{"id":45888,"date":"2025-10-13T16:13:20","date_gmt":"2025-10-13T16:13:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=45888"},"modified":"2025-10-13T16:16:38","modified_gmt":"2025-10-13T16:16:38","slug":"sostenerse-en-el-limite-cruzar-el-limite-el-beato-tito-zeman-martir-y-la-actualidad-de-su-mensaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/nuestros-santos\/sostenerse-en-el-limite-cruzar-el-limite-el-beato-tito-zeman-martir-y-la-actualidad-de-su-mensaje\/","title":{"rendered":"Sostenerse en el l\u00edmite, cruzar el l\u00edmite. El Beato Tito Zeman m\u00e1rtir y la actualidad de su mensaje"},"content":{"rendered":"

Don Tito Zeman (1915-1969), salesiano eslovaco, vivi\u00f3 con radicalidad evang\u00e9lica su vocaci\u00f3n sacerdotal hasta el martirio. De ni\u00f1o experiment\u00f3 la prueba de la enfermedad y, curado por intercesi\u00f3n de Mar\u00eda, madur\u00f3 la decisi\u00f3n de consagrarse a Dios entre los Salesianos. Obstaculizado por la familia y las circunstancias, entr\u00f3 de todos modos en la congregaci\u00f3n y fue ordenado sacerdote en 1940. Durante la persecuci\u00f3n comunista en Checoslovaquia, arriesg\u00f3 su vida para acompa\u00f1ar clandestinamente a numerosos cl\u00e9rigos y sacerdotes m\u00e1s all\u00e1 de la frontera para que pudieran continuar su formaci\u00f3n y recibir la ordenaci\u00f3n. Traicionado y arrestado en 1951, sufri\u00f3 torturas y 13 a\u00f1os de dur\u00edsima prisi\u00f3n, viviendo el dolor como ofrenda de amor. Su fe hizo renacer a muchos compa\u00f1eros de celda e incluso a algunos perseguidores que, arrepentidos, pidieron perd\u00f3n. Beatificado en 2017, don Tito deja un mensaje muy actual: la libertad se custodia en la fidelidad a la conciencia, la verdad se defiende con amor y la vocaci\u00f3n se realiza donando la vida por los dem\u00e1s.<\/i><\/em><\/p>\n

1. Perfil biogr\u00e1fico sint\u00e9tico de don Tito Zeman
\n<\/b><\/strong>
\n1.1. El l\u00edmite confiado: Tito de la enfermedad a la curaci\u00f3n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQui\u00e9n es don Tito Zeman?
\nNace en Vajnory, peque\u00f1o suburbio agr\u00edcola a las puertas de Bratislava, el 4 de enero de 1915, primero de diez entre hermanos y hermanas. A menudo enfermo, en la primavera de 1925 es repentinamente curado por intercesi\u00f3n de Mar\u00eda Sant\u00edsima, despu\u00e9s de haberse confiado a ella y haber pedido a los peregrinos que se dirig\u00edan al Santuario de la Virgen de los Dolores de \u0160a\u0161tin que oraran. Tito hab\u00eda prometido a Mar\u00eda que, si lo curaba, \u00abse convertir\u00eda en su hijo para siempre\u00bb, incluyendo en esta simple f\u00f3rmula un firme prop\u00f3sito de consagraci\u00f3n. En \u0160a\u0161tin, el a\u00f1o anterior hab\u00edan llegado los hijos de don Bosco, y el razonamiento del ni\u00f1o Tito es: \u00abMe ha curado la Madonna venerada en \u0160a\u0161tin. All\u00ed viven los Salesianos. Por lo tanto, la casa de Mar\u00eda es la casa de los Salesianos. Entonces, yo tambi\u00e9n ser\u00e9 Salesiano\u00bb.
\nDon Tito hab\u00eda experimentado el l\u00edmite (de la salud) y lo hab\u00eda superado confi\u00e1ndolo (a Mar\u00eda).<\/p>\n

1.2. El l\u00edmite derribado de un golpe: Tito y la conquista de la vocaci\u00f3n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tito nunca hab\u00eda mencionado una posible vocaci\u00f3n.
\nLos padres y el p\u00e1rroco se oponen firmemente y lo ponen a prueba durante dos a\u00f1os. Cuando finalmente una t\u00eda lo acompa\u00f1a a \u0160a\u0161tin, incluso intenta acordar con el entonces director de la obra, don Josef Bokor, para que presione al ni\u00f1o para que ceda. Los Zeman eran muy pobres, asustados por el gran compromiso econ\u00f3mico que requer\u00edan los estudios para el sacerdocio.
\nDon Bokor desaf\u00eda a Tito. Le recuerda que ser\u00eda el m\u00e1s peque\u00f1o. Que el lugar estaba cerca de un pantano y que hab\u00eda que lavarse con agua fr\u00eda. Que cuando tuviera ganas de llorar, no habr\u00eda mam\u00e1 para consolarlo. En ese per\u00edodo, el peque\u00f1o Tito estaba muy delgado, a\u00fan un poco fr\u00e1gil. Quiz\u00e1s parec\u00eda menos de sus 12 a\u00f1os. No proven\u00eda de obras salesianas, no conoc\u00eda a don Bosco. Para don Bokor, era un ni\u00f1o salido de la nada.
\nSin embargo, Tito es inamovible. A un at\u00f3nito don Bokor le responde: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice? Es cierto, aqu\u00ed no tendr\u00e9 a mi mam\u00e1 terrenal, pero est\u00e1 la Virgen Mar\u00eda, la Madre de las madres\u00bb: ella le har\u00eda de mam\u00e1. Finalmente concluye: \u00abPueden hacerme lo que quieran, \u00a1pero ll\u00e9venme all\u00ed!\u00bb. A los padres llega a decir: \u00abSi hubiera muerto, seguro habr\u00edan encontrado el dinero para mi funeral. Les pido que usen ese dinero para mis estudios\u00bb. Tito ha luchado, ha sorprendido a todos y ha ganado: ser\u00e1 sacerdote salesiano.
\nLas etapas de su formaci\u00f3n lo llevan a emitir los votos perpetuos el 7 de marzo de 1938 en Roma en la Bas\u00edlica del Sagrado Coraz\u00f3n, y a ser ordenado sacerdote el 23 de junio de 1940 en Tur\u00edn en la Bas\u00edlica de Mar\u00eda Auxiliadora.
\nPoco antes de la profesi\u00f3n perpetua, Tito ofrece a Dios algunos a\u00f1os de su vida por su madre, entonces muy enferma y que, tras la oferta del hijo, continuar\u00eda viviendo, regal\u00e1ndole adem\u00e1s la \u00faltima hermanita (Franti\u0161ka, nacida en 1939).
\nInmediatamente despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n sacerdotal, debe dejar Italia y regresar a su patria por el drama de la guerra.
\nEl 2 de agosto de 1940, con ocasi\u00f3n de la primera Misa en su patria, se encuentran algunas tortas de pan quemadas por dentro, como de un rojo sangre: el evento es interpretado como un presagio de martirio.
\nPrimero estudiante y luego docente de materias cient\u00edficas, graduado en Qu\u00edmica y en Ciencias Naturales, don Tito ense\u00f1a. En 1946, el director comunista del instituto hace retirar de las aulas el s\u00edmbolo de la cruz. Tito, con otros dos, vuelve a colgar los crucifijos (si es necesario pidiendo a los Salesianos que se despojen de los suyos): es un acto de amor hacia el Se\u00f1or, pero tambi\u00e9n de justicia hacia los creyentes, a quienes la Constituci\u00f3n en ese momento formalmente a\u00fan garantizaba una plena expresi\u00f3n de las libertades religiosas. Es despedido, pero en toda Eslovaquia comienza a ser identificado como el \u00absacerdote que se ha puesto a defensa de la cruz de Cristo\u00bb.
\nDon Tito hab\u00eda experimentado el l\u00edmite de la oposici\u00f3n y lo hab\u00eda resuelto enfrent\u00e1ndolo.<\/p>\n

1.3. El l\u00edmite previsto y eludido: Tito y los pasos del Morava
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tito tiene la misma prontitud cuando, en 1950, despu\u00e9s de la Noche de los B\u00e1rbaros (13-14 de abril), todos los religiosos de la entonces Checoslovaquia son internados en estructuras de concentraci\u00f3n; los superiores separados de las comunidades de pertenencia; los m\u00e1s j\u00f3venes enviados a casa o reclutados en los batallones t\u00e9cnicos auxiliares; aquellos pr\u00f3ximos al sacerdocio imposibilitados de terminar los estudios en teolog\u00eda para ser ordenados. Entonces Tito, con don Ernest Mac\u00e1k y don Franti\u0161ek Reves, organiza una valiente empresa para salvar las vocaciones. Don Tito acompa\u00f1ar\u00eda a los cl\u00e9rigos salesianos y algunos sacerdotes diocesanos a la parte no sovi\u00e9tica de Austria, para luego avanzar con los estudiantes de teolog\u00eda hasta Tur\u00edn.
\nRealiza entonces los pasos del Morava, que marca la frontera entre Eslovaquia y Austria:
\n– entre agosto y septiembre de 1950 (paso del primer grupo);
\n– en oto\u00f1o de 1950 (cuando regresa solo a su patria);
\n– siempre en oto\u00f1o de 1950 (cuando acompa\u00f1a al segundo grupo);
\n– en marzo\/abril de 1951 (cuando regresa solo a su patria, entre grandes riesgos y fatigas)- en abril de 1951 (cuando es capturado en la frontera).
\nEn septiembre de 1950, Tito se encuentra en Tur\u00edn con el entonces Rector Mayor don Pietro Ricaldone: \u00e9l recomienda prudencia, pero bendice la empresa que Tito hasta ese momento – imposibilitado de pedir una autorizaci\u00f3n a sus superiores eslovacos, encerrados en conventos de concentraci\u00f3n – hab\u00eda entendido como obediencia presuntiva.
\nEn enero de 1951 vive un intenso momento de crisis y conversi\u00f3n, que se revelar\u00e1 decisivo.
\nEn abril de 1951, es capturado – cuando ya podr\u00eda haberse puesto a salvo – porque hab\u00eda decidido ralentizar para ayudar a algunos sacerdotes fatigados, y hab\u00eda permanecido con los suyos am\u00e1ndolos hasta el final, Buen Pastor que no huye ante la llegada del lobo, sino que da la vida.
\nDon Tito hab\u00eda intuido el l\u00edmite y lo hab\u00eda gestionado previni\u00e9ndolo y eludi\u00e9ndolo.<\/p>\n

1.4. El l\u00edmite que se hace luz y camino: la \u201cvocaci\u00f3n en la vocaci\u00f3n\u201d
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Digno de especial relevancia se convierte, por lo tanto, el paso no \u201cexterior\u201d, sino \u201cinterior\u201d de enero de 1951. En ese momento Tito se encontraba bloqueado en Austria y sab\u00eda que el r\u00e9gimen estaba tras sus pasos. \u00c9l, hombre de acci\u00f3n y de iniciativa, ahora se experimenta a merced de situaciones que escapan de su voluntad: invierno demasiado riguroso para intentar cruzar el Morava; situaci\u00f3n global de alerta; una gu\u00eda de confianza, injustamente acusada de robo, a\u00fan en prisi\u00f3n; constantes y exasperantes retrasos.
\nEscribe entonces a su amigo Michael Lo\u0161onsk\u00fd-\u017deliar una intensa y dram\u00e1tica carta. Es el 21 de enero y en la carta Tito expresa: desorientaci\u00f3n, miedo, duda, fatiga, peso de la tentaci\u00f3n. Incluso escribe: \u00ab\u00bfy si t\u00fa terminas en sus manos [pregunta Tito a s\u00ed mismo], podr\u00edas pedir la ayuda de Dios, porque tres veces se ha cambiado el plan? \u00bfNo te ha bastado el triple aviso y realmente quer\u00edas hacer de ti un h\u00e9roe, como te han dicho los dem\u00e1s, y has pensado que Dios ten\u00eda sus planes […]?\u00bb. Tito aqu\u00ed ha olvidado incluso la fuerza y la gracia de la obediencia al Rector Mayor; ninguna luz brilla dentro de \u00e9l\u2026
\nPocos d\u00edas despu\u00e9s Tito escribe sin embargo a Michael una segunda carta. Es completamente diferente. En ella relata y comenta algunos pasajes extra\u00eddos de la Liturgia de la Palabra del d\u00eda, que \u00e9l proclam\u00f3 durante la Santa Misa y se convirti\u00f3 en intensa experiencia de conversi\u00f3n: sobre todo las frases del Evangelio (\u00abno tem\u00e1is\u2026 vosotros val\u00e9is m\u00e1s que muchos gorriones\u00bb) y de la Primera Carta de Juan sobre la obligaci\u00f3n de comprometer la vida por los hermanos.
\nA trav\u00e9s de este paso, particularmente sufrido, Tito se confronta con su propio l\u00edmite (miedo, angustia, duda): lo supera en la medida en que lo conf\u00eda a Otro, y deja que Su Palabra lea la vida y la convierta. Las lecturas de ese d\u00eda se convierten en la respuesta a todas las preguntas de Tito; la disoluci\u00f3n de sus dudas; la \u201cvoz prevalente\u201d que se impone sobre muchas otras voces (tambi\u00e9n de confraternidad) seg\u00fan las cuales Tito estaba equivocado. As\u00ed, durante la novena a Don Bosco de 1951, Tito – siempre fuerte – por una vez se hab\u00eda sentido d\u00e9bil tambi\u00e9n: hab\u00eda comprendido que los \u201cl\u00edmites\u201d y las \u201cfronteras\u201d nunca se cruzan en soledad. Lo esperan, despu\u00e9s de poco: 13 a\u00f1os en duras c\u00e1rceles; la concreta eventualidad de la condena a muerte y luego la definici\u00f3n como m.u.k.l.<\/i><\/em> o \u00abhombre destinado a la eliminaci\u00f3n\u00bb; casi 5 a\u00f1os finales en libertad condicional, siempre pesadamente controlado, acosado y tratado finalmente como conejillo de indias.
\nDon Tito hab\u00eda superado el l\u00edmite sabore\u00e1ndolo.<\/p>\n

1.5. El l\u00edmite derrotado desde dentro: 18 a\u00f1os de torturas y vejaciones
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Durante toda la parte central de la vida adulta (es decir, desde los 36 hasta los 54 a\u00f1os reci\u00e9n cumplidos) don Tito se ve privado de libertad de movimiento e iniciativa. Est\u00e1 encerrado en las c\u00e1rceles del Castillo de Bratislava, de Leopoldov, de J\u00e1chymov, de M\u00edrov, de Valdice\u2026
\nEn la terrible \u201cTorre de la muerte\u201d de J\u00e1chymov tritura manualmente la uranita, fuertemente radiactiva y cuyo polvo lo impregna totalmente. Experimenta la terrible realidad de las celdas de aislamiento. Es humillado y golpeado solo porque \u00abes Zeman\u00bb. Feroces tambi\u00e9n la desnutrici\u00f3n y las torturas, que para \u00e9l se renuevan cuando es llamado a testificar en el proceso \u201cDon Bokor y compa\u00f1eros\u201d: precisamente \u00e9l, don Bokor, el director que finalmente hab\u00eda tenido que aceptarlo cuando, a los doce a\u00f1os, Tito le hab\u00eda hecho entender, en \u0160a\u0161t\u00edn, que su vocaci\u00f3n era verdadera\u2026
\nTito en prisi\u00f3n construye un rosario personal\u00edsimo, donde un simple hilo conecta entre s\u00ed peque\u00f1os granos hechos de miga de pan. \u00c9l fabricaba un grano por cada per\u00edodo de torturas: se convertir\u00e1n en 58\u2026 En prisi\u00f3n vive una profunda identificaci\u00f3n con el Ecce hom<\/i><\/em>o: sin \u00c9l, admite Tito, nada le habr\u00eda sido soportable. Experimenta mientras tanto un grave compromiso card\u00edaco, neurol\u00f3gico y pulmonar, directamente relacionado con el acortamiento de la vida.
\nSon 18 a\u00f1os en los que Tito, unido a su Se\u00f1or, aprende a vencer el l\u00edmite desde dentro: gana porque Otro vence en \u00e9l, con \u00e9l y por \u00e9l. Dice San Agust\u00edn de los m\u00e1rtires: \u00abVenci\u00f3 en ellos Aquel que vivi\u00f3 en ellos\u00bb.
\nTito en estos a\u00f1os comprende que el mal puede agredir el f\u00edsico, pero no romper el alma, la adhesi\u00f3n a Cristo, la dedicaci\u00f3n a la Iglesia. As\u00ed, si su resistencia moral y espiritual (que los perseguidores intentan en vano derrotar, incluso a trav\u00e9s de algunas torturas particularmente humillantes) lleva al r\u00e9gimen a arremeter a\u00fan m\u00e1s, \u00e9l experimenta que se puede permanecer libre incluso cuando todo quiere convertirnos en esclavos; que nada est\u00e1 perdido, si en el instante presente se ama. As\u00ed, tiene la muerte dentro, pero a los dem\u00e1s logra darles alegr\u00eda.
\nVive con algunos (ortodoxos y protestantes) una intensa experiencia de ecumenismo \u201cde sangre\u201d: \u00abni siquiera un Concilio\u00bb, dicen estas personas, \u00abhabr\u00eda logrado reunirnos as\u00ed\u00bb. El mal del comunismo que se desata recompone, por lo tanto, – en sus corazones reconciliados – una unidad que otro mal hab\u00eda desgarrado, en los siglos anteriores. La fidelidad de estas amistades acompa\u00f1ar\u00e1 siempre a Tito: \u00e9l morir\u00e1 entre los brazos de un padre capuchino que hab\u00eda luchado como \u00e9l en prisi\u00f3n; en su funeral estar\u00e1 presente el pastor evang\u00e9lico Dr. Jozef Jur\u00e1\u0161.
\nDon Tito hab\u00eda superado el l\u00edmite habit\u00e1ndolo.<\/p>\n

1.6. El l\u00edmite vaciado y reconciliado: despu\u00e9s de la muerte de don Tito
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El 8 de enero de 1969, d\u00eda del nacimiento de don Tito al cielo, hab\u00eda sin embargo como un \u00faltimo l\u00edmite que derribar: el reconocimiento por parte del perseguidor de su propio error. Tito hab\u00eda perdonado a sus perseguidores desde hace tiempo, manteniendo hacia ellos un heroico silencio incluso en el per\u00edodo de libertad condicional. \u00bfPero ellos? A la \u201cPrimavera de Praga\u201d ya terminada, el a\u00f1o anterior con el regreso de las tropas sovi\u00e9ticas, parec\u00eda que don Tito (y los dem\u00e1s) estaban destinados al olvido: la \u00faltima palabra sobre su vida quedaba as\u00ed escrita por el mismo perseguidor.
\nEl curso de los eventos, sin embargo, se vuelve sorprendente en este punto.
\nA\u00fan en pleno comunismo, en el mismo 1969, un proceso reconoce una primera parte de errores cometidos por el tribunal en la condena de Tito como \u201cagente secreto \/ esp\u00eda del Vaticano\u201d y \u201ctraidor\u201d: se admiten fraudes, distorsiones, instrumentalizaciones. El odium fidei<\/i><\/em> se vuelve evidente. En 1991, tras la ca\u00edda del r\u00e9gimen, finalmente se har\u00e1 caer tambi\u00e9n el ulterior cargo de \u201ccruce ilegal de fronteras\u201d. Don Tito, por lo tanto, era inocente. Era el mismo r\u00e9gimen que lo hab\u00eda condenado, el que se condena a s\u00ed mismo – ya a pocos meses de la muerte de Tito -.
\nQuedaba sin embargo abierta como una herida entre Tito y los perseguidores.
\nLos actos procesales ahora confirmaban la inocencia de \u201cDon Tito y compa\u00f1eros\u201d. Sin embargo, permanec\u00eda la oposici\u00f3n y el odio de algunos hacia \u00e9l y la realidad (es decir, la Iglesia y sobre todo el sacerdocio ministerial) por la que \u00e9l hab\u00eda dado la vida.
\nOcurren entonces dos hechos muy particulares.
\nEl director escolar que en 1946 hab\u00eda causado el despido de don Tito se convierte antes de morir, y muere asistido por los consuelos de los sacramentos.
\nEl juez que hab\u00eda condenado a Tito a \u00ab25 a\u00f1os de c\u00e1rcel dura sin condicional con p\u00e9rdida de derechos civiles\u00bb (pero para \u00e9l se hab\u00eda pedido por parte del fiscal la pena de muerte, luego excluida \u00abpara no crear un m\u00e1rtir\u00bb) tambi\u00e9n se convierte y, m\u00e1s tarde, de rodillas en Bratislava, pide p\u00fablicamente perd\u00f3n por haber condenado a inocentes: esa veintena de sacerdotes salesianos que Tito hab\u00eda guiado a riesgo de su vida.
\nA\u00fan el l\u00edmite m\u00e1s obstinado a superarse, el de la dureza del coraz\u00f3n, es as\u00ed como \u201cvac\u00edo desde dentro\u201d – por la potencia de Dios y el sacrificio de Tito -: se abre al perd\u00f3n, a la reconciliaci\u00f3n y a la paz. Don Tito hab\u00eda vencido el l\u00edmite desvirtu\u00e1ndolo.<\/p>\n

2. Actualidad del mensaje de don Tito Zeman, en di\u00e1logo con don Ignazio Stuchl\u00fd.
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Tito ha sacrificado la vida en defensa del sacerdocio. Quer\u00eda, de hecho, como precisan las fuentes, asegurar a la Iglesia la generaci\u00f3n apost\u00f3lica siguiente, incluso en tiempo de persecuci\u00f3n.
\nCon su vida perseguida y ridiculizada, don Tito Zeman parece estar muy lejos de esa encarnaci\u00f3n alegre y exuberante del carisma salesiano, t\u00edpica de la forma en que normalmente se presenta. Esto une a Tito con don Ignazio Stuchl\u00fd, que a menudo ha enfrentado condiciones dif\u00edciles y – en sus cargos de gobierno – siempre ha vivido la fatiga del servicio, llegando literalmente a quitarse el pan de la boca para alimentar a sus hijos.
\nAmbos viven la din\u00e1mica del caetera<\/i><\/em> tolle<\/i><\/em>, una dimensi\u00f3n oblativa-victimal que los marca en la dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica del hacer y del actuar, tan adecuada para ellos: don Stuchl\u00fd se ve despojado en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n de las obras por las que hab\u00eda dado la vida para edificar; don Tito, en cambio, se ve dolorosamente despojado de la Congregaci\u00f3n que amaba, y durante muchos a\u00f1os (esencialmente: desde el arresto en 1951 hasta la liberaci\u00f3n en libertad condicional en 1964) experimenta el desgarrador sentido de culpa de sentirse responsable por otros salesianos capturados con \u00e9l en el \u201ctercer paso\u201d del r\u00edo Morava.
\nEstas caracter\u00edsticas de su vida – de esos misterios del dolor que ambos han orado con su propia carne – parecen adem\u00e1s alejarlos bastante del contexto actual, que tiende a eliminar las experiencias del dolor y de la muerte y se ilusiona con poder reescribir los requisitos de la vida \u201cdigna\u201d cuando esta sea prestacionalmente efectiva y sana; que sufre por nuevas formas de ideolog\u00eda; que asiste – no por requisici\u00f3n sino por declive – a la contracci\u00f3n o al cierre de tantas obras tambi\u00e9n en el \u00e1mbito eclesial.
\n\u00bfCu\u00e1l puede ser entonces – en di\u00e1logo con don Stuchl\u00fd – el mensaje del beato don Tito Zeman para hoy?<\/p>\n

2.1. La fecundidad de una obra no se mide en t\u00e9rminos de eficiencia, sino de eficacia.
\n<\/b><\/strong>Tanto don Stuchl\u00fd como don Tito vivieron en circunstancias hist\u00f3ricas desfavorables. La obediencia llam\u00f3 a ambos a realizar grandes cosas cuando, seg\u00fan la l\u00f3gica humana, nada deber\u00eda haber sido razonablemente emprendido.
\nTito Zeman incluso intenta desmantelar desde dentro el proyecto del r\u00e9gimen comunista de derribar la Iglesia.
\nIgnacio Stuchl\u00fd vive y trabaja en condiciones de precariedad cr\u00f3nica, donde a la r\u00e1pida floraci\u00f3n de las obras salesianas (debida en gran parte a su dedicaci\u00f3n incondicional) se alterna el inminente colapso de tales obras bajo la presi\u00f3n de eventos externos. Adem\u00e1s, como lo demuestran los Actos procesales, conoci\u00f3 con amplio anticipo \u2013 por \u201cesa luz \u2013 como argumenta un testigo \u2013 que a veces se enciende en las almas de los santos\u201d y que es puro don del Esp\u00edritu \u2013 que la obra salesiana checa ser\u00eda dispersada y que \u00e9l morir\u00eda en soledad. Por lo tanto, no solo trabaj\u00f3 en condiciones extremas, sino que trabaj\u00f3 con inmutable dedicaci\u00f3n y alegr\u00eda, a pesar de saber que se avecinaba un final dram\u00e1tico.<\/p>\n

Tito e Ignacio ense\u00f1an que las superiores exigencias de la obediencia a Dios y a la Iglesia exhortan a actuar, aunque se prevea que los frutos exteriores de tales obras tendr\u00e1n una duraci\u00f3n breve, o podr\u00e1n parecer limitados y precarios<\/i><\/em>.
\nTito se compromete en los pasajes sabiendo que le ser\u00eda imposible salvar a todos o muchos cl\u00e9rigos salesianos: solo a algunos (que \u00e9l eleg\u00eda en base a la resistencia f\u00edsica [necesaria para un viaje a pie, a nado a trav\u00e9s de la Morava, y en los Alpes austriacos y alto-atesinos entre temperaturas fr\u00edas] y actitud hacia el estudio).
\nDon Stuchl\u00fd preve\u00eda que a algunos j\u00f3venes les faltar\u00eda la perseverancia; y observaba c\u00f3mo los n\u00fameros de la naciente Congregaci\u00f3n salesiana en Chequia permanec\u00edan, aunque en algunos a\u00f1os prometedores, sin embargo, bajos en comparaci\u00f3n con las m\u00faltiples exigencias de la Iglesia local.
\nSin embargo, ni Tito ni don Stuchl\u00fd se dejaron desanimar.
\nPara ellos, la bondad de una empresa no coincide con su calificada repercusi\u00f3n externa. Como Abraham deja su pa\u00eds confiando, o los disc\u00edpulos siguen a Jes\u00fas sin conocerlo bien, y solo despu\u00e9s y en retrospectiva comprenden el porqu\u00e9 de esos gestos, en apariencia irracionales, as\u00ed Tito y Stuchl\u00fd act\u00faan en un momento de fatiga, de oscuridad, de no plena claridad: no es cierto que la verdad de una b\u00fasqueda aparece solo en tiempo de luz meridiana y de iluminaciones interiores. Incluso Tito, como hemos le\u00eddo, recibe la luz decisiva en enero de 1952 (pero se dedicaba a los pasajes desde el verano de 1951).
\nTito y Stuchl\u00fd, como la esposa del Cantar de los Cantares (significante la Iglesia), se \u201clevantan\u201d y \u201csalen\u201d a buscar \u00abal amado de su coraz\u00f3n\u00bb cuando a\u00fan est\u00e1 oscuro, sin esperar la evidencia de la plena luz, porque entonces habr\u00eda sido demasiado tarde. \u00bfY no es este m\u00e9todo \u00abpreventivo\u00bb a la manera de don Bosco? Un \u201cm\u00e9todo\u201d preventivo que tiene sabor prof\u00e9tico, como profunda capacidad de captar los signos de los tiempos.
\nHoy, sabemos que muchos de los j\u00f3venes acompa\u00f1ados por Tito se han convertido en sacerdotes salesianos v\u00e1lidos: pero en ese momento eran chicos, incluso un poco indisciplinados y que \u00e9l a veces tuvo que reprender.
\nHoy sabemos que entre los j\u00f3venes seguidos por Ignacio en Perosa Argentina se encontraba un futuro cardenal (Trochta) y otras figuras relevantes para la Iglesia: pero entonces eran j\u00f3venes amontonados en un grupo que no brillaba por ejemplaridad, entre los cuales algunos escapaban de la casa salesiana sin avisar, y en el que otros incluso hab\u00edan robado las ofrendas en la iglesia.
\nLa eficacia de una obra, as\u00ed, no necesariamente est\u00e1 correlacionada con su eficiencia o su \u201csostenibilidad\u201d inmediata.
\nTito pronuncia una frase en apariencia bella, en realidad conmovedora y terrible: \u00abMi vida no ser\u00e1 desperdiciada, si solo uno<\/i><\/em> (si al menos uno<\/i><\/em>) de los chicos que he acompa\u00f1ado se convierte en sacerdote\u00bb. Uno solo: es decir, una sola vida, un solo sacerdote, vale 18 a\u00f1os de terribles torturas f\u00edsicas, ps\u00edquicas, morales y espirituales. Y lo vale ampliamente.
\n\u00bfSomos nosotros \u2013 consagrados o laicos de diversos t\u00edtulos ligados a la Familia Salesiana \u2013 capaces de esto, incluso entre los inevitables condicionamientos externos, expectativas y fatigas?<\/p>\n

2.2. Hacerse acompa\u00f1antes de los j\u00f3venes sin sustituirse a ellos en la fatiga de la elecci\u00f3n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Tito pas\u00f3 la mayor parte de su vida adulta lejos de los j\u00f3venes: en las c\u00e1rceles, luch\u00f3 y sufri\u00f3 m\u00e1s bien junto a sus coet\u00e1neos. Sin embargo, sus pocos a\u00f1os de acompa\u00f1amiento de la realidad juvenil proporcionan valiosos elementos de discernimiento sobre c\u00f3mo acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes. Brevemente menciono algunos.
\n– Los \u201cj\u00f3venes\u201d encontrados por Tito<\/i><\/em>.
\nDon Tito estuvo al lado de los j\u00f3venes durante pocos a\u00f1os, pero en una multiplicidad de contextos:
\n– como asistente;
\n– como docente de materias cient\u00edficas;
\n– como buen deportista que los involucraba en la dimensi\u00f3n del juego (sobre todo en voleibol o ping-pong donde era muy bueno);
\n– como figura de apoyo cuando los j\u00f3venes Salesianos eran forzados a trabajos forzados en la presa de P\u00fachov-Nosice;
\n– en los pasajes de la Morava para salvar su sacerdocio;
\n– como hermano, aunque alineado en un frente opuesto de la historia respecto a ellos: \u00e9l, sacerdote salesiano, en la c\u00e1rcel es torturado sobre todo por agentes j\u00f3venes o muy j\u00f3venes<\/i><\/em>;
\n– como testigo sufriente de la fe, en los \u00faltimos a\u00f1os, cuando en Vajnory viv\u00eda en casa de su hermano y se ve\u00eda obligado a trabajar en una f\u00e1brica, convirti\u00e9ndose mientras tanto en un \u201csegundo padre\u201d para sus sobrinos.<\/p>\n

\u00c9l tambi\u00e9n encontr\u00f3 personas menos j\u00f3venes en t\u00e9rminos de edad, pero \u201crenacidas j\u00f3venes\u201d porque ayudadas a volver a vivir. Por ejemplo:<\/p>\n

– los encarcelados, a menudo criminales acusados de delitos graves o incluso asesinos, encontrados en la c\u00e1rcel: a ellos les lleva el primer anuncio de la fe cristiana. Son creyentes j\u00f3venes porque nunca nadie les hab\u00eda hablado de Jes\u00fas, pero Tito y otros sacerdotes tienen el coraje de hacerlo, desafiando las represalias de los carceleros;
\n– sus propios perseguidores, algunos de los cuales viven una intensa conversi\u00f3n y por lo tanto \u201crenacen de lo alto\u201d, seg\u00fan la palabra del Evangelio;
\n– finalmente, todos esos prisioneros a quienes ayuda a acercarse a los sacramentos (en las c\u00e1rceles la comuni\u00f3n se distribu\u00eda, por ejemplo, clandestinamente a la espera de la visita m\u00e9dica, y para acordar las confesiones se recurr\u00eda a estratagemas como mover la posici\u00f3n del gorro o detenerse a atarse los zapatos); y todos esos otros prisioneros a quienes les regala los porcentajes de margen de su trabajo para que obtuvieran bonos en comida, tan valiosos para la supervivencia y capaces, por lo tanto, de retrasar el declive de las fuerzas.<\/p>\n

Respecto a cada una de estas categor\u00edas de personas, Tito lleva a cabo una intensa pastoral al estilo salesiano, tanto como docente y sacerdote, como a\u00fan en la c\u00e1rcel, cuando se encuentra \u00faltimo entre los \u00faltimos, como don Bosco enviado entre los encarcelados de Tur\u00edn. Tito es, por lo tanto, un padre que protege, cuida y nutre.
\n– \u201cCon<\/i><\/em>\u201d los j\u00f3venes, nunca \u201cen<\/i><\/em> lugar<\/i><\/em>\u201d de los j\u00f3venes<\/i><\/em>.
\nEn la gran diversidad de interlocutores j\u00f3venes, un dato recurrente distingue la actitud de Tito: \u00e9l ha expuesto<\/i><\/em> su vida para permanecer a su lado.<\/p>\n

Sin embargo, nunca, ni siquiera en las situaciones m\u00e1s dram\u00e1ticas, Tito se ha sustituido a ellos. Su apoyo como educador ha despertado sus conciencias y ha entrenado su libertad. Sin embargo, nunca, Tito ha inducido comportamientos facilitadores, ni ha ilusionado a los j\u00f3venes con una actitud buenista. Tito sab\u00eda que una persona se educa ante todo poni\u00e9ndola frente a las consecuencias \u2013 a veces dram\u00e1ticas \u2013 de sus propias acciones.
\nAs\u00ed, como docente de materias cient\u00edficas, gu\u00eda a los chicos en el razonamiento, pero deja que sean ellos quienes encuentren la soluci\u00f3n.
\nComo deportista, no les permite \u201cganar f\u00e1cil\u201d, sino que a trav\u00e9s de la din\u00e1mica muy seria del juego los desaf\u00eda para que aprendan a ser hombres, para que saquen a relucir su car\u00e1cter.
\nComo su apoyo cuando los alcanza en la presa de P\u00fachov-Nosice, Tito se presentaba de civil eludiendo la vigilancia de las guardias al superar los controles: pero nunca us\u00f3 su habilidad para hacerlos escapar.
\nComo responsable de los pasajes secretos a trav\u00e9s de la Morava, Tito no acepta a cualquier joven, sino solo a los considerados id\u00f3neos: aunque rechazar a una persona significaba exponerla a la vida dur\u00edsima bajo el r\u00e9gimen. Adem\u00e1s, Tito informaba a los cl\u00e9rigos sobre los riesgos que corr\u00edan \u2013 incluido el fusilamiento inmediato \u2013 y les impon\u00eda, individualmente, reservarse media hora de reflexi\u00f3n orante antes de confirmar su participaci\u00f3n en la expedici\u00f3n (\u00a1qu\u00e9 bonito, si \u2013 como al recitar el rosario se recuerda a esos \u00ab58 granos\u00bb \u2013 durante la media hora de meditaci\u00f3n por la ma\u00f1ana cada uno pensara que en ese lapso de tiempo algunos j\u00f3venes han decidido exponer su vida por amor al sacerdocio y a la Iglesia!).
\nEn la c\u00e1rcel, Tito es el primero en estar listo para ayudar. Sin embargo, renuncia<\/i><\/em> a proporcionar apoyo si ello implica llegar a acuerdos con el r\u00e9gimen. Por ejemplo: es castigado por haber ayudado a un prisionero a hacerse con un l\u00e1piz (escribir en la c\u00e1rcel estaba prohibido); sin embargo, reafirma con coraje su dignidad de sacerdote, aunque esto le cause traslados o represalias, con el consiguiente distanciamiento de las personas para quienes se hab\u00eda convertido en un punto de referencia.
\nDon Tito, haciendo suya la conciencia que hab\u00eda sido de Edith Stein, ella misma m\u00e1rtir de un r\u00e9gimen totalitario, recuerda que \u00abno se debe aceptar ninguna verdad que est\u00e9 desprovista de amor, ni ning\u00fan amor que est\u00e9 desprovisto de verdad\u00bb. Por lo tanto, defiende la verdad, aunque esto implique dejar de amar sensiblemente<\/i><\/em> a algunas personas, porque separado de ellas por castigo.
\nYa en libertad vigilada, se negaba a estrechar la mano a personas coludidas con el r\u00e9gimen: no las condenaba, pero evitaba que gestos de aparente amistad hicieran olvidar su desacuerdo por la arriesgada ambig\u00fcedad en la que viv\u00edan. \u00a1Querer bien no es ser dulce o condescendiente a toda costa!
\nTito as\u00ed, en la medida en que pudo, siempre permaneci\u00f3 con los j\u00f3venes y entre los j\u00f3venes. Sin embargo, nunca tuvo la intenci\u00f3n de sustituirse a ellos, ni de ilusionarlos de ninguna manera. Para \u00e9l, dar la vida por los j\u00f3venes era ante todo ayudar a los j\u00f3venes a convertirse en protagonistas responsables de su vida. Que luego Tito mismo los educara a la normalidad de las persecuciones en la historia de la Iglesia, demuestra c\u00f3mo los am\u00f3 sin disimular ning\u00fan riesgo ni fatigas.
\nHoy muchos padres, profesores y educadores creen que perturban a los j\u00f3venes si los exponen demasiado, si interpelan su conciencia con preguntas radicales. Don Tito, con su radicalidad, siempre supo desafiar a los j\u00f3venes: pero tambi\u00e9n permaneci\u00f3 a su lado, para que no se desanimaran. Y los j\u00f3venes \u2013 contrariamente a lo que hoy muchos educadores considerar\u00edan \u2013 comprendieron a Tito y le estuvieron agradecidos.
\n\u00bfRecuerdan la media hora de meditaci\u00f3n en la que cada uno, antes de partir hacia la Morava, deb\u00eda decidirse en plena libertad? Pues bien, nadie nunca renunci\u00f3. Todos siempre eligieron quedarse con Tito…<\/p>\n

2.3. Tener el coraje de decir no. Una pastoral vocacional que responsabiliza
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tanto don Tito, m\u00e1rtir por la salvaci\u00f3n de las vocaciones, como don Stuchl\u00fd, formador de la primera generaci\u00f3n de Salesianos checos y en parte eslovacos, han estado involucrados en los desaf\u00edos, la belleza y las urgencias de la pastoral vocacional.
\nHay un dato que los une. Siempre han llevado a cabo el discernimiento y han acompa\u00f1ado en el discernimiento privilegiando:
\n– los hechos sobre las palabras,
\n– las acciones sobre las intenciones,
\n– los efectos sobre las causas
\naunque tambi\u00e9n han sabido:
\n– valorar el sentir interior del joven,
\n– tener paciencia por \u00e9l impaciente,
\n– acogerlo de nuevo con los brazos abiertos cuando, habiendo errado, reconoc\u00eda su error.
\nTito hab\u00eda encontrado a don Bokor, maestro en ayudarlo a hacer verdad sobre las fatigas, dificultades y riesgos del \u201cs\u00ed\u201d. Ignacio hab\u00eda sido puesto a prueba por el padre Angel Lubojack\u00fd.
\nLas cartas de don Ignacio Stuchl\u00fd a los j\u00f3venes \u2013 extra\u00eddas de las Fuentes Documentales y ya comentadas \u2013 demuestran adem\u00e1s la gran firmeza del siervo de Dios al respecto: incluso un detalle que hoy a muchos podr\u00eda parecer irrelevante \u2013 la falta de progresi\u00f3n en el rendimiento en lat\u00edn de un chico intelectualmente dotado \u2013 pod\u00eda volverse importante. Buenas capacidades relacionales, deseo de hacer propias las din\u00e1micas oratorianas y \u201camor\u201d por don Bosco se volv\u00edan palabras vac\u00edas, si mientras tanto se pasaba por alto un peque\u00f1o deber y se dejaba de ser un ejemplo para los compa\u00f1eros.
\nPor el contrario, quien ten\u00eda dificultades y necesitaba m\u00e1s tiempo siempre era seguido con particular benevolencia y amor. Los Testimonios relatan el conmovedor caso de Josef Vand\u00edk, luego Salesiano sacerdote, que entonces era tan escaso en lat\u00edn que lleg\u00f3 a desesperar de su futuro. Don Stuchl\u00fd entonces lo tom\u00f3 a pecho y en su propia habitaci\u00f3n le daba clases particulares, hasta que se convirti\u00f3 en uno de los mejores de la clase. Encontramos escrito:<\/p>\n

Recuerdo que ten\u00eda grandes dificultades para entender el pasivo del verbo latino. Cuando vio mi des\u00e1nimo, me llev\u00f3 con \u00e9l a su habitaci\u00f3n; me explic\u00f3 todo y me anim\u00f3 a no perder la confianza, sino a invocar en cambio al Esp\u00edritu Santo. Y yo, consolado, despu\u00e9s de un mes estaba siempre algunas lecciones por delante de mis compa\u00f1eros.<\/p>\n

A Stuchl\u00fd no le interesaba el rendimiento en \u201ct\u00e9rminos absolutos\u201d (una evaluaci\u00f3n en base meramente prestacional le era de hecho completamente ajena): sino la rectitud de \u00e1nimo, la sinceridad del coraz\u00f3n y la constancia en el compromiso.
\nPor lo tanto, tanto Tito como Ignacio, parad\u00f3jicamente, han acompa\u00f1ado vocaciones cualificadas porque han sabido decir \u201cno\u201d a muchos: Tito rechaz\u00e1ndolos para los pasajes, Ignacio, por ejemplo, devolviendo a muchos a casa en los delicados a\u00f1os 1925-1927 en Perosa Argentina.
\nTambi\u00e9n este es un dato sobre el que reflexionar, a la luz del S\u00ednodo sobre los j\u00f3venes<\/i><\/em>, la fe y el discernimiento vocacional. Escuchar a los j\u00f3venes es fundamental: sin embargo, tal escucha no debe degenerar en pasividad. El joven mismo pide ser guiado, si es necesario con palabras firmes y decisiones fuertes. Solo entonces, \u00e9l tan desafiante, entiende que los adultos hablan en serio, que aquello en lo que creen y por lo que comprometen la vida es digno de fe\u2026: no es casualidad que algunos chicos, alejados de los Salesianos, gustosamente fueran readmitidos por don Stuchl\u00fd porque hab\u00edan comprendido los errores del pasado<\/i><\/em>. Pero hab\u00eda sido necesario mostrarles tales errores con cierta firmeza.<\/p>\n

2.4. Una aplicaci\u00f3n \u201cextrema\u201d del Sistema Preventivo
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tanto Tito como Ignacio han aplicado el Sistema Preventivo de don Bosco de manera, por as\u00ed decirlo, \u201cextrema\u201d. Este sistema consiste en \u00abponer \u2013 si fuera posible \u2013 al joven en la imposibilidad misma de pecar\u00bb. Cuando, en pleno siglo XX, las ideolog\u00edas representaban en s\u00ed mismas una estructura de pecado, Tito sacrific\u00f3 su vida para alejar f\u00edsicamente a los j\u00f3venes del mal que se avecinaba. Don Stuchl\u00fd alent\u00f3 la fidelidad al carisma incluso cuando era ridiculizado y enfrentado.
\nAmbos, finalmente, comprendieron que los j\u00f3venes \u2013 sedientos de respuestas \u2013 no pueden vivir en ausencia de modelos v\u00e1lidos. \u00abAlejarlos del mal\u00bb significaba entonces \u00abproponerles un bien, de hecho, todo Bien, el sumo Bien\u00bb (para usar las palabras de san Francisco): por eso ambos dan la vida. Tito de manera m\u00e1s r\u00e1pida, muriendo a solo 54 a\u00f1os. Don Stuchl\u00fd exponi\u00e9ndose al desgaste de una existencia larga y laboriosa, en la que se le ped\u00eda mantener, por el bien de los j\u00f3venes, el ritmo de un joven cuando ya era anciano.
\nNo debe, por tanto, sorprender demasiado las palabras con las que ambos son recordados en el momento de la muerte.
\nDon Ignacio Stuchl\u00fd es comparado con otro san Juan Mar\u00eda Vianney y con el profeta El\u00edas, cuyo esp\u00edritu ahora es invocado sobre los Salesianos. En el funeral de don Tito, don Andrej Dermek dice:<\/p>\n

\u00a1Es posible decir que todo lo que hubo entre su primera Misa y su funeral estuvo lleno de vida sacerdotal, religiosa y salesiana! […] \u00a1Creo que puedo, en tu nombre, querido Tito, proclamar que este destino tuyo no lo has rechazado, no has tenido miedo, no has estado descontento! Lo has aceptado con sumisi\u00f3n, en paz y con alegr\u00eda. \u00a1Qui\u00e9n sabe qu\u00e9 con tu prematura muerte nos redime! Hay una cosa m\u00e1s que debo decir en este lugar y en este momento: lo que has emprendido no ha sido una aventura, no ha sido inconsciencia ni deseo de clamor. Solo ha sido amor por las almas. Nunca traicionaste a tu pueblo, ni siquiera cuando fuiste juzgado y condenado. No temas, querido Tito. Tu sacerdocio no termina hoy, sino que contin\u00faa en el sacerdocio de aquellos a quienes has hecho posible convertirse en sacerdotes. Algunas decenas de sacerdotes salesianos te agradecen por su sacerdocio. Est\u00e1n dispersos por todo el mundo. Y el \u00e1rbol debe extinguirse para que florezcan los brotes […] y ese \u00e1rbol has sido t\u00fa, Tito.<\/i><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Don Tito Zeman (1915-1969), salesiano eslovaco, vivi\u00f3 con radicalidad evang\u00e9lica su vocaci\u00f3n sacerdotal hasta el…<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":45881,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":11,"footnotes":""},"categories":[182],"tags":[1720,2558,1822,2190,1882,1846,1960,1972,2620],"class_list":["post-45888","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nuestros-santos","tag-carisma-salesiano","tag-dios","tag-gracia","tag-jesus","tag-martires","tag-nuestros-heroes","tag-salesianos","tag-santos","tag-testigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45888"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45888\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45891,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45888\/revisions\/45891"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45881"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}