{"id":55483,"date":"2026-11-02T07:21:11","date_gmt":"2026-11-02T07:21:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=55483"},"modified":"2026-11-02T07:21:15","modified_gmt":"2026-11-02T07:21:15","slug":"ablasse-ein-schatz-den-es-wiederzuentdecken-gilt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/gute-presse\/ablasse-ein-schatz-den-es-wiederzuentdecken-gilt\/","title":{"rendered":"Abl\u00e4sse \u2013 ein Schatz, den es wiederzuentdecken gilt"},"content":{"rendered":"

Am2. November bietet die Kirche einen vollkommenen Ablass f\u00fcr die Verstorbenen an. Doch dies ist nicht die einzige Gelegenheit: Im Laufe des Jahres gibt es sehr viele weitere, manche sogar t\u00e4glich. Don Bosco wusste das genau und bat die P\u00e4pste um diese \u201ekostbaren Gaben\u201c f\u00fcr seine Jugendlichen und seine Wohlt\u00e4ter. Ein Leitfaden, der erkl\u00e4rt, was Abl\u00e4sse sind, woher sie kommen und wie man sie heute erlangt.<\/i><\/em><\/p>\n

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In den ersten Novembertagen f\u00fcllen sich die Friedh\u00f6fe mit Blumen, Grablichtern und Menschen, die schweigend vor einem in Stein gemei\u00dfelten Namen stehen. Es ist eine alte und schlichte Geste, die mehr sagt als viele Worte: Die Liebe endet nicht mit dem Tod. Die Kirche nimmt diesen Wunsch auf, denen nahe zu bleiben, die uns vorausgegangen sind, und gibt ihm eine konkrete, im Glauben an die Gemeinschaft der Heiligen verwurzelte Form: den vollkommenen Ablass f\u00fcr die Verstorbenen.<\/p>\n

Vom 1. bis zum 8. November kann jeder, der and\u00e4chtig einen Friedhof besucht und f\u00fcr die Verstorbenen betet \u2013 auch nur in Gedanken \u2013, t\u00e4glich einen vollkommenen Ablass erlangen, der ausschlie\u00dflich den Seelen im Fegefeuer zugewendet werden kann. Am Gedenktag aller verstorbenen Gl\u00e4ubigen kann man ihn auch durch den Besuch einer Kirche oder eines Oratoriums und das Beten des Vaterunsers und des Glaubensbekenntnisses dort erlangen: Der Besuch kann zwischen dem Mittag des 1. November und Mitternacht am 2. November stattfinden. Wie bei jedem vollkommenen Ablass sind die \u00fcblichen Bedingungen erforderlich \u2013 sakramentale Beichte, eucharistische Kommunion und Gebet nach den Anliegen des Papstes \u2013 sowie die Losl\u00f6sung von jeder S\u00fcnde. W\u00e4hrend des \u00fcbrigen Jahres erlangt man durch den Friedhofsbesuch mit Gebet f\u00fcr die Verstorbenen ebenso wie durch das Beten der Laudes oder der Vesper aus dem Totenoffizium oder des Gebets \u201eHerr, gib ihnen die ewige Ruhe\u201c einen Teilablass, der ebenfalls den Verstorbenen zugewendet werden kann.<\/p>\n

Der 2. November ist jedoch keine Ausnahme: Er ist lediglich eine der bekanntesten Gelegenheiten. Nur wenige wissen, dass man an vielen weiteren Tagen des Jahres einen vollkommenen Ablass erlangen kann und unter bestimmten Bedingungen sogar t\u00e4glich: indem man eine halbe Stunde lang in der Bibel liest, vor dem Allerheiligsten Sakrament anbetend verweilt, den Rosenkranz in der Familie betet oder den Kreuzweg<\/i><\/em> geht. Ein Schatz, der zum Greifen nah ist und den viele Christen schlicht vergessen haben.<\/p>\n

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Don Boscos \u201eSchatz\u201c<\/b><\/strong><\/p>\n

Don Bosco kannte diesen Schatz gut und sch\u00f6pfte unerm\u00fcdlich daraus. Wann immer er sich an den Papst wenden konnte, bat er auch um Abl\u00e4sse f\u00fcr die Jugendlichen seiner Oratorien und f\u00fcr die Wohlt\u00e4ter, die sein Werk unterst\u00fctzten. Die Bittschriften und Reskripte, die er 1881 selbst zusammentragen und ver\u00f6ffentlichen lie\u00df, erm\u00f6glichen es, dieses beharrliche Bem\u00fchen nahezu Jahr f\u00fcr Jahr nachzuverfolgen.<\/p>\n

Am 28. September 1850 gew\u00e4hrte Pius IX. den Jugendlichen, die nach Beichte und Kommunion der Gemeinschaft des heiligen Aloisius beitraten, einen vollkommenen Ablass. Wenige Monate sp\u00e4ter, am 18. Februar 1851, dehnte er ihn auf \u201ealle Jugendlichen aus, die eines der genannten Oratorien besuchen\u201c, und zwar am letzten Sonntag jedes Monats. Im August 1856 bat Don Bosco f\u00fcr sich und die von ihm betreuten Jugendlichen \u2013 \u201ean die neunhundert\u201c \u2013 um den Apostolischen Segen mit vollkommenem Ablass: Der Papst antwortete mit einem eigenh\u00e4ndig verfassten Reskript. W\u00e4hrend seiner ersten Reise nach Rom im Fr\u00fchjahr 1858 erlangte er Abl\u00e4sse f\u00fcr alle, die den Jugendlichen unentgeltlich den Gesang geistlicher Loblieder beibrachten \u2013 auch den Verstorbenen zuwendbar \u2013 sowie einen Segen f\u00fcr die Wohlt\u00e4ter. Am 12. Januar 1862 folgten der monatliche vollkommene Ablass f\u00fcr die Jugendlichen, die die \u00dcbung eines guten Todes praktizierten, und der Ablass in der Todesstunde f\u00fcr die Jugendlichen des Hauses und die Wohlt\u00e4ter. 1869 war die Vereinigung der Verehrer Mariens, Hilfe der Christen, an der Reihe; sie wurde mit Abl\u00e4ssen ausgestattet und im folgenden Jahr zur Erzbruderschaft erhoben.<\/p>\n

Derselbe Eifer begleitete die Gr\u00fcndung der Salesianischen Mitarbeiter. Mit einem Dekret vom 30. Juli 1875 gew\u00e4hrte Pius IX. \u201eden Wohlt\u00e4tern dieser Kongregation und allen Salesianischen Mitarbeitern alle Verg\u00fcnstigungen, geistlichen Gnaden und Abl\u00e4sse, die den Salesianern gew\u00e4hrt wurden\u201c, mit Ausnahme jener, die an das Gemeinschaftsleben gebunden waren. Am 9. Mai 1876 stattete der Papst sie mit dem Breve zur Anerkennung der Frommen Vereinigung der Salesianischen Mitarbeiter mit neuen Abl\u00e4ssen aus, darunter allen Abl\u00e4ssen der Drittordensmitglieder des heiligen Franz von Assisi.<\/p>\n

Don Bosco beschr\u00e4nkte sich nicht darauf, um Abl\u00e4sse zu bitten: Er erkl\u00e4rte sie auch. Im Heiligen Jahr 1875 ver\u00f6ffentlichte er ein volkst\u00fcmliches B\u00fcchlein, Das Jubeljahr 1875: seine Einf\u00fchrung und fromme \u00dcbungen f\u00fcr den Besuch der Kirchen<\/i><\/em>. Darin bezeichnete er die Abl\u00e4sse als \u201eden Erlass der zeitlichen Strafe, die wir f\u00fcr unsere S\u00fcnden schulden\u201c, stellte das Jubeljahr als \u201eeinen gro\u00dfen Schatz f\u00fcr die Christen\u201c vor und erinnerte daran, dass man den Ablass den Seelen im Fegefeuer zuwenden k\u00f6nne. Und er mahnte seine Leser: \u201eLies, o Christ, und lies aufmerksam; wer wei\u00df, ob dies f\u00fcr mich und f\u00fcr dich nicht das letzte Jubeljahr ist?\u201c 1881 bezeichnete er bei der Vorstellung der Sammlung Verg\u00fcnstigungen und geistliche Gnaden, die der Heilige Stuhl der Frommen Gesellschaft des heiligen Franz von Sales gew\u00e4hrt hat<\/i><\/em> diese als \u201ekostbare Gaben, die der Heilige Stuhl den Ordensinstituten schenkt\u201c, die man kennen und nutzen solle.<\/p>\n

F\u00fcr Don Bosco waren Abl\u00e4sse keine geistliche Buchf\u00fchrung, sondern ein Erziehungsmittel. Die daf\u00fcr erforderlichen Bedingungen \u2013 Beichte, Kommunion und Gebet f\u00fcr den Papst \u2013 deckten sich mit den Grundpfeilern seiner Methode: \u201eDie h\u00e4ufige Beichte, die h\u00e4ufige Kommunion und die t\u00e4gliche Messe sind die S\u00e4ulen, die ein Erziehungsgeb\u00e4ude tragen m\u00fcssen\u201c, schrieb er 1877 in seiner Darstellung des Pr\u00e4ventivsystems. Der Ablass am letzten Sonntag des Monats oder bei der \u00dcbung eines guten Todes wurde so zu einem festen Termin, der die Jugendlichen wieder zum Sakrament der Vergebung f\u00fchrte, sie zu Treue erzog und sie an die Ewigkeit denken lie\u00df, sie lehrte, f\u00fcr die Verstorbenen zu beten, und ihnen die Kirche als eine um den Nachfolger Petri versammelte Familie erfahren lie\u00df.<\/p>\n

Diese Aufmerksamkeit wurde von seinen S\u00f6hnen weitergetragen. Jahrzehntelang erinnerte das 1877 gegr\u00fcndete Salesianische Bulletin die Mitarbeiter regelm\u00e4\u00dfig an die Abl\u00e4sse, die sie im Laufe des Jahres erlangen konnten. 1922 erwirkte Don Filippo Rinaldi von Pius XI. den sogenannten Ablass der \u201egeheiligten Arbeit\u201c<\/b><\/strong>, den die Mitarbeiter erlangen konnten, indem sie ihre Arbeit mit einer frommen Anrufung verbanden. Die Abl\u00e4sse heute wieder ins Bewusstsein zu rufen, hei\u00dft, Don Boscos pastoraler Intuition treu zu bleiben.<\/p>\n

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Ein Wort, das es zur\u00fcckzugewinnen gilt<\/b><\/strong><\/p>\n

Dennoch weckt das Wort \u201eAblass\u201c noch immer Misstrauen. Es erinnert an den \u201eVerkauf der Vergebung\u201c und an die fragw\u00fcrdigen Gesch\u00e4fte, die im 16. Jahrhundert zu den Ausl\u00f6sern der protestantischen Reformation geh\u00f6rten. Missbr\u00e4uche gab es, und die Kirche hat sie wiederholt und entschieden verurteilt: bereits auf dem Vierten Laterankonzil (1215), dann auf dem Konzil von Trient (1562\u20131563), durch den heiligen Pius V. (1567) und schlie\u00dflich durch den heiligen Paul VI. (1967). Doch der Missbrauch einer Gabe hebt ihren Wert nicht auf. Das Problem ist, dass man mit der Zeit vom \u201eMissbrauch\u201c zum \u201eNichtgebrauch\u201c und schlie\u00dflich zur Unkenntnis \u2013 wenn nicht gar zur Geringsch\u00e4tzung \u2013 einer Gabe \u00fcbergegangen ist, die die Kirche nie aufgeh\u00f6rt hat anzubieten. Da es sich um eine Glaubenswahrheit handelt, l\u00e4sst sich der Ablass ohnehin au\u00dferhalb des Glaubens nicht verstehen: Von au\u00dfen betrachtet mag er wie ein Mechanismus erscheinen; von innen gesehen ist er ein Akt der Barmherzigkeit.<\/p>\n

Seine Wurzeln liegen in der Bibel. Jesus vertraut Petrus eine besondere Vollmacht an: \u201eIch werde dir die Schl\u00fcssel des Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden l\u00f6sen wirst, das wird im Himmel gel\u00f6st sein\u201c (Mt 16,19; vgl. Mt 18,18). Aus diesen Worten hat die Kirche erkannt, dass sie die ihr anvertrauten geistlichen G\u00fcter zum Wohl der Gl\u00e4ubigen verwalten darf. Schon der heilige Paulus fordert angesichts der Reue eines Gemeindemitglieds aus Korinth, dem eine Strafe auferlegt worden war, die Br\u00fcder auf, \u201eihm mit G\u00fcte zu begegnen und ihn zu tr\u00f6sten\u201c (2 Kor 2,7), und mildert damit angesichts seiner Umkehr die Strenge der Disziplin.<\/p>\n

In den ersten Jahrhunderten auferlegte die Kirche \u00f6ffentlichen S\u00fcndern lange und schwere Bu\u00dfen, die Jahre dauern konnten. Schon bald begann man jedoch, sie zu verk\u00fcrzen oder umzuwandeln: auf F\u00fcrsprache der M\u00e4rtyrer und Glaubensbekenner, im Gegenzug f\u00fcr Werke der N\u00e4chstenliebe, Gebete oder Wallfahrten. Das Konzil von Nic\u00e4a (325) erkennt dem Bischof die Befugnis zu, denen gegen\u00fcber gr\u00f6\u00dfere Milde walten zu lassen, die aufrichtige Umkehr zeigen (Kanon 12), und die Kirchenv\u00e4ter bezeugen \u00fcber lange Zeit diese Praxis der \u201eVerk\u00fcrzung der Bu\u00dfe\u201c. Hier liegt der Ursprung der Abl\u00e4sse, wie wir sie heute kennen.<\/p>\n

Das Konzil von Trient best\u00e4tigte feierlich die Rechtm\u00e4\u00dfigkeit der Abl\u00e4sse, w\u00e4hrend es zugleich jeden mit ihnen verbundenen Handel abschaffte:<\/p>\n

\u201eDie Vollmacht, Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, wurde der Kirche von Christus verliehen; sie hat seit den \u00e4ltesten Zeiten von dieser ihr von Gott \u00fcbertragenen Vollmacht Gebrauch gemacht [vgl. Mt 16,19; 18,18]. Daher lehrt und gebietet die heilige Synode, diesen f\u00fcr das christliche Volk h\u00f6chst heilsamen und durch die Autorit\u00e4t der heiligen Konzilien best\u00e4tigten Brauch in der Kirche beizubehalten, und sie belegt diejenigen mit dem Anathema, die erkl\u00e4ren, Abl\u00e4sse seien nutzlos, oder der Kirche die Vollmacht absprechen, sie zu gew\u00e4hren. Sie w\u00fcnscht jedoch, dass bei der Gew\u00e4hrung von Abl\u00e4ssen Ma\u00df gehalten wird […], damit eine allzu gro\u00dfz\u00fcgige Gew\u00e4hrung die kirchliche Disziplin nicht schw\u00e4cht. Um ferner die Missbr\u00e4uche zu beseitigen und zu korrigieren, die sich eingeschlichen haben und aufgrund deren das sch\u00f6ne Wort Ablass von den H\u00e4retikern geschm\u00e4ht wird, verf\u00fcgt sie mit diesem Dekret allgemein die vollst\u00e4ndige Abschaffung aller unw\u00fcrdigen Geldgesch\u00e4fte zur Erlangung von Abl\u00e4ssen […]<\/i><\/em>\u201c. (Konzil von Trient, 25. Sitzung, Dekret \u00fcber die Abl\u00e4sse<\/i><\/em>, 4. Dezember 1563; DH 1835)<\/p>\n

1967 erneuerte der heilige Paul VI. mit der Apostolischen Konstitution Indulgentiarum doctrina<\/i><\/em> die Ablassordnung: Er vereinfachte die Sprache, schaffte die Berechnung nach Tagen und Jahren ab, unterschied klar zwischen Teilabl\u00e4ssen und vollkommenen Abl\u00e4ssen und ebnete den Weg f\u00fcr eine wesentlich knappere Zusammenstellung der Ablassverleihungen. Die heute geltenden Vorschriften finden sich im Enchiridion indulgentiarum<\/i><\/em> (Handbuch der Abl\u00e4sse), dessen vierte und bislang letzte Ausgabe 1999 von der Apostolischen P\u00f6nitentiarie herausgegeben wurde.<\/p>\n

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Was ist ein Ablass?<\/b><\/strong><\/p>\n

Die offizielle Definition ist pr\u00e4zise: \u201eDer Ablass ist der Erlass einer zeitlichen Strafe vor Gott f\u00fcr S\u00fcnden, deren Schuld bereits vergeben ist. Der Gl\u00e4ubige, der entsprechend disponiert ist und bestimmte Bedingungen erf\u00fcllt, erlangt ihn durch das Eingreifen der Kirche, die als Dienerin der Erl\u00f6sung kraft ihrer Vollmacht den Schatz der Genugtuungen Christi und der Heiligen austeilt und zuwendet\u201c (Indulgentiarum doctrina<\/i><\/em>, Norm 1; vgl. Katechismus der Katholischen Kirche [KKK] 1471; Codex des kanonischen Rechts, can. 992).<\/p>\n

Um das zu verstehen, muss man zwischen der Schuld<\/b><\/strong> der S\u00fcnde und ihren Folgen<\/b><\/strong> unterscheiden. S\u00fcnde \u2013 in Gedanken, Worten und Taten sowie durch Unterlassungen \u2013 ist eine Zur\u00fcckweisung des Willens und der Liebe Gottes und eine Abwendung vom N\u00e4chsten: ein Vergehen, das kein Gesch\u00f6pf aus eigener Kraft wiedergutmachen k\u00f6nnte. Die Wiedergutmachung ist ein f\u00fcr alle Mal durch das Opfer Christi am Kreuz geschehen: Nur aufgrund seiner Verdienste wird uns vergeben und werden wir gerechtfertigt. In der Beichte vergibt Gott die Schuld unentgeltlich und erl\u00e4sst bei einer Tods\u00fcnde auch die ewige Strafe.<\/p>\n

Die S\u00fcnde hinterl\u00e4sst jedoch Spuren. Sie hinterl\u00e4sst Spuren au\u00dferhalb von uns \u2013 durch das B\u00f6se, das anderen und der Welt zugef\u00fcgt wurde \u2013 und in uns, in Form von ungeordneten Neigungen, Gewohnheiten und Bindungen, die zur Wunde der Erbs\u00fcnde hinzukommen. Die Schrift bietet daf\u00fcr ein sprechendes Beispiel: Dem reuigen David verk\u00fcndet der Prophet Natan: \u201eDer Herr hat deine S\u00fcnde weggenommen\u201c, und dennoch werden die Folgen dieser Schuld nicht ausgel\u00f6scht (vgl. 2 Sam 12,13\u201314). Ebenso hat die Urs\u00fcnde trotz ihrer Vergebung Folgen in der gesamten menschlichen Natur hinterlassen. Das nennt die Kirche \u201ezeitliche Strafe\u201c: keine von Gott auferlegte Vergeltung, sondern etwas, das aus dem Wesen der S\u00fcnde selbst hervorgeht (vgl. KKK 1472).<\/p>\n

Um diese Wunden zu heilen, legt der Beichtvater nach der Absolution eine Bu\u00dfe auf \u2013 ein Gebet, ein Werk der N\u00e4chstenliebe oder einen Verzicht \u2013, nicht als Strafe, sondern als Heilmittel f\u00fcr die Seele (vgl. KKK 1459\u20131460). Gott vergibt unentgeltlich; die Heilung hingegen erfordert unsere Mitwirkung. Und da unsere innere Haltung oft unvollkommen ist \u2013 die Reue \u00fcber die S\u00fcnde nicht vollkommen, der Vorsatz schwach und Gelegenheiten zur S\u00fcnde nicht immer gemieden \u2013, bleiben Wunden zur\u00fcck. Sie heilen durch geduldig angenommene Pr\u00fcfungen in diesem Leben, durch Werke der N\u00e4chstenliebe, Gebet und Bu\u00dfe oder durch die L\u00e4uterung im Fegefeuer nach dem Tod (vgl. KKK 1030\u20131032; 1472\u20131473). Oder eben durch einen Ablass<\/b><\/strong>: eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Gabe der Barmherzigkeit Gottes, die unserer Schw\u00e4che zu Hilfe kommt und die sich jeder Gl\u00e4ubige w\u00fcnschen sollte.<\/p>\n

Aus welcher Quelle sch\u00f6pft die Kirche diese Gabe? Aus dem \u201eSchatz\u201c, der aus den unendlichen Verdiensten Christi besteht, zu denen die Gebete und guten Werke hinzukommen \u2013 vor allem die der allerseligsten Jungfrau Maria und dann auch die aller Heiligen. Diese Gebete und Werke sind f\u00fcr die Erl\u00f6sung, die Christus vollkommen vollbracht hat, nicht erforderlich; durch die Gemeinschaft der Heiligen werden sie jedoch zu einem gemeinsamen Gut: Das Gute des Einzelnen kommt allen zugute (vgl. KKK 1474\u20131477).<\/p>\n

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Ein Vergleich: vom Gerichtssaal zum Beichtstuhl<\/b><\/strong><\/p>\n

Jeder Vergleich hinkt, denn der Beichtstuhl ist eher ein Gericht der Barmherzigkeit als der Verurteilung. Der Vergleich mit einem Zivilprozess kann jedoch vielleicht dabei helfen, die verschiedenen Schritte zu unterscheiden.<\/p>\n

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Phase<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/td>\nIm Gerichtsverfahren<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/td>\nNel sacramento della Riconciliazione<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Ermittlung<\/b><\/strong><\/td>\nDie zust\u00e4ndige Beh\u00f6rde sammelt Beweise und Zeugenaussagen, um den Sachverhalt festzustellen.<\/td>\nBei der Gewissenserforschung blickt der B\u00fc\u00dfende auf sein Leben zur\u00fcck und erkennt die begangenen S\u00fcnden.<\/td>\n<\/tr>\n
Urteil<\/b><\/strong><\/td>\nDer Richter bewertet die Beweise und stellt die Schuld fest; dabei ber\u00fccksichtigt er m\u00f6gliche mildernde oder erschwerende Umst\u00e4nde.<\/td>\nDer Beichtvater h\u00f6rt im Namen Gottes zu und beurteilt die Schwere der S\u00fcnden sowie die n\u00e4heren Umst\u00e4nde.<\/td>\n<\/tr>\n
Strafe<\/b><\/strong><\/td>\nEs wird eine dem Vergehen angemessene Strafe verh\u00e4ngt: Freiheitsentzug, Geldbu\u00dfe oder gemeinn\u00fctzige Arbeit.<\/td>\nChristus hat die Strafe bereits verb\u00fc\u00dft: Allein aufgrund seiner Verdienste spricht der Priester den reuigen S\u00fcnder unentgeltlich los. Die auferlegte Bu\u00dfe ist keine Strafe, sondern ein Heilmittel f\u00fcr die Seele.<\/td>\n<\/tr>\n
Wiedergutmachung<\/b><\/strong><\/td>\nDer Schaden wird wiedergutgemacht: gestohlene G\u00fcter werden zur\u00fcckgegeben, Entsch\u00e4digung wird geleistet oder eine Verleumdung richtiggestellt.<\/td>\nDer geistliche und materielle Schaden wird wiedergutgemacht: Man gibt das unrechtm\u00e4\u00dfig Erlangte zur\u00fcck, bittet um Entschuldigung \u2013 bei einer \u00f6ffentlichen S\u00fcnde auch \u00f6ffentlich \u2013 und stellt den guten Ruf des anderen wieder her.<\/td>\n<\/tr>\n
Danach<\/b><\/strong><\/td>\nNach Verb\u00fc\u00dfung der Strafe muss die Person Beziehungen und Gewohnheiten wieder aufbauen.<\/td>\nDie inneren Wunden und die Neigungen zum B\u00f6sen bleiben bestehen: Sie werden durch Gebet, N\u00e4chstenliebe, Bu\u00dfe und die Gabe des Ablasses geheilt.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Arten von Abl\u00e4ssen: vollkommen oder teilweise<\/b><\/strong><\/p>\n

Der vollkommene<\/b><\/strong> Ablass erl\u00e4sst die gesamte zeitliche Strafe f\u00fcr die bis dahin begangenen S\u00fcnden, deren Schuld bereits vergeben wurde \u2013 was bei schweren S\u00fcnden die sakramentale Beichte voraussetzt. Nach allgemeiner Lehre gelangt, wer unmittelbar nach dem g\u00fcltigen Empfang eines solchen Ablasses stirbt, ohne durch das Fegefeuer zu gehen, in den Himmel. Ein vollkommener Ablass kann nur einmal am Tag gewonnen werden; ausgenommen ist der Ablass in der Todesstunde.<\/p>\n

Der Teilablass<\/b><\/strong> erl\u00e4sst dagegen einen Teil der zeitlichen Strafe und kann mehrmals am selben Tag gewonnen werden. Fr\u00fcher wurde er in Tagen oder Jahren bemessen \u2013 etwa \u201e300 Tage Ablass\u201c \u2013, und viele meinten, damit sei ein entsprechender \u201eNachlass\u201c im Fegefeuer gemeint. Das war nicht der Fall: Die Angabe bezeichnete einen Straferlass, der dem entsprach, was man nach der alten kirchlichen Bu\u00dfordnung durch dreihundert Tage Bu\u00dfe erlangt h\u00e4tte. Um Missverst\u00e4ndnisse zu vermeiden, schaffte Paul VI. diese Zahlenangaben ab: Heute spricht man einfach von einem Teilablass.<\/p>\n

Der Teilablass begleitet den Alltag. Das Enchiridion<\/i><\/em> gew\u00e4hrt ihn jenen, die bei der Erf\u00fcllung ihrer Pflichten und im Ertragen von Schwierigkeiten ihre Gedanken mit einem kurzen Gebet zu Gott erheben; jenen, die aus dem Glauben heraus sich selbst oder ihren Besitz bed\u00fcrftigen Mitmenschen zur Verf\u00fcgung stellen; jenen, die aus Bu\u00dfgeist freiwillig auf etwas Erlaubtes verzichten; und jenen, die im Alltag ausdr\u00fccklich Zeugnis von ihrem Glauben geben. Dies sind die vier \u201eallgemeinen Verleihungen\u201c: ein Lebensprogramm, in dem ein Salesianer sofort das Don Bosco so wichtige Begriffspaar Arbeit und M\u00e4\u00dfigung<\/i><\/em> wiedererkennt, verbunden mit N\u00e4chstenliebe und Glaubenszeugnis.<\/p>\n

Jeder Ablass, ob Teilablass oder vollkommener Ablass, kann f\u00fcr sich selbst gewonnen oder den Verstorbenen als F\u00fcrbitte zugewendet werden (can. 994), nicht aber anderen lebenden Menschen. Es ist ein Zeichen geistlicher Verbundenheit, das die Gemeinschaft zwischen der pilgernden Kirche auf Erden und der Kirche ausdr\u00fcckt, die sich in Erwartung der Herrlichkeit l\u00e4utert.<\/p>\n

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Warum die Kirche Abl\u00e4sse weiterhin empfiehlt<\/b><\/strong><\/p>\n

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Ein Weg geistlicher Erziehung<\/i><\/b><\/em><\/strong>. Der Ablass ist keine Abk\u00fcrzung: Er l\u00e4dt dazu ein, Gebet, Bu\u00dfe und Werke der Barmherzigkeit konkret zu praktizieren, und f\u00fchrt zu den Sakramenten zur\u00fcck.<\/p>\n

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Die Gemeinschaft der Heiligen<\/i><\/b><\/em><\/strong>. Sie erinnert daran, dass die Gl\u00e4ubigen miteinander verbunden sind: Die Verdienste Christi, der Jungfrau Maria und der Heiligen bilden einen Schatz, aus dem wir alle zu unserem Wohl sch\u00f6pfen und den wir auch unseren lieben Verstorbenen zuwenden k\u00f6nnen.<\/p>\n

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Trost und Hoffnung<\/i><\/b><\/em><\/strong>. Der Ablass st\u00e4rkt den pers\u00f6nlichen Weg der L\u00e4uterung und gibt dem Gebet f\u00fcr die Verstorbenen Gestalt. So verwandelt er den Schmerz des Abschieds in eine wirksame Liebestat.<\/p>\n

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Vertrauen in die Kirche<\/i><\/b><\/em><\/strong>. Der Kirche ist die Vollmacht anvertraut, zu \u201ebinden und zu l\u00f6sen\u201c (Mt 16,19): Sie verwaltet diesen Schatz mit Autorit\u00e4t zum Wohl der Gl\u00e4ubigen. Christ kann nicht sein, wer nicht in der Kirche lebt.<\/p>\n

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Wer Abl\u00e4sse empfangen kann und unter welchen Bedingungen<\/b><\/strong><\/p>\n

Abl\u00e4sse empfangen kann, wer getauft<\/b><\/strong>, nicht exkommuniziert und im Stand der Gnade<\/b><\/strong> ist, zumindest nach Vollendung der vorgeschriebenen Werke (Enchiridion<\/i><\/em>, Norm 17). Die zeitliche Strafschuld kann n\u00e4mlich erst erlassen werden, nachdem die Schuld getilgt und die ewige Strafe durch das Sakrament der Vers\u00f6hnung erlassen worden ist<\/b><\/strong> oder \u2013 wenn die Beichte nicht m\u00f6glich ist \u2013 durch einen Akt vollkommener Reue, verbunden mit dem Vorsatz, das Sakrament so bald wie m\u00f6glich zu empfangen. Au\u00dferdem ist zumindest die allgemeine Absicht<\/b><\/strong> erforderlich, den Ablass zu empfangen: Die Gabe wird nur dem gew\u00e4hrt, der sie w\u00fcnscht.<\/p>\n

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F\u00fcr den vollkommenen Ablass sind neben der Verrichtung des vorgeschriebenen Werkes (einem Besuch, einem Gebet oder einer Fr\u00f6mmigkeits\u00fcbung) erforderlich:<\/p>\n

    \n
  1. Die sakramentale Beichte<\/b><\/strong>,<\/li>\n<\/ol>\n

    einzeln und vollst\u00e4ndig, mit aufrichtiger Reue. Sie kann am selben Tag<\/p>\n

    oder einige Tage davor oder danach abgelegt werden: Die Apostolische P\u00f6nitentiarie nennt einen Zeitraum<\/p>\n

    von etwa zwanzig Tagen. Eine einzige Beichte gen\u00fcgt f\u00fcr mehrere vollkommene Abl\u00e4sse;<\/p>\n

      \n
    1. Die heilige Kommunion<\/b><\/strong>,<\/li>\n<\/ol>\n

      eine f\u00fcr jeden vollkommenen Ablass, m\u00f6glichst am selben Tag wie das<\/p>\n

      vorgeschriebene Werk;<\/p>\n

        \n
      1. Das Gebet in den<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Anliegen des Papstes<\/b><\/strong>: ein Vaterunser und ein Ave Maria, wobei es jedem freisteht,<\/p>\n

        ein anderes Gebet zu w\u00e4hlen; auch dieses Gebet muss f\u00fcr jeden vollkommenen Ablass<\/p>\n

        wiederholt werden;<\/p>\n

          \n
        1. Die Abkehr von jeder<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Anh\u00e4nglichkeit an die S\u00fcnde<\/b><\/strong>, auch an die l\u00e4ssliche S\u00fcnde.<\/p>\n

          Fehlt die volle innere Bereitschaft oder eine der Bedingungen, ist der Ablass nur ein Teilablass (Norm 20). Bei jemandem, der aus berechtigtem Grund verhindert ist \u2013 etwa einem Kranken oder einem \u00e4lteren Menschen, der das Haus nicht verlassen kann \u2013, darf der Beichtvater das vorgeschriebene Werk oder die Bedingungen ab\u00e4ndern.<\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

          Nicht nur am 2. November<\/b><\/strong><\/p>\n

          Die Gelegenheiten, einen vollkommenen Ablass zu gewinnen, sind viel zahlreicher, als man denkt: nicht nur Heilige Jahre, der Assisi-Ablass am 2. August oder Allerseelen. Das Enchiridion indulgentiarum<\/i><\/em> f\u00fchrt sie genau auf. Hier sind die wichtigsten. Dabei gilt stets: Der Tag allein gen\u00fcgt nicht; das angegebene Werk muss verrichtet werden, und man muss innerlich bereit sein. Die Zahlen in Klammern verweisen auf die Verleihungen im Enchiridion<\/i><\/em> (4. Ausgabe, 1999).<\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

          Wann vollkommene Abl\u00e4sse gewonnen werden k\u00f6nnen<\/b><\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/b><\/strong><\/p>\n

          Vollkommener Ablass, t\u00e4glich gewinnbar<\/b><\/strong> (nur einmal am Tag, f\u00fcr sich selbst oder f\u00fcr Verstorbene)<\/p>\n

           <\/p>\n

          – Mindestens eine halbe Stunde in der Heiligen Schrift lesen<\/i><\/b><\/em><\/strong>, mit der geb\u00fchrenden Ehrfurcht vor dem Wort Gottes; wer nicht lesen kann, kann sich die Schrift anh\u00f6ren (30).<\/p>\n

          – Mindestens eine halbe Stunde Anbetung des Allerheiligsten Sakraments<\/i><\/b><\/em><\/strong> (7).<\/p>\n

          – Den Rosenkranz in einer Kirche oder einem Oratorium beten<\/i><\/b><\/em><\/strong>, in der Familie, einer Ordensgemeinschaft, einer Vereinigung von Gl\u00e4ubigen oder einer zu einem guten Zweck versammelten Gruppe: F\u00fcnf Ges\u00e4tze ohne Unterbrechung gen\u00fcgen, sofern dabei die Geheimnisse betrachtet werden. Auch die Teilnahme am vom Papst geleiteten und live \u00fcbertragenen Rosenkranzgebet z\u00e4hlt (17).<\/p>\n

          – Den Hymnus \u201eAkathistos\u201c oder das \u201eParaklisis\u201c-Offizium<\/i><\/b><\/em><\/strong> zu Ehren der Gottesmutter unter denselben Umst\u00e4nden beten; der Hymnus muss nicht vollst\u00e4ndig gebetet werden (23).<\/p>\n

          – Den Kreuzweg vor rechtm\u00e4\u00dfig errichteten Stationen beten<\/i><\/b><\/em><\/strong> und dabei von einer Station zur n\u00e4chsten gehen (bei einer gemeinschaftlichen Feier gen\u00fcgt es, wenn die leitende Person weitergeht), oder sich dem vom Papst geleiteten und live \u00fcbertragenen Kreuzweg anschlie\u00dfen (13).<\/p>\n

           <\/p>\n

          Im Laufe des Jahres gewinnbarer vollkommener Ablass<\/b><\/strong><\/p>\n

          – 1. Januar<\/i><\/b><\/em><\/strong>: den Veni Creator<\/i><\/em> singen oder feierlich beten (26).<\/p>\n

          – 18.\u201325. Januar<\/i><\/b><\/em><\/strong>, Gebetswoche f\u00fcr die Einheit der Christen: an einigen Feiern und an der Abschlussfeier teilnehmen (11).<\/p>\n

          – Freitage in der Fastenzeit<\/i><\/b><\/em><\/strong>: nach der Kommunion vor dem Kruzifix das Gebet \u201eSiehe, o mein guter und liebster Jesus\u201c beten (8).<\/p>\n

          – Gr\u00fcndonnerstag<\/i><\/b><\/em><\/strong>: w\u00e4hrend der feierlichen \u00dcbertragung des Allerheiligsten nach der Messe vom Letzten Abendmahl das Tantum ergo<\/i><\/em> beten (7).<\/p>\n

          – Karfreitag<\/i><\/b><\/em><\/strong>: an der Kreuzverehrung im Rahmen der Liturgie teilnehmen (13).<\/p>\n

          – Osternacht<\/i><\/b><\/em><\/strong>: das Taufversprechen erneuern (28).<\/p>\n

          – Sonntag der G\u00f6ttlichen Barmherzigkeit<\/i><\/b><\/em><\/strong> (2. Sonntag der Osterzeit): an den angegebenen Fr\u00f6mmigkeits\u00fcbungen teilnehmen (Apostolische P\u00f6nitentiarie, Dekret vom 29. Juni 2002).<\/p>\n

          – Pfingsten<\/i><\/b><\/em><\/strong>: den Veni Creator<\/i><\/em> singen oder feierlich beten (26).<\/p>\n

          – Fronleichnam<\/i><\/b><\/em><\/strong>: an der feierlichen eucharistischen Prozession teilnehmen (7).<\/p>\n

          – Heiligstes Herz Jesu<\/i><\/b><\/em><\/strong>: den S\u00fchneakt \u00f6ffentlich beten (3).<\/p>\n

          – 29. Juni, heilige Petrus und Paulus<\/i><\/b><\/em><\/strong>: einen vom Papst oder einem Bischof gesegneten Andachtsgegenstand and\u00e4chtig verwenden und dabei das Glaubensbekenntnis sprechen (14).<\/p>\n

          – 1.\u20132. August, Assisi-Ablass<\/i><\/b><\/em><\/strong>: eine Pfarrkirche, eine Kathedrale oder eine Basilica minor besuchen und dabei das Vaterunser und das Glaubensbekenntnis beten (33).<\/p>\n

          – 28.\u201329. August, Celestinisches Vergebungsfest<\/i><\/b><\/em><\/strong>: die Basilika Santa Maria di Collemaggio in L\u2019Aquila besuchen (Ablassbulle C\u00f6lestins V., 29. September 1294).<\/p>\n

          – 1.\u20138. November<\/i><\/b><\/em><\/strong>: einen Friedhof besuchen und f\u00fcr die Verstorbenen beten; nur f\u00fcr Verstorbene (29).<\/p>\n

          – 2. November<\/i><\/b><\/em><\/strong>: eine Kirche oder ein Oratorium besuchen und dabei das Vaterunser und das Glaubensbekenntnis beten; nur f\u00fcr Verstorbene (29).<\/p>\n

          – Christk\u00f6nigssonntag<\/i><\/b><\/em><\/strong>: den Akt der Weihe des Menschengeschlechts an Jesus Christus, den K\u00f6nig, \u00f6ffentlich beten (2).<\/p>\n

          – 31. Dezember<\/i><\/b><\/em><\/strong>: zum Dank f\u00fcr das vergangene Jahr das Te Deum<\/i><\/em> singen oder feierlich beten (26).<\/p>\n

           <\/p>\n

          An heiligen St\u00e4tten<\/b><\/strong> (mit Vaterunser und Glaubensbekenntnis)<\/p>\n

          – Eine der vier p\u00e4pstlichen Basiliken in Rom<\/i><\/b><\/em><\/strong>, auf einer Wallfahrt oder zumindest mit der Haltung kindlicher Verbundenheit mit dem Papst (33).<\/p>\n

          – Eine Basilica minor oder die Kathedrale an den festgelegten Tagen<\/i><\/b><\/em><\/strong>, darunter am Hochfest des Kirchenpatrons, am Fest der heiligen Petrus und Paulus und am 2. August; eine Basilica minor au\u00dferdem einmal im Jahr an einem frei gew\u00e4hlten Tag (33).<\/p>\n

          – Ein anerkanntes Heiligtum<\/i><\/b><\/em><\/strong> (international, national oder di\u00f6zesan) am Hochfest seines Patrons, einmal im Jahr an einem frei gew\u00e4hlten Tag und bei einer Gruppenwallfahrt dorthin (33).<\/p>\n

          – Die Pfarrkirche am Hochfest ihres Patrons<\/i><\/b><\/em><\/strong> und am 2. August (33).<\/p>\n

          – Eine Kirche oder einen Altar am Jahrestag der Weihe<\/i><\/b><\/em><\/strong> (33).<\/p>\n

          – Die Kirche oder das Oratorium eines Ordensinstituts am liturgischen Gedenktag seines Gr\u00fcnders<\/i><\/b><\/em><\/strong> (33).<\/p>\n

          – In Rom die Stationskirchen an den angegebenen Tagen<\/i><\/b><\/em><\/strong>, verbunden mit der Teilnahme an den Gottesdiensten (33).<\/p>\n

          – Jede Kirche oder jedes Oratorium, dem der Heilige Stuhl einen vollkommenen Ablass zuerkannt hat<\/i><\/b><\/em><\/strong>, unter den Bedingungen der jeweiligen Verleihung.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Unter bestimmten Lebensumst\u00e4nden<\/b><\/strong><\/p>\n

          – Die Erstkommunion<\/i><\/b><\/em><\/strong>, f\u00fcr den Kommunionempf\u00e4nger und alle, die daran teilnehmen (8).<\/p>\n

          – Die Primiz eines Priesters<\/i><\/b><\/em><\/strong>, f\u00fcr ihn und die anwesenden Gl\u00e4ubigen; au\u00dferdem die Jubil\u00e4en der Priester- und Bischofsweihe (27).<\/p>\n

          – Der Jahrestag der eigenen Taufe<\/i><\/b><\/em><\/strong>, verbunden mit der Erneuerung des Taufversprechens (28).<\/p>\n

          – Der Tag, an dem sich eine Familie zum ersten Mal dem Heiligsten Herzen Jesu oder der Heiligen Familie weiht<\/i><\/b><\/em><\/strong> (1).<\/p>\n

          – Geistliche Exerzitien von mindestens drei vollen Tagen<\/i><\/b><\/em><\/strong> (10).<\/p>\n

          – Volksmissionen<\/i><\/b><\/em><\/strong>: einige Predigten anh\u00f6ren und an der feierlichen Abschlussfeier teilnehmen (16).<\/p>\n

          – Der p\u00e4pstliche Segen \u201eUrbi et Orbi\u201c<\/i><\/b><\/em><\/strong>, auch wenn man ihn live im Radio oder Fernsehen mitverfolgt, sowie der vom Bischof erteilte p\u00e4pstliche Segen (4).<\/p>\n

          – Die abschlie\u00dfende Eucharistiefeier eines Eucharistischen Kongresses<\/i><\/b><\/em><\/strong> (7).<\/p>\n

          – Der Besuch der Kirche, in der die Di\u00f6zesansynode stattfindet<\/i><\/b><\/em><\/strong> (31), sowie die Teilnahme an einem Gottesdienst, dem der Bischof w\u00e4hrend einer Pastoralvisitation vorsteht (32).<\/p>\n

          – Einmal innerhalb eines Jahres nach einer Heilig- oder Seligsprechung die Kirche besuchen, in der das Fest zu Ehren der betreffenden Person feierlich begangen wird<\/i><\/b><\/em><\/strong> (21).<\/p>\n

          – Die weltweit einem religi\u00f6sen Anliegen gewidmeten Tage<\/i><\/b><\/em><\/strong>, verbunden mit der Teilnahme an den Gottesdiensten (5).<\/p>\n

          – In der Todesstunde<\/i><\/b><\/em><\/strong>: der vom Priester erteilte Apostolische Segen. Ist kein Priester verf\u00fcgbar, gew\u00e4hrt die Kirche den vollkommenen Ablass auch einem entsprechend bereiten Sterbenden, sofern er zu Lebzeiten gew\u00f6hnlich gebetet hat (12).<\/p>\n

           <\/p>\n

          Hinzu kommen Abl\u00e4sse, die aus besonderen Anl\u00e4ssen gew\u00e4hrt werden: Heilige Jahre wie das Jubil\u00e4umsjahr 2025 oder Jubil\u00e4umsjahre zu Ehren eines Heiligen. In diesem Jahr 2026 hat die Apostolische P\u00f6nitentiarie anl\u00e4sslich des 800. Todestags des heiligen Franziskus von Assisi bis zum 10. Januar 2027 einen vollkommenen Ablass f\u00fcr alle gew\u00e4hrt, die zu einer franziskanischen Klosterkirche oder einer mit dem Heiligen verbundenen Gebetsst\u00e4tte pilgern. \u00c4ltere und Kranke k\u00f6nnen ihn empfangen, indem sie sich geistlich mit den Feierlichkeiten verbinden und Gott ihre Gebete und Leiden darbringen.<\/p>\n

           <\/p>\n

          F\u00fcr die Salesianische Familie<\/b><\/strong><\/p>\n

          – 31. Januar, heiliger Johannes Bosco<\/i><\/b><\/em><\/strong>. Am liturgischen Gedenktag des Gr\u00fcnders kann jeder, der and\u00e4chtig eine salesianische Kirche oder ein salesianisches Oratorium besucht und dabei das Vaterunser und das Glaubensbekenntnis betet, unter den \u00fcblichen Bedingungen einen vollkommenen Ablass gewinnen (33). Dasselbe gilt f\u00fcr die anderen Institute der Salesianischen Familie am Fest ihres jeweiligen Gr\u00fcnders.<\/p>\n

          – 24. Mai, Maria, Hilfe der Christen<\/i><\/b><\/em><\/strong>. Die Basilika von Valdocco ist eine Basilica minor: Wer sie besucht, kann am Hochfest ihrer Patronin, am 29. Juni, am 2. August und einmal j\u00e4hrlich an einem frei gew\u00e4hlten Tag einen vollkommenen Ablass gewinnen. Dasselbe gilt f\u00fcr die anderen Basilicae minores und die salesianischen Heiligt\u00fcmer weltweit an ihrem jeweiligen Patronatsfest.<\/p>\n

          – Die \u00dcbung vom guten Tod<\/i><\/b><\/em><\/strong>. Der Don Bosco so wichtige monatliche Besinnungstag \u2013 Beichte, Kommunion und R\u00fcckblick auf das eigene Leben \u2013 bietet die ideale Gelegenheit, die erforderlichen Bedingungen mit einem der t\u00e4glich m\u00f6glichen Ablasswerke zu verbinden: Anbetung, Rosenkranz oder Schriftlesung.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Zur Erinnerung<\/b><\/strong><\/p>\n

          – Der Tag allein verleiht keinen Ablass: Man muss das vorgeschriebene Werk verrichten, innerlich bereit sein und die Bedingungen erf\u00fcllen (Norm 20).<\/p>\n

          – Grunds\u00e4tzlich kann man nur einen vollkommenen Ablass am Tag gewinnen; ausgenommen ist der Ablass in der Todesstunde (Norm 18).<\/p>\n

          – Die Abl\u00e4sse vom 1. bis 8. November und vom 2. November k\u00f6nnen nur den Verstorbenen zugewendet werden.<\/p>\n

          – Ist ein Ablass an den Besuch einer Kirche an einem bestimmten Tag gebunden, kann der Besuch von Mittag des Vortags bis Mitternacht des festgelegten Tages erfolgen (Norm 14): f\u00fcr den Assisi-Ablass ab Mittag des 1. August, f\u00fcr Allerseelen ab Mittag des 1. November.<\/p>\n

          – Sofern nichts anderes angegeben ist, besteht der vorgeschriebene Besuch im and\u00e4chtigen Beten des Vaterunsers und des Glaubensbekenntnisses (Norm 19).<\/p>\n

          – An Kirchenbesuche gebundene Abl\u00e4sse gelten nur f\u00fcr die angegebenen Orte: Nicht jeder Kirchenbesuch und nicht jede Wallfahrt gew\u00e4hrt automatisch einen Ablass.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Ein Geschenk, das nicht in Vergessenheit geraten sollte<\/b><\/strong><\/p>\n

          Abl\u00e4sse sind weder eine b\u00fcrokratische Abk\u00fcrzung noch ein folkloristisches \u00dcberbleibsel des Mittelalters. Sie sind Ausdruck der m\u00fctterlichen F\u00fcrsorge der Kirche, die aus den Verdiensten Christi und der Heiligen sch\u00f6pft, um jedem zu helfen, in der Heiligkeit zu wachsen und auch jenen gegen\u00fcber N\u00e4chstenliebe zu \u00fcben, die uns vorausgegangen sind. Richtig verstanden und gelebt, werden sie zu einem Weg tieferer Umkehr und t\u00e4tigerer N\u00e4chstenliebe.<\/p>\n

          In Valdocco stellten sich die Jungen einmal im Monat vor Don Boscos Beichtstuhl an, um die \u00dcbung vom guten Tod zu machen: ein Tag, der dank seiner Bem\u00fchungen auch die Gabe des vollkommenen Ablasses mit sich brachte. In diesem November k\u00f6nnen wir es ebenso machen, w\u00e4hrend wir eine Blume auf das Grab unserer Lieben legen: uns mit Gott vers\u00f6hnen, die Eucharistie empfangen, f\u00fcr den Papst beten und ihnen die gr\u00f6\u00dfte Gabe darbringen, die uns die Kirche in die H\u00e4nde legt.<\/p>\n

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