{"id":54181,"date":"2026-07-27T08:18:10","date_gmt":"2026-07-27T08:18:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=54181"},"modified":"2026-07-27T08:18:16","modified_gmt":"2026-07-27T08:18:16","slug":"lernen-wir-don-bosco-kennen-13-der-theologe-giovanni-borel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/lernen-wir-don-bosco-kennen-13-der-theologe-giovanni-borel\/","title":{"rendered":"Lernen wir Don Bosco kennen (13). Der Theologe Giovanni Borel"},"content":{"rendered":"

Anonym, Portr\u00e4t von Don Giovanni Borel (1801\u20131873), Ende des 19. Jahrhunderts, Tempera auf Kupfer, 37,5 \u00d7 29 cm, Museo Casa Don Bosco, Turin-Valdocco.<\/em><\/p>\n

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Giovanni Borel tritt als Turiner Priester mit solider Ausbildung hervor, der tief in das pastorale und karitative Gef\u00fcge der Stadt eingebunden war. Als k\u00f6niglicher Kaplan und sp\u00e4ter als geistlicher Leiter des \u201eRifugio\u201c der Markgr\u00e4fin von Barolo widmete er sich \u00fcber drei\u00dfig Jahre lang der Betreuung der aufgenommenen jungen Frauen, der Schwestern und der angeschlossenen Einrichtungen. Er arbeitete auch mit Cottolengo und Don Cafasso zusammen, insbesondere in der Gef\u00e4ngnisseelsorge. Als brillanter und beliebter Prediger verband er evangelische Einfachheit mit apostolischem Eifer. Entscheidend war seine Verbindung zu Don Bosco: Nachdem er ihn im Konvikt kennen gelernt hatte, wurde er in den ersten Jahren des Oratoriums sein Freund, F\u00fchrer und wichtigster Unterst\u00fctzer. Er verteidigte ihn, half ihm finanziell und \u00fcbernahm in den schwierigsten Momenten die Verantwortung f\u00fcr ihn. So begleitete er auf diskrete, aber entscheidende Weise die Entstehung und Festigung des salesianischen Werkes bis zu seinem Tod im Jahr 1873.<\/i><\/em><\/p>\n

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Weil er wahre Freunde hatte.<\/i><\/em><\/p>\n

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Wir wissen wenig \u00fcber die Familie von Don Borel. Aus den Taufregistern der Pfarrei San Giovanni Battista in Turin (d. h. der Kathedralkirche) erfahren wir, dass Giovanni Luigi Teobaldo Maria, Sohn von Giuseppe Antonio Borel und Carola Motto, am 1. Juli 1801 das Licht der Welt erblickte und am folgenden Tag getauft wurde. Ein \u00e4lterer Bruder, Luigi Giuseppe, war 1798 geboren worden, w\u00e4hrend ein weiterer j\u00fcngerer Bruder, Michele Gaetano, 1804 geboren wurde. Sowohl das Jahr 1801 als auch die Tatsache, dass der eingetragene Name Giovanni (und nicht Giovanni Battista) war, werden durch zivile und kirchliche Dokumente best\u00e4tigt.<\/p>\n

In den offiziellen kirchlichen und zivilen Registern lautet sein Nachname Borel<\/i><\/em>, aber Don Bosco schreibt in den Erinnerungen an das Oratorium<\/i><\/em> und oft auch in Briefen \u201eBorrelli\u201c oder \u201eBorelli\u201c. Vielleicht hielt er \u201eBorel\u201c f\u00fcr eine dialektale Form und wollte sie italianisieren. Die Markgr\u00e4fin von Barolo nannte ihn immer \u201eBorel\u201c, aber es ist unwahrscheinlich, dass der Name und die Familie franz\u00f6sischer Herkunft waren.<\/p>\n

Er besuchte die Grund- und Sekundarschule nach dem damals geltenden Schulsystem. So war er zwischen 1809 und 1814 Sch\u00fcler der Turiner Schulen, die nach dem franz\u00f6sischen Modell organisiert waren, das drei Jahre Grundschulbildung und drei Jahre Sekundarschulbildung (gefolgt vom Lyzeum) vorschrieb. Von 1814 bis 1817 schloss er hingegen seine Sekundarschulbildung gem\u00e4\u00df dem wiederhergestellten savoyischen System ab, das nach der Grundschule und der unteren Lateinschule drei Jahre h\u00f6here Lateinschule (Grammatik, Humaniora <\/i><\/em>und Rhetorik<\/i><\/em>) vorsah. Danach absolvierte er das zweij\u00e4hrige Philosophiestudium (1817-1819) und das f\u00fcnfj\u00e4hrige Theologiestudium (1819-1824).<\/p>\n

In der Di\u00f6zese Turin war der externe Klerikerstand \u00fcblich \u2013 ein System, bei dem ein Seminarist zu Hause wohnen und die philosophischen und theologischen Kurse an der Universit\u00e4t oder im Seminar besuchen konnte. Borel geh\u00f6rte zu einer Gruppe von \u201eexternen Seminaristen\u201c, die einer der vier f\u00fcr diesen Zweck bestimmten Kirchen zugewiesen waren, unter der Leitung eines vom Erzbischof beauftragten Pr\u00e4fekten. Er legte 1817 das geistliche Gewand an und wurde Teil der Gruppe von Klerikern, die der Kirche Corpus Domini angeh\u00f6rten. Dies best\u00e4tigte er selbst, als er seine Zeugenaussage im Seligsprechungsprozess von Giuseppe Benedetto Cottolengo abgab.<\/p>\n

Die Aufzeichnungen zu seinem Theologiestudium und seinen Pr\u00fcfungen befinden sich im Historischen Archiv der Universit\u00e4t Turin. Er erwarb das Bakkalaureat am 29. M\u00e4rz 1821, die Lizenz am 3. Juni 1823 und den Hochschulabschluss am 24. Mai 1824 (von da an durfte er den Titel \u201eTheologe\u201c f\u00fchren). Es ist interessant festzustellen, dass die Unterschrift des Theologen Luigi Guala, Professor an der theologischen Fakult\u00e4t und Rektor des kirchlichen Konvikts San Francesco d\u2019Assisi, auf allen Pr\u00fcfungszeugnissen von Borel erscheint.<\/p>\n

Er wurde am 16. September 1824 im Alter von 23 Jahren zum Priester geweiht.<\/p>\n

Von dem Neupriester wurde verlangt, nach der Weihe etwa zwei Jahre lang die Moralkonferenzen an einer der anerkannten Einrichtungen (Seminar, Universit\u00e4t, Konvikt San Francesco d\u2019Assisi) zu besuchen, als Erg\u00e4nzung zum Theologiestudium und zur Vorbereitung auf die Aus\u00fcbung des geistlichen Amtes. Wir haben keine Unterlagen dar\u00fcber, welche Einrichtung Borel besuchte, aber da er zu den Priestern gez\u00e4hlt wurde, die sich um die Positionen von Cafasso scharten (der jedoch erst um 1836 zu lehren begann), k\u00f6nnen wir annehmen, dass er zumindest einige der \u00f6ffentlichen Konferenzen des Theologen Guala besucht hatte. In jedem Fall scheint die Verbindung von Don Borel zum Konvikt und seine theologisch-pastorale Ausrichtung unbestreitbar.<\/p>\n

Im Jahr 1824, als er zum Priester geweiht wurde, diente er bereits als \u201eKleriker des Hauses und der K\u00f6niglichen Kapelle\u201c; 1831 wurde er zum \u201ek\u00f6niglichen Kaplan\u201c bef\u00f6rdert \u2013 eine Funktion, die er bis 1841 innehatte. Natale Cerrato schreibt: \u201eDer Hofklerus, der zu bestimmten Stunden anwesend war, um spezifische religi\u00f6se Dienste zu leisten, bildete die \u201aK\u00f6nigliche Kapelle\u2018, an deren Spitze der Gro\u00dfalmosenier stand, der der Erzbischof von Turin war. Ihm unterstanden sechs Almosenier, Geistliche aus adligen Familien, die ihn am Hof vertraten und an den liturgischen Feiern teilnahmen, ohne heilige Gew\u00e4nder zu tragen, sondern in schwarzen Umh\u00e4ngen als Assistenten der k\u00f6niglichen Personen. Neben den Almoseniern gab es die Kapl\u00e4ne und die Kleriker, die den liturgischen Dienst leisteten, die einen, indem sie die Messe feierten und predigten, die anderen, indem sie nach festgelegten Diensten dienten. Das Amt des k\u00f6niglichen Kaplans<\/i><\/em> war eine ehrenvolle und begehrte Position, die ein Gehalt mit sich brachte und viel Freizeit f\u00fcr andere Besch\u00e4ftigungen lie\u00df\u201c.<\/p>\n

1837 stellte er den Antrag auf Pensionierung als k\u00f6niglicher Kaplan<\/i><\/em>, setzte aber seinen Dienst bis Dezember 1840 fort, als er zum geistlichen Leiter des \u201eRifugio\u201c der Markgr\u00e4fin von Barolo ernannt wurde. W\u00e4hrend er noch im K\u00f6nigspalast diente, war er zusammen mit dem Theologen Carlo Antonio Borsarelli vom akademischen Jahr 1829-30 bis 1842-43 geistlicher Leiter des Real Collegio S. Francesco di Paola. Seine Hauptaufgaben waren die t\u00e4gliche Feier der Messe f\u00fcr die Studenten, die Sonntagspredigt in der Schulgemeinde (Auslegung des Evangeliums am Morgen und Unterweisung in der christlichen Lehre am Nachmittag) sowie die t\u00e4gliche Katechismusstunde. Die Schule San Francesco da Paola befand sich im ehemaligen Kloster der Paulaner, das auch ein Universit\u00e4tsinternat beherbergte.<\/p>\n

Borel arbeitete auch mit dem Kanoniker Giuseppe Benedetto Cottolengo zusammen, dem Gr\u00fcnder des Kleinen Hauses der G\u00f6ttlichen Vorsehung. Die Einrichtung beherbergte chronisch k\u00f6rperlich und geistig Kranke, vor allem Arme. Trotz seiner anderen Verpflichtungen widmete er viele Jahre den geistlichen Bed\u00fcrfnissen des Kleinen Hauses (\u201ePiccola Casa\u201c), wie er selbst im di\u00f6zesanen Seligsprechungsprozess von Cottolengo bezeugte, der zwischen 1863 und 1873 stattfand.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen nicht mit Sicherheit sagen, wann er seinen pastoralen Dienst unter den Gefangenen begann; sicherlich arbeitete er 1840 bereits mit Don Cafasso zusammen und setzte diese Zusammenarbeit wahrscheinlich f\u00fcr den Rest seines Lebens fort. Es ist sicher, dass Don Bosco, als er als Sch\u00fcler des Konvikts Cafasso im Gef\u00e4ngnisdienst unterst\u00fctzte, dort auch Borel, den Kanoniker Borsarelli und Don Mathias, den Leiter der Bruderschaft der Barmherzigkeit<\/i><\/em>, antraf. Zusammen mit Don Cafasso widmete sich Borel besonders den zum Tode Verurteilten. Die Biographischen Erinnerungen<\/i><\/em> bieten uns zudem interessante Details \u00fcber seine Methode mit den Gefangenen.<\/p>\n

Am 29. Dezember 1840 erhielt Don Borel die Ernennung zum geistlichen Leiter des \u201eRifugio\u201c als Nachfolger des verstorbenen Don Luigi Delrivo. Von diesem Tag an widmete er sich \u00fcber 30 Jahre lang mit Eifer den Barolo-Einrichtungen. Dies war von allen sein wichtigster Dienst, was Umfang, Intensit\u00e4t und Hingabe betrifft, aber auch der anspruchsvollste wegen der gro\u00dfen Verantwortung, die er mit sich brachte. Er war geistlicher Leiter und Lehrer der im \u201eRifugio\u201c untergebrachten jungen Frauen und der Josefschwestern, die sie betreuten; er war auch geistlicher Leiter der B\u00fc\u00dferinnen der heiligen Maria Magdalena (volkst\u00fcmlich Magdalenerinnen <\/i><\/em>genannt), die in Halbklausur in ihrem Kloster neben dem \u201eRifugio\u201c lebten. Seine Arbeit umfasste die t\u00e4gliche Feier der Messe, Predigten, Katechismus, Beichten und geistliche Leitung sowie die seelsorgerische Betreuung der Kranken.<\/p>\n

Aus den Archiven der Opera Pia Barolo entnehmen wir die Namen verschiedener Priester, die mit dem Theologen Borel in den von der Markgr\u00e4fin gegr\u00fcndeten Einrichtungen zusammenarbeiteten: Don Pietro Ponte (1821-1892), Kaplan des Istituto Sant\u2019Anna; Don Sebastiano Pacchiotti (1806-1884), beigeordneter Kaplan des \u201eRifugio\u201c; Don Bosco, beigeordneter Kaplan des \u201eRifugio\u201c und ernannter Kaplan des Ospedaletto di Santa Filomena von 1844 bis 1846; Don Giovanni Giacomelli (1820-1901), Kaplan des Ospedaletto ab 1854; Pater Marcantonio Durando (1801-1880), Vinzentiner, offizieller Ordensoberer der Magdalenenschwestern.<\/p>\n

Der Name Borel taucht wiederholt in den Erinnerungen an das Oratorium<\/i><\/em>, im Briefwechsel Don Boscos und in den Biographischen Erinnerungen<\/i><\/em> als Freund und Unterst\u00fctzer auf. Don Bosco hatte ihn zum ersten Mal als Seminarist w\u00e4hrend eines Exerzitienkurses getroffen. Mit ihm hatte er sich \u00fcber die Mittel zur Beharrlichkeit in der Berufung ausgetauscht und sich seine Antwort eingepr\u00e4gt: \u201eDurch Zur\u00fcckgezogenheit und h\u00e4ufige Kommunion wird die Berufung vervollkommnet und bewahrt und ein wahrer Geistlicher geformt\u201c.<\/p>\n

Sp\u00e4ter hatte er ihn w\u00e4hrend der Jahre im Konvikt mehrmals wiedergesehen und den pastoralen Dienst im Gef\u00e4ngnis und in anderen karitativen Einrichtungen der Stadt geteilt. \u201eVom ersten Moment an, als ich den T. Borel kennen lernte \u2014<\/i><\/em> lesen wir in den Erinnerungen an das Oratorium <\/i><\/em>\u2014<\/i><\/em>habe ich in ihm immer einen heiligen Priester gesehen, ein Vorbild, das Bewunderung und Nachahmung verdient. Jedes Mal, wenn ich mich mit ihm unterhalten konnte, gab er mir immer Lektionen \u00fcber priesterlichen Eifer, immer gute Ratschl\u00e4ge, Anregungen zum Guten. In den drei Jahren, die ich im Konvikt verbrachte, wurde ich von ihm mehrmals eingeladen, bei den heiligen Gottesdiensten zu dienen, die Beichte abzunehmen und mit ihm zu predigen. So war das Feld meiner Arbeit bereits bekannt und in gewisser Weise vertraut. Wir haben mehrmals ausf\u00fchrlich \u00fcber die Regeln gesprochen, die zu befolgen sind, um uns gegenseitig beim Besuch der Gef\u00e4ngnisse und bei der Erf\u00fcllung der uns anvertrauten Pflichten zu helfen und gleichzeitig die Jugendlichen zu betreuen, deren Moral und Verlassenheit immer mehr die Aufmerksamkeit der Priester auf sich zogen\u201c.<\/p>\n

Im Herbst 1844 nahm Borel \u2014 auf Bitten von Don Cafasso und mit Zustimmung der Markgr\u00e4fin von Barolo \u2014 Don Bosco bei sich im \u201eRifugio\u201c auf, der eine Unterkunft und eine bezahlte Arbeit ben\u00f6tigte, w\u00e4hrend er auf die Fertigstellung des \u201eOspedaletto\u201c wartete. Von diesem Moment an wurde er sein engster und vertrauensw\u00fcrdigster Unterst\u00fctzer. Nach und nach brachte er ihn mit wohlhabenden Personen des Turiner Adels und B\u00fcrgertums in Kontakt. Er half und verteidigte ihn w\u00e4hrend der Phase des wandernden Oratoriums (1844-46) und setzte sich f\u00fcr ihn ein, wie zum Beispiel, als er aus San Pietro in Vincoli vertrieben wurde und in die Kapelle dei Mulini umzog, oder als Anfang 1846 die umliegenden Pfarrer die Bef\u00fcrchtung \u00e4u\u00dferten, das Oratorium k\u00f6nnte die T\u00e4tigkeit der Pfarreien st\u00f6ren. Vor allem verlie\u00df er ihn nicht in den schwierigsten Momenten: Er stand ihm w\u00e4hrend des Bruchs mit der Markgr\u00e4fin von Barolo zur Seite, half ihm finanziell bei der Miete und sp\u00e4ter beim Kauf des Pinardi-Anwesens. Als das Oratorium sich endg\u00fcltig in Valdocco niederlie\u00df, war er es, der die Kapelle unter dem Schuppendach segnete. In den folgenden Jahren arbeitete er weiterhin mit Don Bosco zusammen, beim Predigen, Beichth\u00f6ren, in der \u00d6ffentlichkeitsarbeit und bei der Verwaltung des Oratoriums: Er f\u00fchrte die Gesch\u00e4ftsb\u00fccher, verzeichnete Einnahmen, Ausgaben und bemerkenswerte Dinge (zum Beispiel notierte er 1846, dass am Fest des heiligen Aloisius 650 Jugendliche teilnahmen).<\/p>\n

Als sich Ende 1845 Don Boscos Gesundheitszustand verschlechterte, informierte er die Markgr\u00e4fin, die sich zu dieser Zeit in Rom aufhielt. Auch die Barolo war besorgt und schrieb an Borel: \u201eSie werden sich erinnern, wie oft ich Ihnen empfohlen habe, auf ihn zu achten und ihn ruhen zu lassen usw. usw. Sie h\u00f6rten nicht auf mich; Sie sagten, Priester m\u00fcssten arbeiten\u201c. Als Don Bosco schlie\u00dflich im Sommer 1846 schwer erkrankte, pflegte er ihn mit aller Sorgfalt, und w\u00e4hrend der Genesung in Becchi (zwischen August und November) \u00fcbernahm er mit Hilfe der Theologen Vola und Carpano sowie der Priester Trivero und Pacchiotti die Verantwortung f\u00fcr das Oratorium.<\/p>\n

Goffredo Casalis schreibt: \u201eDiese [die oben genannten Priester] ersetzten vier Monate lang in Absprache mit dem Theologen Borelli in allem den abwesenden Gr\u00fcnder der Einrichtung und f\u00f6rderten deren umfassende Umsetzung so, dass sie sich bald die Achtung und Zuneigung aller Jugendlichen verdienten; Achtung und Zuneigung, die sie sich, wie der Gr\u00fcnder, mit gr\u00f6\u00dfter Geduld und unz\u00e4hligen Opfern erarbeiten mussten, denn in seinen Anf\u00e4ngen war diese Einrichtung viel \u00e4rmer als heute, und sie hatten es mit wilden und ungebildeten Jugendlichen zu tun, von denen viele oft kein St\u00fcck Brot hatten, um sich zu s\u00e4ttigen, und die \u00e4u\u00dferst zerlumpt und schmutzig waren, und au\u00dferdem mussten sie, wie es allen widerf\u00e4hrt, die Gutes tun wollen, nicht wenige, nicht kleine Widerst\u00e4nde ertragen. Bei seiner R\u00fcckkehr fand D. Bosco mehr Anstand in der Kapelle und sah eine Schar neuer Jungen, die zum ersten Mal ihren Wohlt\u00e4ter begr\u00fc\u00dften. Die Dinge waren recht gut auf den Weg gebracht […].<\/p>\n

Borel war ein geschickter Prediger, er verwendete einen volkst\u00fcmlichen und lebhaften Stil, der sehr gesch\u00e4tzt wurde; deshalb wurde er oft eingeladen, Lobrede und Missionen in der Di\u00f6zese Turin und anderswo zu halten. Er stellte sich stets mit Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und apostolischem Eifer zur Verf\u00fcgung. Seine Predigten waren einfach, unterhaltsam, reich an Humor und Anekdoten, aber gehaltvoll, tief christlich, bewegend und von gro\u00dfer Wirkung. Don Cafasso sagte \u00fcber ihn, er sei \u201evielleicht der beste Redner der ganzen Di\u00f6zese wegen seiner Leichtigkeit, unser gutes Piemontesisch zu sprechen, wegen der Sprichw\u00f6rter, der Witze, der scharfsinnigen Phrasen, die ihm auf den Lippen bl\u00fchten, und wegen der Klarheit, mit der er jede lehrm\u00e4\u00dfige Schwierigkeit erkl\u00e4rte, indem er die passendsten Gleichnisse verwendete; umso mehr, wenn es darum ging, zur Jugend zu sprechen, die seine Freude war\u201c.<\/p>\n

In diesem Dienst stand er auch Don Bosco immer zur Verf\u00fcgung. An einem Sonntag, nachdem er den ganzen Vormittag in verschiedenen Kirchen mit Zelebrieren, Predigen und Beichth\u00f6ren verbracht hatte, sagte man ihm, dass er im Oratorium f\u00fcr eine Predigt gebraucht werde. Die Person, die ihn holen gegangen war, fand ihn im Garten, wo er Brot und Paprika a\u00df. Er z\u00f6gerte nicht: Nach wenigen Minuten stand er auf der Kanzel der Pinardi-Kapelle und predigte vor einer Menge von Jungen. Er predigte auch nach 1852 in der Kirche San Francesco di Sales. Ber\u00fchmt waren seine \u00f6ffentlichen Dialoge mit Don Bosco. Er sa\u00df unter den Jungen und spielte auf sehr unterhaltsame Weise die Rolle eines naiven Jugendlichen, eines Schurken, eines unbedarften B\u00fc\u00dfers, w\u00e4hrend Don Bosco von der Kanzel aus lehrte und predigte. Die Nachricht, dass an einem bestimmten Sonntag der Theologe \u201ekonversieren\u201c w\u00fcrde, reichte aus, um die Kirche mit aufmerksamen Zuh\u00f6rern zu f\u00fcllen. 1849 predigte er mit Hilfe von Don Borsarelli, Don Ponte und Don Gastaldi erfolgreich den Jungen der drei Oratorien, die sich in der Kirche der Bruderschaft der Barmherzigkeit zu einem siebent\u00e4gigen Exerzitienkurs (22.-28. Dezember) versammelt hatten.<\/p>\n

Sein Lebensstil war evangelisch einfach und gen\u00fcgsam. Er k\u00fcmmerte sich nie um sich selbst. In den sechziger Jahren verschlechterte sich seine Gesundheit. Oft war er gezwungen, im Bett zu bleiben oder im \u201eRifugio\u201c an einen Stuhl gefesselt zu sein. Am 25. M\u00e4rz 1869 kehrte Don Bosco aus Rom mit der Nachricht von der Genehmigung der Salesianischen Gesellschaft zur\u00fcck. Von seinen Zimmern aus h\u00f6rte Borel die Jungen des Oratoriums jubeln und die Musikkapelle spielen: Er verstand, was geschah. Es war etwa acht Uhr abends. Er stand aus dem Bett auf, ging auf seinen Stock gest\u00fctzt auf die Stra\u00dfe und betrat den Hof des Oratoriums. Hier traf er Don Bosco und erfuhr die gute Nachricht. \u201eDanke, o Herr, jetzt kann ich gl\u00fccklich sterben!\u201c, rief er aus und kehrte ohne ein weiteres Wort ins \u201eRifugio\u201c zur\u00fcck.<\/p>\n

Am 8. Mai 1870 wurde er in Anerkennung seiner Verdienste mit einem der prestigetr\u00e4chtigsten Ehrentitel des K\u00f6nigreichs ausgezeichnet: Ritter des Ritterordens der Heiligen Mauritius und Lazarus. Er \u00fcbte noch einige priesterliche T\u00e4tigkeiten aus, aber die letzten beiden Jahre seines Lebens verbrachte er ans Bett gefesselt. Er starb am 8. September 1873 im Alter von 72 Jahren, m\u00f6glicherweise an einer Hirnblutung. Er war so arm, dass er nicht einmal genug Geld f\u00fcr seine Beerdigung hinterlie\u00df. Sein Sarg wurde von den in Valdocco zu den Herbstkonferenzen versammelten salesianischen Direktoren zum Friedhof getragen, begleitet von der Musikkapelle des Oratoriums und allen Jugendlichen des Hauses.<\/p>\n

Unter dem Bild des heiligen Franz von Sales, das in seinem armen Zimmer hing, hatte er die Worte des heiligen Paulus geschrieben: \u201eOmnibus omnia factus sum<\/i><\/em>\u201c \u2013 ich bin allen alles geworden.<\/p>\n

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Arthur J. LENTI, Don Bosco. Geschichte und Geist, Bd. I, S. 383<\/i><\/em><\/p>\n

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