En estos tiempos, donde las noticias, d\u00eda tras d\u00eda, nos comunican experiencias de conflicto, de guerra y de odio, cu\u00e1n grande es el riesgo de que nosotros, como creyentes, terminemos involucrados en una lectura de los acontecimientos que se reduce \u00fanicamente al nivel pol\u00edtico o nos limitemos a tomar partido a favor de una u otra parte con argumentos que tienen que ver con nuestra manera de ver las cosas, con nuestra forma de interpretar la realidad.<\/p>\n
En el discurso de Jes\u00fas que sigue a las bienaventuranzas hay una serie de \u201cpeque\u00f1as\/grandes lecciones\u201d que el Se\u00f1or ofrece. Siempre comienzan con el vers\u00edculo \u201chab\u00e9is o\u00eddo que se dijo\u201d. En una de ellas, el Se\u00f1or recuerda el antiguo dicho \u201cojo por ojo y diente por diente\u201d (Mt 5,38).
\nFuera de la l\u00f3gica del Evangelio, esta ley no solo no es cuestionada, sino que tambi\u00e9n puede ser tomada como una regla que expresa la manera de ajustar cuentas con quienes nos han ofendido. Obtener venganza se percibe como un derecho, incluso como un deber.
\nJes\u00fas se presenta ante esta l\u00f3gica con una propuesta completamente diferente, totalmente opuesta. A lo que hemos o\u00eddo, Jes\u00fas nos dice: \u201cPero yo os digo\u201d (Mt 5,39). Y aqu\u00ed, como cristianos, debemos tener mucho cuidado. Las palabras de Jes\u00fas que siguen son importantes no solo por s\u00ed mismas, sino porque expresan de manera muy sint\u00e9tica todo su mensaje. Jes\u00fas no viene a decirnos que hay otra forma de interpretar la realidad. Jes\u00fas no se acerca a nosotros para ampliar el espectro de opiniones sobre las realidades terrenales, en particular las que tocan nuestra vida. Jes\u00fas no es otra opini\u00f3n, sino que \u00e9l mismo encarna la propuesta alternativa a la ley de la venganza.
\nLa frase \u201cpero yo os digo\u201d es de fundamental importancia porque ahora no es solo la palabra pronunciada, sino la persona misma de Jes\u00fas. Lo que Jes\u00fas nos comunica, \u00e9l lo vive. Cuando Jes\u00fas dice \u201cno os resist\u00e1is al malvado; antes bien, si alguien te da un golpe en la mejilla derecha, ofrece tambi\u00e9n la otra\u201d (Mt 5,39), esas mismas palabras las vivi\u00f3 en primera persona. Seguramente no podemos decir de Jes\u00fas que predica bien pero hace mal con su mensaje.
\nVolviendo a nuestros tiempos, estas palabras de Jes\u00fas corren el riesgo de ser percibidas como las palabras de una persona d\u00e9bil, reacciones de quien ya no es capaz de responder sino solo de sufrir. Y, de hecho, cuando miramos a Jes\u00fas que se ofrece completamente en la madera de la Cruz, esa es la impresi\u00f3n que podemos tener. Sin embargo, sabemos muy bien que con el sacrificio en la cruz es fruto de una vivencia que parte de la frase \u201cpero yo os digo\u201d. Porque todo lo que Jes\u00fas nos dijo, \u00e9l termin\u00f3 por asumirlo plenamente. Y asumi\u00e9ndolo plenamente logr\u00f3 pasar de la cruz a la victoria. La l\u00f3gica de Jes\u00fas aparentemente comunica una personalidad perdedora. Pero sabemos muy bien que el mensaje que Jes\u00fas nos dej\u00f3, y que \u00e9l vivi\u00f3 plenamente, es la medicina que este mundo hoy realmente necesita.<\/p>\n
Ser profetas del perd\u00f3n significa asumir el bien como respuesta al mal. Significa tener la determinaci\u00f3n de que el poder del maligno no condicionar\u00e1 mi manera de ver e interpretar la realidad. El perd\u00f3n no es la respuesta del d\u00e9bil. El perd\u00f3n es el signo m\u00e1s elocuente de esa libertad capaz de reconocer las heridas que el mal deja tras de s\u00ed, pero que esas mismas heridas nunca ser\u00e1n una polvorienta que fomente la venganza y el odio.
\nReaccionar al mal con el mal no hace m\u00e1s que ampliar y profundizar las heridas de la humanidad. La paz y la concordia no crecen en el terreno del odio ni de la venganza.<\/p>\n
Ser profetas de la gratuidad nos exige la capacidad de mirar al pobre y al necesitado no con la l\u00f3gica del beneficio, sino con la l\u00f3gica de la caridad. El pobre no elige ser pobre, pero quien est\u00e1 bien tiene la posibilidad de elegir ser generoso, bueno y lleno de compasi\u00f3n. Cu\u00e1nto ser\u00eda diferente el mundo si nuestros l\u00edderes pol\u00edticos en este escenario donde crecen los conflictos y las guerras tuvieran la sensatez de mirar a quienes pagan el precio en estas divisiones, que son los pobres, los marginados, aquellos que no pueden escapar porque no pueden.<\/p>\n
Si partimos de una lectura puramente horizontal, hay que desesperarse. No nos queda m\u00e1s que quedarnos encerrados en nuestras murmuraciones y cr\u00edticas. \u00a1Y sin embargo, no! Nosotros somos educadores de los j\u00f3venes. Sabemos bien que estos j\u00f3venes en nuestro mundo est\u00e1n buscando puntos de referencia de una humanidad sana, de l\u00edderes pol\u00edticos capaces de interpretar la realidad con criterios de justicia y paz. Pero cuando nuestros j\u00f3venes miran a su alrededor, sabemos bien que solo perciben el vac\u00edo de una visi\u00f3n pobre de la vida.
\nNosotros, que estamos comprometidos con la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes, tenemos una gran responsabilidad. No basta con comentar la oscuridad que deja una ausencia casi completa de liderazgo. No basta con comentar que no hay propuestas capaces de encender la memoria de los j\u00f3venes. Corresponde a cada uno y a cada una de nosotros encender esa vela de esperanza en esta oscuridad, ofrecer ejemplos de humanidad lograda en la cotidianidad.
\nRealmente vale la pena hoy ser profetas del perd\u00f3n y de la gratuidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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