{"id":54731,"date":"2026-09-11T19:45:52","date_gmt":"2026-09-11T19:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=54731"},"modified":"2026-09-12T06:50:01","modified_gmt":"2026-09-12T06:50:01","slug":"das-praventivsystem-4-7-der-brief-an-den-innenminister-francesco-crispi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/das-praventivsystem-4-7-der-brief-an-den-innenminister-francesco-crispi\/","title":{"rendered":"Das Pr\u00e4ventivsystem (4\/7). Der Brief an den Innenminister Francesco Crispi"},"content":{"rendered":"

Wir setzen die vierte Folge \u00fcber die Haupttexte des Pr\u00e4ventivsystems von Don Bosco fort.<\/em>
\nVorheriger artikel: Das Pr\u00e4ventivsystem (3\/7). Anhang zur Einweihung des Patronats des hl. Petrus in Nizza<\/a><\/em><\/p>\n

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An die Regierung des K\u00f6nigreichs: der Brief an Francesco Crispi<\/strong><\/p>\n

Das Datum muss man sich zweimal ansehen. Am 9. Januar 1878 war Viktor Emanuel II. gestorben, am 7. Februar Pius IX.; am 20. Februar war Leo XIII. gew\u00e4hlt worden. Don Bosco schreibt am Tag danach, da er auf der Suche nach R\u00e4umlichkeiten ist, um ein Haus f\u00fcr Jungen in Rom zu er\u00f6ffnen. Im Innenministerium sitzt Francesco Crispi, in der Regierung Depretis: Die historische Linke ist seit zwei Jahren an der Macht und diskutiert die Reform der Gef\u00e4ngnisse und Besserungsanstalten f\u00fcr Minderj\u00e4hrige.<\/p>\n

Hier wird das Pr\u00e4ventivsystem in die Verwaltungssprache \u00fcbersetzt: keine erzieherische Spiritualit\u00e4t, sondern ein Vorschlag zur \u00f6ffentlichen Politik f\u00fcr die \u201egef\u00e4hrdeten Jugendlichen\u201c. Festtagsoratorien, Bildung, Arbeitsvermittlung, Betreuung \u2013 Ma\u00dfnahmen, die der Straftat vorausgehen, anstatt ihr zu folgen. Das Dokument ist zugleich k\u00fchn und realistisch und bewahrt seine H\u00e4rte \u2013 Don Bosco ist weitaus zuversichtlicher, wenn es darum geht, vorzubeugen, als diejenigen zu rehabilitieren, die das Gef\u00e4ngnis bereits kennen gelernt haben. Der Vorschlag wurde weder von Crispi noch von seinen Nachfolgern weiterverfolgt, und auch das sagt etwas aus: Der Text von 1854 und jener von 1878 bilden die beiden Endpunkte eines langen, h\u00f6flich gef\u00fchrten, jedoch erfolglosen Dialogs mit dem italienischen Staat.<\/p>\n

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Brief an den Innenminister Francesco Crispi<\/strong><\/p>\n

(21. Februar 1878, MB XIII, 555-557)<\/p>\n

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\u00bbExzellenz,<\/p>\n

Ich habe die Ehre, Eurer Exzellenz die Grundlagen vorzustellen, nach denen das Pr\u00e4ventivsystem geregelt werden kann, das bei den auf \u00f6ffentlichen Stra\u00dfen sowie in Erziehungsh\u00e4usern und -heimen gef\u00e4hrdeten Jugendlichen angewandt wird.<\/p>\n

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Gleichzeitig, bestrebt, dem von Eurer Exzellenz ge\u00e4u\u00dferten guten Willen nachzukommen, erlaube ich mir, einige Orte in Rom zu nennen, die diesem Zweck dienen k\u00f6nnen und die derselben Regierung unterstehen.<\/p>\n

Diese R\u00e4umlichkeiten w\u00e4ren:<\/p>\n

    \n
  1. Das Geb\u00e4ude und der Hof vor der Pfarrei S. Bernardo, das vom Milit\u00e4rkommando der 200. Kavallerie belegt ist, von dem es hei\u00dft, es m\u00fcsse andernorts verlegt werden. In dem Plan, den ich Ihnen beif\u00fcge, ist es mit gr\u00fcner Farbe gekennzeichnet. Sobald dieses Geb\u00e4ude von der Regierung erhalten wurde, tritt der Marquis Berardi den Teil der Fl\u00e4che ab, der f\u00fcr den Bedarf und die Entwicklung des frommen Projekts erforderlich sein k\u00f6nnte.<\/li>\n
  2. Geb\u00e4ude, Hof des renommierten Instituts S. Michele a Ripa.<\/li>\n
  3. Geb\u00e4ude und Gel\u00e4nde, das ehemals von den Franziskanern belegt war, bekannt unter dem Namen Kloster f\u00fcr die Au\u00dfenmissionen. Es befindet sich zwischen den Vier Brunnen und S. Maria Maggiore.<\/li>\n
  4. S. Caio mit Grundst\u00fcck und angrenzenden H\u00e4usern unweit der Vier Brunnen.<\/li>\n
  5. Kloster S. Agata, ehemals bewohnt von den Doktrinariern in Trastevere.<\/li>\n
  6. S. Nicola dei Cesarini, Haus und Hof, ehemals bewohnt von den Karmelitern. Es befindet sich an der gleichnamigen Piazza.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Welche dieser R\u00e4umlichkeiten die Regierung auch immer mir zur Verf\u00fcgung stellen m\u00f6chte, ich w\u00fcrde sie ausschlie\u00dflich zugunsten der armen und gef\u00e4hrdeten Kinder bestimmen, und ich habe volles Vertrauen, dass dies mit einer geringen Belastung der Regierungsfinanzen durchgef\u00fchrt werden kann. Auf diese Weise w\u00fcrde f\u00fcr eine gro\u00dfe Anzahl armer Kinder gesorgt, die um Aufnahme bitten, und es w\u00fcrde auch dem schwerwiegenden und kostspieligen Missstand ein Ende gesetzt, eine Vielzahl verlassener Jungen aus dieser Stadt in das Heim von Turin oder S. Pierdarena zu schicken.<\/p>\n

    Mit vollstem Vertrauen und tiefer Dankbarkeit bete ich zu Gott, dass er Sie bewahre, und bekenne mich<\/p>\n

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    Eurer Eminenz<\/p>\n

    Rom, den 21. Februar 1878.<\/p>\n

    Dem\u00fctiger Bittsteller<\/p>\n

    Priester Joh. Bosco.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Das Pr\u00e4ventivsystem in der Erziehung der Jugend<\/strong><\/p>\n

    Es gibt zwei Systeme in der moralischen und b\u00fcrgerlichen Erziehung der Jugend: das repressive<\/em> und das pr\u00e4ventive<\/em>.<\/p>\n

    Beide sind inmitten der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft und in den Erziehungsh\u00e4usern anwendbar. Wir werden einen kurzen allgemeinen \u00dcberblick \u00fcber das Pr\u00e4ventivsystem geben, das in der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft anzuwenden ist; danach, wie es erfolgreich in den Kollegien, in den Heimen und in den Erziehungsanstalten selbst praktiziert werden kann.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Pr\u00e4ventiv- und Repressivsystem inmitten der Gesellschaft<\/strong><\/p>\n

    Das Repressivsystem besteht darin, die Gesetze und die von ihnen festgelegte Strafe bekannt zu machen; danach muss die Beh\u00f6rde wachen, um die Schuldigen zu erkennen und zu bestrafen. Dies ist das System, das beim Milit\u00e4r und im Allgemeinen unter Erwachsenen angewandt wird.<\/p>\n

    Aber die Jugendlichen, denen es an Bildung und Reflexion mangelt, die von Kameraden oder durch Unbedachtheit aufgestachelt werden, lassen sich oft blindlings in die Unordnung hineinziehen, aus dem einzigen Grund, weil sie verlassen sind.<\/p>\n

    W\u00e4hrend die Gesetze \u00fcber die Schuldigen wachen, muss man gewiss gro\u00dfe Sorgfalt walten lassen, um deren Zahl zu verringern.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Welche Kinder als gef\u00e4hrlich zu bezeichnen sind<\/strong><\/p>\n

    Ich glaube, dass man nicht als b\u00f6se, sondern als in Gefahr, es zu werden, diejenigen bezeichnen kann, die:<\/p>\n

      \n
    1. Aus den St\u00e4dten oder den verschiedenen D\u00f6rfern des Staates in andere St\u00e4dte und D\u00f6rfer auf der Suche nach Arbeit gehen. Meistens bringen diese ein wenig Geld mit sich, das sie in kurzer Zeit verbrauchen. Wenn sie danach keine Arbeit finden, schweben sie in der wahren Gefahr, sich dem Diebstahl hinzugeben und den Weg zu beginnen, der sie ins Verderben f\u00fchrt.<\/li>\n
    2. Diejenigen, die, zu Waisen geworden, niemanden haben, der ihnen beisteht, und daher dem Vagabundieren und der Gesellschaft von Taugenichtsen \u00fcberlassen bleiben, w\u00e4hrend eine freundschaftliche Hand, eine barmherzige Stimme sie auf den Weg der Ehre und des ehrbaren B\u00fcrgers h\u00e4tte leiten k\u00f6nnen.<\/li>\n
    3. Diejenigen, die Eltern haben, welche sich nicht um ihre Nachkommenschaft k\u00fcmmern k\u00f6nnen oder wollen; deshalb verjagen sie sie aus der Familie oder \u00fcberlassen sie v\u00f6llig sich selbst. Von diesen unnat\u00fcrlichen Eltern ist die Zahl leider gro\u00df.<\/li>\n
    4. Die Vagabunden, die in die H\u00e4nde der \u00f6ffentlichen Sicherheit fallen, aber noch keine Taugenichtse sind. Wenn diese in einem Heim aufgenommen w\u00fcrden, wo sie unterrichtet und zur Arbeit angeleitet werden, k\u00f6nnten sie gewiss den Gef\u00e4ngnissen ferngehalten und wieder in die b\u00fcrgerliche Gesellschaft eingegliedert werden.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      Ma\u00dfnahmen<\/strong><\/p>\n

      Die Erfahrung hat gezeigt, dass man f\u00fcr diese vier Kategorien von Kindern wirksam sorgen kann:<\/p>\n

        \n
      1. Mit den G\u00e4rten f\u00fcr die sonnt\u00e4gliche Erholung. Mit der angenehmen Erholung, mit der Musik, mit der Gymnastik, mit den Spr\u00fcngen, mit dem Vortragen, mit dem kleinen Theater lassen sie sich sehr leicht versammeln. Mit der Abend- und Sonntagsschule dann und mit dem Katechismus gibt man diesen armen Kindern des Volkes die angemessene und unverzichtbare moralische Nahrung.<\/li>\n
      2. In diesen Versammlungen Nachforschungen anstellen, um diejenigen zu erkennen, die ohne Dienstherrn sind, und daf\u00fcr sorgen, dass sie die Woche \u00fcber besch\u00e4ftigt und betreut werden.<\/li>\n
      3. Man trifft dann auf solche, die arm und verlassen sind und weder etwas anzuziehen noch etwas zu essen haben, noch einen Ort, wo sie nachts schlafen k\u00f6nnen. F\u00fcr diese kann auf keine andere Weise gesorgt werden als durch Heime und Einrichtungen zur Bewahrung vor dem Verderben, durch die Vermittlung von Handwerk und Gewerbe sowie auch durch landwirtschaftliche Kolonien.<\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

        Eingreifen der Regierung<\/strong><\/p>\n

        Die Regierung kann, ohne eine kleinliche Verwaltung zu \u00fcbernehmen, ohne das Prinzip der gesetzlichen Wohlt\u00e4tigkeit anzutasten, auf folgende Weise mitwirken:<\/p>\n

          \n
        1. G\u00e4rten f\u00fcr die sonnt\u00e4glichen Unterhaltungen bereitstellen; die Schulen und G\u00e4rten unterst\u00fctzen und mit dem notwendigen Inventar ausstatten.<\/li>\n
        2. R\u00e4umlichkeiten f\u00fcr Heime bereitstellen, sie mit den notwendigen Werkzeugen f\u00fcr das Handwerk und Gewerbe ausstatten, in denen die aufgenommenen Kinder eingesetzt w\u00fcrden.<\/li>\n
        3. Die Regierung w\u00fcrde die Aufnahme der Z\u00f6glinge freistellen, aber ein Tagegeld oder einen monatlichen Zuschuss f\u00fcr diejenigen gew\u00e4hren, die, da sie sich in den oben beschriebenen Bedingungen befinden, aufgenommen w\u00fcrden. Dies w\u00fcrde entweder durch Bescheinigungen der Zivilbeh\u00f6rde oder durch die Tatsachen der Polizeipr\u00e4sidien belegt, die sehr h\u00e4ufig auf Jugendliche treffen, die sich genau in diesem Zustand befinden.<\/li>\n<\/ol>\n

          Dieser t\u00e4gliche Zuschuss w\u00e4re auf ein Drittel dessen begrenzt, was ein Jugendlicher in den Besserungsanstalten des Staates kosten w\u00fcrde. Nimmt man die Korrektionsgef\u00e4ngnisse von Turin als Grundlage und reduziert die Gesamtausgaben jedes Einzelnen, kann man mit 80 Cent pro Tag rechnen.<\/p>\n

          Auf diese Weise w\u00fcrde die Regierung helfen, aber die Mitwirkung der privaten Wohlt\u00e4tigkeit der B\u00fcrger freilassen.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Ergebnisse<\/strong><\/p>\n

          Gest\u00fctzt auf die Erfahrung von f\u00fcnfunddrei\u00dfig Jahren kann man feststellen, dass:<\/p>\n

            \n
          1. Viele Jungen, die aus den Gef\u00e4ngnissen entlassen wurden, sich mit Leichtigkeit einem Handwerk zuwenden, mit dem sie sich ehrlich das Brot zum Leben verdienen k\u00f6nnen.<\/li>\n
          2. Viele, die in extremer Gefahr schwebten, Taugenichtse zu werden, begannen, ehrbare B\u00fcrger zu bel\u00e4stigen, und den \u00f6ffentlichen Beh\u00f6rden bereits nicht geringe St\u00f6rungen bereiteten, diese zogen sich aus der Gefahr zur\u00fcck und begaben sich auf den Weg des ehrbaren B\u00fcrgers.<\/li>\n
          3. Aus den Registern geht hervor, dass nicht weniger als hunderttausend Jugendliche, die mit diesem System betreut, gesammelt und erzogen wurden, der eine Musik, der andere Literaturwissenschaft, der n\u00e4chste ein Handwerk oder Gewerbe erlernten und zu tugendhaften Handwerkern, Ladenangestellten, Ladenbesitzern, Lehrern, flei\u00dfigen Angestellten wurden, und nicht wenige bekleiden ehrenvolle R\u00e4nge beim Milit\u00e4r. Viele, die von der Natur auch mit nicht gew\u00f6hnlichem Verstand ausgestattet waren, konnten Universit\u00e4tskurse absolvieren und machten ihren Abschluss in Literatur, Mathematik, Medizin, Jura; Ingenieure, Notare, Apotheker und \u00c4hnliches.<\/li>\n<\/ol>\n

             <\/p>\n

            Nn\u00e4chster artikel: Das Pr\u00e4ventivsystem (5\/7). Einladung zur Lekt\u00fcre des Buches von Albert DU BOYS, \u201eDon Bosco und die fromme Gesellschaft der Salesianer\u201c<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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