{"id":54705,"date":"2026-09-07T07:00:59","date_gmt":"2026-09-07T07:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=54705"},"modified":"2026-09-07T07:01:04","modified_gmt":"2026-09-07T07:01:04","slug":"das-praventivsystem-3-7-anhang-zur-einweihung-des-patronats-des-hl-petrus-in-nizza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/das-praventivsystem-3-7-anhang-zur-einweihung-des-patronats-des-hl-petrus-in-nizza\/","title":{"rendered":"Das Pr\u00e4ventivsystem (3\/7). Anhang zur Einweihung des Patronats des hl. Petrus in Nizza"},"content":{"rendered":"

Wir fahren mit der dritten Folge \u00fcber die Haupttexte des Pr\u00e4ventivsystems von Don Bosco fort.<\/em><\/p>\n

Vorheriger artikel: Das Pr\u00e4ventivsystem (2\/7). Der Dialog mit dem Lehrer Francesco Bodrato<\/a><\/em><\/p>\n

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Der klassische Text: der Anhang von Nizza an der Mittelmeerk\u00fcste<\/b><\/strong><\/p>\n

1877 ist ein entscheidendes Jahr. In Lanzo wird das erste Generalkapitel gefeiert; die Regelwerke erscheinen; und im August entsteht das Salesianische Bulletin. Im selben Monat erscheint die zweisprachige italienisch-franz\u00f6sische Brosch\u00fcre \u00fcber die Einweihung des Patronats des hl. Petrus in Nizza an der Mittelmeerk\u00fcste. Im Anhang enth\u00e4lt sie \u2013 mit dem italienischen Text auf der linken und dem franz\u00f6sischen auf der rechten Seite \u2013 die Seiten mit dem Titel Das Pr\u00e4ventivsystem in der Erziehung der Jugend<\/i><\/em>. Don Bosco selbst bezeichnete diese als \u201edas Inhaltsverzeichnis eines B\u00fcchleins\u201c, das den Vorl\u00e4ufer eines umfangreicheren Werkes bilden sollte, das er vorzubereiten beabsichtigte, jedoch nie vollendete.<\/p>\n

Es sind die einzigen organischen Seiten, die Don Bosco \u00fcber seine eigene Methode ver\u00f6ffentlicht hat, und hier erscheint die Formel, die dazu bestimmt war, gemeinsames Erbe zu werden: Vernunft, Religion, Liebensw\u00fcrdigkeit. Es lohnt sich, die urspr\u00fcngliche Bestimmung zu beachten. Es ist kein internes Dokument: Es richtet sich an die Wohlt\u00e4ter und die franz\u00f6sische \u00d6ffentlichkeit in einem Land, das von der Schulfrage durchzogen ist, um zu erkl\u00e4ren, was die salesianischen Werke sind und nach welchen Kriterien sie funktionieren. Es ist ein apologetischer und werbender Text.<\/p>\n

Dann geschieht etwas Bedeutendes. Im November desselben Jahres werden dieselben Seiten als Einleitung zum Reglement f\u00fcr die H\u00e4user der Gesellschaft des hl. Franz von Sales (MB XIII, 918-923)<\/i><\/em> vorangestellt: Von einer Pr\u00e4sentation f\u00fcr das externe Publikum werden sie zur Norm f\u00fcr das Innere. Innerhalb von drei Monaten wandelt sich das Pr\u00e4ventivsystem vom Status einer Visitenkarte zu dem einer Verfassungsurkunde. Die Reihe wird beiden Einordnungen Rechnung tragen, denn der Funktionswandel ist Teil seiner Bedeutung.<\/p>\n

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Lesen wir den von Don Eugenio Ceria dargelegten Kontext (MB XIII, 112-115):<\/i><\/em><\/p>\n

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\u00bb\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Rede von Don Bosco erschien so bemerkenswert, dass sie die Idee aufkommen lie\u00df, sie zu ver\u00f6ffentlichen, damit das Werk des Patronats in Frankreich besser bekannt w\u00fcrde. Der Gedanke missfiel ihm nicht; im Gegenteil, wie es oft geschieht, erweiterte er beim Nachdenken dar\u00fcber den Plan. Tats\u00e4chlich verfasste er w\u00e4hrend der R\u00fcckreise ein sch\u00f6nes kleines Heftchen, das er in der Druckerei des Oratoriums unter dem Titel Einweihung des Patronats des hl. Petrus in Nizza an der Mittelmeerk\u00fcste <\/i><\/em>drucken lie\u00df. Nachdem er dort das Fest kurz beschrieben hatte, f\u00fcgte er die in der Form etwas \u00fcberarbeitete Rede ein und lie\u00df ihr eine Neuheit folgen, die eine gro\u00dfartige Erstlingsfrucht war: eine Reihe von Artikeln \u00fcber das Pr\u00e4ventivsystem, die mit einigen Abweichungen kurz darauf an der Spitze der Hausordnung wiedererschienen. Sp\u00e4ter, als er \u00fcber diese ganze kleine Arbeit sprach, sagte er, dass sie ihn mehrere Tage M\u00fche gekostet habe und dass er sie dreimal gemacht und neu gemacht habe. \u201eIch beklagte mich fast bei mir selbst\u201c, f\u00fcgte er hinzu, \u201edass ich diese meine Schriften nicht nach meinem Geschmack fand. Fr\u00fcher warf ich ganze Seiten hin und kam nie wieder darauf zur\u00fcck; jetzt hingegen schreibe ich, korrigiere, schreibe neu, schreibe ab, mache es zum vierten und f\u00fcnften Mal neu, und meine Arbeit gef\u00e4llt mir immer noch nicht\u201c. Er glaubte jedoch, dass die Brosch\u00fcre geeignet sei, in Frankreich viel Gutes zu bewirken.<\/p>\n

In Frankreich und \u00fcberall, damals und zu jeder Zeit, sollte die bescheidene Brosch\u00fcre Gutes tun durch jenen Anhang, der fast wie ein einfaches F\u00fcllsel dorthin gesetzt wurde, fast so, als ob der Autor selbst nicht dessen ganze Tragweite ermessen h\u00e4tte. Die zeitgen\u00f6ssische P\u00e4dagogik theoretisierte viel, bewirkte aber sehr wenig; ihre geringe Fruchtbarkeit r\u00fchrte daher, dass sie ihre Elemente aus den reinen Diktaten der Naturphilosophie bezog: Daher pr\u00e4gten und schw\u00e4chten rationalistische Prinzipien und positivistischer Geist ihre Ausrichtung. Don Bosco verstand es, ohne jede doktrin\u00e4re \u00dcberheblichkeit, ohne den geringsten Anspruch, das Geheimnis der Erziehungskunst entdeckt zu haben, inspiriert vom Evangelium und den Lehren der Kirche, die \u00fcbernat\u00fcrlichen Mittel der Gnade harmonisch mit den Normen der Naturphilosophie zu verbinden und so einer Methode Leben einzuhauchen, die auf dem Gebiet der P\u00e4dagogik \u00fcberaus reiche Fr\u00fcchte getragen hat und tr\u00e4gt. Was er so viele Jahre lang in die Tat umgesetzt hatte, verdichtete er auf den wenigen Seiten seiner kleinen Schrift. Man achte auch nur auf einen Punkt: auf die gro\u00dfe Frage der Autorit\u00e4t und der Belohnungen und Strafen. Ein Wortf\u00fchrer der damaligen naturalistischen Str\u00f6mung, der ber\u00fchmte Raffaello Lambruschini, verwendete darauf mindestens zwei Drittel seines Buches \u00dcber die Erziehung<\/i><\/em>, und sagte viele sch\u00f6ne Dinge, die leider mit theoretischen Fehlern vermischt waren; aber wegen des eben beklagten Mangels blieb er tausend Meilen von der Wirksamkeit entfernt, die Don Bosco erreichte, der durch das Vorgehen auf dem Weg der Vernunft und des Glaubens in wenigen meisterhaften Z\u00fcgen das schwierige Problem praktisch und vollst\u00e4ndig l\u00f6ste.<\/p>\n

Eine verdiente und w\u00fcrdige Anerkennung des p\u00e4dagogischen Wertes, der diese \u201ePr\u00e4ventivmethode\u201c auszeichnet, besteht darin, dass das italienische Ministerium f\u00fcr \u00f6ffentlichen Unterricht sie dem Studium an den Lehrerbildungsanstalten zugewiesen hat; in diesem Zusammenhang sprach der ehemalige Minister Fedele, Senator des K\u00f6nigreichs und Professor f\u00fcr Geschichte an der Universit\u00e4t Rom, bei einer feierlichen Gelegenheit diese Worte: \u201eOhne das \u00dcbernat\u00fcrliche l\u00e4sst sich das Werk Don Boscos nicht erkl\u00e4ren<\/i><\/em>. Und dieses Werk ist das \u00e4u\u00dfere Erbl\u00fchen seiner inneren Tugenden. Er wandte sich gegen den korrumpierenden Materialismus der Jugend und hielt das italienische Volk rechtzeitig auf dem Abhang des verh\u00e4ngnisvollen Weges auf. Als ich das Studium der p\u00e4dagogischen Lehre Don Boscos vorschlug, l\u00e4chelte mancher idealistische Philosoph. Heute hat mir die Zeit recht gegeben\u201c.<\/p>\n

Hier ist der Ort, um \u00fcber das Erziehungssystem Don Boscos ein \u00e4lteres Zeugnis zu berichten, das 1878 \u00f6ffentlich gemacht wurde. Der Graf Carlo Conestabile della Staffa aus Perugia lie\u00df in jenem Jahr eine Brosch\u00fcre drucken, in der er erz\u00e4hlt, wie er sah, dass der Diener Gottes seine p\u00e4dagogische Methode in die Tat umsetzte, noch bevor dieser daran dachte, sie schriftlich zu formulieren. Eines Tages besuchte der Graf Don Bosco und fand ihn am Schreibtisch, wie er eine kleine Notiz mit einigen Namen durchsah. – Hier sind, sagte er, einige meiner kleinen Schlingel, deren Verhalten zu w\u00fcnschen \u00fcbrig l\u00e4sst. – Es kam dem Besucher spontan in den Sinn, ihn zu fragen, welche Strafe er f\u00fcr sie bereithalte. – Keine Strafe, antwortete er; aber hier ist, was ich tun werde. Dieser hier zum Beispiel (und er zeigte auf einen der Namen) ist der gr\u00f6\u00dfte Schlingel von allen, obwohl er ein gutes Herz hat. Ich werde ihn w\u00e4hrend der Pause treffen und ihn nach seiner Gesundheit fragen; er wird zweifellos antworten, dass es ihm gut geht. \u201eAber bist du wirklich gl\u00fccklich?\u201c, werde ich ihm dann sagen. Er wird zuerst \u00fcberrascht sein; dann wird er die Augen niederschlagen und err\u00f6ten. Ich werde liebevoll darauf bestehen: \u201eNun, du hast etwas, das nicht in Ordnung ist; wenn der K\u00f6rper sich guter Gesundheit erfreut, ist die Seele vielleicht nicht gl\u00fccklich!…<\/p>\n

Es ist schon lange her, dass du gebeichtet hast?\u201c. In wenigen Minuten wird dieser Junge am Beichtstuhl sein, und ich bin fast sicher, dass ich mich nie wieder \u00fcber ihn beklagen muss. – Der Graf h\u00f6rte schweigend zu, verzaubert von der Sanftmut seiner Worte, und kommentiert hier: \u201eIch hatte das Geheimnis der gro\u00dfen Werke entdeckt, die dieser bescheidene Priester zu vollenden wusste. Sehr oft danach, wenn mich beim Anblick der \u00dcbel, von denen unser Zeitalter geplagt wird, eine bittere Traurigkeit \u00fcberkam, kehrte diese priesterliche Stimme in mein Ged\u00e4chtnis zur\u00fcck und machte mich zuversichtlich f\u00fcr die Zukunft einer Gesellschaft, der Gott solche Reformer schickt\u201c.\u00ab<\/p>\n

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3\/7. Ein Anhang zur zweisprachigen Brosch\u00fcre: \u201eEinweihung des Patronats des hl. Petrus in Nizza an der Mittelmeerk\u00fcste\u201c<\/b><\/strong><\/p>\n

(August 1877, auch in den MBXIII, 918-923)<\/p>\n

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\u00bbEinweihung des Patronats des hl. Petrus in Nizza an der Mittelmeerk\u00fcste und dessen Zweck<\/b><\/strong><\/p>\n

dargelegt vom Priester Johannes BOSCO<\/p>\n

mit Anhang \u00fcber das Pr\u00e4ventivsystem der Jugenderziehung<\/p>\n

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1877<\/p>\n

Salesianische Druckerei und Buchhandlung<\/p>\n

San Pier d\u2019Arena-Turin-Nizza an der Mittelmeerk\u00fcste<\/p>\n

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[\u2026]<\/p>\n

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Das Pr\u00e4ventivsystem in der Jugenderziehung <\/b><\/strong><\/p>\n

Mehrmals wurde ich gebeten, m\u00fcndlich oder schriftlich einige Gedanken \u00fcber das sogenannte Pr\u00e4ventivsystem zu \u00e4u\u00dfern, das in unseren H\u00e4usern angewendet zu werden pflegt. Aus Zeitmangel konnte ich diesen Wunsch bisher nicht erf\u00fcllen, und gegenw\u00e4rtig gebe ich hier einen Hinweis, von dem ich hoffe, dass er wie das Inhaltsverzeichnis dessen ist, was ich in einem eigens vorbereiteten B\u00fcchlein zu ver\u00f6ffentlichen beabsichtige, wenn Gott mir so viel Leben schenkt, um es ausf\u00fchren zu k\u00f6nnen, und dies einzig und allein, um der schwierigen Kunst der Jugenderziehung zu n\u00fctzen. Ich werde also sagen, worin das Pr\u00e4ventivsystem besteht und warum es vorzuziehen ist; seine praktische Anwendung und seine Vorteile.<\/p>\n

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I. Worin das Pr\u00e4ventivsystem besteht und warum es vorzuziehen ist<\/b><\/strong><\/p>\n

Zwei Systeme wurden zu allen Zeiten bei der Erziehung der Jugend angewandt: das Pr\u00e4ventive und das Repressive. Das Repressivsystem besteht darin, den Untergebenen das Gesetz bekannt zu machen, dann zu wachen, um die \u00dcbertreter zu erkennen und, wo es n\u00f6tig ist, die verdiente Strafe zu verh\u00e4ngen. In diesem System m\u00fcssen die Worte und das Aussehen des Oberen immer streng und eher bedrohlich sein, und er selbst muss jede Vertrautheit mit den Untergebenen vermeiden.<\/p>\n

Der Direktor muss sich, um seiner Autorit\u00e4t mehr Gewicht zu verleihen, selten unter seinen Untergebenen aufhalten und meistens nur dann, wenn es darum geht, zu bestrafen oder zu drohen. Dieses System ist einfach, weniger anstrengend und n\u00fctzt besonders beim Milit\u00e4r und im Allgemeinen bei erwachsenen und vern\u00fcnftigen Personen, die von sich aus in der Lage sein m\u00fcssen, zu wissen und sich daran zu erinnern, was den Gesetzen und Vorschriften entspricht.<\/p>\n

Anders, und ich w\u00fcrde sagen entgegengesetzt, ist das Pr\u00e4ventivsystem. Es besteht darin, die Vorschriften und Regeln eines Instituts bekannt zu machen und dann so zu wachen, dass die Z\u00f6glinge immer das wachsame Auge des Direktors oder der Assistenten auf sich haben, die wie liebevolle V\u00e4ter sprechen, bei jedem Ereignis als F\u00fchrer dienen, Ratschl\u00e4ge geben und liebevoll korrigieren, was so viel hei\u00dft wie: die Z\u00f6glinge in die Unm\u00f6glichkeit versetzen, Fehler zu begehen.<\/p>\n

Dieses System st\u00fctzt sich ganz auf die Vernunft, die Religion und auf die Liebensw\u00fcrdigkeit, weshalb es jede gewaltsame Strafe ausschlie\u00dft und versucht, selbst leichte Strafen fernzuhalten. Es scheint, dass dieses aus folgenden Gr\u00fcnden vorzuziehen ist:<\/p>\n

    \n
  1. Der pr\u00e4ventiv gewarnte Z\u00f6gling wird wegen der begangenen Fehler nicht entmutigt, wie es geschieht, wenn sie dem Oberen gemeldet werden. Auch wird er nie w\u00fctend \u00fcber die vorgenommene Korrektur oder die angedrohte oder verh\u00e4ngte Strafe, weil darin immer eine freundschaftliche und pr\u00e4ventive Warnung liegt, die mit ihm vern\u00fcnftig redet und meistens das Herz gewinnt, so dass der Z\u00f6gling die Notwendigkeit der Strafe erkennt und sie fast w\u00fcnscht.<\/li>\n
  2. Der wesentlichste Grund ist die jugendliche Unbest\u00e4ndigkeit, die in einem Moment die Disziplinarregeln und die Strafen, die diese androhen, vergisst: Deshalb macht sich ein Kind oft schuldig und verdient eine Strafe, auf die es nie geachtet hat, an die es sich bei der Begehung des Fehlers \u00fcberhaupt nicht erinnerte und die es sicherlich vermieden h\u00e4tte, wenn eine freundliche Stimme es ermahnt h\u00e4tte.<\/li>\n
  3. Das Repressivsystem kann eine Unordnung verhindern, aber es wird die \u00dcbelt\u00e4ter schwerlich besser machen; und man hat beobachtet, dass die Jugendlichen die erlittenen Strafen nicht vergessen und meistens Verbitterung mit dem Wunsch bewahren, das Joch abzusch\u00fctteln und sich auch daf\u00fcr zu r\u00e4chen. Es scheint manchmal, dass sie nicht darauf achten, aber wer ihre Wege verfolgt, wei\u00df, dass die Erinnerungen der Jugend schrecklich sind; und dass sie die Bestrafungen der Eltern leicht vergessen, aber sehr schwer die der Erzieher. Es gibt Tatsachen von einigen, die im Alter bestimmte Strafen, die sie zu Recht in der Zeit ihrer Erziehung erhalten hatten, h\u00e4sslich r\u00e4chten. Im Gegenteil, das Pr\u00e4ventivsystem macht den Z\u00f6gling zum Freund, der im Assistenten einen Wohlt\u00e4ter erkennt, der ihn warnt, ihn gut machen, ihn von Unannehmlichkeiten, von Strafen, von Unehre befreien will.<\/li>\n
  4. Das Pr\u00e4ventivsystem macht den Z\u00f6gling so anh\u00e4nglich, dass der Erzieher weiterhin mit der Sprache des Herzens sprechen kann, sowohl w\u00e4hrend der Zeit der Erziehung als auch danach. Der Erzieher, der das Herz seines Sch\u00fctzlings gewonnen hat, wird eine gro\u00dfe Macht \u00fcber ihn aus\u00fcben k\u00f6nnen, ihn warnen, ihm raten und ihn auch korrigieren k\u00f6nnen, wenn er sich in Anstellungen, in zivilen \u00c4mtern und im Handel befindet. Aus diesen und vielen anderen Gr\u00fcnden scheint es, dass das Pr\u00e4ventivsystem dem Repressiven vorzuziehen ist.<\/li>\n<\/ol>\n

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    II. Anwendung des Pr\u00e4ventivsystems<\/b><\/strong><\/p>\n

    Die Praxis dieses Systems st\u00fctzt sich ganz auf die Worte des hl. Paulus, der sagt: Charitas benigna est, patiens est; omnia suffert, omnia sperat, omnia sustinet<\/i><\/em>. Die Liebe ist g\u00fctig und geduldig; sie ertr\u00e4gt alles, aber sie hofft alles und h\u00e4lt jeder St\u00f6rung stand. Deshalb kann nur der Christ das Pr\u00e4ventivsystem erfolgreich anwenden. Vernunft und Religion sind die Werkzeuge, derer sich der Erzieher st\u00e4ndig bedienen muss; sie lehren, sie selbst praktizieren, wenn er Gehorsam finden und sein Ziel erreichen will.<\/p>\n

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    1. Der Direktor muss sich daher ganz seinen Z\u00f6glingen widmen und niemals Verpflichtungen \u00fcbernehmen, die ihn von seinem Amt entfernen, sondern sich immer bei seinen Untergebenen aufhalten, sooft sie nicht obligatorisch durch irgendeine Besch\u00e4ftigung gebunden sind, es sei denn, sie werden von anderen ordnungsgem\u00e4\u00df betreut.<\/li>\n
    2. Die Lehrer, die Werkmeister, die Assistenten m\u00fcssen von bekannter Moralit\u00e4t sein. Die Verderbtheit eines Einzelnen kann eine ganze Erziehungsanstalt gef\u00e4hrden. Man sorge daf\u00fcr, dass die Z\u00f6glinge nie allein sind. Soweit es m\u00f6glich ist, sollen die Assistenten ihnen an den Ort vorausgehen, wo sie sich versammeln sollen; sie sollen sich bei ihnen aufhalten, bis sie von anderen betreut werden; sie sollen sie nie unbesch\u00e4ftigt lassen.<\/li>\n
    3. Man gebe reichlich Gelegenheit, nach Belieben zu springen, zu rennen, zu l\u00e4rmen. Gymnastik, Musik, Vortragen, das kleine Theater, Spazierg\u00e4nge sind sehr wirksame Mittel, um Disziplin zu erreichen, der Moralit\u00e4t und der Gesundheit zu n\u00fctzen. Man achte nur darauf, dass der Inhalt der Unterhaltung, die teilnehmenden Personen, die stattfindenden Gespr\u00e4che nicht tadelnswert sind. Tut alles, was ihr wollt, sagte der gro\u00dfe Freund der Jugend, der hl. Philipp Neri, mir gen\u00fcgt es, dass ihr keine S\u00fcnden begeht.<\/li>\n
    4. Die h\u00e4ufige Beichte, die h\u00e4ufige Kommunion, die t\u00e4gliche Messe sind die S\u00e4ulen, die ein Erziehungsgeb\u00e4ude tragen m\u00fcssen, von dem man Drohung und Peitsche fernhalten will. Die Jugendlichen niemals langweilen oder zum Empfang der heiligen Sakramente zwingen, sondern ihnen die Bequemlichkeit bieten, davon zu profitieren. Bei geistlichen \u00dcbungen, Triduen, Novenen, Predigten, Katechesen hebe man die Sch\u00f6nheit, die Gr\u00f6\u00dfe, die Heiligkeit jener Religion hervor, die so einfache, f\u00fcr die b\u00fcrgerliche Gesellschaft, f\u00fcr die Ruhe des Herzens, f\u00fcr das Heil der Seele so n\u00fctzliche Mittel anbietet, wie es eben die heiligen Sakramente sind. Auf diese Weise werden die Kinder spontan zu diesen Fr\u00f6mmigkeits\u00fcbungen ermutigt und werden gerne daran teilnehmen.<\/li>\n
    5. Man wende h\u00f6chste Wachsamkeit an, um zu verhindern, dass Gef\u00e4hrten, B\u00fccher oder Personen in das Institut eingef\u00fchrt werden, die schlechte Reden f\u00fchren. Die Wahl eines guten Pf\u00f6rtners ist ein Schatz f\u00fcr ein Erziehungshaus.<\/li>\n
    6. Jeden Abend, nach den gew\u00f6hnlichen Gebeten und bevor die Z\u00f6glinge zur Ruhe gehen, richte der Direktor oder sein Stellvertreter \u00f6ffentlich einige liebevolle Worte an sie, indem er einen Hinweis oder Rat \u00fcber Dinge gibt, die zu tun oder zu vermeiden sind; und er bem\u00fche sich, die Maximen aus Ereignissen abzuleiten, die sich tags\u00fcber im Institut oder au\u00dferhalb zugetragen haben; aber seine Rede \u00fcberschreite nie zwei oder drei Minuten. Dies ist der Schl\u00fcssel zur Moralit\u00e4t, zum guten Verlauf und zum guten Erfolg der Erziehung.<\/li>\n
    7. Man halte wie die Pest die Meinung derer fern, die die Erstkommunion auf ein zu sp\u00e4tes Alter verschieben m\u00f6chten, wenn meistens der Teufel vom Herzen eines Jugendlichen Besitz ergriffen hat, zum unkalkulierbaren Schaden seiner Unschuld. Gem\u00e4\u00df der Disziplin der fr\u00fchen Kirche pflegte man den Kindern die geweihten Hostien zu geben, die bei der \u00f6sterlichen Kommunion \u00fcbrig blieben. Dies dient dazu, uns erkennen zu lassen, wie sehr die Kirche es liebt, dass die Kinder rechtzeitig zur heiligen Kommunion zugelassen werden. Wenn ein Jugendlicher zwischen Brot und Brot zu unterscheiden wei\u00df und ausreichende Unterweisung zeigt, achte man nicht mehr auf das Alter und der Himmlische Herrscher komme, um in jener gesegneten Seele zu regieren.<\/li>\n
    8. Die Katechismen empfehlen die h\u00e4ufige Kommunion, der hl. Philipp Neri riet sie alle acht Tage und auch \u00f6fter an. Das Konzil von Trient sagt deutlich, dass es h\u00f6chlichst w\u00fcnscht, dass jeder christliche Gl\u00e4ubige, wenn er die heilige Messe h\u00f6rt, auch die Kommunion empf\u00e4ngt. Aber diese Kommunion sei nicht nur geistig, sondern vielmehr sakramental, damit man reichere Frucht aus diesem erhabenen und g\u00f6ttlichen Opfer ziehe. (Konzil von Trient, Sitzung XXII, Kap. VI).<\/li>\n<\/ol>\n

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      III. Nutzen des Pr\u00e4ventivsystems<\/b><\/strong><\/p>\n

      Mancher wird sagen, dass dieses System in der Praxis schwierig ist. Ich stelle fest, dass es f\u00fcr die Sch\u00fcler viel einfacher, befriedigender und vorteilhafter ist. Auf Seiten der Erzieher birgt es einige Schwierigkeiten, die jedoch verringert werden, wenn der Erzieher mit Eifer an sein Werk geht. Der Erzieher ist ein Mensch, der dem Wohl seiner Sch\u00fcler geweiht ist; er muss bereit sein, jede St\u00f6rung, jede M\u00fche auf sich zu nehmen, um sein Ziel zu erreichen, welches die b\u00fcrgerliche, moralische und wissenschaftliche Erziehung seiner Sch\u00fcler ist.<\/p>\n

      Zu den oben dargelegten Vorteilen f\u00fcge ich noch die folgenden hinzu:<\/p>\n

        \n
      1. Der Sch\u00fcler wird immer ein Freund des Erziehers sein und sich stets mit Freude an die erhaltene F\u00fchrung erinnern, wobei er seine Lehrer und die anderen Oberen weiterhin als V\u00e4ter und Br\u00fcder betrachtet. Wohin diese Sch\u00fcler auch gehen, sind sie meist der Trost der Familie, n\u00fctzliche B\u00fcrger und gute Christen.<\/li>\n
      2. Wie auch immer der Charakter, das Wesen, der moralische Zustand eines Sch\u00fclers zum Zeitpunkt seiner Aufnahme sein mag, die Verwandten k\u00f6nnen sicher sein, dass ihr Sohn sich nicht verschlechtern kann, und man kann als sicher annehmen, dass er immer eine gewisse Besserung erlangen wird. Ja, gewisse Kinder, die lange Zeit die Gei\u00dfel ihrer Verwandten waren und sogar von Besserungsanstalten abgewiesen wurden, \u00e4nderten, nach diesen Prinzipien gebildet, ihr Wesen und ihren Charakter, gaben sich einem sittlichen Leben hin und bekleiden gegenw\u00e4rtig ehrenvolle \u00c4mter in der Gesellschaft, wodurch sie zur St\u00fctze der Familie und zur Zierde des Ortes wurden, in dem sie wohnen.<\/li>\n
      3. Die Sch\u00fcler, die zuf\u00e4llig mit schlechten Gewohnheiten in ein Institut eintreten, k\u00f6nnen ihren Kameraden nicht schaden. Auch k\u00f6nnen die guten Jungen von ihnen keinen Schaden nehmen, weil es weder Zeit noch Ort noch Gelegenheit gibt, da der Assistent, den wir als anwesend voraussetzen, dem sofort abhelfen w\u00fcrde.<\/li>\n<\/ol>\n

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        Ein Wort \u00fcber die Strafen<\/b><\/strong><\/p>\n

        Welche Regel ist beim Verh\u00e4ngen von Strafen einzuhalten? Wo es m\u00f6glich ist, mache man niemals Gebrauch von Strafen; wo dann die Notwendigkeit eine Unterdr\u00fcckung erfordert, halte man sich an Folgendes:<\/p>\n

          \n
        1. Der Erzieher versuche unter den Sch\u00fclern, sich beliebt zu machen, wenn er gef\u00fcrchtet werden will. In diesem Fall ist der Entzug des Wohlwollens eine Strafe, aber eine Strafe, die den Wetteifer anregt, Mut macht und niemals erniedrigt.<\/li>\n
        2. Bei den Jungen ist das eine Strafe, was man als Strafe dienen l\u00e4sst. Man hat beobachtet, dass ein liebloser Blick bei manchen eine gr\u00f6\u00dfere Wirkung erzielt als eine Ohrfeige. Das Lob, wenn eine Sache gut gemacht ist, der Tadel, wenn Nachl\u00e4ssigkeit vorliegt, ist bereits eine Belohnung oder eine Strafe.<\/li>\n
        3. Mit Ausnahme sehr seltener F\u00e4lle sollen Zurechtweisungen und Strafen niemals \u00f6ffentlich, sondern privat, fern von den Kameraden, erteilt werden, und man wende h\u00f6chste Klugheit und Geduld an, um den Sch\u00fcler dazu zu bringen, sein Unrecht mit der Vernunft und mit der Religion einzusehen.<\/li>\n
        4. Der Direktor mache die Regeln, die Belohnungen und die Strafen, die durch die Disziplinargesetze festgelegt sind, gut bekannt, damit der Sch\u00fcler sich nicht entschuldigen kann, indem er sagt: Er wusste nicht, dass dies verboten sei.<\/li>\n<\/ol>\n

          Die Institute, die dieses System in die Praxis umsetzen, werden, so glaube ich, gro\u00dfe Vorteile erlangen k\u00f6nnen, ohne weder zur Peitsche noch zu anderen gewaltsamen Strafen greifen zu m\u00fcssen. Seit etwa vierzig Jahren gehe ich mit der Jugend um, und ich erinnere mich nicht, irgendwelche Strafen angewendet zu haben, und mit Gottes Hilfe habe ich immer nicht nur das erreicht, was Pflicht war, sondern auch das, was ich mir einfach w\u00fcnschte, und dies von eben jenen Kindern, bei denen die Hoffnung auf einen guten Erfolg verloren schien.<\/p>\n

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          V. nihil obstat.<\/i><\/em><\/p>\n

          Taurini, 3 Augusti 1877.<\/i><\/em><\/p>\n

          Joseph Zappata, Generalvikar<\/i><\/em>\u00ab<\/p>\n

           <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Wir fahren mit der dritten Folge \u00fcber die Haupttexte des Pr\u00e4ventivsystems von Don Bosco fort….<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":54649,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":4,"footnotes":""},"categories":[145],"tags":[2575,2578,2555,1813,2504,2564],"class_list":["post-54705","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-don-bosco","tag-don-bosco","tag-erziehung","tag-gott","tag-jugend","tag-charyzmat-salezjanski","tag-wohltaetigkeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54705"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":54721,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54705\/revisions\/54721"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}