{"id":54132,"date":"2026-07-23T07:03:00","date_gmt":"2026-07-23T07:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=54132"},"modified":"2026-07-23T07:03:13","modified_gmt":"2026-07-23T07:03:13","slug":"der-heilige-franz-von-sales-als-missionar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/der-heilige-franz-von-sales-als-missionar\/","title":{"rendered":"Der heilige Franz von Sales als Missionar"},"content":{"rendered":"

Don Bosco sah im heiligen Franz von Sales nicht nur einen Meister der Sanftmut, sondern ein wahres missionarisches Vorbild. In der schwierigen Mission im Chablais, inmitten von Feindseligkeit, Gefahren und religi\u00f6sem Widerstand, w\u00e4hlte der savoyische Heilige die evangelischsten Waffen: Geduld, N\u00e4chstenliebe, Predigt, Schriften und Vertrauen auf die Gnade. Sein Handeln, fern von jeglicher Gewalt, zielte darauf ab, die Herzen durch Dialog, Sanftmut und Wahrheit zu gewinnen. Genau dieser Stil beeindruckte Don Bosco zutiefst, der ihn zu einem Bezugspunkt f\u00fcr seine erzieherische und pastorale Methode machte. Vom Chablais bis nach Valdocco, dieselbe apostolische Leidenschaft: \u201eDa mihi animas, cetera tolle\u201c.<\/i><\/em><\/p>\n

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Was Don Bosco, den piemontesischen Sch\u00fcler des heiligen Franz von Sales, am meisten beeindruckte, ist dessen missionarische T\u00e4tigkeit im Chablais (1594-1598). Es lohnt sich, den Absatz zu zitieren, der dieser Mission in seiner Kirchengeschichte<\/i><\/em> gewidmet ist:<\/p>\n

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Angetrieben von der Stimme Gottes, die ihn zu gro\u00dfen Dingen rief; nur mit den Waffen der Sanftmut und N\u00e4chstenliebe bricht er ins Chablais auf. Beim Anblick der niedergerissenen Kirchen, der zerst\u00f6rten Kl\u00f6ster, der umgest\u00fcrzten Kreuze entbrennt er ganz in Eifer und beginnt sein Apostolat. Die Ketzer l\u00e4rmen, beleidigen und versuchen, ihn zu ermorden; er beruhigt mit seiner Geduld, mit Predigten, mit Schriften und mit bemerkenswerten Wundern jeden Aufruhr, gewinnt die M\u00f6rder, entwaffnet die ganze H\u00f6lle, und der katholische Glaube triumphiert in einer Weise, dass er in kurzer Zeit allein im Chablais mehr als zweiundsiebzigtausend Ketzer in den Scho\u00df der wahren Kirche zur\u00fcckf\u00fchrte.<\/i><\/em><\/p>\n

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Don Bosco schreibt, dass der heilige Franz von Sales \u201evon der Stimme Gottes angetrieben\u201c war. Es ist nicht erwiesen, dass er eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Berufung hatte; denn die Stimme Gottes wurde ihm durch eine formelle Einladung seines Bischofs, Msgr. Claude de Granier, \u00fcbermittelt. Sein Eroberungsprogramm wurde von ihm in der ber\u00fchmten \u201eAnsprache\u201c, die er als Propst vor dem Domkapitel in Annecy hielt, ausdr\u00fccklich definiert:<\/p>\n

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Durch die N\u00e4chstenliebe m\u00fcssen wir die Mauern von Genf schleifen, durch die N\u00e4chstenliebe es einnehmen, es zur\u00fcckgewinnen. […] Ich schlage euch weder das Schwert vor, noch jenes Pulver, dessen Geruch und Geschmack an den h\u00f6llischen Ofen erinnern […]. Wollt ihr eine einfache Methode, um eine Stadt im Sturm zu erobern? Ich bitte euch, sie am Beispiel des Holofernes zu lernen. Bei der Belagerung von Betulia schneidet er die Wasserleitung ab und stellt alle Brunnen unter Bewachung. […] Es gibt eine Wasserleitung, die sozusagen alle Rassen der Ketzer n\u00e4hrt und belebt: Es sind die Beispiele der perversen Priester, die Handlungen, die Worte, im Grunde die Ungerechtigkeit aller, aber insbesondere der Geistlichen. […] Man muss die Mauern von Genf durch inbr\u00fcnstige Gebete niederrei\u00dfen und den Sturm der br\u00fcderlichen N\u00e4chstenliebe wagen. Durch diese N\u00e4chstenliebe m\u00fcssen unsere Sturmtruppen Kraft aus\u00fcben.<\/i><\/em><\/p>\n

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Um sich auf die Mission vorzubereiten, hatte sich Franz von Sales, 27 Jahre alt, seit einem Jahr Priester, mit der \u201edreifachen Schnur, die schwer rei\u00dft\u201c ausger\u00fcstet: Gebet, Fasten und N\u00e4chstenliebe.<\/p>\n

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Das Chablais<\/b><\/strong><\/p>\n

Das Chablais ist ein kleines Gebiet, das im Norden vom Genfersee (oder Lac L\u00e9man) und im S\u00fcden von den Bergen von Faucigny begrenzt wird. Der Hauptort ist die Kleinstadt Thonon am Ufer des Sees. Die Region z\u00e4hlte damals etwa 25.000 Einwohner, die einst in etwa f\u00fcnfzig Pfarreien aufgeteilt waren. Politisch stand es lange Zeit unter den Herz\u00f6gen von Savoyen, wurde dann aber oft hin und her gerissen, zwischen den Schweizern, Frankreich und Savoyen.<\/p>\n

In kirchlicher Hinsicht geh\u00f6rte es zur Di\u00f6zese Genf. Aber 1536 wurde das Chablais von den Protestanten aus Bern und Genf bis nach Thonon und zum Wildbach Dranse \u00fcberfallen. Nach einigen Monaten der Toleranz zwangen sie die neue Religion auf: verw\u00fcstete Kl\u00f6ster, ruinierte Kirchen, zerst\u00f6rte Bilder und Statuen, die Pflicht, am protestantischen Gottesdienst teilzunehmen, das Verbot, die katholische Messe zu feiern, \u201epapistische Aberglauben und G\u00f6tzendienste\u201c zu f\u00f6rdern. Von den 25.000 Einwohnern blieben kaum hundert Katholiken \u00fcbrig.<\/p>\n

Ein erster Versuch der \u201eRekatholisierung\u201c wurde 1589 unternommen, als Herzog Karl Emanuel Msgr. de Granier bat, etwa f\u00fcnfzig Priester zu entsenden. Das Scheitern war total und die ver\u00e4ngstigten Priester zogen sich zur\u00fcck. Es brauchte eine andere Methode.<\/p>\n

Im Jahr 1593, nach dem Abschw\u00f6ren Heinrichs IV. von Frankreich, was den protestantischen Druck schw\u00e4chte, wurde das Chablais dem Herzog von Savoyen, Karl Emanuel, zur\u00fcckgegeben, der die Einwohner zum katholischen Glauben zur\u00fcckf\u00fchren wollte und Msgr. de Granier bat, das N\u00f6tige zu tun. Dieser versammelte seinen Klerus und bat um einige Freiwillige… Nur Franz von Sales nahm den Vorschlag an, trotz des Widerstands seines Vaters.<\/p>\n

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Kurze Chronologie der Mission<\/b><\/strong><\/p>\n

Am 14. September 1594 kommt Franziskus in der Festung Allinges an, seinem katholischen Zufluchtsort in einer calvinistischen Provinz. Von diesem Ort aus bricht er jeden Tag zu Fu\u00df zu seinem Apostolat auf, nachdem er die Messe in der Kapelle der Festung gefeiert hat. Am 18. September h\u00e4lt er die erste Predigt im Hauptort Thonon, in der Kirche St. Hippolyt, die seit Jahren ein protestantischer Tempel geworden war, \u00fcber die Autorit\u00e4t und die Mission der Prediger der Kirche: \u201eCalvin, wer hat dich gesandt?\u201c. Kurz darauf schw\u00f6ren die protestantischen F\u00fchrer von Thonon, niemals zu den Predigten des \u201epapistischen\u201c Priesters zu gehen. Am 27. November beginnt Franziskus, den Advent vor \u201evier oder f\u00fcnf kleinen Leuten\u201c zu predigen. Der Winter 1594-1595 ist voller Gefahren: bittere K\u00e4lte, Wolfsrudel und Einsch\u00fcchterungen.<\/p>\n

Anfang 1595 erleidet Franziskus einen Mordversuch. Am 25. Januar, dem Fest der Bekehrung des heiligen Paulus, probiert Franziskus eine neue Methode aus: Er beginnt, jede Woche Bl\u00e4tter oder \u201eFlugbl\u00e4tter\u201c zu verteilen, in denen er die wahre katholische Lehre erkl\u00e4rt. Mitte M\u00e4rz ein neuer Mordversuch. Am 11. April teilt er seinem Freund Favre mit, dass unter den ersten \u201e\u00c4hren\u201c der Ernte der Anwalt Pierre Poncet ist, der beschlie\u00dft, katholisch zu werden. Am 25. Mai, dem Fronleichnamsfest<\/i><\/em>, um drei Uhr morgens, erlebt Franziskus eine mystische Erfahrung \u00fcber die Eucharistie. Am 1. Juli wird er in den W\u00e4ldern von Voiron angegriffen, und ein weiteres Mal am 18. Juli am Fu\u00dfe von Allinges. Am 18. September kann er seinem Freund Favre schreiben: \u201eHier \u00f6ffnet sich uns endlich, mein Bruder, eine breitere und sch\u00f6nere T\u00fcr\u201c. Der Baron d’Avully und einige Vertreter der Stadt sind gekommen, um ihm zuzuh\u00f6ren, ohne sich sehen zu lassen.<\/p>\n

Anfang des Jahres 1596 wagt es der protestantische Geistliche Viret nicht, sich dem Propst in einer \u00f6ffentlichen Disputation zu stellen. Der Baron d’Avully schw\u00f6rt in der Kirche von Thonon ab. Franziskus wagt es, zwei Stunden lang auf dem Marktplatz von Thonon zu predigen; die Leute reagieren und sagen: \u201eGott stelle uns auf die richtige Seite!\u201c. Im M\u00e4rz f\u00fchrt er in Genf eine \u00f6ffentliche Disputation mit dem Geistlichen Antoine de La Faye, einem Mitarbeiter von Theodor Beza, \u00fcber die Realpr\u00e4senz, das Fegefeuer, die Anrufung der Heiligen… Am 16. Juli organisiert er einen \u00f6ffentlichen Dialog-Katechismus mit seinem dreizehnj\u00e4hrigen Bruder Bernard. Am 25. Dezember 1596 feiert Franziskus zum ersten Mal seit mehr als einem halben Jahrhundert die drei Weihnachtsmessen in der Kirche St. Hippolyt in Thonon.<\/p>\n

1597 begibt er sich erneut nach Genf zu einem Gespr\u00e4ch mit Theodor Beza, dem Nachfolger Calvins, \u00fcber das Problem des Heils in der Kirche. Es folgt die Bekehrung von Pierre Fourier. Neues Gespr\u00e4ch mit Theodor Beza in Genf \u00fcber das menschliche Mitwirken mit der Gnade und \u00fcber die Notwendigkeit guter Werke. Im September eucharistische Feier des Vierzigst\u00fcndigen Gebets in der Kleinstadt Annemasse, gegen\u00fcber von Genf. Im November schwere Krankheit von Franziskus bis Januar.<\/p>\n

Am 13. Juni 1598 bittet Franziskus den Nuntius einzugreifen, um die Aus\u00fcbung des katholischen Gottesdienstes in Genf zu erwirken. Im September-Oktober wird das Vierzigst\u00fcndige Gebet in Thonon in Anwesenheit des Herzogs und des Kardinallegaten gefeiert. Franz von Sales erweckt ein Kind einer protestantischen Mutter auf, die sich bekehrt. Etwa 2.300 Familienv\u00e4ter kehren zur katholischen Kirche zur\u00fcck.<\/p>\n

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Da mihi animas cetera tolle<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

Die Strategie von Franz von Sales bestand darin, sich den \u201eHerren\u201c von Thonon, dem Hauptort des Chablais, zu n\u00e4hern, um mit ihnen in einen Dialog zu treten, aber auch mit den einfachen Leuten auf dem Land in Kontakt zu kommen.<\/p>\n

Die Anf\u00e4nge waren sehr hart. Er wird Papist, Magier, Hexer, schielend (bigle<\/i><\/em>) genannt. Bei all seinen Interventionen mit den Protestanten verl\u00e4sst sich Franziskus vor allem auf Argumentation und \u00dcberzeugung und setzt auf einige unverzichtbare Elemente des wahren Glaubens: die Auslegung der kanonischen B\u00fccher, die Sichtbarkeit der Kirche, den Primat des heiligen Petrus und seiner Nachfolger, die Realit\u00e4t des Leibes Christi in der Eucharistie, die Anrufung der Heiligen, die Rechtfertigung durch Glauben und Werke.<\/p>\n

Der Eifer von Franziskus wurde von seinem Freund und Sch\u00fcler, Msgr. Jean Pierre Camus, Bischof von Belley, in seinem Buch \u00fcber \u201eDen Geist des seligen Franz von Sales<\/i><\/em>\u201c gepriesen, in dem er den wahren Grund f\u00fcr sein Apostolat erkl\u00e4rt:<\/p>\n

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Als die Apostel nichts hatten, besa\u00dfen sie alles, und wenn die Geistlichen zu viel besitzen wollen, reduziert sich das Zu-viel auf nichts. Er sehnte sich nur nach der Bekehrung jener Seelen, die gegen das Licht der Wahrheit rebellierten, welches nur in der wahren Kirche erstrahlt. Tats\u00e4chlich ist es eine wohlgesicherte Sache, dass die Seele mehr ist als die Nahrung und der Leib mehr als die Kleidung. Er sagte manchmal seufzend: \u201aDa mihi animas, cetera tolle tibi\u2018, wenn er von seinem Genf sprach, das er trotz seiner Rebellion immer sein armes oder sein liebes nannte \u2013 Ausdr\u00fccke des Mitleids und der Liebe.<\/i><\/em><\/p>\n

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Franz von Sales trug ein kurzes Gewand, um die Leute nicht zu erschrecken, und vermied Schm\u00e4hungen und verbale Gewalt. Er nannte seine Gegner \u201eBr\u00fcder\u201c, \u201eS\u00f6hne der Kirche in Bereitschaft\u201c, \u201eBr\u00fcder in der Hoffnung auf dieselbe Berufung zum Heil\u201c, ohne sich von den Vorw\u00fcrfen der \u201eSchmeichelei\u201c beeindrucken zu lassen. Die anderen Missionare, insbesondere die Kapuziner, verwendeten eine bittere Medizin, berichtet Camus, und versuchten, sich gef\u00fcrchtet zu machen, indem sie Worte wie \u201eUnbeschnittene, Rebellen gegen das Licht, Hartn\u00e4ckige, Schlangenbrut, verfaulte Glieder, S\u00f6hne des Teufels und der Finsternis\u201c benutzten.<\/p>\n

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Unser seliger Vater folgte einem ganz anderen Weg und fing mit einem L\u00f6ffel jenes Honigs, der ihm so gewohnt war, mehr Fliegen als all diese mit F\u00e4ssern von Essig. Sein \u00e4u\u00dferes und sein inneres Verhalten bestanden ganz aus Entgegenkommen, seine Worte, seine Gesten und seine Handlungen aus Gef\u00e4lligkeit. Wenn die anderen sich gef\u00fcrchtet machen wollten, w\u00fcnschte er sich, geliebt zu werden und durch die T\u00fcr der Gef\u00e4lligkeit in die Geister einzudringen.<\/i><\/em><\/p>\n

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Franziskus war auch um die Bekehrung und Ausbildung der Jugend besorgt. Als er sah, dass sie in der Kirche St. Hippolyt kaum anwesend waren, suchte er nach einem Weg, \u201edie Jugend der Stadt anzuziehen, mit der er die Schwierigkeit nicht \u00fcberwinden konnte, auch wenn er bereits einige Neophyten hatte, aber eher im Geheimen als offen\u201c. Er verfasste einen kleinen Dialog-Katechismus mit Fragen und Antworten und bat seinen Bruder Bernard, der ihn besuchte, die Antworten vor dem bei dieser Gelegenheit eingeladenen Publikum zu geben (16. Juli 1596). Franziskus hielt den Katechismus so oft wie m\u00f6glich, \u00f6ffentlich oder in Privath\u00e4usern.<\/p>\n

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Die Schriften<\/b><\/strong><\/p>\n

Don Bosco erw\u00e4hnte auch die Rolle der Schriften als Mittel zur Bekehrung, insbesondere die Flugbl\u00e4tter, die sp\u00e4ter in einem Buch zusammengefasst wurden. Der Titel \u201eKontroversen<\/i><\/em>\u201c, der der Gesamtheit dieser losen Bl\u00e4tter gegeben wurde, stammt von den Herausgebern und nicht vom Autor, der sie \u201eMemoriale<\/i><\/em>\u201c nannte. Die Herausgeber wollten den Charakter des Werkes unterstreichen und auf die Ber\u00fchrungspunkte mit den \u201eControversiae<\/i><\/em>\u201c von Kardinal Bellarmin anspielen.<\/p>\n

Der allgemeine Ton von Franz von Sales ist lebhaft, pr\u00e4gnant, ja sogar polemisch, besonders wenn er von Luther, Calvin und ihren Gef\u00e4hrten handelt. Aber wenn er sich an die \u201eHerren von Thonon\u201c wendet, tut er dies mit gro\u00dfem Wohlwollen und Mitgef\u00fchl. \u201eIch versichere euch\u201c, so schreibt er, \u201edass ihr niemals eine an euch gerichtete Schrift von jemandem lesen werdet, der eurem geistlichen Dienst mehr zugetan ist als ich\u201c.<\/p>\n

Das Hauptziel des Autors ist es zu beweisen, dass alle, die von der Kirche von Rom getrennt sind, im Irrtum leben. Nach einem herzlichen Brief an die \u201eHerren von Thonon\u201c und einer Vorbemerkung zum Thema des \u00c4rgernisses pr\u00e4sentiert sich das Buch in drei Teilen.<\/p>\n

Der erste ist eine Verteidigung der Autorit\u00e4t der Kirche. Franz von Sales zeigt, dass die Geistlichen ihre Mission weder vom Volk noch von den weltlichen F\u00fcrsten noch von den katholischen Bisch\u00f6fen erhalten haben und keine au\u00dferordentliche Mission beanspruchen k\u00f6nnen. Dann irren sich die Geistlichen \u00fcber die Natur der Kirche. Die Kirche ist sichtbar und enth\u00e4lt Gute und B\u00f6se; die Kirche kann nicht zugrunde gehen; sie ist nie verborgen geblieben und kann nicht irren. Die wahre Kirche muss eine, heilig, von Wundern und dem Geist der Prophetie begleitet, auf die Vollkommenheit des evangelischen Lebens ausgerichtet, universell und best\u00e4ndig, fruchtbar und apostolisch sein.<\/p>\n

Im zweiten Teil beschreibt der Autor die acht Normen des Glaubens, die von den F\u00fchrern der Reformation verletzt wurden: zuallererst die Heilige Schrift, dann die apostolischen Traditionen, die Autorit\u00e4t der Kirche, die der Konzilien, der alten V\u00e4ter, des Papstes, der Wunder und der nat\u00fcrlichen Vernunft.<\/p>\n

Im dritten Teil nimmt sich der Autor vor, im Lichte ausschlie\u00dflich des \u201ereinen und einfachen Wortes Gottes\u201c einige besondere Punkte zu l\u00f6sen, die bei den Protestanten Schwierigkeiten bereiteten: die Sakramente, insbesondere die Eucharistie, die Beichte und die Ehe, die Heiligenverehrung, die Zeremonien der Kirche, das Verdienst der Werke, die Rechtfertigung und die Abl\u00e4sse. Aber von diesem Teil sind nur zwei Kapitel geblieben: eines \u00fcber die Sakramente und das andere, nicht vorgesehene, \u00fcber das Fegefeuer.<\/p>\n

Die Kontroversen<\/i><\/em> sind ein apologetisches und theologisches Werk. Tats\u00e4chlich sind einige der Meinung, dass es das theologischste Werk w\u00e4re, das wir von dem Kirchenlehrer besitzen. In der Tat legen sie auf klare und \u00fcberzeugte Weise die Natur und die Mission der Kirche dar.<\/p>\n

Die andere Schrift aus dieser Zeit hei\u00dft: \u201eVerteidigung der Standarte des Heiligen Kreuzes<\/i><\/em>\u201c. Dieses Werk von Franz von Sales ist, wie das vorherige, apologetischer und polemischer Natur und entstand ebenfalls in der Zeit seines Apostolats im Chablais. Im September 1597 hatte er mit Hilfe von P. Cherubino, einem Kapuziner, eine gro\u00dfe eucharistische Kundgebung (das Vierzigst\u00fcndige Gebet) in Annemasse, gegen\u00fcber von Genf, organisiert. Einer der Programmpunkte sah die Errichtung eines gro\u00dfen Kreuzes vor. Es war ein Moment gro\u00dfen Triumphs, auch weil viele Protestanten zum Katholizismus zur\u00fcckkehrten.<\/p>\n

Um die Bev\u00f6lkerung zur Verehrung des Kreuzes einzuladen und dessen Sinn zu erkl\u00e4ren, hatten die Missionare drei Plakate (placards<\/i><\/em>) verfasst. Genf reagierte, indem es dem Geistlichen Antoine de La Faye die Abfassung einer Antwort anvertraute, die den Titel tragen wird: \u201eKurze Abhandlung \u00fcber die Tugend des Kreuzes und die Art und Weise, es zu ehren<\/i><\/em>\u201c. F\u00fcr die Calvinisten wurde n\u00e4mlich die \u201eAnbetung\u201c des Kreuzes durch die Katholiken als G\u00f6tzendienst oder Aberglaube angesehen, und auch aus diesem Grund hatten sie \u00fcberall die Kruzifixe und Kalvarienberge zerst\u00f6rt.<\/p>\n

Franziskus schrieb daraufhin eine Antwort an den protestantischen Geistlichen mit dem Titel \u201eVerteidigung der Standarte des Heiligen Kreuzes<\/i><\/em>\u201c. Das Werk umfasst vier B\u00fccher. Das erste behandelt die Ehre und Tugend des wahren Kreuzes; das zweite die Ehre und Tugend des Bildes des Kreuzes; das dritte die Ehre und Tugend des Kreuzzeichens; und das vierte die Qualit\u00e4t der Ehre, die dem Kreuz geb\u00fchrt. In diesem Buch offenbart uns der heilige Franz von Sales seine Liebe zum Kreuz Jesu, den Platz, den es in seinem Denken, in seinem Leben, in seinem Handeln einnimmt. Der Missionar des Chablais r\u00fcckt unter der Standarte des Kreuzes vor, er pflanzt es nicht nur in die K\u00f6pfe und Herzen, sondern auch auf die \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tze und an die gro\u00dfen Stra\u00dfen; \u00fcberall will er die entweihten Kalvarienberge wiederherstellen.<\/p>\n

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Schlussfolgerung<\/b><\/strong><\/p>\n

Don Bosco hat zu Recht die vier Mittel hervorgehoben, derer sich unser Missionar bediente: Geduld, Predigten, Schriften und Wunder. Im Leben und Wirken des piemontesischen Sch\u00fclers des savoyischen Heiligen, insbesondere in seiner erzieherischen Mission gegen\u00fcber der Jugend, k\u00f6nnen wir diese grundlegenden Elemente mit einigen besonderen Akzentuierungen wiederfinden.<\/p>\n

Geduld und Liebensw\u00fcrdigkeit sind charakteristische Z\u00fcge der Pr\u00e4ventivmethode Don Boscos in der Jugenderziehung. Im Jahr 1880 wird Don Bosco zu seinen ehemaligen Sch\u00fclern, die Priester geworden waren, sagen: \u201eVergesst niemals die Sanftmut der Umgangsformen; gewinnt die Herzen der Jugendlichen durch die Liebe; erinnert euch immer an die Maxime des heiligen Franz von Sales: Man f\u00e4ngt mehr Fliegen mit einem Teller Honig als mit einem Fass Essig\u201c.<\/p>\n

Die Predigten in der Kirche, au\u00dferhalb der Kirche, auf dem Hof, auf den Pl\u00e4tzen, das hei\u00dft die Reden, Begegnungen, Dialoge mit den Jugendlichen sind grundlegend.<\/p>\n

Und als er seine \u201eKatholischen Lekt\u00fcren<\/i><\/em>\u201c in die \u00d6ffentlichkeit brachte, inspirierte ihn sicherlich das Beispiel des savoyischen Heiligen. Als Don Bosco Pius IX. \u00fcber seine Aktivit\u00e4ten in Turin Auskunft geben musste, nannte er diese beiden: die Jugenderziehung und die Katholischen Lekt\u00fcren<\/i><\/em>.<\/p>\n

Was die Wunder betrifft, so ist erwiesen, dass die Auferweckung des Kindes von Thonon der Ursprung der Bekehrung der ganzen Familie und vieler Menschen in Thonon war. Auch Don Bosco wurden zahlreiche Wunder zugeschrieben: Heilungen, Vermehrungen von Hostien und Kastanien, Tr\u00e4ume und prophetische Visionen.<\/p>\n

Das Beispiel des heiligen Franz von Sales inspirierte Don Bosco auf vielf\u00e4ltige Weise, sicherlich weil beide von einem starken missionarischen Geist beseelt waren.<\/p>\n

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