{"id":55354,"date":"2026-10-23T06:02:40","date_gmt":"2026-10-23T06:02:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=55354"},"modified":"2026-10-23T06:02:45","modified_gmt":"2026-10-23T06:02:45","slug":"der-geliebte-des-hoheliedes-nach-dem-heiligen-franz-von-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/der-geliebte-des-hoheliedes-nach-dem-heiligen-franz-von-sales\/","title":{"rendered":"Der Geliebte des Hoheliedes nach dem heiligen Franz von Sales"},"content":{"rendered":"

Im \u201aHohelied\u2018 entdeckt der heilige Franz von Sales weit mehr als ein Liebesgedicht: Er liest darin das Geheimnis der Liebe Gottes zum Menschen, die in Jesus Christus vollst\u00e4ndig offenbart wird. Der Geliebte ist vor allem der Sohn, der g\u00f6ttliche Br\u00e4utigam, der die Seele an sich zieht, aber immer in Gemeinschaft mit dem Vater, dem Ursprung jeder Berufung, und mit dem Heiligen Geist, der die Gabe der Liebe in die Herzen ausgie\u00dft. Franziskus betrachtet Christus als einen \u201eAbgrund der Sch\u00f6nheit\u201c: Er bewundert sein Antlitz, sein Herz, seine Stimme, seine Sanftmut und seine unwiderstehliche Faszination. Die poetischen Bilder des Hoheliedes werden so zu einer Sprache des Glaubens und der Mystik, die f\u00e4hig ist, von der Begegnung der Seele mit Dem zu erz\u00e4hlen, der sie liebt, sie ruft und sie in den Lauf der Liebe hineinzieht.<\/i><\/em><\/p>\n

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Wer ist der Geliebte des Hoheliedes?<\/b><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b><\/strong>F\u00fcr den heiligen Franz von Sales, der der Linie der allegorischen und mystischen Auslegung dieses Buches des Alten Testaments folgt, kann die Antwort auf die Frage nur im Licht der F\u00fclle der im Neuen Testament vollendeten Offenbarung gefunden werden.<\/p>\n

Wenn der Lehrer der g\u00f6ttlichen Liebe die Gedichte des Hoheliedes liest, gehen seine Gedanken und sein Herz spontan zu Gott und zu Jesus Christus, seltener zum Heiligen Geist.<\/p>\n

Oft, aber vor allem in der Abhandlung \u00fcber die Gottesliebe<\/i><\/em>, nennt er den Br\u00e4utigam des Hoheliedes einfach Gott, den er gerne mit einem seiner Attribute bezeichnet: die g\u00f6ttliche Majest\u00e4t, der g\u00f6ttliche Sch\u00f6pfer, die g\u00f6ttliche Vorsehung oder die g\u00f6ttliche G\u00fcte.<\/p>\n

Anderswo, insbesondere wenn er genauer an Jesus Christus denkt, nennt er ihn Unseren Herrn, den Erl\u00f6ser, den g\u00f6ttlichen Liebenden, den g\u00f6ttlichen Verliebten, den g\u00f6ttlichen Erl\u00f6ser, den g\u00f6ttlichen Hirten, den K\u00f6nig der Liebe, die Liebe unserer Herzen, den so liebenswerten Freund.<\/p>\n

Obwohl Gott normalerweise jede der Personen der Heiligsten Dreifaltigkeit bezeichnen kann, konzentriert sich die Aufmerksamkeit des Autors haupts\u00e4chlich auf Jesus Christus, aber in Beziehung zu den anderen Personen der Dreifaltigkeit. Die Vereinigung, oder besser die Einheit, zwischen dem Sohn und dem Vater wird gut durch den Wunsch des in den Himmel aufgefahrenen Sohnes ausgedr\u00fcckt, den Kuss des Vaters zu empfangen:<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Er k\u00fcsse mich mit dem Kuss seines Mundes.<\/i><\/em><\/p>\n

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In Wirklichkeit ist der Sohn immer dem Vater zugewandt, darauf bedacht, ihn zu loben, wie nur er es kann.<\/p>\n

Jesus ist die \u201eStimme\u201c unter allen Stimmen, die sich im Himmel und auf Erden erheben, um Gott den Vater zu loben; seine ist einzigartig, \u201edie K\u00f6nigin aller Stimmen, eine Stimme, im Vergleich zu der die anderen Stimmen nur ein stummes und trauriges Schweigen sind\u201c.<\/p>\n

Christus liebt n\u00e4mlich die Melodie der Herrlichkeit und des Lobes seines Vaters mehr als alle anderen, \u201eer jubelt mit Lobpreisungen und Segnungen \u00fcber alle\u201c.<\/p>\n

Aus einem Gedicht, das ganz der gegenseitigen Anziehung der Liebenden gewidmet ist, ist einer der von Franz von Sales oft zitierten Verse derjenige, der das brennende Verlangen der Geliebten ausdr\u00fcckt:<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zieh mich dir nach,<\/i><\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 wir werden dem Duft deiner Salben nachlaufen.<\/i><\/em><\/p>\n

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Der Geliebte, der Christus ist, hat die Initiative zu diesem Lauf der Liebe, in den er seine Geliebte hineinzieht, aber alles geht letztlich vom Vater aus, wie unser Autor unter Berufung auf die Aussage Jesu erinnert: \u201eNiemand kann zu mir kommen, wenn nicht der Vater ihn zieht\u201c.<\/p>\n

Der Vater zieht gewiss jeden Menschen an, aber er will, dass er dem Sohn freiwillig, mit der Unterst\u00fctzung der Gnade, nachl\u00e4uft.<\/p>\n

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Die Liebe, Gabe des Heiligen Geistes<\/b><\/strong><\/p>\n

Der Heilige Geist wird nicht vergessen. Schon in den ersten Worten des Vorworts zur Abhandlung \u00fcber die Gottesliebe hat der Autor nicht vers\u00e4umt daran zu erinnern, dass der Geist der wahre Autor des Hoheliedes ist und dass er durch den Mund der Kirche zu uns von der Liebe spricht:<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Heilige Geist lehrt, dass die Lippen der g\u00f6ttlichen Braut, das hei\u00dft der Kirche, wie Scharlach sind und wie das Gef\u00e4\u00df, das Honig tr\u00e4ufelt.<\/i><\/em><\/p>\n

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Um vom Wirken des Geistes im Herzen der Gl\u00e4ubigen zu sprechen, sch\u00f6pft Franz von Sales aus dem Vollen der Bilder des Hoheliedes. Der Heilige Geist ist der Baum des Lebens, der uns die k\u00f6stliche Frucht der Liebe schenkt; er ist die Taube, von der jede geweihte Person sagen kann:<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Meine liebe Taube ist alles f\u00fcr mich,<\/i><\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 und ich bin ganz ihr.<\/i><\/em><\/p>\n

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Die sieben Gaben des Heiligen Geistes sind wie die silbernen S\u00e4ulen, die die k\u00f6nigliche S\u00e4nfte der Heiligen Jungfrau tragen; der Wind des Heiligen Geistes ist der gute Wind der g\u00f6ttlichen Liebe, der von S\u00fcden weht und den kalten Wind vertreibt; er weht in unserem Garten und l\u00e4sst reichlich D\u00fcfte daraus hervorgehen; Er ist es, der uns die Gnade gibt, nach Ihm zu streben und f\u00fcr Ihn zu atmen.<\/p>\n

Die Liebe, von der Franz von Sales in seinen Kommentaren spricht, kann nicht das Produkt nat\u00fcrlicher Kr\u00e4fte sein: Sie ist eine Gabe des Heiligen Geistes, der \u201esie schenkt und in unsere Herzen ausgie\u00dft\u201c.<\/p>\n

Wenn ich zum Vater mit den Worten bete, die Jesus mich gelehrt hat, erkl\u00e4rt er, bitte ich ihn, dass das Feuer des Heiligen Geistes \u201ebis ins Mark meiner Seele dringe, damit die gro\u00dfen Wasser der Tr\u00fcbsal die Liebe nicht ausl\u00f6schen k\u00f6nnen\u201c.<\/p>\n

Wer ist also der g\u00f6ttliche Liebende oder der g\u00f6ttliche Verliebte des Hoheliedes? Ohne weder den Vater noch den Heiligen Geist zu vergessen, ist der Hauptbr\u00e4utigam, von dem der Autor zu uns sprechen will, Jesus Christus, der Sohn des Vaters, der durch seinen Geist zu mir von der Liebe spricht.<\/p>\n

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Ein \u201eAbgrund der Sch\u00f6nheit\u201c<\/b><\/strong><\/p>\n

\u201eOh, wie sch\u00f6n bist du, mein Geliebter, oh, wie sch\u00f6n bist du!\u201c ruft die Braut des Hoheliedes aus, als sie ihren Geliebten beschreibt. Gott ist sch\u00f6n, Jesus ist sch\u00f6n, die menschliche Natur ist sch\u00f6n.<\/p>\n

Erinnern wir uns daran, dass die Abhandlung \u00fcber die Gottesliebe<\/i><\/em> mit einem Kapitel beginnt, das der \u201eSch\u00f6nheit der menschlichen Natur\u201c gewidmet ist, einem Spiegelbild der Sch\u00f6nheit Gottes.<\/p>\n

Der Geliebte, den sie bewundert, ist wei\u00df und rot \u2013 das sind \u201edie Farben des Br\u00e4utigams\u201c \u2013 und er ist \u201eauserkoren unter Tausenden\u201c.<\/p>\n

Er ist leuchtend wie die Sonne am Mittag, wenn es keine Schatten gibt.<\/p>\n

Sch\u00f6n ist dieser Hirte, dessen keusche Liebe das Hohelied mit einer \u201ez\u00fcchtigen Hirtin\u201c feiert.<\/p>\n

Sein Haupt ist aus Gold, zweifellos weil er eine kostbare Krone tr\u00e4gt.<\/p>\n

Seine Locken sind wie die Sprossen der Palmen, deren scheinbare Dunkelheit die Wei\u00dfe hervorhebt, die sich in ihrem Inneren verbirgt.<\/p>\n

Sein ganzes Gesicht ist sch\u00f6n und anmutig.<\/p>\n

Seine klaren und durchsichtigen Augen sind Tauben, die ein Herz voller Liebe offenbaren.<\/p>\n

Seine Wangen sind wie Blumenbeete.<\/p>\n

Die Kraft ist in seinen H\u00e4nden, \u201emit Ringen aus Hyazinth\u201c.<\/p>\n

Seine Beine sind wie Marmors\u00e4ulen und sein Gang gleicht dem des Hirsches und des Rehkitzes, den flinksten und anmutigsten Tieren.<\/p>\n

Jesus ist die aus der Jungfrau erbl\u00fchte Blume, f\u00fcgt er hinzu, die Lilie unter den Dornen, der Baum der Sehnsucht.<\/p>\n

Er gleicht dem Apfelbaum unter den Str\u00e4uchern.<\/p>\n

Er ist k\u00f6stlich wie die Trauben des Weinbergs.<\/p>\n

So \u201eordnet die heilige Liebende in den g\u00f6ttlichen Ges\u00e4ngen, wie ein wohlgeordnetes Heer, alle Vollkommenheiten ihres Br\u00e4utigams, eine nach der anderen\u201c.<\/p>\n

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Das Herz des Geliebten<\/b><\/strong><\/p>\n

Der g\u00f6ttliche Hirte ist \u00e4u\u00dferlich sch\u00f6n, aber was ist mit seiner inneren Sch\u00f6nheit?<\/p>\n

In einem Gedicht aus dem Jahr 1598 \u00fcber die Verkl\u00e4rung, das das Hohelied nicht zitiert, aber eindeutig davon inspiriert ist, wird die leuchtende Sch\u00f6nheit des Herzens Christi weit \u00fcber den \u00e4u\u00dferen Glanz hinaus gepriesen:<\/p>\n

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Wir haben, Herr, dieses so klare Antlitz gesehen,<\/p>\n

Tausendmal klarer als die sch\u00f6ne Sonne<\/p>\n

Wenn sie am Mittag am st\u00e4rksten scheint<\/p>\n

Und mit vollem Auge das Universum betrachtet.<\/p>\n

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Aber, wenn der K\u00f6rper so ist, wie viel strahlender<\/p>\n

Die Herrlichkeit deines Herzens, deines gl\u00fccklichen Herzens<\/p>\n

Von einem solchen Gl\u00fcck \u00fcber jedes andere \u00fcberflie\u00dfend,<\/p>\n

Das es von seinem ersten Moment an glorreich machte.<\/p>\n

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Ein Herz so voller Glanz, das ihn ergie\u00dft<\/p>\n

Auf alle seine Kleider, das sie sogar gezeigt hat<\/p>\n

So wei\u00df und strahlend, dass ein so wei\u00dfer Schnee<\/p>\n

Um ihn unseren Augen zu zeigen, der Himmel nicht die Macht hat.<\/p>\n

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Die \u00e4u\u00dfere Sch\u00f6nheit entspringt der inneren Sch\u00f6nheit, so sehr, dass sie sich insbesondere auf den Kleidern des Br\u00e4utigams widerspiegelt, dessen D\u00fcfte seine Pr\u00e4senz offenbaren.<\/p>\n

Von innen, das hei\u00dft aus dem Herzen dieses \u201eruhigen und friedlichen Salomo\u201c, kommen alle seine Gunstbeweise, viel besser als der Wein der menschlichen und weltlichen Tr\u00f6stungen.<\/p>\n

Die Betrachtung seiner Sch\u00f6nheit l\u00e4sst die treue Liebende fast in Ohnmacht fallen:<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ich habe mich so berauscht und heilig betrunken an dem Wohlgefallen, das ich in diesem Abgrund der Sch\u00f6nheit empfunden habe, dass meine Seele schmachtet, verwundet von einem liebevoll t\u00f6dlichen Verlangen, das mich antreibt, eine so herausragende G\u00fcte f\u00fcr immer zu loben.<\/i><\/em><\/p>\n

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Was ist daran \u00fcberraschend, wenn die Geliebte ihn verfolgt und die M\u00e4dchen mit sich zieht? Seine Faszination ist wirklich m\u00e4chtig.<\/p>\n

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Die Stimme des Geliebten<\/b><\/strong><\/p>\n

Und was ist mit der Faszination seiner Stimme? \u201eOh, wie s\u00fc\u00df ist seine Stimme!\u201c, ruft er aus, denn sie kommt von den Lippen, \u201eauf die sich die F\u00fclle der Gnade ergie\u00dft\u201c.<\/p>\n

Seine Lippen sind wie Lilien: Sie tr\u00e4ufeln Myrrhe der S\u00fc\u00dfe; die Worte, die daraus hervorgehen, sind die S\u00fc\u00dfe selbst; seine Stimme l\u00e4sst das Herz dessen schmelzen, der ihn h\u00f6rt.<\/p>\n

Indem er das vollkommene Lob heraufbeschw\u00f6rt, das nur der Sohn dem Vater erweisen kann, ruft der Autor der Abhandlung \u00fcber die Gottesliebe<\/i><\/em> aus:<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oh! Welch ein Gesang des Sohnes f\u00fcr den Vater!<\/i><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Er f\u00e4hrt fort, indem er der Seele eine Stimme gibt, die ausruft: \u201eHe! Ich h\u00f6re ihn; oh! die Stimme, die Stimme meines Geliebten, die K\u00f6nigin aller Stimmen, eine Stimme, im Vergleich zu der die anderen Stimmen nur ein stummes und trauriges Schweigen sind!\u201c.<\/p>\n

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