{"id":55623,"date":"2026-11-10T17:45:58","date_gmt":"2026-11-10T17:45:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=55623"},"modified":"2026-11-10T17:46:03","modified_gmt":"2026-11-10T17:46:03","slug":"artemide-zatti-heiliger-salesianischer-laienbruder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/artemide-zatti-heiliger-salesianischer-laienbruder\/","title":{"rendered":"Artemide Zatti, heiliger salesianischer Laienbruder"},"content":{"rendered":"

Der heilige Artemis Zatti, salesianischer Koadjutor, wurde 1880 in Boretto geboren und wanderte in sehr jungen Jahren aus \u00e4rmlichen Verh\u00e4ltnissen nach Argentinien aus, wo er seine Berufung im Dienst an den Bed\u00fcrftigen entdeckte. Er trat in Bernal in das Aspirantat der Salesianer ein, stellte sich hartn\u00e4ckig den Schwierigkeiten seines Studiums und erkrankte an der Schwindsucht, von der er sich dank seines unersch\u00fctterlichen Glaubens und eines Versprechens an die Muttergottes erholte. Er verzichtete auf das Priesteramt und widmete sein Leben als Laienkrankenpfleger dem Krankenhaus in Viedma: Er organisierte die Apotheke, behandelte die Kranken sogar auf der Stra\u00dfe auf seinem Fahrrad und unterst\u00fctzte arme Familien mit unerm\u00fcdlicher N\u00e4chstenliebe. Der 2002 seliggesprochene und 2022 heiliggesprochene Zatti verk\u00f6rpert den salesianischen \u201eBarmherzigen Samariter\u201c, ein Vorbild an Laienheiligkeit und prophetischer Hingabe an den N\u00e4chsten.<\/i><\/em><\/p>\n

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  1. Biografisches Profil<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Artemis Zatti wurde am 12. Oktober 1880 in Boretto (Reggio Emilia) geboren. Es dauerte nicht lange, bis er die H\u00e4rte des Opfers erfuhr, so dass er bereits im Alter von neun Jahren seinen Lebensunterhalt als Arbeiter verdiente. Von Armut gezwungen, wanderte die Familie Zatti Anfang 1897 (Artemis war damals 17 Jahre alt) nach Argentinien aus und lie\u00df sich in Bah\u00eca Blanca nieder.<\/p>\n

    Der junge Artemis begann sofort zu arbeiten, zun\u00e4chst in einem Hotel und dann in einer Ziegelfabrik. Er begann, die von den Salesianern geleitete Gemeinde zu besuchen. Damals war der Pfarrer von Bah\u00eda Blanca der Salesianer Don Carlo Cavalli, ein frommer Mann von au\u00dfergew\u00f6hnlicher G\u00fcte. Artemis fand in Don Cavalli seinen geistlichen F\u00fchrer, und der Pfarrer fand in Artemis einen hervorragenden Mitarbeiter.<\/p>\n

    Schon bald wandte er sich dem salesianischen Leben zu. Er war 20 Jahre alt, als er in das Aspirantat in Bernal eintrat. Es waren sehr harte Jahre f\u00fcr Artemis, der seinen Mitbr\u00fcdern zwar altersm\u00e4\u00dfig voraus war, aber in Bezug auf die wenigen Studien, die er absolviert hatte, hinter ihnen zur\u00fcckblieb. Aber er \u00fcberwand alle Schwierigkeiten dank seines z\u00e4hen Willens, seiner scharfen Intelligenz und einer soliden Fr\u00f6mmigkeit. Ohne einen Schatten von Komplexen akzeptierte er mit Leichtigkeit, in den Kirchenb\u00e4nken unter den 11- bis 14-j\u00e4hrigen Jungen zu sitzen; er stellte sich f\u00fcr alle Aufgaben zur Verf\u00fcgung, selbst f\u00fcr die heikelsten und anstrengendsten, die ihm anvertraut wurden, da er von seinen Oberen aufgrund seiner Reife und seiner F\u00e4higkeiten als \u201eFaktotum\u201c angesehen wurde.<\/p>\n

    Als er einen jungen tuberkul\u00f6sen Priester betreute, erkrankte er ungl\u00fccklicherweise an der Krankheit. Das v\u00e4terliche Interesse von Don Cavalli \u2013 der ihn von weitem verfolgte \u2013 f\u00fchrte dazu, dass man f\u00fcr ihn das Salesianerhaus von Viedma ausw\u00e4hlte, wo es ein geeigneteres Klima und vor allem ein Krankenhaus mit einem guten salesianischen Krankenpfleger gab, der in der Praxis als \u201eArzt\u201c fungierte: Pater Evasio Garrone. Dieser erkannte sofort den ernsten Gesundheitszustand des jungen Mannes und erahnte gleichzeitig seine ungew\u00f6hnlichen Tugenden. \u201eEr k\u00f6nnte mein Nachfolger werden\u201c, dachte er, als er die Last der Jahre und der Gebrechen zu sp\u00fcren begann. Er forderte Artemis auf, zu Maria, Hilfe der Christen, zu beten, um seine Genesung zu erreichen, aber er schlug auch vor, ein Versprechen abzulegen: \u201eWenn sie dich heilt, wirst du dein ganzes Leben diesen kranken Menschen widmen\u201c. Gesagt, getan. Artemis gab dieses Versprechen gerne ab und wurde auf geheimnisvolle Weise geheilt. Sp\u00e4ter w\u00fcrde er sagen: \u201eCre\u00ec, promet\u00ec, san\u00e9\u201c (Ich glaubte, ich versprach, ich wurde geheilt). Sein Weg war nun klar vorgezeichnet, und er machte sich mit Begeisterung auf den Weg.<\/p>\n

    Mit Demut und F\u00fcgsamkeit nahm er das nicht geringe Leid auf sich, auf das Priesteramt zu verzichten (wegen der Krankheit, die er sich zugezogen hatte). Weder damals noch sp\u00e4ter hat er jemals \u00fcber dieses unerreichte Ziel geklagt. So oft er in seinem Leben davon sprach, tat er dies \u201esin amargura\u201c (ohne Bitterkeit), wie die Zeugen im Prozess sagten. Seine erste Profess als Laienbruder legte er am 11. Januar 1908 und seine ewige Profess am 8. Februar 1911 ab. Seinem Versprechen gegen\u00fcber der Muttergottes entsprechend widmete er sich sofort und mit ganzer Kraft dem Krankenhaus und k\u00fcmmerte sich zun\u00e4chst um die angegliederte Apotheke, nachdem er den Titel \u201ein der Apotheke geeignet\u201c erworben hatte.<\/p>\n

    Als Don Garrone 1913 starb, fiel die gesamte Verantwortung f\u00fcr das Krankenhaus auf seine Schultern. Er wurde stellvertretender Direktor, Verwalter und erfahrener Krankenpfleger, gesch\u00e4tzt von allen Patienten und den \u00c4rzten, die ihm nach und nach immer mehr Handlungsfreiheit einr\u00e4umten. Sein ganzes Leben lang war das Krankenhaus der Ort, an dem er seine Tugend Tag f\u00fcr Tag bis zum heldenhaften Grad aus\u00fcbte: Aufstehen schon um 4.30 Uhr; Meditation und Messe; Besuch aller Stationen; dann auf sein Fahrrad \u2013 sein legend\u00e4res Fahrrad \u2013, um den in der ganzen Stadt verstreuten Kranken beizustehen; nach dem Mittagessen, von 14 bis 18 Uhr, ein weiterer Besuch bei den Kranken innerhalb und au\u00dferhalb des Krankenhauses; bis 20 Uhr in der Apotheke; eine weitere R\u00fcckkehr zu den Stationen; bis 23 Uhr Studium und asketische Lekt\u00fcren; dann Ruhe, aber immer verf\u00fcgbar f\u00fcr m\u00f6gliche Anrufe.<\/p>\n

    Wie Sie also sehen k\u00f6nnen, beschr\u00e4nkte sich sein Dienst nicht auf das Krankenhaus, sondern erstreckte sich auf die ganze Stadt, oder besser gesagt auf die beiden Ortschaften am Ufer des Rio Negro: Viedma und Patagones. Warum das Fahrrad und nicht ein Auto, das ihm ebenfalls geschenkt wurde und das er schnell wieder verkaufte? In erster Linie aus einem Gef\u00fchl der Armut heraus, aber auch, weil er davon \u00fcberzeugt war, dass das Fahrrad \u201ebesser geeignet war, um Leute anzusprechen\u201c. Auf dem Weg nach drau\u00dfen trug er routinem\u00e4\u00dfig seinen wei\u00dfen Kittel und eine Tasche mit den g\u00e4ngigsten Medikamenten. Eine Hand am Lenker und die andere mit dem Rosenkranz. Er bevorzugte arme Familien, wurde aber auch von Wohlhabenden aufgesucht. Wenn er gebraucht wurde, war er zu jeder Tages- und Nachtzeit unterwegs, egal bei welchem Wetter. Er hielt sich nicht im Stadtzentrum auf, sondern ging auch in die Elendsquartiere der Vorst\u00e4dte. Er machte alles umsonst, und wenn er etwas hatte, ging er ins Krankenhaus. Wenn die Krankenschwester ihm sagte, dass die Medizin zu teuer sei, antwortete Artemis sofort: \u201eDas sagt man nicht. Die Vorsehung ist reich. Sie wird f\u00fcr alles sorgen\u201c. Sein Ruhm als heiliger Krankenpfleger verbreitete sich im ganzen S\u00fcden, und Kranke kamen aus ganz Patagonien zu ihm. Es war nicht ungew\u00f6hnlich, dass die Kranken den Besuch des heiligen Krankenpflegers dem der \u00c4rzte vorzogen.<\/p>\n

    Artemis Zatti liebte seine Kranken auf eine wirklich bewegende Weise. Er sah in ihnen Jesus selbst, und zwar so sehr, dass er, wenn er die Schwestern um ein St\u00fcck Unterw\u00e4sche oder ein Kleid f\u00fcr einen Patienten bat, sagte: \u201eGib mir ein Kleid f\u00fcr einen alten Jesus\u201c; \u201eGib mir ein Kleid f\u00fcr einen 12-j\u00e4hrigen Jesus\u201c. Es gab eine Zeit, in der die Oberen anordneten, dass nur 70 Patienten aufgenommen werden durften. Zu einem seiner Mitbr\u00fcder sagte er: \u201eWas w\u00e4re, wenn der 71. Kranke Jesus selbst w\u00e4re und kein Bett zur Verf\u00fcgung st\u00fcnde?\u201c. Seine Sorge um die Kranken war so gro\u00df, dass sie bis in die feinsten Nuancen reichte. Es gibt Leute, die sich daran erinnern, wie er den Leichnam eines Patienten, der in der Nacht gestorben war, auf seinen Schultern in die Leichenhalle trug, um ihn den Blicken der anderen Patienten zu entziehen: Und er tat dies, indem er das De Profundis <\/i><\/em>rezitierte.<\/p>\n

    Gegen\u00fcber den \u00c4rzten und den Krankenhausbesitzern war er stets unterw\u00fcrfig. Aber die Situation war nicht immer einfach, sei es wegen des Charakters einiger von ihnen, sei es wegen der Streitigkeiten, die zwischen den gesetzlichen Verwaltern und ihm, der in Wirklichkeit einer war, entstehen konnten. Aber er konnte sie alle f\u00fcr sich gewinnen, und mit seiner Ausgeglichenheit gelang es ihm, auch die heikelsten Situationen zu l\u00f6sen. Getreu dem salesianischen Geist und dem Motto \u201eArbeit und M\u00e4\u00dfigung\u201c, das Don Bosco seinen S\u00f6hnen hinterlassen hatte, \u00fcbte er eine ungeheure T\u00e4tigkeit aus, mit gewohnter Geistesgegenwart, mit einem Geist der Aufopferung, vor allem w\u00e4hrend des Nachtdienstes, mit absoluter Losl\u00f6sung von jeglicher pers\u00f6nlichen Befriedigung, ohne jemals Urlaub zu machen oder sich auszuruhen. Einige haben gesagt, dass seine einzigen f\u00fcnf Tage der Ruhe die waren, die er\u2026 im Gef\u00e4ngnis verbracht hat! Ja, er wurde auch wegen der Flucht eines Gefangenen, der im Krankenhaus behandelt wurde, inhaftiert \u2013 eine Flucht, die in offensichtlich sektiererischer Weise dem Heiligen zugeschrieben wurde. Er wurde freigesprochen, und seine Heimkehr war ein Triumph.<\/p>\n

    Nur eine tiefe innere Beherrschung konnte es ihm erm\u00f6glichen, den Sieg \u00fcber die leichte Unregelm\u00e4\u00dfigkeit des Zeitplans zu erringen. Stattdessen war er ein erbaulicher Zeuge der Treue zum gemeinsamen Leben. Alle waren erstaunt, wie dieser heilige Ordensmann, der so sehr mit seinen zahlreichen Verpflichtungen im Krankenhaus besch\u00e4ftigt war, gleichzeitig f\u00fcr die Regelm\u00e4\u00dfigkeit des Gemeinschaftslebens stehen konnte. Er war derjenige, der die Glocke l\u00e4utete, er war derjenige, der allen anderen Br\u00fcdern bei den Verabredungen der Gemeinschaft vorausging. Als guter Salesianer verstand er es, die Fr\u00f6hlichkeit zu einem Bestandteil seiner Heiligkeit zu machen. Er l\u00e4chelte immer fr\u00f6hlich.<\/p>\n

    Die wenigen Fotos, die uns \u00fcberliefert sind, zeigen ihn immer l\u00e4chelnd. Er war ein Mann der einfachen menschlichen Beziehungen, mit einer sichtbaren Ladung an Sympathie, der gerne einfache Leute unterhielt. Aber er war vor allem ein Mann Gottes. Das hat er ausgestrahlt. Einer der Krankenhaus\u00e4rzte sagte: \u201eWenn ich Herrn Zatti sah, geriet mein Unglaube ins Wanken\u201c. Und ein anderer: \u201eSeit ich Herrn Zatti getroffen habe, glaube ich an Gott\u201c.<\/p>\n

    Als Don Pietro Berruti, Generalpr\u00e4fekt der Salesianer, der im Ruf der Heiligkeit gestorben ist, Patagonien einen au\u00dferordentlichen Besuch abstattete, dr\u00fcckte er dieses Urteil \u00fcber den Heiligen schriftlich aus: \u201eWunderkrankenhaus. Der Mitbruder Zatti ist ein Mann der Vorsehung.<\/p>\n

    Das Krankenhaus ist ein Wunder der Vorsehung; ich verstehe nicht, wie es existieren kann\u201c.<\/p>\n

    Im Jahr 1950 st\u00fcrzte Herr Zatti von einer Leiter und bei diesem Unfall zeigten sich die Symptome einer Krebserkrankung, die er klar diagnostizierte. Dennoch setzte er seinen Auftrag noch ein weiteres Jahr fort, bis er, nachdem er heldenhaft das Leiden auf sich genommen hatte, am 15. M\u00e4rz 1951 bei vollem Bewusstsein verstarb, umgeben von der Zuneigung und Dankbarkeit einer Bev\u00f6lkerung, die ihn von da an als F\u00fcrsprecher bei Gott anzurufen begann.<\/p>\n

    Alle Einwohner von Viedma und Patagones str\u00f6mten zu seiner Beerdigung in einer beispiellosen Prozession zusammen. Am 7. Juli 1997 wurde er f\u00fcr ehrw\u00fcrdig erkl\u00e4rt, und am 14. April 2002 trug Johannes Paul II. ihn in das Album der Seligen ein. Am 9. Oktober 2022 wurde er w\u00e4hrend einer Feier auf dem Petersplatz von Papst Franziskus heiliggesprochen.<\/p>\n

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    1. Der Koadjutor Artemis Zatti: eine disruptive Neuheit <\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Aus dem Brief, den Don Juan Edmundo Vecchi anl\u00e4sslich der Seligsprechung von Artemide Zatti (31. Mai 2001) geschrieben hat, m\u00f6chten wir einige Passagen zitieren, die immer noch wichtige Denkanst\u00f6\u00dfe und Handlungsanregungen sind.<\/p>\n

      Schon der Titel des Briefes ist interessant und provokativ: Seligsprechung des Koadjutors Artemis Zatti: eine disruptive Neuheit<\/i><\/em>.<\/p>\n

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      – Die heutige Neuheit<\/i><\/em>, auf die sich der Titel des Schreibens bezieht, besteht gerade darin, dass ein Koadjutor zu denjenigen geh\u00f6rt, die die Kirche f\u00fcr w\u00fcrdig erachtet hat, ihren Ordensbr\u00fcdern und -schwestern und im weiteren Sinne allen Christen durch einen \u00f6ffentlichen Akt als Vorbild f\u00fcr geistliches Leben und N\u00e4chstenliebe vorgeschlagen zu werden. Und dies auf der Grundlage des Zeugnisses vieler, das von Gott durch ein \u201ewundersames\u201c Ereignis best\u00e4tigt wurde, das seiner F\u00fcrsprache zugeschrieben wird.<\/p>\n

      – Artemis Zatti ist der erste salesianische Koadjutor, der nicht zu den M\u00e4rtyrern geh\u00f6rt und seliggesprochen wurde<\/i><\/em>, was, wie ich bereits sagte, der Reihe der von der Kirche offiziell anerkannten Vorbilder salesianischer Spiritualit\u00e4t einen Hauch von Vollst\u00e4ndigkeit verleiht.<\/p>\n

      Ich habe diese Neuheit \u201edisruptiv<\/i><\/em>\u201c genannt, in dem Sinne, dass sie uns aufr\u00fcttelt, uns in unserer charismatischen Treue herausfordert und in unserer F\u00e4higkeit, heute wirklich bedeutsame und attraktive Modelle der salesianischen Laienberufung vorzuschlagen (S. 5)…<\/p>\n

      – Ich m\u00f6chte eine dringende Einladung aussprechen, \u00fcber die Gestalt Zattis zu meditieren, um auf der Ebene der Provinzen und Regionen eine Orientierung und ein praktisches Engagement f\u00fcr die Berufung des salesianischen Koadjutors zu wecken. Wenn es uns nicht gelingt, auf dieser Ebene zu kommunizieren und \u201eanzustecken\u201c, wird unsere Arbeit unwirksam und die Tr\u00e4ume von globalen Reformen werden steril. Um wirklich wirksam zu sein, ist es unerl\u00e4sslich, global zu denken und entschlossen auf lokaler Ebene zu handeln (S. 6).<\/p>\n

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      Am Ende des Briefes greift Don Vecchi diesen Aspekt der Neuheit auf, den er mit dem Wert und der prophetischen Kraft des gottgeweihten Lebens in Einklang bringt. Das bedeutet: der Primat Gottes, die Selbsthingabe in einer Bewegung ungeteilter Liebe zu Gott und zu den Br\u00fcdern und Schwestern, die F\u00e4higkeit, das Staunen \u00fcber das Geschenk des Lebens zu wecken, ein entschlossener und kompromissloser Kampf gegen das B\u00f6se, das in uns und au\u00dferhalb von uns ist.<\/p>\n

      Das Ereignis seiner Selig- und Heiligsprechung, das ihn als einzigartiges Vorbild f\u00fcr unsere Familie und die Kirche vorschl\u00e4gt, unterstreicht ein grundlegendes Element unserer Erfahrung als geweihte Personen: Es<\/i><\/em> ist die Priorit\u00e4t, die der geistlichen Dimension der Existenz<\/i><\/em>, der Neuheit und der Prophetie durch die Menschwerdung gegeben wird<\/i><\/em>, die sich in einer N\u00e4chstenliebe offenbart, die f\u00e4hig ist, Taten zu vollbringen, die gr\u00f6\u00dfer sind als der Mensch. Das ist die wichtigste prophetische Form des Christentums: Mit der radikalen Entscheidung f\u00fcr die Liebe \u00fcberraschen, furchtlos alle Zweideutigkeiten anfechten und entschlossen gegen das B\u00f6se vorgehen, das die Menschen erniedrigt. Vielleicht besteht die Dringlichkeit heute nicht darin, eine gro\u00dfe Zahl von (formalen) Bildungseinrichtungen zu gr\u00fcnden, sondern die Botschaft zu \u00fcberarbeiten, die durch unser pers\u00f6nliches und gemeinschaftliches Leben vermittelt wird als ein Evangelium, das sich in der Zeit entfaltet, und als eine Erweiterung des Lebens und der Taten Jesu. Mit einem Wort: unsere Heiligkeit<\/i><\/em>! (S. 55-56).<\/p>\n

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      2.1. Das urspr\u00fcngliche Zeugnis der salesianischen Heiligkeit<\/b><\/strong><\/p>\n

      Die apostolische Weihe dieses Heiligen verk\u00f6rperte sich in seiner gro\u00dfz\u00fcgigen Hingabe im Dienst an den Armen und Kranken. Sein Salesianer-Sein nahm eine ganz eigene Gestalt an: Die Heiligkeit ist nicht etwas Allgemeines, sondern ein Prozess der geistlichen Identifizierung, der aus dem Wirken der Gnade und der freien und sch\u00f6pferischen Antwort des Gl\u00e4ubigen hervorgeht.<\/p>\n

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      Der aufmerksame Beobachter kann nicht umhin, die v\u00f6llige Hingabe an die salesianische Mission (Sendung) zu bemerken, die sich in der Aufnahme der Armen aller Art, in der Hingabe an die Bed\u00fcrftigen und in der medizinischen Betreuung der ansteckenden oder absto\u00dfenden Kranken, in der Aufnahme der von der Gesellschaft Ausgeschlossenen, in der Seelsorge, um die Kranken und sogar die Sterbenden zu Gott zu bringen, zeigt. Es war eine aktive Pr\u00e4senz im sozialen Bereich, alles beseelt von der Liebe Christi, die ihn innerlich antrieb!… Sein Zeugnis richtet sich an jeden Salesianer, an jede lokale und provinzielle Gemeinschaft.<\/p>\n

      Es spricht von der Berufung als einer Erfahrung des Lebens in Gott gem\u00e4\u00df den Merkmalen des Charismas, das uns der Geist geschenkt hat (S. 26-27).<\/p>\n

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      2.2. Absolute Hingabe an die Mission (Sendung): Barmherziger Samariter nach dem Vorbild Don Boscos.<\/b><\/strong><\/p>\n

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      Papst Benedikt XVI. hat es in seiner ersten Enzyklika Deus caritas est <\/i><\/em>so ausgedr\u00fcckt: \u201eDas Programm des Christen \u2013 das Programm des barmherzigen Samariters, das Programm Jesu \u2013 ist das ,,sehende Herz\u201c. Dieses Herz sieht, wo Liebe not tut und handelt danach\u201c (Nr. 31). In der Tat \u201ebleibt das Gleichnis vom barmherzigen Samariter Ma\u00dfstab, gebietet die Universalit\u00e4t der Liebe, die sich dem Bed\u00fcrftigen zuwendet, dem man ,,zuf\u00e4llig\u201c (vgl. Lk 10, 31) begegnet, wer immer er auch sei\u201c (Nr. 25).<\/p>\n

      Bei Artemis Zatti entspringt das Mitleid des barmherzigen Samariters dem dem Glauben eigenen Sehen. Es gibt einen starken Hinweis auf den Glauben als Grundlage und Seele aller karitativen und sozialen Arbeit: Ein Glaube, der ihn dazu bringt, das Antlitz Christi in jedem Armen, Ausgegrenzten, Ausgesto\u00dfenen zu erkennen; ein Glaube, der ihn dazu bringt, die Konkretheit der Liebe zu leben; ein Glaube, der in dem h\u00f6chsten Geschenk gipfelt, ihn in die grundlegende Erfahrung einzuf\u00fchren, ein Kind Gottes zu sein, angesichts dessen alles menschliche Elend und alle Not in eine Hoffnung umgewandelt wird, die sich zu einer F\u00fclle von ewigem und vollkommenem Gl\u00fcck ausweitet.<\/p>\n

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      Es gibt eine Reihe von Anekdoten, die zeigen, wie er Kranke einl\u00e4dt und zu sich holt, von denen sich andere abwenden, weil sie ansteckend, missgebildet, absto\u00dfend, schwer zu behandeln sind. Dies allein gibt einen Eindruck von der Vision, mit der er vorging. Noch mehr jedoch erbauen uns \u00c4u\u00dferungen wie diese, die an die Don-Bosco-Schwestern gerichtet waren, die stets einf\u00fchlsame, stets hilfsbereite und barmherzige Mitarbeiterinnen des Krankenhauses waren, in dem eine Abteilung f\u00fcr Frauen reserviert war: \u201eSchwester, bitte ein Kleid und ein Bett f\u00fcr einen 14-j\u00e4hrigen (oder 75-j\u00e4hrigen) Jesus\u201c…<\/p>\n

      Sie hatte eine besondere F\u00e4higkeit, junge Patienten zu behandeln und ihnen sogar zu helfen, ihre Augen mit einem Gef\u00fchl des Vertrauens, der Freude und der Gelassenheit vor dem Herrn zu schlie\u00dfen.<\/p>\n

      Unter den vielen Anekdoten m\u00f6chte ich diese bewegende Geschichte erz\u00e4hlen, die ein Zeuge geh\u00f6rt hat. Als ein kleiner Junge den letzten Moment seines Lebens erreichte, stellte sich Zatti wie ein Vater und Bruder neben ihn und sagte: \u201eLass uns zu unserem Vater gehen: Schlie\u00df die Augen, falte die H\u00e4nde. Jetzt sagen wir: Vater unser\u201c. W\u00e4hrend des Gebets flog die Seele des Jungen in den Himmel (S. 28).<\/p>\n

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      2.3. Ein erziehender Krankenpfleger <\/b><\/strong><\/p>\n

      Dieser Glaube, der die gro\u00dfz\u00fcgige N\u00e4chstenliebe beseelt, wird seinerseits von der N\u00e4chstenliebe gef\u00f6rdert, die zum Glauben erzieht. Auf eine sehr einfache, allt\u00e4gliche und salesianische Art und Weise hat Zatti bei seinen Empf\u00e4ngern und Mitarbeitern den Sinn f\u00fcr den Glauben entwickelt, indem er die Momente des Morgens und des Abends als Zeiten der Besinnung sch\u00e4tzte, in denen wir unseren Lebensatem in Gott finden.<\/p>\n

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      Im Krankenhaus schuf er ein famili\u00e4res Umfeld, das \u2013 wie ich bereits erw\u00e4hnt habe \u2013 seinen morgendlichen Moment beim Aufwachen hatte, bei dem im Chor eine inzwischen rituelle Frage beantwortet wurde: \u201eAtmen alle?\u201c, gefolgt von der pers\u00f6nlichen Hilfe f\u00fcr die Bed\u00fcrftigen und der Danksagung an den Herrn.<\/p>\n

      Ein weiterer Moment der Familienzusammenkunft war nach dem Mittagessen das Bocciaspiel und sein sehr salesianischer Moment am Abend mit dem t\u00e4glichen \u201eGute Nacht\u201c (S. 29).<\/p>\n

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      2.4. Die \u201egeheiligte Arbeit\u201c: Synthese zwischen Spiritualit\u00e4t und Professionalit\u00e4t<\/b><\/strong><\/p>\n

      Die Vision des Glaubens und die Str\u00f6mung der N\u00e4chstenliebe werden in die Konkretheit des Lebens hineingeknetet, wie ein Sauerteig, der die Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten g\u00e4rt und belebt und der daf\u00fcr sorgt, dass die Anforderungen der Kompetenz, der Professionalit\u00e4t und der Aktualisierung nicht \u00fcberhand nehmen und sich zum ultimativen Horizont von allem erheben: Das w\u00e4re eine echte Trag\u00f6die und ein Krebsgeschw\u00fcr, das zur Entleerung des geweihten Lebens und zu seiner eigentlichen Bedeutungslosigkeit f\u00fchren w\u00fcrde. Die Aussicht, das geweihte Laienleben mit einer gewissen Verabsolutierung des beruflichen Aspekts neu beleben zu wollen, hat die Berufung selbst verarmt, wenn nicht gar erstickt.<\/p>\n

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      Das Streben nach Professionalit\u00e4t – das heute ein unausweichliches Erfordernis unserer Gesellschaften, vor allem der am weitesten entwickelten, zu sein scheint – stellt eine Herausforderung f\u00fcr das Ordensleben dar. Es k\u00f6nnte n\u00e4mlich Gefahr laufen, sich auf der s\u00e4kularen Seite abzuflachen, sie zur Quelle seiner Identit\u00e4t zu machen und die Identit\u00e4t des Ordenslebens, die mit \u00fcbernat\u00fcrlichen Motivationen verbunden ist, zu verbergen – oder jedenfalls in den Hintergrund treten zu lassen. Auf eine solche Herausforderung muss mit einer besonderen „Gnade der Einheit<\/i><\/em>“ geantwortet werden, die den Professionalismus in eine Ressource f\u00fcr das gottgeweihte Leben verwandelt, ja, wenn man so sagen darf, in seine weitere Qualifizierung (S. 31).<\/p>\n

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      2.5. Gott mit evangelischer Radikalit\u00e4t widerspiegeln<\/b><\/strong><\/p>\n

      Gerade weil sein Dasein auf der grundlegenden Entscheidung f\u00fcr Gott und seinen Willen beruhte, wurde er zum Spiegelbild der Liebe und G\u00fcte Gottes. Die Verbundenheit mit Gott, die jeden Augenblick und jede Aufgabe des Tages durchdrang, zeigte sich sowohl in einer ausgeglichenen und geordneten Lebensweise als auch in einer aufmerksamen Sorge um die Beziehungen und das br\u00fcderliche Leben.<\/p>\n

       <\/p>\n

      \u00dcber die Intensit\u00e4t, mit der der Diener Gottes seinen Glauben in st\u00e4ndiger Verbundenheit mit Gott <\/i><\/em>lebte, \u00e4u\u00dferte sich Bischof M. P\u00e9rez wie folgt: \u201eIch hatte den Eindruck eines mit dem Herrn vereinten Menschen. Das Gebet war wie der Atem seiner Seele, sein ganzes Verhalten zeigte, dass er das erste Gebot Gottes voll und ganz lebte: Er liebte ihn von ganzem Herzen, von ganzem Verstand und von ganzer Seele\u201c. Pater F. L\u00f3pez best\u00e4tigte dasselbe: \u201eEs war offensichtlich, dass der Diener Gottes ein st\u00e4ndiges Gebet praktizierte: Auf seinem Fahrrad trat er in die Pedale und betete, und wenn er die Kranken besuchte, sprach er ganz nat\u00fcrlich Glaubensbekundungen aus und sprach Worte, die den Geist erhoben, sogar bei Ordensleuten\u201c … Pater F. Prieto bezeugte: \u201eIn der Ausf\u00fchrung der gemeinschaftlichen Handlungen war er vorbildlich. Ich will damit sagen, dass er nie von den Freiheiten Gebrauch machte, die er in seinem Amt hatte, um sich von irgendeiner gemeinschaftlichen Handlung zu befreien\u201c. Und der Zeuge fuhr fort: \u201eDer Diener Gottes war ein aufmerksamer, vorbildlicher Ordensmann. P\u00fcnktlich, unfehlbar, ich habe ihn nie sagen h\u00f6ren: \u201aIch war nicht da, weil…\u2018. Seine Anwesenheit war sehr br\u00fcderlich…\u201c. (S. 33-34).<\/p>\n

       <\/p>\n

        \n
      1. Die Berufungspastoral: eine Einladung zu einem au\u00dfergew\u00f6hnlichen Engagement<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Der Vorschlag der Heiligkeit, der von Artemis Zatti ausgeht, erneuert sowohl die \u00dcberzeugung von der Sinnhaftigkeit der Anwesenheit des salesianischen Koadjutors in der salesianischen Sendung als auch die Notwendigkeit und Wichtigkeit eines besonderen Engagements zur F\u00f6rderung und Begleitung dieser Berufung, indem die Wege und Bedingungen gesucht werden, die ihre Entstehung und ihr Wachstum beg\u00fcnstigen. Sie ist in erster Linie ein Geschenk Gottes, das anerkannt und gepflegt werden muss. Die Berufungspastoral konkretisiert sich im Gebet, in der Verk\u00fcndigung, im Vorschlag, in der Aufnahme, in der Begleitung, in der Teilhabe an der Wirklichkeit und am religi\u00f6sen, sozialen und kulturellen Kontext, in dem man als Einzelner und als Gemeinschaft zu leben und zu arbeiten berufen ist.<\/p>\n

        Die grundlegende Schwierigkeit, die Berufung zum geweihten Leben vorzuschlagen, ist der Verlust des Gottesbewusstseins in unserer Gesellschaft und Kultur, der Prozess der Entchristlichung, der sich innerhalb weniger Generationen wie ein dunkler Schatten ausgebreitet hat und die lebenswichtigen Ganglien der kirchlichen und sozialen Struktur angreift, vor allem in L\u00e4ndern mit alter christlicher Tradition. Diese Situation, die von S\u00e4kularismus und Bildungsnotstand gepr\u00e4gt ist, zwingt uns heute an die Grenze und in den Graben einer neuen Evangelisierung und Bildung, die eine starke und mutige Identit\u00e4t einbringt.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Diese Schwierigkeiten, deren wir uns bewusst sind, d\u00fcrfen uns nicht schw\u00e4chen, sondern m\u00fcssen uns anspornen und in unserem Engagement best\u00e4rken. In diesem Zusammenhang erscheinen mir die Worte von Johannes Paul II. im Apostolischen Schreiben Vita Consecrata<\/i><\/em>, die sich auf die Schwierigkeiten und die Aussichten f\u00fcr Berufungen beziehen, passender denn je: \u201eMan muss sich daher den neuen Notsituationen mit der Gelassenheit desjenigen stellen, der wei\u00df, dass von jedem einzelnen nicht so sehr der Erfolg als die Verpflichtung zur Treue verlangt wird\u201c. Es ist eine Verpflichtung zur Treue: Treue zum Geschenk Gottes und Treue zum Projekt Don Boscos. Unsere erste Haltung muss das Vertrauen auf den Herrn sein und unsere Zuflucht zu ihm (S. 49).<\/p>\n

         <\/p>\n

        Don Vecchi erinnerte auch an einige Merkmale und Bedingungen, die es erm\u00f6glichen, die Berufung des Koadjutors zu evangelisieren.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Ich erinnere mich jedoch an keine Berufung der Salesianer, die nicht diese vier Merkmale aufwies: Geist und Sehnsucht nach Gott, bis hin dazu, ihm in der Liebe und in der Lebensgestaltung den Vorrang zu geben; Faszination f\u00fcr Don Bosco; Leidenschaft f\u00fcr die erzieherische und pastorale Jugendmission; Sinn f\u00fcr br\u00fcderliche Komplementarit\u00e4t, ohne Minderwertigkeitskomplexe, g\u00fctig, tolerant und gro\u00dfz\u00fcgig in der Gemeinschaft. Es wird oft gesagt, dass die Berufung des salesianischen Koadjutors, obwohl sie in sich vollst\u00e4ndig und bedeutsam ist, eine schwache Sichtbarkeit hat, und dies bezieht sich vor allem auf seine Erfahrung als geweihte Person, auf seine Eigenschaft als Erzieher und Seelsorger, auf seine F\u00e4higkeit, die Werte des Charismas zu beleben und zu vermitteln. Dies ist eine \u00dcberlegung, die jeden Salesianer und jede Gemeinschaft im gegenw\u00e4rtigen Kontext und im neuen Funktionsmodell herausfordert… Wie k\u00f6nnen wir sicherstellen, dass die Jugendlichen und die Mitarbeiter die grundlegenden Beweggr\u00fcnde verstehen, die unser Leben bewegen und seine Originalit\u00e4t ausmachen, und dass sie sich ermutigt f\u00fchlen, unserem Weg zu folgen? Die Antwort kann in der Pflege der pers\u00f6nlichen Lebenserfahrung und ihrer Vermittlung liegen, in der Qualit\u00e4t der Ausbildung, in der Aufwertung jener Formen der \u201eSichtbarkeit\u201c, die die gelebte und bezeugte \u201eSinnhaftigkeit\u201c zum Ausdruck bringen (S. 50-51).<\/p>\n

         <\/p>\n

        3.1. Die F\u00fcrsprache von Artemis Zatti und die Berufungsfruchtbarkeit: ein einzigartiges Zeugnis.<\/b><\/strong><\/p>\n

        Einer, der die wirksame F\u00fcrsprache von Artemis Zatti gerade im Hinblick auf die Berufung der gottgeweihten Laien erfahren hat, ist Papst Franziskus. Als er Provinzial der Jesuiten in Argentinien war, gab er sein Zeugnis in einem Brief, den er am 18. Mai 1986 an Don Cayetano Bruno, einen Salesianer, schrieb.<\/p>\n

         <\/p>\n

        \u201eLieber P. Bruno: Pax Christi<\/i><\/em>! In Ihrem Brief vom 24. Februar baten Sie mich, zu versuchen, etwas \u00fcber die Erfahrung zu schreiben, die ich mit Herrn Zatti (mit dem ich sehr befreundet bin) in Bezug auf die Berufungen der Koadjutoren-Mitbr\u00fcder hatte. […] Wir hatten einen sehr gro\u00dfen Mangel an Koadjutoren-Mitbr\u00fcdern. Ich beziehe mich dabei auf das Jahr 1976, das Jahr, in dem ich das Leben von Herrn Zatti kennen lernte. In jenem Jahr war der j\u00fcngste Koadjutor-Mitbruder 35 Jahre alt, er war Krankenpfleger und starb vier Jahre sp\u00e4ter an einem Gehirntumor. Sein Nachfolger war 46 Jahre alt, sein Nachfolger 50. Die anderen waren alle \u00e4lter (viele von ihnen sind heute noch mit \u00fcber 80 Jahren als Ruderer t\u00e4tig). Dieses \u201edemografische Bild\u201c der Koadjutoren-Mitbr\u00fcder in der argentinischen Provinz veranlasste viele zu der Annahme, dass die Situation unumkehrbar sei und dass es keine Berufungen mehr geben w\u00fcrde. Einige stellten sogar die \u201eRelevanz\u201c der Berufung des Koadjutor-Mitbruders in der Gesellschaft in Frage, denn angesichts der Tatsachen schien es, dass sie aussterben w\u00fcrden. Au\u00dferdem wurde an verschiedenen Orten versucht, ein \u201eneues Bild\u201c des Koadjutor-Mitbruders zu entwerfen, um zu sehen, ob \u2013 auf diese Weise \u2013 mehr junge M\u00e4nner f\u00fcr dieses Ideal gewonnen werden k\u00f6nnten.<\/p>\n

        Andererseits betonte der Generalobere, Pater Pedro Arrupe S.I., nachdr\u00fccklich die Notwendigkeit der Berufung zum Koadjutor-Mitbruder f\u00fcr die gesamte Gesellschaft. Er ging sogar so weit zu sagen, dass die Gesellschaft ohne die Koadjutoren-Mitbr\u00fcder nicht die Gesellschaft sei. Die Anstrengungen, die Pater Arrupe in diesem Bereich unternahm, waren enorm. Die Krise betraf nicht nur einige Provinzen, sondern die gesamte Gesellschaft (in Bezug auf die Berufungen von Koadjutoren).<\/p>\n

        Ich glaube, es war etwa im September 1976, als ich w\u00e4hrend einer kanonischen Visitation bei den Jesuitenmissionaren im Norden Argentiniens einige Tage im Erzbistum Salta verbrachte. Dort erz\u00e4hlte mir Monsignore P\u00e9rez bei einem Gespr\u00e4ch nach dem Essen vom Leben von Herrn Zatti. Er gab mir auch das Buch \u00fcber sein Leben zu lesen. Seine Gestalt als so vollkommener Koadjutor fiel mir besonders auf. In diesem Moment sp\u00fcrte ich, dass ich den Herrn durch die F\u00fcrsprache dieses gro\u00dfen Koadjutors bitten musste, uns Berufungen f\u00fcr Koadjutoren zu schicken. Ich betete Novenen und bat die Novizen, dies ebenfalls zu tun. [\u2026] In Salta versp\u00fcrte ich bei verschiedenen Gelegenheiten die Inspiration, dem Herrn und der Frau vom Wunder die Zunahme der Berufungen in der Provinz anzuempfehlen (dies allgemein und nicht speziell f\u00fcr Koadjutoren, was ich bei Herrn Zatti tat). Au\u00dferdem gab ich ein Versprechen: Die Novizen w\u00fcrden zum Fest des Herrn des Wunders pilgern, wenn wir die Zahl von 35 Novizen erreichen w\u00fcrden (dieser Wunsch ging im September 1979 in Erf\u00fcllung). Zur\u00fcck zur Bitte um Berufungen f\u00fcr Koadjutoren. Im Juli 1977 trat der erste junge Koadjutor ein (er ist heute 32 Jahre alt). Am 29. Oktober desselben Jahres trat der zweite ein (heute 33 Jahre alt). Der Brief f\u00e4hrt fort und listet Jahr f\u00fcr Jahr weitere 16 Koadjutoren auf, die zwischen 1978 und 1986 eingetreten sind. Dann hei\u00dft es weiter: \u201eSeit wir mit den Gebeten f\u00fcr Herrn Zatti begonnen haben, sind 18 junge Koadjutoren eingetreten, die durchhalten, und weitere 5 haben das Noviziat und das Juniorat abgeschlossen. Insgesamt sind das 23 Berufungen. Die Novizen, Studenten und jungen Koadjutoren haben mehrmals eine Novene zu Ehren von Herrn Zatti gebetet und um Berufungen f\u00fcr Koadjutoren gebeten. Ich selbst habe sie auch gebetet. Ich bin von seiner F\u00fcrsprache in dieser Angelegenheit \u00fcberzeugt, denn angesichts der Zahlen ist dies ein seltener Fall in der Gesellschaft. Aus Dankbarkeit haben wir in der 2. und 3. Auflage des Andachtsbuchs zum Heiligen Herzen die Novene f\u00fcr die Heiligsprechung von Herrn Zatti aufgenommen. Interessant ist die Qualit\u00e4t derjenigen, die eingetreten sind und durchhalten. Es sind junge Menschen, die Koadjutoren sein wollen, wie der heilige Ignatius es wollte, ohne dass man ihnen \u201edie Pille vers\u00fc\u00dft\u201c. F\u00fcr uns ist die Berufung zum Koadjutor sehr wichtig. Pater Arrupe sagte, dass die Gesellschaft ohne sie nicht die Gesellschaft w\u00e4re. Sie haben ein besonderes Charisma, das sich aus dem Gebet und der Arbeit n\u00e4hrt. Und sie tun dem ganzen K\u00f6rper der Gesellschaft gut. [\u2026] Sie sind fromm, fr\u00f6hlich, flei\u00dfig und gesund. Sie sind sehr m\u00e4nnlich und sich ihrer Berufung bewusst. Sie f\u00fchlen sich besonders verantwortlich, f\u00fcr die jungen Jesuitenstudenten zu beten, die sich auf das Priestertum vorbereiten. Man sieht bei ihnen keine \u201eMinderwertigkeitskomplexe\u201c, weil sie keine Priester sind, und es kommt ihnen auch nicht in den Sinn, das Diakonat anzustreben… usw.; sie wissen, was ihre Berufung ist, und sie wollen sie so. Das ist gesund. Und das ist gut so. Das ist, in groben Z\u00fcgen, die Geschichte meiner Beziehung zu Herrn Zatti in Bezug auf das Problem der Berufungen von Koadjutoren-Mitbr\u00fcdern f\u00fcr die Gesellschaft Jesu. Ich wiederhole, dass ich von seiner F\u00fcrsprache \u00fcberzeugt bin, denn ich wei\u00df, wie sehr wir gebetet haben, indem wir ihn als F\u00fcrsprecher eingesetzt haben. Das w\u00e4re alles f\u00fcr heute. Ich bin Ihnen in unserem Herrn und seiner heiligen Mutter sehr zugetan, Jorge Mario Bergoglio, S.I.\u201c.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Eine wunderbare Anregung auch f\u00fcr uns, die F\u00fcrsprache von Artemis Zatti f\u00fcr die Vermehrung der guten und heiligen Berufungen der Salesianischen Koadjutoren zu erbitten (S. 52-55).<\/p>\n

         <\/p>\n

        3.2. Verehrung und Hingabe an Maria, Hilfe der Christen<\/b><\/strong><\/p>\n

         <\/p>\n

        Ich kann nicht schlie\u00dfen, ohne die Pr\u00e4senz und die Rolle zu erw\u00e4hnen, die Maria, Hilfe der Christen, f\u00fcr Artemis Zattis Berufung und seinen Weg zur Heiligkeit gespielt hat. \u201eIch glaube \u2013 ein Zeuge best\u00e4tigt es \u2013, dass der Diener Gottes die Verehrung von Maria, Hilfe der Christen, wie nur wenige empfunden hat\u201c. Und in der Positio <\/i><\/em>hei\u00dft es: \u201eUm die Inspiration zu verstehen, mit der er Maria verehrte, muss man seine Briefe lesen, in denen er seinen Familienangeh\u00f6rigen r\u00e4t, sich an Maria zu wenden, in denen er bekr\u00e4ftigt, dass er seine Zugeh\u00f6rigkeit zur Kongregation ihr verdankt, in denen er anerkennt, dass er sein Leben der Muttergottes verdankt, und in denen er sich bei jedem Schritt auf ihre Hilfe und F\u00fcrsprache beruft\u201c. In der Tat schrieb er seine Genesung von der Schwindsucht \u2013 wie wir gesehen haben \u2013 der Gottesmutter zu, und daf\u00fcr weihte er sein ganzes Leben Gott, den Kranken und den Armen. Jeden Tag ehrte er sie mit dem Rosenkranzgebet, selbst wenn er mit dem Fahrrad durch die Stra\u00dfen von Viedma fuhr, und jeden Tag lie\u00df er die Kranken den Rosenkranz beten. Charakteristisch war sein marianischer Gru\u00df, wenn er die H\u00e4user betrat: \u201eAve Maria purissima\u201c. Dies sind viele Zeichen, die von der st\u00e4ndig sp\u00fcrbaren Gegenwart Mariens zeugen, die den Diener Gottes in seiner Mission unterst\u00fctzte und ihn im Glauben, der ihn bewegte, und in der N\u00e4chstenliebe eines barmherzigen Samariters im Dienst an den Bed\u00fcrftigen inspirierte.<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Don Pierluigi Cameroni SDB<\/i><\/em><\/p>\n

        Direktor des Salesianerwerks Sacro Cuore \u2013 Bologna<\/i><\/em><\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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