{"id":55569,"date":"2026-11-06T07:10:22","date_gmt":"2026-11-06T07:10:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=55569"},"modified":"2026-11-06T07:10:28","modified_gmt":"2026-11-06T07:10:28","slug":"lernen-wir-don-bosco-kennen-20-die-kolossale-arbeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/lernen-wir-don-bosco-kennen-20-die-kolossale-arbeit\/","title":{"rendered":"Lernen wir Don Bosco kennen (20). Die kolossale Arbeit"},"content":{"rendered":"

Don Bosco wird innerhalb einer Spiritualit\u00e4t der Arbeit vorgestellt, die im Einklang mit dem Lehramt von Johannes Paul II. deren W\u00fcrde bekr\u00e4ftigt, ohne sie zu verabsolutieren: Sie ist kein Selbstzweck, sondern ein Ort, an dem sich die Person ausdr\u00fcckt und in der N\u00e4chstenliebe w\u00e4chst. Aus dieser Perspektive erscheint Don Bosco als der Heilige des \u201eTuns\u201c: Er verbindet Gebet und Handeln, heiligt die Arbeit und nimmt sie als erzieherischen Weg und \u201emystische Leiter\u201c zu Gott an. F\u00fcr ihn bedeutet Arbeit die Erf\u00fcllung der eigenen Standespflicht: manuell, intellektuell, apostolisch und karitativ. Er besteht auf Flei\u00df und M\u00e4\u00dfigung als salesianische Zeichen, \u00fcberzeugt davon, dass M\u00fc\u00dfiggang das B\u00f6se beg\u00fcnstigt. Sein Zeugnis ist das eines Lebens von kolossaler Gesch\u00e4ftigkeit, bis zur Ersch\u00f6pfung und zum Tod.<\/i><\/em><\/p>\n

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Denn Arbeit und M\u00e4\u00dfigung werden die Salesianische Kongregation zum Bl\u00fchen bringen.<\/i><\/em><\/p>\n

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Die Bedeutung, die das Thema Arbeit in unserer Zeit erlangt hat, wird durch die beeindruckende Literatur belegt, die ihre sich st\u00e4ndig entwickelnden Aspekte und Werte analysiert. Auch wenn sie von bestimmten Ideologien entstellt wurde, ist die Arbeit tats\u00e4chlich ein zentraler Wert in der heutigen Gesellschaft und Kultur. Sie hebt einen Aspekt der Mission des Menschen in der Welt hervor: die Natur zu beherrschen, um sie zu humanisieren und in den Dienst der Person zu stellen.<\/p>\n

Der Heilige Vater Johannes Paul II. zeichnet in seiner Enzyklika Laborem exercens<\/i><\/em> und in zahlreichen anderen Beitr\u00e4gen die Linien einer Spiritualit\u00e4t der Arbeit, die ihren Wert hervorhebt, aber jede diesbez\u00fcgliche Verg\u00f6tterung entmystifiziert. Die Arbeit ist n\u00e4mlich kein Selbstzweck, kein Absolutes. Sie ist vielmehr \u201eeine wichtige Art, die Person als \u201aMitsch\u00f6pfer\u2018 oder \u201aMiterl\u00f6ser\u2018 auf der Erde und in der Zeit auszudr\u00fccken. F\u00fcr uns wird sie zum Zeugnis der spirituellen Triade: \u201eGlaube, Hoffnung, Liebe. In diesem Sinne ist es nicht so sehr die Qualit\u00e4t der Arbeit, die die Person gro\u00df macht, sondern die Beweggr\u00fcnde und das Herz, mit dem sie ausgef\u00fchrt wird, das hei\u00dft das Ma\u00df der N\u00e4chstenliebe, das sie durchdringt\u201c (E. Vigan\u00f2). Don Bosco hat sich die Arbeit auf die Fahne geschrieben, er hat sich durch Arbeit und durch viel Arbeit geheiligt. Sehen wir uns das an.<\/p>\n

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Die unaufh\u00f6rliche T\u00e4tigkeit<\/b><\/strong><\/p>\n

Der italienische Akademiker Francesco Orestano schreibt \u00fcber Don Bosco, nachdem er dessen moralische Gr\u00f6\u00dfe und Willensst\u00e4rke betont hat, wie folgt: \u201eSo wichtig die Merkmale des Mannes und seines Werkes auch sein m\u00f6gen, die Originalit\u00e4t Don Boscos liegt noch nicht hier. Hier ist sie. Erzieherische und soziale Notwendigkeiten, die er in perfekter Beziehung zu den neuen Zeiten tief erfasste, lie\u00dfen ihn das gro\u00dfe Gesetz <\/i><\/em>entdecken, mit und zur Arbeit zu erziehen<\/i><\/em>. Don Bosco sp\u00fcrte die au\u00dfergew\u00f6hnliche aufbauende Kraft der Arbeit als Erziehungsinstrument f\u00fcr die menschliche Pers\u00f6nlichkeit in jeder Hinsicht und in jedem Moment. Arbeit, ein herausragender Weg zur Veredelung des Geistes: \u201aIch empfehle euch keine Bu\u00df\u00fcbungen und Disziplinen, sondern Arbeit, Arbeit, Arbeit\u2018. Und noch auf dem Sterbebett empfahl er sie allen Salesianern, die er als eine soziale Miliz geordnet wissen wollte, die nicht mit asketischen Praktiken besch\u00e4ftigt, sondern ganz von den Bed\u00fcrfnissen des modernen Lebens durchdrungen ist. Er sch\u00e4tzte die Arbeit nicht nur als Erziehungsinstrument, sondern als Lebensinhalt. Er sp\u00fcrte die ganze W\u00fcrde der Arbeit auch in ihren bescheidensten manuellen Anwendungen, versuchte, sie alle beispielhaft zu erlernen und auszu\u00fcben und sie dadurch zu veredeln. Und er betrachtete die Arbeit niemals als Mittel zur Bereicherung, denn er urteilte vielmehr, wie seine heilige Mutter richtig befunden hatte, dass es ein Ungl\u00fcck sei, reich zu werden; sondern nur als F\u00fclle, Gesundheit und Heiligkeit des Lebens\u201c.<\/p>\n

Das Zitat ist treffend, weil es mit durchdringender Klarheit den vielleicht originellsten Aspekt seiner P\u00e4dagogik und seiner Heiligkeit erfasst, n\u00e4mlich den der Erhebung des Menschen und des Christen durch und mit der Arbeit<\/i><\/em>. Unter einer Bedingung jedoch: dass der Begriff \u201eArbeit\u201c in der ganzen Bandbreite der Bedeutung verstanden wird, die er f\u00fcr Don Bosco hatte, f\u00fcr den er je nach Kontext ein Synonym war f\u00fcr manuelle<\/i><\/em>, handwerkliche, technische, berufliche T\u00e4tigkeit; f\u00fcr intellektuelle<\/i><\/em> T\u00e4tigkeit, Schule, Studium, Kultur; f\u00fcr apostolische<\/i><\/em> T\u00e4tigkeit, Katechese, Evangelisierung, pastoralen Eifer; f\u00fcr priesterliche<\/i><\/em> T\u00e4tigkeit, liturgisches Handeln, Sakramente; f\u00fcr karitative<\/i><\/em> T\u00e4tigkeit in ihren verschiedenen Formen; f\u00fcr Standespflicht<\/i><\/em>. \u201eUnter Arbeit versteht man die Erf\u00fcllung der Pflichten des eigenen Standes\u201c.<\/p>\n

Es wird also der Kontext sein, der uns die Bedeutung gibt, die Don Bosco jeweils meinte, wenn er von Arbeit spricht.<\/p>\n

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Die \u201emystische Leiter\u201c der Arbeit<\/b><\/strong><\/p>\n

Don Bosco erkannte die h\u00f6chste Gr\u00f6\u00dfe und die g\u00f6ttliche, heiligende Kraft der Arbeit, verstanden als apostolische, karitative und humanisierende T\u00e4tigkeit<\/i><\/em>, und z\u00f6gerte nicht, sie zu seiner mystischen Leiter<\/i><\/em> zu machen, um zu Gott zu gelangen.<\/p>\n

Er trennte die Arbeit nicht vom Gebet: \u201eWenn es in der Neuzeit einen Heiligen gab, der die beiden Elemente der benediktinischen Tradition \u201abete und arbeite\u2018 so wunderbar in sich vereint und verk\u00f6rpert hat, dann war es genau Don Bosco\u201c (Kard. C. Salotti). Aber das Gebet ist nicht das, was an ihm am meisten auff\u00e4llt, es ist nicht sein Markenzeichen. \u201eWas der Welt erscheint, ist die intensive, uneigenn\u00fctzige Arbeit. Don Bosco ist ein \u00e4u\u00dferst konkreter Heiliger: Um es mit einem etwas groben, aber wahren Wort zu sagen, er glaubt nicht an eine Fr\u00f6mmigkeit, die sich nicht im Leben ausdr\u00fcckt, die nicht zur Tat, zur t\u00e4tigen N\u00e4chstenliebe wird, die sich nicht in unaufh\u00f6rlicher Arbeit aus Liebe zu Gott und den Br\u00fcdern niederschl\u00e4gt\u201c.<\/p>\n

F\u00fcgen wir hinzu, dass das Gebet im 19. Jahrhundert noch so stark in den christlichen Sitten verankert war, dass Don Bosco es nicht f\u00fcr angebracht hielt, \u00fcberm\u00e4\u00dfig darauf zu bestehen, wie er es wahrscheinlich in einer anderen Situation getan h\u00e4tte. Es war stattdessen dringend notwendig, die Arbeit zu heiligen und das Handeln zu verg\u00f6ttlichen. Das war sein Charisma.<\/p>\n

Dazu f\u00fchlte er sich inspiriert und berufen. Er wusste, dass das Wort nur dann \u00fcberzeugend ist, wenn es zur Tat wird, und er wollte, dass die Tat zum Wort wird, dass seine Ideen H\u00e4nde bekamen, wie es tats\u00e4chlich geschah.<\/p>\n

Er war vom Temperament her das, was man einen \u201eMann der Tat\u201c, einen \u201eerfolgreichen Macher\u201c, ein \u201eOrganisationstalent\u201c nennt. Die Arbeit war seine zweite Natur. \u201eGott\u201c, sagte er, \u201ehat mir die Gnade geschenkt, dass Arbeit und M\u00fche mir nicht zur Last fielen, sondern mir immer eine Erleichterung waren\u201c.<\/p>\n

Der Drang zu handeln wurde stark durch die neuen, immensen N\u00f6te seines Jahrhunderts angeregt, durch die elende Lage, in der sich die ausgegrenzte oder vernachl\u00e4ssigte Jugend seiner Zeit befand. Aber vor allem zog ihn das Beispiel Jesu an, des g\u00f6ttlichen Arbeiters im Haus von Nazareth, des Freundes der Kinder und der Dem\u00fctigen, des Apostels des Vaters, der unaufh\u00f6rlich f\u00fcr unser Heil am Werk ist: \u201eMein Vater wirket bis zur Stunde, und auch ich wirke\u201c (Joh<\/i><\/em> 5,17); Jesus \u201ebegann zu tun und zu lehren\u201c (Apg <\/i><\/em>1,1). Dies ist das Vorbild, das er seinen S\u00f6hnen vorschl\u00e4gt, wenn er die Konstitutionen schreibt.<\/p>\n

\u201eJesus Christus begann zu tun und zu lehren, so werden die Kongregationsmitglieder beginnen, sich selbst durch die Aus\u00fcbung innerer und \u00e4u\u00dferer Tugenden zu vervollkommnen\u201c.<\/p>\n

Wenn Don Bosco das Wort Gottes zitiert, zeigt er eine ausgepr\u00e4gte Vorliebe f\u00fcr Texte, die die \u201eKategorie des Tuns\u201c, der Verk\u00fcndigung, der Evangelisierung hervorheben; in seinem umfangreichen Briefwechsel ist der Hinweis auf g\u00f6ttliche Realit\u00e4ten und das Gebet fast durchgehend vorhanden, obwohl er fast nie thematisiert wird. Stattdessen werden S\u00e4tze dieser Art sorgf\u00e4ltig hervorgehoben: \u201eOpus fac evangelistae\u201c<\/i><\/em> (2Tim<\/i><\/em> 4,5: \u201eTue das Werk eines Evangelisten\u201c); \u201eTu vero praedica Verbum opportune et importune\u201c<\/i><\/em> (2Tim<\/i><\/em> 4,2: \u201eVerk\u00fcnde das Wort, halte darauf, es sei gelegen oder ungelegen\u201c); \u201eOpera Dei revelare et confiteri honorificum est\u201c<\/i><\/em> (Tob<\/i><\/em> 12,7: \u201eDenn gut ist es, die Werke Gottes zu offenbaren\u201c).<\/p>\n

Er war jedoch kein Pragmatiker, noch hat er die Praxis zum Kriterium der Wahrheit erhoben. Er hat immer sowohl die Glaubenslehre als auch das Lehramt \u00fcber alles gestellt \u2013 fest verankerte Prinzipien und Werte. Aber er war \u201eGottes Unternehmer\u201c, der Realist, der instinktiv das Praktische dem Theoretischen, das Gelebte dem Abstrakten, die Taten den Worten vorzieht, der nicht an den Glauben ohne Werke glaubt, noch an ein Evangelium, das nicht ins Leben integriert ist. Nur \u201ewer aber die Wahrheit tut, kommt an das Licht\u201c (Joh<\/i><\/em> 3,21). Nur die Sprache der Taten und Werke schien ihm glaubw\u00fcrdig genug.<\/p>\n

\u201eDie Welt ist materiell geworden\u201c, sagte er, \u201edeshalb muss man arbeiten und das Gute, das man tut, bekannt machen. Wenn jemand auch Wunder wirkt, indem er Tag und Nacht in seiner Zelle betet, beachtet die Welt das nicht und glaubt nicht mehr daran. Die Welt muss sehen und anfassen. Die heutige Welt will Werke sehen, sie will den Klerus arbeiten sehen…\u201c.<\/p>\n

In einer Zeit, in der Ordensleute als m\u00fc\u00dfige, f\u00fcr den Fortschritt der Gesellschaft nutzlose Menschen angesehen wurden, wollte er seine Institution auf dem gro\u00dfen Gesetz der Arbeit gr\u00fcnden und sagte nicht ohne Humor, dass die Devise seiner Ordensleute die der \u201ehochgekrempelten \u00c4rmel\u201c sein w\u00fcrde.<\/p>\n

Mit dem Mut und der K\u00fchnheit der Unternehmer, die die Stadt Turin ber\u00fchmt gemacht haben \u2013 besonders im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts \u2013, gest\u00fctzt auf einen unersch\u00fctterlichen Glauben, schickt er seine sehr jungen Salesianer, die \u201eim Feld\u201c und wenig in der Theorie ausgebildet wurden, los, um seine karitativen Werke zu gr\u00fcnden: Oratorien, Heime, Schulen, Kollegien, Missionen.<\/p>\n

1878 hat er die K\u00fchnheit, an den frisch gew\u00e4hlten Leo XIII. zu schreiben und ihn zu bitten, den neuen Institutionen, die der Heilige Geist in der Kirche entstehen l\u00e4sst, besondere Aufmerksamkeit zu schenken: \u201eDie neueren Ordensfamilien werden von den N\u00f6ten der Zeit gerufen<\/i><\/em>. Mit der Festigkeit im Glauben, mit ihren materiellen Werken m\u00fcssen sie die Ideen derer bek\u00e4mpfen, die im Menschen nur Materie sehen. Diese verachten oft diejenigen, die beten und meditieren, aber sie werden gezwungen sein, an die Werke zu glauben, deren Augenzeugen sie sind\u201c. Alte Worte; man k\u00f6nnte meinen, sie seien von heute und auf globaler Ebene g\u00fcltig, so sehr wird \u00fcberall die apologia vitae<\/i><\/em> der Gl\u00e4ubigen, das authentisch christliche Zeugnis, gefordert und verlangt.<\/p>\n

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\u201eWo Arbeit ist, ist der Teufel nicht\u201c<\/b><\/strong><\/p>\n

Die k\u00fchnen Aussagen, die andere Heilige zum Lob des Gebets gemacht haben, hat Don Bosco zum Lob der Arbeit gemacht.<\/p>\n

\u201eNeunzig Prozent seiner Reden an die Mitbr\u00fcder\u201c, schreibt A. Caviglia, \u201ehandeln von Arbeit, M\u00e4\u00dfigung, Armut. Hier ist\u201c, f\u00fcgt er scharfsinnig hinzu, \u201eder Skandal eines Heiligen; eines, man k\u00f6nnte sagen, \u201aamerikanischen\u2018 Heiligen; er sagt viel \u00f6fter: \u201aLasst uns arbeiten\u2018<\/i><\/em>, als: \u201aLasst uns beten\u2018<\/i><\/em>\u201c.<\/p>\n

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  1. Ceria schreibt seinerseits: \u201eEs w\u00e4re schwierig, einen anderen Heiligen zu finden, der das Verb \u201aarbeiten\u2018<\/i><\/em> in dem Ma\u00dfe wie Don Bosco konjugiert und konjugieren lie\u00df\u201c. Er wollte seine Salesianer fr\u00f6hlich, arm, gen\u00fcgsam, vor allem aber \u00e4u\u00dferst arbeitsam: \u201eArbeit, Arbeit, Arbeit!\u201c, wiederholte er. \u201eDas sollte das Ziel und der Ruhm der Priester sein. Niemals m\u00fcde werden zu arbeiten. Wie viele Seelen w\u00fcrden gerettet werden!\u201c. \u201eWer nicht arbeiten kann, ist kein Salesianer\u201c.<\/li>\n<\/ol>\n

    Er wollte, dass die Arbeit die Kontinuit\u00e4t des Atems hat: \u201eImmer arbeiten […]. Das muss das Ziel eines jeden Salesianers und sein st\u00e4ndiger Seufzer sein\u201c. Die Vorstellung von M\u00fche sollte kein hemmender Gedanke sein, sondern als Ansporn dienen, mehr zu tun. \u201eBei uns will man kein Geld, sondern M\u00fchen\u201c. \u201eWir m\u00fcssen uns Arbeiten suchen, die unsere Kr\u00e4fte \u00fcbersteigen, und wer wei\u00df, ob wir so nicht alles tun k\u00f6nnen, was wir k\u00f6nnen\u201c.<\/p>\n

    Faulheit und M\u00fc\u00dfiggang fl\u00f6\u00dften ihm Abscheu ein. Er ging so weit, diesen Satz von \u00e4u\u00dferster Strenge zu sagen: \u201eDer Priester stirbt entweder an der Arbeit oder am Laster\u201c.<\/p>\n

    Was f\u00fcr andere Institute die k\u00f6rperlichen Bu\u00df\u00fcbungen, die langen Fastenzeiten waren, war f\u00fcr Don Bosco die Arbeit: \u201eMeine Lieben\u201c, wiederholte er, \u201eich empfehle euch keine Bu\u00df\u00fcbungen und Disziplinen, sondern Arbeit, Arbeit, Arbeit\u201c.<\/p>\n

    Wenn er die gro\u00dfe Arbeit sah, die seine S\u00f6hne leisteten, freute er sich innerlich: \u201eWenn ich in die H\u00e4user gehe und h\u00f6re, dass es viel zu arbeiten gibt, lebe ich ruhig. Wo Arbeit ist, ist der Teufel nicht\u201c. \u201eEs ist wahr\u201c, f\u00fcgte er hinzu, \u201edie Arbeit \u00fcbersteigt die Kr\u00e4fte, aber niemand verzagt, und es scheint, dass die M\u00fche eine zweite Nahrung nach der materiellen Nahrung ist\u201c.<\/p>\n

    Er war davon \u00fcberzeugt, dass \u201evon St. Petrus bis zu uns die Zeiten nie so schwierig gewesen waren\u201c, aber er wollte, dass man, \u201eanstatt die Luft mit weinerlichen Klagen zu f\u00fcllen\u201c, durch Intensivierung der Arbeit reagierte: \u201eArbeiten, so viel man nur kann\u201c.<\/p>\n

    Pius IX. hatte ihm gesagt: \u201eIch sch\u00e4tze, dass ein Ordenshaus, in dem wenig gebetet, aber viel gearbeitet wird, in einem besseren Zustand ist als ein anderes, in dem viele Gebete verrichtet und nichts oder wenig gearbeitet wird\u201c. Und weiter: \u201eSteckt die Novizen nicht in die Sakristei, damit sie nicht faul werden, sondern besch\u00e4ftigt sie mit Arbeit, mit Arbeit!\u201c.<\/p>\n

    Das ist es, was Don Bosco schon immer tat und damit bei anderen Ordensleuten und sogar bei der kirchlichen Autorit\u00e4t selbst Ratlosigkeit und Misstrauen hervorrief.<\/p>\n

    Man warf ihm zum Beispiel vor, das \u201easketische Noviziat\u201c und die \u201etraditionellen\u201c Ausbildungsmethoden zu opfern, indem er die jungen Mitbr\u00fcder unvorsichtigerweise in zerstreuende und verfr\u00fchte apostolische T\u00e4tigkeiten einband. Aber Don Bosco antwortete zu seiner Verteidigung: \u201eDie Erfahrung von dreiunddrei\u00dfig Jahren lehrt uns, dass diese st\u00e4ndigen Besch\u00e4ftigungen ein uneinnehmbares Bollwerk der Moral sind. Und ich habe beobachtet, dass die am meisten Besch\u00e4ftigten und Arbeitsamsten sich besser an ihren fr\u00fcheren Zustand erinnern, sich gro\u00dfer Gesundheit erfreuen, tugendhafter bleiben und, wenn sie Priester geworden sind, reiche Frucht aus dem heiligen Dienst ziehen\u201c.<\/p>\n

    Die Best\u00e4tigung f\u00fcr die G\u00fcte seiner Methode kam ihm auch aus den geheimnisvollen Tr\u00e4umen, die wie Karten vom Himmel die entscheidenden Wendepunkte seines Lebens markieren.<\/p>\n

    Im \u201eTraum von Lanzo\u201c (1876) zum Beispiel zeigt ihm der F\u00fchrer, der ihn begleitet, das unermessliche Feld der salesianischen T\u00e4tigkeit und sagt ihm in gebieterischem Ton: \u201eSchau; du musst diese Worte drucken lassen, die wie euer Wappen, euer Losungswort, euer Erkennungszeichen sein werden. Merke es dir gut: Arbeit und M\u00e4\u00dfigung werden die Salesianische Kongregation zum Bl\u00fchen bringen<\/i><\/em>. Diese Worte wirst du erkl\u00e4ren lassen, du wirst sie wiederholen, du wirst darauf bestehen\u201c.<\/p>\n

    Au\u00dferordentliche Bedeutung hatte in der salesianischen Tradition immer der Traum von den \u201ezehn Diamanten\u201c oder den zehn Tugenden, die auf dem Mantel der Gestalt, die das \u201eModell des wahren Salesianers\u201c verk\u00f6rpert, in strahlendem Licht leuchten. Zwei dieser Diamanten tragen die Inschrift: \u201eArbeit\u201c, \u201eM\u00e4\u00dfigung\u201c. Sie sind jeweils auf der rechten und linken Schulter platziert, als ob sie die Gestalt des Salesianers pr\u00e4gen w\u00fcrden.<\/p>\n

    Erinnern wir uns schlie\u00dflich an die vielleicht gr\u00f6\u00dften Worte seines Lebens: \u201eWenn es geschieht\u201c, so endet sein geistliches Testament, \u201edass ein Salesianer bei der Arbeit f\u00fcr die Seelen unterliegt oder zu leben aufh\u00f6rt, dann werdet ihr sagen, dass unsere Kongregation einen gro\u00dfen Triumph errungen hat und auf sie werden die Segnungen des Himmels reichlich herabkommen\u201c. Noch auf dem Sterbebett empfahl er Monsignore Cagliero gleich zweimal: \u201eIch empfehle, dass Sie allen Salesianern sagen, sie sollen mit Eifer und Inbrunst arbeiten: Arbeit, Arbeit\u201c.<\/p>\n

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    Das Zeugnis<\/b><\/strong><\/p>\n

    Doch mehr als Worte wiegt das Zeugnis seines Lebens. Ein Leben, wie Pius XI. es definierte, \u201edas ein wahres, echtes und gro\u00dfes Martyrium war: ein Leben kolossaler Arbeit<\/i><\/em>, das schon beim blo\u00dfen Anblick den Eindruck der \u00dcberlastung vermittelte\u201c.<\/p>\n

    Man kann kaum glauben, dass ein einziger Mensch so viel arbeiten und sich so vielen Dingen gleichzeitig widmen konnte. A. Caviglia schreibt, dass in Don Bosco mehrere Personen gleichzeitig zu wirken schienen: \u201eDer Erzieher und P\u00e4dagoge, der Vater der Waisen und der Sammler der verlassenen Kinder, der Gr\u00fcnder von Ordensgemeinschaften, der Verbreiter der Verehrung Marias, Hilfe der Christen, der Initiator von Laienvereinigungen, die \u00fcber die ganze Welt verbreitet sind, der Anreger t\u00e4tiger N\u00e4chstenliebe, der Verk\u00fcnder ferner Missionen, der volkst\u00fcmliche Schriftsteller moralischer B\u00fccher und religi\u00f6ser Apologien, der Verfechter der ehrlichen und katholischen Presse, der Sch\u00f6pfer christlicher Werkst\u00e4tten und B\u00fcchersammlungen, der Mann der religi\u00f6sen Fr\u00f6mmigkeit und der N\u00e4chstenliebe und der Mann der menschlichen Gesch\u00e4fte oder von \u00f6ffentlichem Interesse \u2013 sie alle wirken und schreiten zugleich voran, als w\u00e4ren sie ebenso viele Personen, die nur daf\u00fcr geboren oder bestimmt w\u00e4ren, und verschmelzen in der einzigen Person eines unscheinbaren Priesters, der niemals die Gelassenheit seines Antlitzes noch die gefasste Bescheidenheit seines Umgangs mit gro\u00dfen, schm\u00fcckenden Gesten st\u00f6rt, noch seinen Wortschatz mit der Rhetorik gro\u00dfer Phrasen bereichert\u201c.<\/p>\n

    Diese gro\u00dfe Vielfalt an Aspekten wurde jedoch in der Tiefe durch die Idee geeint, die sein Leben beherrschte: die, wie wir gesehen haben, des Heils der Seelen und der Ehre Gottes.<\/p>\n

    Die Vorsehung hatte Don Bosco schon seit den entbehrungsreichen und armen Jahren seiner Kindheit an die Arbeit gew\u00f6hnt. Wir wissen, dass er alles tat, er war Viehhirte, Landarbeiter, Diener, Schneider, Schmied, Kaffeekoch, Konditor, Gaukler, Nachhilfelehrer, Student, Mesner, Barbier; er wechselte von einem Herrn zum anderen und erfuhr, wie \u201esalzig\u201c das Brot anderer schmeckt.<\/p>\n

    Diese Erfahrung wird in ihm eine unausl\u00f6schliche Spur hinterlassen: Er wird f\u00fcr immer \u00e4u\u00dferst sensibel f\u00fcr die Probleme der armen und ausgegrenzten Jugend sowie f\u00fcr die der einfachen Arbeiterklassen sein und f\u00fcr immer ein Arbeiter und ein beeindruckender Macher bleiben: \u201eDie Dinge laufen nicht nur mit Dampf\u201c, schrieb er 1878 an die Gr\u00e4fin Uguccioni, \u201esondern wie der Telegraph. In einem Jahr konnten wir mit Gottes Hilfe und der N\u00e4chstenliebe unserer Wohlt\u00e4ter zwanzig H\u00e4user er\u00f6ffnen. Sehen Sie, wie Ihre Familie gewachsen ist\u201c.<\/p>\n

    Einem alten Vorsatz treu, g\u00f6nnte er sich im reifen Alter nicht mehr als f\u00fcnf Stunden Schlaf pro Nacht. \u201eMan kann sagen\u201c, bezeugte Monsignore Bertagna in den Prozessen, \u201edass er die H\u00e4lfte seiner N\u00e4chte mit Arbeiten verbrachte; und ich h\u00f6rte ihn mehrmals sagen, dass er, als er ges\u00fcnder war, oft sogar zwei N\u00e4chte schreibend am Schreibtisch verbrachte. Trotzdem war er am Morgen in der Sakristei, um die Messe zu lesen und stundenlang die Beichte zu h\u00f6ren\u201c. In den Anf\u00e4ngen des Oratoriums beichtete er unter bestimmten Umst\u00e4nden auch viele Stunden am Tag.<\/p>\n

    In der Zeit seiner gr\u00f6\u00dften Betriebsamkeit schrieb er mit erstaunlicher Geschwindigkeit und eigenh\u00e4ndig bis zu 250 Briefe an einem Tag. \u201eIch lasse viel Arbeit durch meine Finger gehen\u201c, sagte er, \u201e[…]; ich habe eine Schnelligkeit erlangt, von der ich nicht wei\u00df, ob man sie gr\u00f6\u00dfer nennen kann\u201c. In Zeiten intensivster T\u00e4tigkeit setzte er sich oft um zwei Uhr nachmittags an den Schreibtisch und arbeitete bis acht Uhr, um danach wieder weiterzumachen. \u201eSeit mehreren Monaten setze ich mich um zwei Uhr nachmittags an den Schreibtisch und stehe um halb neun auf, um zum Abendessen zu gehen\u201c.<\/p>\n

    Die \u201et\u00f6dliche M\u00fche\u201c, zu der ihn die t\u00e4glichen Sorgen zwangen, bricht in den Briefen in pl\u00f6tzlichen Ausbr\u00fcchen hervor, die einen nicht unber\u00fchrt lassen: \u201eDie Arbeit macht mich verr\u00fcckt\u201c; \u201eIch bin so m\u00fcde, dass ich nicht mehr kann\u201c; \u201eIch bin sehr m\u00fcde\u201c.<\/p>\n

    Und es war wahr. Man kann sagen, dass er keine andere Ruhe kannte als die des Grabes. \u201eIch erinnere mich nicht\u201c, hat Monsignore Cagliero bezeugt, \u201edass er sich in seinem ganzen Leben einen Tag Urlaub zur Erholung oder zum Ausruhen genommen h\u00e4tte, und oft, wenn er uns m\u00fcde und von der Arbeit ersch\u00f6pft fand, sagte er zu uns: \u201aMut, Mut, lasst uns arbeiten, immer arbeiten, denn dort oben werden wir eine ewige Ruhe haben<\/i><\/em>\u2018\u201c.<\/p>\n

    Er starb, gebrochen von der \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Arbeit, als \u2013 nicht metaphorischer \u2013 M\u00e4rtyrer einer M\u00fche, die keine Pausen kannte. Seine \u201e\u00fcbertriebenen Nachtwachen und k\u00f6rperlichen Anstrengungen\u201c, lesen wir in der kurzen und kuriosen Biografie seines behandelnden Arztes, \u201ezehrten sein Leben auf: Anfangs fast unmerklich, nach etwa 1880 [acht Jahre vor seinem Tod] kann man sagen, dass sein Organismus fast zu einem wandelnden pathologischen Kabinett reduziert war, inmitten dessen jedoch noch ein immer aktiver und immer bestrebter Geist leuchtete, sein glorreiches Ziel zu erreichen\u201c.<\/p>\n

    Die Arbeitsamkeit des \u201ealten Priesters\u201c, des \u201ePhilanthropen des 19. Jahrhunderts\u201c, des \u201eunverr\u00fcckbarsten Katholiken\u201c erschien den Menschen seiner Zeit unglaublich und legend\u00e4r. Nach dem Tod von Don Bosco bezeichneten die Zeitungen seiner Zeit seine M\u00fche und Arbeitsamkeit als \u201ewunderbar\u201c (L\u2019Illustrazione popolare<\/i><\/em>), \u201egigantisch\u201c (La Patrie<\/i><\/em>), \u201eenorm und im h\u00f6chsten Ma\u00dfe\u201c (La Perseveranza<\/i><\/em>), \u201eph\u00e4nomenal\u201c (Il Fanfulla<\/i><\/em>). \u201eWenn Don Bosco\u201c, so liest man in derselben Zeitung, \u201eFinanzminister gewesen w\u00e4re, w\u00e4re Italien wirtschaftlich die erste Nation der Welt\u201c. Bei den Apostolischen Prozessen z\u00f6gerte der Promotor Fidei (Anwalt des Glaubens) nicht, ihn als einen der gr\u00f6\u00dften Apostel der Kirche des 19. Jahrhunderts zu bezeichnen: \u201eDie Vielfalt und Fruchtbarkeit seiner Werke grenzt an ein Wunder: Sein Eifer f\u00fcr das Heil der Seelen und f\u00fcr die Verbreitung des Reiches Christi auf Erden war so intensiv und ununterbrochen, dass die Geschichte ihn zu Recht als den gr\u00f6\u00dften \u2013 \u201amaximum\u2018<\/i><\/em> \u2013 Apostel des 19. Jahrhunderts bezeichnet\u201c.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Pietro BROCARDO, Don Bosco profondamente uomo profondamente santo, S. 119<\/i><\/em><\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Don Bosco wird innerhalb einer Spiritualit\u00e4t der Arbeit vorgestellt, die im Einklang mit dem Lehramt…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":55563,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":2,"footnotes":""},"categories":[145],"tags":[1861,2652,2575,2635,2578,2029,2023],"class_list":["post-55569","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-don-bosco","tag-arbeit","tag-carisma-salesiana","tag-don-bosco","tag-empfehlungen","tag-erziehung","tag-leben","tag-tugend"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55569"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55569\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55570,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55569\/revisions\/55570"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}