreza. El creyente opta por esta: actuar partiendo de la Palabra de Jes\u00fas. Para el creyente en Cristo vale lo que tantos santos de la caridad han transmitido con su vida y testimonio. Nuestro padre Don Bosco lo transmiti\u00f3 claramente: actuar en el nombre de Jes\u00fas.
\nEs de gran importancia, para nosotros, lo que los primeros salesianos han conservado en su recuerdo de la figura de Don Bosco, sobre todo en sus aspectos m\u00e1s profundos espirituales y m\u00edsticos. En un art\u00edculo de las Constituciones salesianas, el art\u00edculo 10, que abre la secci\u00f3n sobre el esp\u00edritu salesiano, encontramos la s\u00edntesis de esta llamada que Don Bosco vivi\u00f3 de manera aut\u00e9ntica:<\/p>\n

Art\u00edculo 10:
\nDon Bosco vivi\u00f3 y nos transmiti\u00f3, por inspiraci\u00f3n de Dios, un estilo original de vida y de acci\u00f3n: el esp\u00edritu salesiano.
\nSu centro y s\u00edntesis es la caridad pastoral, caracterizada por aquel dinamismo juvenil que tan fuerte aparec\u00eda en nuestro Fundador y en los or\u00edgenes de nuestra Sociedad. La caridad pastoral es un impulso apost\u00f3lico que nos mueve a buscar las almas y servir \u00fanicamente a Dios.<\/p>\n

<\/a>b. La voluntad de Dios emerge de los acontecimientos que vivimos
\n<\/em><\/strong> En esta din\u00e1mica, arraigada en Cristo, surge una experiencia que progresivamente nos hace desvelar el plan de Dios. La voluntad de Dios surge de dentro de nuestra colaboraci\u00f3n en los acontecimientos que vivimos en \u00e9l y por su causa. Y cuando en sinceridad somos y actuamos a partir de su mirada, el Se\u00f1or de la vida nos sorprende, siempre, de la manera m\u00e1s inesperada. Creer entonces no es una elecci\u00f3n que asegura \u00e9xitos y triunfos; creer es confiar en sus manos, es crecer en la segura certeza que proviene de un coraz\u00f3n guiado por la divina providencia. Si en lugar de esta elecci\u00f3n radical entra la l\u00f3gica del c\u00e1lculo, entonces todo toma otra direcci\u00f3n, cuya meta no conocemos. Mar\u00eda sigue siendo la gu\u00eda de una confianza total y confiada. As\u00ed ha sido, as\u00ed contin\u00faa siendo.
\nEn el episodio evang\u00e9lico que estamos meditando, en efecto, no encontramos ninguna palabra de duda o de desconfianza, ni siquiera de resignaci\u00f3n por parte de los siervos: solo gestos de confianza, plena y total:<\/p>\n

Su madre dice a los sirvientes: \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb.
\nHab\u00eda all\u00ed colocadas seis tinajas de piedra, para las purificaciones de los jud\u00edos, de unos cien litros cada una. Jes\u00fas les dice: \u00abLlenad las tinajas de agua\u00bb. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dice: \u00abSacad ahora y llevadlo al mayordomo\u00bb. Ellos se lo llevaron. (vv.5-8)
\n<\/em>
\nSon vers\u00edculos que comunican \u2013en el silencio total de los protagonistas\u2013una disponibilidad, una prontitud y una generosidad que pueden tambi\u00e9n dejar un poco perplejos. \u00a1En cambio no! es la reacci\u00f3n de quien elige apostar por la Palabra escuchada. Es la posici\u00f3n de quien realmente cree. Es la elecci\u00f3n de quien no est\u00e1 ah\u00ed para hacer preguntas o, peor a\u00fan, condiciones. \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 el siervo fiel!<\/p>\n

<\/a>c. Un proceso alimentado e iluminado por la Palabra
\n<\/em><\/strong> Finalmente, tomemos un dato que nosotros los creyentes no podemos perder: este es un proceso que se sostiene porque est\u00e1 continuamente alimentado e iluminado por la Palabra<\/em><\/strong>. Interpretar todo a la luz de Dios y contemplar su voluntad en los acontecimientos que se revelan ante nosotros, no es un dato autom\u00e1tico. Requiere un coraz\u00f3n en sinton\u00eda con el poder de la Palabra. Esta es una necesidad que en una cultura como la nuestra \u2013donde la eficiencia prevalece sobre la eficacia y donde el resultado se considera m\u00e1s importante que el proceso\u2013 nos arriesgamos continuamente a subestimar, procediendo directamente a hacer, incluso con las mejores intenciones. La consecuencia es que el punto de referencia \u2013la Palabra meditada y contemplada\u2013 se hace cada vez m\u00e1s d\u00e9bil y a la larga se considera incluso como tiempo perdido.
\n\u00bfCu\u00e1ntas veces escuchamos decir, incluso en nuestras comunidades religiosas, que no tenemos tiempo para la meditaci\u00f3n porque estamos muy ocupados con los compromisos pastorales? Y cuanto m\u00e1s grandes son los compromisos, tanto m\u00e1s abandonamos la amistad con la Palabra. El resultado, por desgracia, es una autorreferencialidad pastoral que se refuerza en nombre de la acci\u00f3n y de los compromisos pastorales. En correspondencia a lo que una vez el papa Francisco defini\u00f3 como \u00abmundanidad espiritual\u00bb, nosotros corremos un riesgo muy similar, el callej\u00f3n sin salida de la \u00abmundanidad pastoral\u00bb. Es decir, hacemos con gran empe\u00f1o el trabajo de Dios, pero a la larga olvidamos al Dios que inicialmente nos llam\u00f3 para servirle. Qu\u00e9 tragedia cuando, creyendo servir a Dios en los pobres, acabamos por justificar su propia irrelevancia. \u00a1Terminamos elevando a \u00eddolos nuestros propios proyectos pastorales!
\nQuisiera ofrecer aqu\u00ed una reflexi\u00f3n sobre la fuerza y centralidad de la Palabra de una santa de la caridad que muchos de nosotros hemos encontrado: Madre Teresa de Calcuta. Escribe a sus hermanas palabras que valen tambi\u00e9n para nosotros hoy:<\/p>\n

Me preocupa que alguno de vosotros todav\u00eda no se haya, realmente, encontrado con Jes\u00fas \u2013cara a cara\u2013 t\u00fa y Jes\u00fas a solas. Podemos pasarnos tiempo en la capilla, pero \u00bfhab\u00e9is visto con los ojos de vuestra alma como \u00c9l os mira con amor? \u00bfConoc\u00e9is realmente al Jes\u00fas vivo, no a trav\u00e9s de los libros sino por estar con \u00c9l en vuestro coraz\u00f3n? \u00bfHab\u00e9is o\u00eddo las palabras llenas de amor con que \u00c9l os habla?… Nunca abandon\u00e9is este contacto diario e \u00edntimo con Jes\u00fas como persona real y viva \u2013y no simplemente como una idea. \u00a1C\u00f3mo podernos pasar un solo d\u00eda sin o\u00edr a Jes\u00fas diciendo \u00abte amo\u00bb! \u00a1Imposible! Nuestra alma lo necesita tanto como el cuerpo necesita respirar el aire. De lo contrario, la oraci\u00f3n est\u00e1 muerta y la meditaci\u00f3n es tan solo una reflexi\u00f3n. Jes\u00fas quiere que cada uno de nosotros le escuche, hablando en el silencio de vuestro coraz\u00f3n. Estad alerta de todo lo que pueda bloquear ese contacto personal con Jes\u00fas vivo.[7]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nLa calurosa invitaci\u00f3n de santa Teresa de Calcuta est\u00e1 dirigida a quien quiera hacer de la fe la fuente de su identidad y de sus acciones. Ser creyentes nos pone en el coraz\u00f3n de la historia para que, como protagonistas, acojamos y vivamos la historia, y en la historia, a la luz de Cristo. Solo as\u00ed \u2013alimentados y nutridos con el sustento de la Palabra \u2013 podremos constatar con asombro que la voluntad de Dios emerge m\u00e1s l\u00edmpida ante nuestros ojos.<\/p>\n

<\/a>d. Invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n
\n<\/em><\/strong> – \u00bfReconocemos lo f\u00e1cil que es responder a las necesidades de los pobres y ofrecer procesos educativo-pastorales sin una lectura previa humana y espiritual de la situaci\u00f3n?
\n– Como comunidades y grupos, \u00bfreconocemos la urgencia del valor de \u00abperder\u00bb tiempo para reflexionar y orar antes de actuar? El valor de las propuestas reside en las ra\u00edces que alimentan al \u00e1rbol para que d\u00e9 frutos buenos y duraderos.
\n– \u00bfHemos interiorizado que servir a los pobres es consecuencia de nuestro encuentro con Cristo, porque son ellos mismos quienes nos devuelven a \u00c9l para servirles a\u00fan m\u00e1s?
\n– \u00bfNos damos cuenta constantemente de que el peligro de la \u00abmundanidad pastoral\u00bb al final alimenta nuestro ego, con la consecuencia de que, en lugar de servir a los pobres, terminamos sirvi\u00e9ndonos de los pobres?<\/p>\n

<\/a>3. ELEGIR: Vivir la llamada con libertad
\n<\/strong> El relato del \u00absigno\u00bb de Can\u00e1 ofrece ulteriores pistas que arrojan m\u00e1s luz sobre nuestra experiencia de fe vivida, como gu\u00eda y llamada para nuestros caminos educativo-pastorales. Los siervos escuchan, acogen y obedecen, como Mar\u00eda les hab\u00eda pedido. Su actitud y sus opciones son como la realizaci\u00f3n de otra declaraci\u00f3n de Jes\u00fas, cuando \u2013en el episodio lucano de la \u00abmujer de entre el gent\u00edo, levantando la voz, le dijo: \u00abBienaventurado el vientre que te llev\u00f3 y los pechos que te criaron\u00bb. Pero \u00e9l dijo: \u00ab! Mejor, bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen \u00a1\u00bb (Lc 11,27-28).
\nAh\u00ed est\u00e1 la clave. Es importante y decisivo sentirse parte de la historia de la humanidad, acogiendo y \u00ableyendo\u00bb los signos de los tiempos; es absolutamente necesario estar arraigados en la fe en Cristo. Pero la verdad de estas dos actitudes se evidencia al m\u00e1ximo grado en el momento en que se acoge y se vive la Palabra. Surge entonces el camino de una fe aut\u00e9ntica, marcada por un crecimiento sano y s\u00f3lido.<\/p>\n

<\/a>a. Escucha libre junto con una confianza completa
\n<\/em><\/strong> El momento de cambio est\u00e1 marcado por esa escucha libre marcada por una confianza completa. Las frases del evangelio tienen una carga muy fuerte y un significado siempre actual.<\/p>\n

Jes\u00fas les dice: \u00abLlenad las tinajas de agua\u00bb. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dice: \u00abSacad ahora y llevadlo al mayordomo\u00bb. Ellos se lo llevaron (Jn 2,7-8)
\n<\/em>
\nCuando uno conf\u00eda en Jes\u00fas, no hay lugar para m\u00e1s. De hecho, la disponibilidad humana se hace a\u00fan m\u00e1s plena y alegre, m\u00e1s pronta y generosa. El autor del evangelio ofrece un detalle que, como educadores y pastores, no podemos dejar de notar: \u00ab(las tinajas) las llenaron hasta arriba\u00bb (v.7). Hasta arriba, m\u00e1s all\u00e1 de la ya gran cantidad de litros de las tinajas. Vale la pena ser generoso, siempre, de una generosidad \u00abdesbordante\u00bb. Cuando Jes\u00fas llama, se sigue as\u00ed, obedeciendo \u2013ob-audire<\/em>\u2013 con libertad y sin medida, una y otra vez, como se\u00f1ala la continuaci\u00f3n del Evangelio: \u00abEntonces les dice: \u201cSacad ahora y llevadlo al mayordomo\u201d. Ellos se lo llevaron\u00bb<\/em> (v.8).
\nCreo que muchos de nosotros, en nuestra vida, como ni\u00f1os y j\u00f3venes, pero tambi\u00e9n creo que como adultos, hemos tenido la alegr\u00eda de conocer a personas que nos recuerdan la generosidad de estos siervos. Personas que todav\u00eda llevamos en el coraz\u00f3n y en la mente, no tanto por las cosas que han hecho, sino por la actitud libre y generosa que nos han transmitido. Ciertamente nos han marcado, porque su coraz\u00f3n estaba habitado por la presencia de Jes\u00fas, ten\u00edan un coraz\u00f3n iluminado y guiado por la Palabra y alimentado por la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

<\/a>b. Toda acci\u00f3n tiene sentido \u2013 logos \u2013 solo en y de la Palabra \u2013 Logos
\n<\/em><\/strong> En los siervos captamos lo que hoy se nos pide, si realmente queremos ofrecer una experiencia de crecimiento integral a aquellos a quienes estamos llamados a servir. Seremos aut\u00e9nticos educadores y pastores solo cuando toda nuestra acci\u00f3n adquiera sentido (raz\u00f3n, motivo, logos<\/em>) en y de la Palabra (Logos<\/em>). Solo en una pr\u00e1ctica de vida entretejida de palabras y acciones que se dejan contagiar por la Palabra, podemos ir m\u00e1s all\u00e1 del muro de la indiferencia y de la apat\u00eda, tan difundidos hoy. Cuando vemos que falta el vino de la esperanza y de la verdadera alegr\u00eda, cuando nos sentimos impotentes frente a tantos desaf\u00edos reales que encontramos cada d\u00eda, la tentaci\u00f3n es la de defendernos distanci\u00e1ndonos, y hacer lo m\u00ednimo.
\nPero hay otra opci\u00f3n, que es evang\u00e9lica y salesiana: \u00ababandonarse\u00bb y \u00abconfiar\u00bb en su palabra… Como nos testimonian los siervos, como nos testimonian Don Bosco y tantos salesianos conocidos, con sus opciones concretas, siempre precedidas por una atenci\u00f3n precisa y sistem\u00e1tica a las fuentes de su vida. Todo surge de este espacio sagrado y profundo. Han sido disc\u00edpulos y siervos que, de su vida, por y con los dem\u00e1s, han hecho una experiencia que prolongaba su relaci\u00f3n con Jes\u00fas, vivida con la fuerza de su Palabra. Su devocionalismo no era abstracto o pietismo emocional, sino expresi\u00f3n y s\u00edntesis de madurez humana y espiritual, de clarividencia inteligente y sabia, de empat\u00eda humana e impulso m\u00edstico. En su experiencia vivida con una personalidad fuerte y determinada no vemos signos de debilidad, de resignaci\u00f3n pasiva. Podemos decir que su protagonismo lo han vivido dentro de un marco relacional marcado por la gracia de unidad, un marco existencial profundamente humano y profundamente divino. Al obedecer no han renunciado a su personalidad en absoluto, sino que la han moldeado a trav\u00e9s de ella. Su confianza en la palabra de Jes\u00fas, como la de los siervos, sigue ofreci\u00e9ndonos vino nuevo que inaugura una vida nueva, tanto para nosotros como para nuestros j\u00f3venes.<\/p>\n

<\/a>c. Peligro de una fe que se adapta a la cultura dominante
\n<\/em><\/strong> Y aqu\u00ed reconocemos la invitaci\u00f3n a no sucumbir al peligro de una fe que se adapta a la cultura dominante. La dimensi\u00f3n prof\u00e9tica de nuestra misi\u00f3n debe tener en cuenta un contexto como el actual que \u00abtira hacia abajo\u00bb, lo inmediato, lo \u00fatil y provechoso, lo que gratifica aqu\u00ed y ahora, cuando no lo m\u00e1s c\u00f3modo. La palabra de Jes\u00fas a los siervos pod\u00eda ser \u00abmanejada\u00bb y \u00abtratada\u00bb de manera \u00fanicamente humana, con una desconfianza m\u00e1s que nunca plausible y \u00abrazonable\u00bb. El resultado habr\u00eda sido muy diferente, podemos imaginar f\u00e1cilmente.
\nCu\u00e1ntas veces tambi\u00e9n a nosotros hoy nos sucede que \u2013ante desaf\u00edos pastorales urgentes\u2013 el razonamiento humano toma el control. Una lectura solo horizontal, en s\u00ed misma construida con arte, termina por despotencializar, hasta excluir, una lectura de fe de los desaf\u00edos que estamos llamados a afrontar. Por un lado, somos conscientes de que los estudios y las investigaciones sobre los j\u00f3venes nos invitan a escuchar su b\u00fasqueda de sentido, pero por otro \u2013a esta conciencia que pide una respuesta prof\u00e9tica\u2013 nos limitamos a dar o una respuesta solo horizontal, tal vez respondiendo solo a una necesidad en lugar de la pregunta impl\u00edcita de sentido.
\nSe tiene la impresi\u00f3n de que, a veces, proyectamos sobre los j\u00f3venes nuestros miedos, porque nos incomoda afrontarlos y superarlos, nos saca de nuestras zonas de confort. Permaneciendo en la vertiente puramente humana y racional, o de la cultura dominante, nos sentimos superficialmente justificados, mientras nuestros j\u00f3venes permanecen gritando en el desierto.
\nLeyendo la historia de los comienzos en Valdocco, en la casa Pinardi desde 1847 en adelante, vemos que Don Bosco ofrece a los j\u00f3venes experiencias fuertes y s\u00f3lidas. Buscaba j\u00f3venes pobres y sin hogar para darles lo m\u00ednimo necesario: comida, vivienda, educaci\u00f3n. Pero ya desde el principio Don Bosco era consciente de que hab\u00eda que ofrecer propuestas que hoy llamamos \u00abintegrales\u00bb. Pietro Braido escribe:<\/p>\n

Humilde en sus or\u00edgenes, la primera instituci\u00f3n de Don Bosco crec\u00eda lentamente, pero con creciente vigor y notoriedad, como el grano evang\u00e9lico de mostaza. Pero era debida a un operador de tal fuerza interior, de tan s\u00f3lida fe humana y cristiana, de sobresaliente capacidad para el cambio e irradiaci\u00f3n, que conclu\u00eda dando de s\u00ed im\u00e1genes mucho m\u00e1s amplias que la efectiva realidad. Ocurrir\u00eda otro tanto en el futuro.[8]<\/a><\/sup>
\nNo trabajaba, sin embargo, solo para la publicidad. En la obra de recuperaci\u00f3n y potenciaci\u00f3n religiosa, moral y, por tanto, civil de la juventud sobre todo trabajadora, los \u00abpobres artesanitos\u00bb, sol\u00eda recurrir tambi\u00e9n a medios vigorosos, como los ejercicios espirituales. Ya en 1847 hab\u00eda tenido una primera experiencia con los oratorianos… Ciertamente m\u00e1s atestiguada por el mismo Don Bosco fue la repetici\u00f3n de una experiencia an\u00e1loga en 1848. Hab\u00eda implicado, para una buena parte de los cincuenta participantes, la permanencia d\u00eda y noche en los locales del Oratorio, hecha posible por la disponibilidad de toda la casa Pinardi.[9]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nPara que nuestra respuesta est\u00e9 llena de fe en la palabra de Jes\u00fas, urge que acojamos esta invitaci\u00f3n con gran disponibilidad, tanto hacia Aquel que nos llama como como respuesta a los que est\u00e1n esperando. Nuestra vacilaci\u00f3n, nuestras dudas, no deben tener la \u00faltima palabra.<\/p>\n

<\/a>d. Invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n
\n<\/em><\/strong> – Compromet\u00e1monos para que nuestra vida de fe tenga la forma de una relaci\u00f3n marcada por la libertad y el abandono confiado.
\n– Hagamos un examen de conciencia sobre nuestras motivaciones, si est\u00e1n arraigadas y alimentadas por la Palabra (Logos<\/em>), libres de motivaciones autorreferenciales.
\n– Desarrollemos nuestra capacidad intelectual siempre a la luz de la sabidur\u00eda de Dios. Que nuestra inteligencia no oscurezca y debilite la voz prof\u00e9tica de la Buena Nueva.<\/p>\n

<\/a>4. ACTUAR: Servir con total generosidad
\n<\/strong> Las bodas de Can\u00e1 fueron una \u00abfiesta\u00bb enriquecida por la respuesta confiada y generosa de los siervos a la invitaci\u00f3n de Mar\u00eda de hacer lo que Jes\u00fas les dijo que hicieran. Cuando el servicio est\u00e1 marcado por la entrega generosa de s\u00ed mismo, una generosidad arraigada en la fe, los resultados son un regalo para todos. Podemos comprobarlo en los diversos procesos educativo-pastorales llevados a cabo por personas dedicadas a la misi\u00f3n, por colaboradores y colaboradoras que se sienten parte viva del carisma y del proyecto pastoral salesiano. Dedicaci\u00f3n y pertenencia que son verdadera y real asunci\u00f3n de la llamada, realizaci\u00f3n de ella, no un simple ap\u00e9ndice. Al final, son estas opciones de fondo las que dan alma a todo camino de crecimiento integral de los j\u00f3venes. Son opciones que condicionan positivamente el resultado.<\/p>\n

<\/a>a. Servir de manera libre porque estamos arraigados en Cristo
\n<\/em><\/strong> No hay libertad m\u00e1s aut\u00e9ntica y verdadera que la que emana de esta relaci\u00f3n con \u00c9l. La alegr\u00eda del siervo libre surge de un coraz\u00f3n que ya ha encontrado el centro de su identidad. El siervo que se alimenta de la fuente que es Cristo, no tiene intenciones o motivaciones alternativas. Vive bien su servicio sin necesidad de depender de la b\u00fasqueda de gratificaciones personales que vienen del exterior. Su coraz\u00f3n ya est\u00e1 lleno de Aquel que lo ha llamado y enviado, y esto es m\u00e1s que suficiente.
\nSu donaci\u00f3n, por lo tanto, es l\u00edmpida, y por eso comunica externamente ese sentido de libertad interior. De aqu\u00ed viene el verdadero gozo que todo verdadero siervo de los j\u00f3venes lleva consigo. Somos portadores del vino bueno, somos \u00absignos y portadores del amor de Dios a los j\u00f3venes, especialmente a los m\u00e1s pobres\u00bb (Const 2), no porque lo hayamos producido nosotros, sino porque creemos que nos ha sido dado gratuitamente. Se nos pide solamente que no lo mantengamos como propiedad personal, sino que lo distribuyamos con generosidad. La alegr\u00eda que comunicamos cuando estamos arraigados en Cristo es una alegr\u00eda que nos es dada en abundancia, pero con la promesa de que esta alegr\u00eda llega a ser plena al compartirla. La promesa de Jes\u00fas en la \u00faltima cena contin\u00faa apoy\u00e1ndonos en este servicio:<\/p>\n

Como el Padre me ha amado, as\u00ed os he amado yo; permaneced en mi amor. Si guard\u00e1is mis mandamientos, permanecer\u00e9is en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he hablado de esto para que mi alegr\u00eda est\u00e9 en vosotros, y vuestra alegr\u00eda llegue a plenitud (Jn 15,9-11)
\n<\/em>
\nEn estos meses pasados del Jubileo del A\u00f1o Santo 2025<\/em> muchos de nosotros hemos vivido o seguido de cerca la experiencia del Jubileo de los J\u00f3venes, entre finales de julio y principios de agosto. Hace efecto recordar aqu\u00ed las palabras que san Juan Pablo II escribi\u00f3 en su carta apost\u00f3lica, Novo millennio ineunte<\/em>, al final del A\u00f1o Santo 2000<\/em>, donde encontramos un comentario sobre el Jubileo de los j\u00f3venes de aquel a\u00f1o, 2000. Son palabras en honor a la alegr\u00eda. parecen escritas para nosotros hoy, luchando con los j\u00f3venes nacidos alrededor del milenio:<\/p>\n

\u00bfNo es, tal vez, Cristo el secreto de la verdadera libertad y de la alegr\u00eda profunda del coraz\u00f3n? \u00bfNo es Cristo el amigo supremo y a la vez el educador de toda amistad aut\u00e9ntica? Si a los j\u00f3venes se les presenta a Cristo con su verdadero rostro, ellos lo experimentan como una respuesta convincente y son capaces de acoger el mensaje, incluso si es exigente y marcado por la Cruz. Por eso, vibrando con su entusiasmo, no dud\u00e9 en pedirles una opci\u00f3n radical de fe y de vida, se\u00f1al\u00e1ndoles una tarea estupenda: la de hacerse \u00abcentinelas de la ma\u00f1ana\u00bb (cf. Is 21,11-12) en esta aurora del nuevo milenio (NMI 9).[10]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nS\u00ed, los j\u00f3venes siguen buscando a quien tiene el valor y la convicci\u00f3n de la fe en Cristo. No falta la b\u00fasqueda por parte de los j\u00f3venes. Necesitamos personas, adultas en la fe, dispuestas a presentar el rostro de Jes\u00fas como siervos y peregrinos. Necesitamos educadores y pastores dispuestos a escuchar y vivir la buena noticia.<\/p>\n

<\/a>b. Cooperadores en el proyecto de Dios para los j\u00f3venes
\n<\/em><\/strong> A trav\u00e9s de este servicio convencido y gozoso nosotros, educadores y pastores, nos convertimos en cooperadores en el proyecto de Dios para los j\u00f3venes. Como Mar\u00eda, tambi\u00e9n nosotros hemos tomado la decisi\u00f3n de no alejarnos de lo que est\u00e1 sucediendo a nuestro alrededor. Elegimos ser parte de la historia de los j\u00f3venes. Porque estamos convencidos de que estos j\u00f3venes, hoy m\u00e1s que nunca, llevan en su coraz\u00f3n la pregunta \u00ab\u00bfd\u00f3nde vive el Se\u00f1or?\u00bb. Lo est\u00e1n buscando quiz\u00e1s sin saberlo. No tienen el vocabulario para decirlo, pero tienen esa sed profunda que no deja el coraz\u00f3n en paz. Si falta el lenguaje correcto, seguramente no falta el coraz\u00f3n inquieto.
\nCu\u00e1n grande es nuestra responsabilidad, de nosotros que hemos encontrado a Jes\u00fas, que con Jes\u00fas nos detenemos frecuentemente, \u00a1cada d\u00eda! Pero solo cuando este encuentro lo vivimos con fidelidad y consistencia, logramos entender y comprender la demanda silenciosa de los j\u00f3venes. En esta l\u00f3gica de un \u00absilencio que interpela de manera ensordecedora\u00bb, los aut\u00e9nticos educadores y pastores comunican con su testimonio y su fidelidad aquella chispa que solo sabe encender los corazones. A nosotros se nos ha entregado el \u00abtalento\u00bb de la buena noticia. \u00a1Ay de nosotros si lo descuidamos, o, peor a\u00fan, si lo enterramos!
\nEn su breve pero intensa vida, Simone Weil (1909-1943), \u2013fil\u00f3sofa, activista pol\u00edtica y m\u00edstica francesa, mujer desesperadamente en b\u00fasqueda\u2013dej\u00f3 una marca profunda en el pensamiento filos\u00f3fico franc\u00e9s del siglo XX. En un cierto per\u00edodo de su vida estuvo en contacto con el padre Joseph-Marie Perrin, dominico. De esta experiencia ella escribe en su diario:<\/p>\n

No es por la forma en que un hombre habla de Dios, sino por la forma en que habla de las cosas terrenas, como se puede discernir mejor si su alma ha permanecido en el fuego del amor a Dios.[11]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nEs una frase lapidaria que se adapta muy bien a nuestros contextos educativos pastorales. La mayor\u00eda de las veces nuestros encuentros con los j\u00f3venes y con todos aquellos que el Se\u00f1or nos hace encontrar son hechos de un simple contacto humano, disponibilidad generosa sobre necesidades y temas inmediatos. Sin embargo, ese espacio de clara humanidad se convierte en lugar de revelaci\u00f3n del amor de Dios: en esos momentos ocupamos un \u00abterreno sagrado\u00bb que no hay que pisotear. En los patios del mundo, nuestra presencia no es solo f\u00edsica, sino que lleva lo que nuestro coraz\u00f3n encierra. Incluso hablando de \u00abcosas terrenales\u00bb, sin saberlo comunicamos \u00abqui\u00e9n\u00bb o \u00abqu\u00e9\u00bb en nuestro coraz\u00f3n hemos acogido y hospedado. En estos momentos sencillos, nuestra presencia, portadora de un coraz\u00f3n sano, facilita de manera sorprendente el desvelamiento del proyecto de Dios para cada joven con que nos cruzamos. Bienaventurados nosotros si somos continuamente conscientes de ello. Bienaventurados los j\u00f3venes que se encuentran con estos siervos creyentes, generosos y llenos de alegr\u00eda verdadera y aut\u00e9ntica.<\/p>\n

<\/a>c. La audacia de la fe
\n<\/em><\/strong> Por \u00faltimo, no hay que tener ni miedo ni verg\u00fcenza: favorezcamos a nivel personal y comunitario la audacia de la fe. No se trata de una actitud que desaf\u00eda al mundo, mucho menos un fundamentalismo sin sentido. Se trata, m\u00e1s bien, de una opci\u00f3n que nos radica en Cristo, y as\u00ed vamos al encuentro del mundo. No se trata de oponerse, sino de favorecer espacios de fraternidad, promover la cultura del di\u00e1logo, vivir relaciones marcadas por la compasi\u00f3n y la empat\u00eda.
\nEn un pasaje de la enc\u00edclica Lumen fidei<\/em>, el papa Francisco se detiene sobre la potencialidad de una fe que no pretende conquistar sino colaborar al bien com\u00fan. Como portadores de un carisma que educa y evangeliza, la reflexi\u00f3n del Papa nos ilumina y nos impulsa a seguir adelante.<\/p>\n

La fe no aparta del mundo ni es ajena a los afanes concretos de los hombres de nuestro tiempo. Sin un amor fiable, nada podr\u00eda mantener verdaderamente unidos a los hombres. La unidad entre ellos se podr\u00eda concebir solo como fundada en la utilidad, en la suma de intereses, en el miedo, pero no en la bondad de vivir juntos, ni en la alegr\u00eda que la sola presencia del otro puede suscitar (n.51).
\n<\/em>
\nEl Papa recuerda que esta toma de posici\u00f3n se convierte en un don inestimable por sus consecuencias sociales. Esta llamada para nosotros, Grupos de la Familia Salesiana, es crucial porque nos advierte del peligro de considerar \u00abla fe\u00bb como una \u00abpropiedad privada\u00bb, que tenemos en contraposici\u00f3n a los dem\u00e1s. Ese no es el sentido de la llamada. Recordando el contexto de la fiesta de Can\u00e1, el vino es para todos, incluso para los que no han hecho bien los c\u00e1lculos, tambi\u00e9n para los que han entrado sin saber en la fiesta, y para los mendigos de paso. La fe en Cristo, como el vino nuevo, inaugura la fiesta de la alianza. He aqu\u00ed las palabras del Papa Francisco:<\/p>\n

La fe permite comprender la arquitectura de las relaciones humanas, porque capta su fundamento \u00faltimo y su destino definitivo en Dios, en su amor, y as\u00ed ilumina el arte de la edificaci\u00f3n, contribuyendo al bien com\u00fan. S\u00ed, la fe es un bien para todos, es un bien com\u00fan; su luz no luce solo dentro de la Iglesia ni sirve \u00fanicamente para construir una ciudad eterna en el m\u00e1s all\u00e1; nos ayuda a edificar nuestras sociedades, para que avancen hacia el futuro con esperanza (n.51).
\n<\/em>
\nLa audacia de la fe es una confirmaci\u00f3n de que queremos tomar en serio la llamada a ser cooperadores en el proyecto de Dios para los j\u00f3venes. Esta llamada Don Bosco la vivi\u00f3 con una extraordinaria conciencia y lo hizo convertirse en sistema, proyecto, experiencia familiar. La suya era una audacia que le hizo decir (y vivir): \u00abEn las cosas que benefician a la juventud precaria o sirven para ganar almas a Dios, yo corro adelante hasta la temeridad\u00bb.[12]<\/a><\/sup>
\nLa audacia de la fe la vivimos para favorecer un futuro marcado por la esperanza. La audacia de la fe que encuentra sus ra\u00edces en el coraz\u00f3n del educador, del pastor, que nunca deja de amar, de esperar, de querer bien a su reba\u00f1o.<\/p>\n

<\/a>d. Invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n
\n<\/em><\/strong> – No tengamos miedo de interrogarnos a nivel \u00edntimo y sincero si realmente estamos sirviendo a los j\u00f3venes o si estamos us\u00e1ndolos para nuestra agenda y por razones personales.
\n– Llamados como Comunidad a educar con el coraz\u00f3n del buen pastor, nos esforzamos por encontrar momentos que fortalezcan en nosotros la conciencia de que nuestra presencia y nuestra contribuci\u00f3n est\u00e1n destinadas a favorecer el descubrimiento del proyecto de Dios para cada joven.
\n– Recordando la frase de Simone Weil, \u00bfmi alma est\u00e1 habitando en el fuego del amor de Dios? Si no habito en este horno de amor de Dios, poco importa donde es la alternativa, \u00a1d\u00f3nde decido vivir!<\/p>\n

<\/a>5. 150 a\u00f1os \u2013 Salesianos Cooperadores: el sue\u00f1o prof\u00e9tico de Don Bosco contin\u00faa
\n<\/strong> Os invito a mirar la conmemoraci\u00f3n del 150\u00b0 de la fundaci\u00f3n del Salesianos Cooperadores como una experiencia que prolonga la palabra de Mar\u00eda a los siervos: \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb.
\nLas reflexiones hechas hasta aqu\u00ed las podemos ver actualizadas en el proyecto que Don Bosco maduraba desde el inicio de su misi\u00f3n en Valdocco.
\ni. El coraz\u00f3n de Don Bosco era un coraz\u00f3n abierto a acoger los signos de los tiempos<\/em>, con sus desaf\u00edos y oportunidades.
\nii. Desde el principio era un camino arraigado en la fe en Cristo<\/em>, y esta experiencia personal suya ten\u00eda \u00fanicamente en Cristo su punto de partida.
\niii. La propuesta que iba madurando ten\u00eda como objetivo ofrecer a los j\u00f3venes y a sus primeros colaboradores una llamada a descubrir y vivir su proyecto de vida con libertad<\/em>.
\niv. En un ambiente sano y santo, donde la raz\u00f3n (racionalidad) y la fe (religi\u00f3n) se alimentaban mutuamente en un contexto de amor<\/em>, este camino ten\u00eda el \u00fanico prop\u00f3sito de servir a los j\u00f3venes con completa generosidad<\/em> y de amarlos sin condiciones.
\nEn las \u00faltimas d\u00e9cadas hemos tenido varias ocasiones y momentos de reflexi\u00f3n que nos est\u00e1n ayudando a contemplar la experiencia de los Salesianos Cooperadores a la luz del carisma salesiano. Me refiero a tres fuentes que durante este a\u00f1o pueden alimentar tantos momentos de estudio y reflexi\u00f3n, como tambi\u00e9n de b\u00fasqueda hacia nuevas y creativas propuestas pastorales.<\/p>\n

Don Pietro Braido<\/strong> dedica varias p\u00e1ginas a los Salesianos Cooperadores[13]<\/a><\/sup>. Aqu\u00ed solo quiero mencionar algunas ideas para una visi\u00f3n de conjunto que nos ofrece una memoria proyectada m\u00e1s all\u00e1 de la inmediatez hist\u00f3rica y temporal. Si hacemos verdadera memoria de las opciones de Don Bosco, nos damos cuenta que el tema del AGUINALDO 2026 est\u00e1 en plena sinton\u00eda con su acci\u00f3n, siendo \u00e9l siempre atento y obediente a la direcci\u00f3n del soplo del Esp\u00edritu de Dios.
\nLa idea de Don Bosco era crear una verdadera fuerza misionera organizada, un \u00abej\u00e9rcito potencialmente ilimitado de personas, hombres y mujeres\u00bb. La caracter\u00edstica revolucionaria era que estos miembros compartir\u00edan la misi\u00f3n salesiana permaneciendo en el mundo, sin la obligaci\u00f3n de los votos religiosos (pobreza, castidad, obediencia) ni de la vida comunitaria t\u00edpica de los religiosos. Estaban llamados a vivir una fe \u00abevangelizadora y civilizadora\u00bb en su contexto cotidiano.
\nDesde los inicios del Oratorio, Don Bosco siempre hab\u00eda podido contar con la colaboraci\u00f3n de sacerdotes y laicos. La verdadera novedad estaba en dar a esta colaboraci\u00f3n una forma oficial y estructurada: una Asociaci\u00f3n<\/em> o Uni\u00f3n eclesial<\/em>. Esta entidad habr\u00eda sido formalmente \u00abagregada\u00bb a la Sociedad Salesiana, creando un v\u00ednculo espiritual y jur\u00eddico reconocido.
\nLa idea no surgi\u00f3 de la nada. Ya en los borradores de las Constituciones Salesianas de los a\u00f1os 60, Don Bosco hab\u00eda previsto un cap\u00edtulo sobre los \u00abSocios Externos\u00bb. Aunque esta propuesta fue inicialmente rechazada por las autoridades vaticanas, Don Bosco no se rindi\u00f3. \u00c9l quer\u00eda transformar una red de ayudas espont\u00e1neas e informales en una familia espiritual reconocida, con una identidad precisa y un papel activo en la misi\u00f3n salesiana.<\/p>\n

En la \u2018Introducci\u00f3n\u2019 de 1854 al \u2018Plan de reglamento para el Oratorio masculino de S. Francisco de Sales\u2019, Don Bosco expresaba la esperanza de que el \u00abservir de norma (…) para administrar esta parte del sagrado ministerio, y de gu\u00eda a las personas eclesi\u00e1sticas y seglares que con caritativa solicitud en buen n\u00famero consagran all\u00ed sus fatigas\u00bb. Efectivamente, se hab\u00eda multiplicado el n\u00famero de colaboradores eclesi\u00e1sticos y laicos, a quienes amaba recordar. (Braido, 180)
\n<\/em>
\nLa original visi\u00f3n de Don Bosco todav\u00eda nos interpela, porque nos invita a renovar hoy ese mismo esp\u00edritu apost\u00f3lico que \u00e9l so\u00f1aba como base y fundamento. Para Don Bosco la figura del Salesiano Cooperador era como una figura poli\u00e9drica con una identidad y una misi\u00f3n bien precisas.
\nSu identidad era la de un salesiano en el mundo: cristiano (laico, sacerdote, hombre o mujer) que vive el esp\u00edritu salesiano en su propia condici\u00f3n de vida, en familia y en sociedad. No es un religioso, pero comparte con los religiosos salesianos el mismo coraz\u00f3n y la misma pasi\u00f3n por la salvaci\u00f3n de los j\u00f3venes.
\nSu misi\u00f3n ten\u00eda un doble objetivo: el de la santificaci\u00f3n personal (\u00abhacer el bien a s\u00ed mismos\u00bb: es decir, llamado a vivir una vida cristiana ejemplar, con un estilo de vida sencillo y virtuoso, casi como si estuviera \u00aben Congregaci\u00f3n\u00bb). Luego la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s, la acci\u00f3n apost\u00f3lica, con el objetivo de un compromiso activo por el pr\u00f3jimo, con un enfoque especial en la \u00abjuventud en peligro\u00bb.
\nDon Bosco, con gran pragmatismo, estableci\u00f3 que quien no pod\u00eda realizar estas obras directamente (\u00abpor s\u00ed mismo\u00bb) pod\u00eda sin embargo contribuir apoyando a quien las hac\u00eda (\u00abpor medio de otros\u00bb). Este principio hac\u00eda la experiencia accesible a todos, independientemente de la edad, la salud o los recursos econ\u00f3micos.<\/p>\n

Don Egidio Vigan\u00f2<\/strong> en su carta La Asociaci\u00f3n de Cooperadores Salesianos[14]<\/a><\/sup><\/em>, con ocasi\u00f3n de la promulgaci\u00f3n solemne del entonces nuevo Reglamento de vida apost\u00f3lica de la Asociaci\u00f3n de Cooperadores Salesianos, 1986, escrib\u00eda que este nuevo Reglamento no era una simple actualizaci\u00f3n normativa, sino un acontecimiento de alcance hist\u00f3rico que completaba la renovaci\u00f3n postconciliar de toda la Familia Salesiana. Escribe don Vigan\u00f2 que mientras \u00abDon Bosco no considero finalizada su larga y nada f\u00e1cil misi\u00f3n de fundador hasta que logr\u00f3 dar estructura valida y documento de identidad propio a esta Asociaci\u00f3n, que, de alg\u00fan modo y como en germen, hab\u00eda estado presente en los mismos comienzos de su proyecto en favor de la obra de los oratorios\u00bb.
\nA\u00f1ade, adem\u00e1s, que el carisma salesiano tiene en s\u00ed mismo una \u00abvitalidad d\u00factil\u00bb que le permite adaptarse a los tiempos sin perder su esencia. Don Bosco hab\u00eda partido de la intuici\u00f3n fundamental de la misi\u00f3n juvenil y de la urgencia de tener colaboradores permanentes. Solo despu\u00e9s de m\u00e1s de treinta a\u00f1os de discernimiento, desde 1841 hasta 1876, hab\u00eda logrado dar forma definitiva a su proyecto, pasando de una dimensi\u00f3n diocesana a una vocaci\u00f3n universal.
\nDon Pascual Ch\u00e1vez, por \u00faltimo, en una intervenci\u00f3n sobre El Cooperador en la mente de Don Bosco, comenta \u00abEl Proyecto de Vida Apost\u00f3lica: camino de fidelidad al carisma de Don Bosco\u00bb, subrayando la intuici\u00f3n original de Don Bosco y recordando la c\u00e9lebre frase: \u00abYo tengo necesidad de todos!\u00bb. En esta expresi\u00f3n encontramos sintetizada de manera completa su visi\u00f3n, que no se reduce a ver a los Cooperadores como simples ayudantes, sino como protagonistas esenciales de una amplia red de colaboraci\u00f3n que ha hecho posible la difusi\u00f3n mundial de la obra salesiana.<\/p>\n

Don Pascual Ch\u00e1vez<\/strong> escribe que la identidad del Cooperador, seg\u00fan Don Bosco[15]<\/a><\/sup>, se articula en tres dimensiones fundamentales: primero, es un cristiano cat\u00f3lico; segundo, tiene una vocaci\u00f3n secular; tercero, es salesiano en el mundo, recordando la misma conferencia de Don Bosco en 1885. En esa conferencia Don Bosco dijo:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa ser Cooperador salesiano? \u00abSer Cooperador Salesiano quiere decir concurrir junto con otros al sostenimiento de una obra fundada bajo los auspicios de san Francisco de Sales, la cual tiene por fin ayudar a la santa Iglesia en sus m\u00e1s urgentes necesidades. De este modo, se concurre a promover una obra sumamente recomendada por el Padre Santo, porque prepara los jovencitos a la virtud, al camino del santuario. Tiene \u00e9sta como fin principal instruir a la juventud, que, hoy en d\u00eda, se ha convertido en blanco de los malos, y promover en medio del mundo, en los colegios, en los hospicios, en los oratorios festivos, en las familias, el amor a la religi\u00f3n, las buenas costumbres, la oraci\u00f3n, la frecuencia de los Sacramentos y otras cosas\u00bb.[16]<\/a><\/sup>
\n<\/em>
\nA la luz de esta visi\u00f3n de Don Bosco, el Proyecto de Vida Apost\u00f3lica (PVA) traza el camino para convertirse en un testimonio aut\u00e9ntico del proyecto de Dios en favor del crecimiento integral de los j\u00f3venes. Este camino se hace real cuando los Salesianos Cooperadores se comprometen a:
\na. asegurar la identidad de la Asociaci\u00f3n mediante una fidelidad din\u00e1mica al carisma original<\/em>. El estudio y la reflexi\u00f3n del carisma sea fuente que nutre continuamente la comprensi\u00f3n y la vivencia de la llamada;
\nb. reforzar la unidad de los miembros en su diversidad<\/em>. La riqueza del origen y la variedad de los dones que cada miembro tiene y la situaci\u00f3n personal de cada uno, sea una oportunidad para crear espacios de convergencia, de compartir y de habitar nuevos espacios de acci\u00f3n;
\nc. por \u00faltimo, promover la vitalidad misionera de cada Cooperador<\/em>. La llamada a sentirnos como Don Bosco quiere decir ser guiados por un coraz\u00f3n listo \u00abpara salir\u00bb, un coraz\u00f3n que se siente enviado, un coraz\u00f3n misionero. Esta convicci\u00f3n supera el peligro de un cierre que termina por hacer perder el fuego de la llamada.
\nJunto a estas propuestas de don Pascual Ch\u00e1vez, vale la pena reiterar su invitaci\u00f3n para que no perdamos esa frescura que Don Bosco comunicaba y que hoy nos corresponde no perder, no debilitar. Su proyecto, todav\u00eda hoy, muestra su valor en la medida en que cada Salesiano Cooperador busca ser, ante todo, una persona dedicada al bien com\u00fan en el \u00e1mbito pol\u00edtico, social y humanitario. Desde esta perspectiva, en segundo lugar, la atenci\u00f3n privilegiada a los pobres y excluidos se convierte en la fuerza que impulsa la acci\u00f3n pastoral. En tercer lugar, se reafirma el compromiso por una comunidad creyente, en sostener la vitalidad a la Iglesia mediante un esp\u00edritu de servicio aut\u00e9ntico, verdadero y sin intereses. Por \u00faltimo, la invitaci\u00f3n a formarse continuamente para que el testimonio en su conjunto y en todas partes se nutra de esa espiritualidad laical que forma a la vida evang\u00e9lica, una vida portadora de la buena noticia, fermento en la sociedad.<\/p>\n

<\/a>6. Algunas propuestas pastorales
\n<\/strong> En esta \u00faltima parte ofrezco algunas propuestas pastorales que pueden ser estudiadas y discutidas dentro de los diversos Grupos de la Familia Salesiana. Son propuestas que emergen de las diversas consideraciones hasta aqu\u00ed expuestas y que est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas con la Palabra de Dios que nos ha acompa\u00f1ado en este AGUINALDO 2026. El deseo, para m\u00ed y para cada uno de los miembros de la Familia Salesiana, es poner siempre ante nosotros la fuerza y la luz de la Palabra. Desde esta energ\u00eda pedimos al Esp\u00edritu de Dios que nos conceda coraje y determinaci\u00f3n para vivir con fe el mensaje de Jes\u00fas, y vivi\u00e9ndolo para llevar el \u00abvino de la esperanza\u00bb a los j\u00f3venes.<\/p>\n

<\/a>1. \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb: hacia una pedagog\u00eda de la escucha personal
\n<\/em><\/strong> Las palabras de Mar\u00eda a los siervos de Can\u00e1 se ofrecen como un verdadero m\u00e9todo educativo. Mar\u00eda invita a una escucha personal que lleva del individualismo indiferente a la autonom\u00eda responsable y solidaria, del conformismo exterior est\u00e9ril a la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n.
\n– Eduquemos a los j\u00f3venes a la escucha personal de la palabra de Dios hacia una fe adulta y consciente.
\n– Promovamos el discernimiento a nivel personal y comunitario, de grupos y de asambleas.<\/p>\n

<\/a>2. Mar\u00eda en Can\u00e1: educadora de la libertad aut\u00e9ntica
\n<\/em><\/strong> Mar\u00eda no obliga a los siervos, sino que los orienta hacia Aquel que puede transformar su vida. Es el modelo de todo aut\u00e9ntico educador en la fe: no imponer, sino proponer; no obligar, sino acompa\u00f1ar; no sustituirse, sino hacerse capaz.
\n– Crecemos como educadores y educadoras que ayudan a los j\u00f3venes a plantearse las preguntas correctas, evitando el peligro de dar respuestas prefabricadas.
\n– Nos hacemos conscientes de que la autoridad nace del testimonio coherente y aut\u00e9ntico, no del autoritarismo sofocante.
\n– Aceptamos que educar a la libertad significa tambi\u00e9n prevenir el riesgo del \u00abno\u00bb, de una respuesta negativa, de un rechazo, y que en todo caso es necesario respetar siempre las opciones de los j\u00f3venes dentro de un camino gradual de crecimiento.<\/p>\n

<\/a>3. El arte de leer los signos del tiempo con los j\u00f3venes
\n<\/em><\/strong> Una pastoral encarnada sabe leer la realidad juvenil sin prejuicios ni nostalgia del pasado. Los j\u00f3venes viven en un mundo complejo, atravesado por desaf\u00edos in\u00e9ditos: la revoluci\u00f3n digital, la incertidumbre del futuro, la crisis de las instituciones tradicionales, las nuevas formas de pobreza existencial.
\n– Escuchemos con empat\u00eda: antes de juzgar, tratemos de entender el mundo juvenil desde dentro.
\n– Hacemos una lectura sapiencial: vemos en los cambios culturales no solo amenazas, sino tambi\u00e9n oportunidades para el anuncio.
\n– Promovemos la conversaci\u00f3n en el Esp\u00edritu: la \u00absinodalidad\u00bb la vivimos de manera evidente cuando involucramos a los j\u00f3venes mismos en la escucha rec\u00edproca, en el an\u00e1lisis de su realidad y en la formulaci\u00f3n de nuevas propuestas.
\n– Con una mirada de fe, reconocemos la acci\u00f3n de Dios incluso en las situaciones aparentemente m\u00e1s alejadas del Evangelio.<\/p>\n

<\/a>4. Elegir: la libertad cristiana como respuesta vocacional
\n<\/em><\/strong> Uno de los puntos m\u00e1s delicados de la pastoral juvenil salesiana de hoy es la relaci\u00f3n entre fe y libertad. Solo la \u00abescucha libre\u00bb permite experimentar la fuerza liberadora del Evangelio.
\n– Ofrecemos a los j\u00f3venes espacios y experiencias de un cristianismo valiente, no temeroso, una propuesta de vida cristiana sencilla y cre\u00edble.
\n– Nos orientamos a la acci\u00f3n: toda acci\u00f3n y propuesta concreta sean vividas y guiadas por la Palabra para que se conviertan en signos de una espiritualidad integral. El servicio surge entonces como expresi\u00f3n natural de una fe madura y de una libertad aut\u00e9ntica.<\/p>\n

<\/a>5. Los 150 a\u00f1os de los Salesianos Cooperadores: un modelo para hoy
\n<\/em><\/strong> La conmemoraci\u00f3n de los 150 a\u00f1os de los Salesianos Cooperadores ofrece a la misi\u00f3n salesiana una oportunidad \u00fanica: el sue\u00f1o de Don Bosco de un \u00abgran movimiento de personas\u00bb comprometidas con el bien de la juventud.
\n– Protagonismo juvenil<\/strong>: los j\u00f3venes no son solo destinatarios de la acci\u00f3n pastoral, sino sujetos activos. Como los primeros Cooperadores desde el principio, los j\u00f3venes han compartido el sue\u00f1o de Don Bosco. Lo mismo debe valer para los j\u00f3venes de hoy: est\u00e1n llamados a ser protagonistas de la evangelizaci\u00f3n, de manera m\u00e1s expl\u00edcita que sus coet\u00e1neos.
\n– Alianzas educativas<\/strong>: la misi\u00f3n salesiana no puede ser obra de individuos, sino que requiere redes de colaboraci\u00f3n entre familias, comunidades cristianas, escuelas, asociaciones y el mundo del trabajo. Los Salesianos Cooperadores de ayer y de hoy representan este esp\u00edritu de alianza pastoral.
\n– Dimensi\u00f3n misionera<\/strong>: el carisma salesiano es intr\u00ednsecamente misionero. Toda opci\u00f3n pastoral no puede limitarse a la conservaci\u00f3n de lo existente, sino que debe abrirse a las periferias, a las nuevas pobrezas, a los j\u00f3venes m\u00e1s alejados.
\n– Laicidad fecunda<\/strong>: los Salesianos Cooperadores testimonian la belleza de la vocaci\u00f3n laical en la Iglesia. Esto significa valorar y tomar en serio el papel espec\u00edfico de los laicos en la educaci\u00f3n a la fe, respetando y promoviendo su competencia y autonom\u00eda.<\/p>\n

<\/a>Conclusi\u00f3n
\n<\/strong> El AGUINALDO 2026 entrega a la Familia Salesiana un programa en conjunto exigente y fascinante. En un tiempo en que los j\u00f3venes a menudo son descritos solo en t\u00e9rminos de problematicidad o fragilidad, la propuesta salesiana los mira con los ojos de la fe: cuando encuentran propuestas cre\u00edbles y testigos autorizados, los j\u00f3venes se muestran portadores sinceros de dones espec\u00edficos, realmente capaces de escuchar aut\u00e9nticamente, dispuestos a tomar decisiones generosas.
\nComo Mar\u00eda en Can\u00e1, nosotros educadores y educadoras en la fe estamos llamados a dar testimonio de Cristo a los j\u00f3venes, no como \u00abobjeto\u00bb sino como relaci\u00f3n liberadora, para proponer la vida cristiana no como reglas a seguir, sino como plenitud de vida ofrecida gratuitamente. \u00abHaced lo que \u00e9l os diga\u00bb<\/em> no es una invitaci\u00f3n a la obediencia ciega, sino a la libertad responsable comunicada por quien ya ha encontrado y experimenta el Amor, y quiere compartirlo porque en \u00e9l est\u00e1 la verdadera vida.
\nTermino con una reflexi\u00f3n de Romano Guardini[17]<\/a><\/sup>. \u00c9l afirma que nuestra fe es una \u201cfe contestada\u201d, que debe verificar continuamente su propio fundamento, y desechar tal vez lo diverso y lo bello para atenerse solo a lo esencial\u00bb. Esto quiere decir que cuando surge la duda o el desaliento, que a menudo nos atacan en nuestra misi\u00f3n, nos damos cuenta de que la verdadera fe es aquella \u00abque siempre de nuevo se levanta contra la duda. [\u2026] Esa caracter\u00edstica forma de fe que (san Juan Enrique) Newman tan bien describi\u00f3 cuando afirm\u00f3 que \u201ccreer\u201d significa \u201cpoder sostener la duda\u201d\u00bb.
\nEl vino nuevo de las bodas de Can\u00e1, que simboliza la novedad promovida por quien cree, nosotros lo llevamos con alegr\u00eda y esperanza tambi\u00e9n y, sobre todo, en medio de desaf\u00edos y dificultades, dudas e incertidumbres. Tanto en la Iglesia como en la sociedad, los j\u00f3venes que acompa\u00f1amos son portadores de una sed de vida aut\u00e9ntica. Tratan de encontrar creyentes<\/em>, que comunican una propuesta cristiana cre\u00edble<\/em> y por eso son cre\u00eddos<\/em> por ellos. Este es el desaf\u00edo que el AGUINALDO 2026 nos conf\u00eda a todos nosotros de la Familia Salesiana, que tenemos en cuenta a las nuevas generaciones.
\nEl sue\u00f1o de Don Bosco contin\u00faa cada vez que un joven descubre en los educadores y pastores que no encuentra un l\u00edmite a su libertad, sino el camino para llegar a ser plenamente \u00e9l mismo, un creyente que vive su fe al servicio de sus hermanos. Esta es la \u00abbuena noticia\u00bb que la misi\u00f3n salesiana est\u00e1 llamada a anunciar: la audacia de la fe y el gozo del compartir.
\nEste es el AGUINALDO que con alegr\u00eda y emoci\u00f3n os ofrezco, y que me comprometo a vivir yo primero.<\/p>\n

***<\/p>\n

El cartel de la STRENNA 2026, con el tema \u00abHACED LO QUE \u00c9L OS DIGA\u00bb, Creyentes, libres para servir, narra visualmente el pasaje del EVANGELIO sobre las bodas de Can\u00e1.<\/strong><\/p>\n

Siguiendo la estructura en cuatro partes propuesta por el Rector Mayor, la ilustraci\u00f3n destaca:\u00a0 Mar\u00eda (a la izquierda) observa y percibe la necesidad; dirige esa conciencia hacia Don Bosco (en el centro), que representa el discernimiento lleno de fe y la acci\u00f3n compasiva de la misi\u00f3n salesiana, y juntos miran a Jes\u00fas (con la aureola), que se\u00f1ala el camino; en primer plano se ve a los sirvientes, que escuchan, eligen y finalmente comparten el vino transformado de las jarras, para que la comunidad reciba la abundancia de Dios. Los colores y la agrupaci\u00f3n enfatizan la comuni\u00f3n, el servicio y la atenci\u00f3n: la mirada de Mar\u00eda despierta la conciencia (MIRAR), la presencia de Cristo da profundidad y direcci\u00f3n (ESCUCHAR), los gestos libres y confiados de los sirvientes revelan el asentimiento interior (ELEGIR), y su acto de llevar el vino manifiesta el servicio gozoso (ACTUAR). Cerca de la parte superior de la composici\u00f3n, el peque\u00f1o cubo flotante sirve como una sutil provocaci\u00f3n, un recordatorio de c\u00f3mo a veces podemos permitirnos estar confinados por miedos internos, actitudes r\u00edgidas o incluso por nuevas ideolog\u00edas y sistemas modernos que prometen progreso, pero que silenciosamente limitan nuestra apertura al Esp\u00edritu y a la aut\u00e9ntica libertad humana. Toda la imagen es un recordatorio de que cuando el amor escucha la palabra de Cristo, el coraz\u00f3n encuentra la libertad para elegir, servir y compartir la alegr\u00eda transformadora de Dios.<\/p>\n

***<\/p>\n

    \n
  1. Papa Francisco, Carta enc\u00edclica Lumen fidei<\/em> (29 de junio de 2013). \u2191<\/a><\/li>\n
  2. Papa Francisco, Audiencia general, 8 de junio de 2016: https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/audiences\/2016\/documents\/papa-francesco_20160608_udienza-generale.html<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  3. Joseph Ratzinger-Benedetto XVI, Ges\u00f9 di Nazaret, Libreria Editrice Vaticana, Citt\u00e0 del Vaticano, 2007, p.292. [Edici\u00f3n espa\u00f1ola: Jes\u00fas de Nazaret, primera parte, La Esfera de los libros, Madrid 2007]. \u2191<\/a><\/li>\n
  4. Idem. \u2191<\/a><\/li>\n
  5. Dominic VELIATH, \u201cEncounter of the Salesian Charism. South Asian Context\u201d, en, Journal of Salesian Studies<\/em>, July\u2013December 2015, Vol.16, n.2, pp.189-207; cf. https:\/\/www.salesian.online\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/JSS_16_N_2_Encounter_of_the_Salesian_Charism_with_the_Southern_Asian_Context-Dominic_Veliath1.pdf<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  6. Idem, p. 207. \u201cEl carisma salesiano sigue en peregrinaci\u00f3n. Toda peregrinaci\u00f3n implica una cierta dosis de riesgo; a veces uno se ve desafiado a aventurarse por lo que puede parecer un rumbo a\u00fan inexplorado. Es en este contexto que todo salesiano, incluido el salesiano en el contexto del sur de Asia, confiado en la presencia permanente del Esp\u00edritu de Dios, arraigado en el carisma salesiano y en comuni\u00f3n fraterna con la congregaci\u00f3n salesiana en general, est\u00e1 llamado a continuar su camino con un poco de esa confianza que tan perspicazmente ha descrito el poeta Antonio Machado en su poema Caminante no hay Camino: \u00abCaminante, no hay camino, se hace camino al andar\u00bb.\u201d \u2191<\/a><\/li>\n
  7. De la carta que Madre Teresa escribi\u00f3 a toda la familia de las Misioneras de la Caridad, durante la Semana Santa de 1993, el 25 marzo. https:\/\/es.catholic.net\/imprimir.php?id=69841<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  8. Pietro BRAIDO, Don Bosco, prete dei giovani, nel secolo delle libert\u00e0<\/em>, (LAS \u2013 Roma 2009), Vol. I, Cap. VII: La rivelazione di Don Bosco educatore (1846-1850), p.216 [Edici\u00f3n espa\u00f1ola: Don Bosco sacerdote de los j\u00f3venes en el siglo de las libertades<\/em>, Didascalia, Rosario-Argentina, 2009, p. 229] \u2191<\/a><\/li>\n
  9. Idem<\/em>., p.223 [Edici\u00f3n espa\u00f1ola; p. 236]. \u2191<\/a><\/li>\n
  10. San Juan Pablo II, Carta apost\u00f3lica Novo Millennio Ineunte<\/em>, 6 de enero de 2001. \u2191<\/a><\/li>\n
  11. Simone Weil, Quaderno IV<\/em>, pp. 182-183 [Escritos esenciales, Sal Terrae, Santander, 2000] \u2191<\/a><\/li>\n
  12. Carta al se\u00f1or Vespignani, 11 de abril de 1877, en Francesco MOTTO (a cura di), Giovanni BOSCO, Epistolario<\/em>, Vol. V (1876-1877), LAS-Roma 2012, p.344. [Cita en Const. 19] \u2191<\/a><\/li>\n
  13. P. Braido, Don Bosco prete dei giovani nel secolo delle libert\u00e0<\/em>. Vol. 2, LAS 2009. Suggerisco la lettura del Capitolo ventiduesimo, Un progetto di solidariet\u00e0 cattolica nella missione tra i giovani<\/em> (1873-1877), pp.173-205 [Edici\u00f3n espa\u00f1ola: Don Bosco sacerdote de los j\u00f3venes en el siglo de las libertades<\/em>, vol. 2, Didascalia, Rosario-Argentina, 2009. Sugiero la lectura del cap\u00edtulo 22, Un proyecto de solidaridad cat\u00f3lica en la misi\u00f3n entre los j\u00f3venes<\/em> pp.180-214. \u2191<\/a><\/li>\n
  14. E. Vigan\u00f2, La Asociaci\u00f3n de Cooperadores Salesianos<\/em>, Carta publicada en ACG n. 318, 1986. \u2191<\/a><\/li>\n
  15. https:\/\/www.asscc-mondiale.org\/webSite\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/congrmond2012_interventorm_spagnolo.pdf<\/a> \u2191<\/a><\/li>\n
  16. Bollettino Salesiano Luglio 1885, Anno IX. n. 7: [la cita se puede encontrar en MB XVII, 463; MBe XVII, 398]. \u2191<\/a><\/li>\n
  17. R. Guardini, Sorge um dem Menschen, Bd. I, Werkbund, W\u00fcrzburg 1962, tr. it. di Albino Babolin, Ansia per l\u2019uomo<\/em>, vol. I, Morcelliana, Brescia 1970, p. 130. \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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