{"id":53656,"date":"2026-06-13T07:15:41","date_gmt":"2026-06-13T07:15:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53656"},"modified":"2026-06-13T07:15:47","modified_gmt":"2026-06-13T07:15:47","slug":"lernen-wir-don-bosco-kennen-10-don-bosco-am-scheideweg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/lernen-wir-don-bosco-kennen-10-don-bosco-am-scheideweg\/","title":{"rendered":"Lernen wir Don Bosco kennen (10). Don Bosco am Scheideweg"},"content":{"rendered":"

Die Berufungsunterscheidung von Johannes Bosco, der sich anfangs vom franziskanischen Ordensleben als Weg der Vollkommenheit und des inneren Kampfes angezogen f\u00fchlte, war nicht von Anfang an klar. Zwischen Tr\u00e4umen, Unsicherheiten und dem Mangel an best\u00e4ndigen F\u00fchrern reift in ihm der Wunsch, sich ganz Gott zu weihen. Nach einem ersten Versuch, bei den Franziskanern einzutreten, weisen ihm ein Traum und vor allem das entscheidende Eingreifen von Don Joseph Cafasso den Weg ins Priesterseminar. Der Eintritt in den Klerikerstand bedeutet f\u00fcr ihn eine geistliche \u201eEntkleidung\u201c und \u201eNeubekleidung\u201c. Im Seminar zeichnet er sich durch Fr\u00f6mmigkeit, Ausgeglichenheit und N\u00e4chstenliebe aus, bis zur endg\u00fcltigen Best\u00e4tigung, dass seine Mission nicht das Kloster, sondern das erzieherische Apostolat unter den Jugendlichen sein wird.<\/i><\/em><\/p>\n

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Weil er, wie jeder andere, M\u00fche hatte, seinen wahren Weg zu finden.<\/i><\/em><\/p>\n

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Denn dieser junge \u201eTr\u00e4umer\u201c [Johannes Bosco] ist ein Realist, und auch wenn in den Augen seines Herzens ein g\u00f6ttliches Ideal erstrahlt, so hat ihm der Heilige Geist den Weg zu dessen konkreter Verwirklichung noch nicht er\u00f6ffnet; er hat ihm nur die brennende Sehnsucht ins Herz gelegt, \u00fcber die Pflicht hinauszugehen und mit gr\u00f6\u00dferem und vollkommenerem Opfer den Weg der evangelischen R\u00e4te zu beschreiten.<\/p>\n

Wahrscheinlich wollte sein Freund, Pater Giacinto, die Einladung respektieren, die zuvor von anderen ausgesprochen worden war, denn Johannes \u201ehatte in Chieri das Franziskanerkloster besucht, und einige dieser Patres, die seine seltenen Qualit\u00e4ten erkannt hatten, hatten ihn eingeladen, in ihren Orden einzutreten\u201c, und deshalb zieht sich der Dominikaner, obwohl er eine Freundschaft pflegt und bewahrt, die der Selige immer sehr sch\u00e4tzte, vollst\u00e4ndig zur\u00fcck.<\/p>\n

Im Geist von Johannes bleibt der fast unvermeidliche Konflikt zwischen dem gesehenen und gekosteten Ideal und den Mitteln, die in \u00dcbereinstimmung damit beurteilt und auf die Verwirklichung des g\u00f6ttlichen Plans ausgerichtet werden m\u00fcssen. Und dies ist eine Seite der Angst, in der Johannes die ganze Weisheit seines Herzens widerspiegelt: \u201eDer Traum von Morialdo\u201c (in dem er gesehen hatte, dass er weiterstudieren und Priester und Erzieher der Jugend werden w\u00fcrde), \u201ewar mir immer eingepr\u00e4gt; er hatte sich sogar mehrmals auf sehr klare Weise erneuert, weshalb ich, wenn ich ihm Glauben schenken wollte, den geistlichen Stand w\u00e4hlen musste, zu dem ich mich auch hingezogen f\u00fchlte, aber ich wollte nicht an Tr\u00e4ume glauben, und meine Lebensweise sowie der absolute Mangel an den f\u00fcr diesen Stand notwendigen Tugenden machten diese Entscheidung zweifelhaft und sehr schwierig. Oh, wenn ich damals einen F\u00fchrer gehabt h\u00e4tte, der sich um meine Berufung gek\u00fcmmert h\u00e4tte, w\u00e4re das ein gro\u00dfer Schatz f\u00fcr mich gewesen, aber dieser Schatz fehlte mir.\u201c (Don Giuseppe Calosso war am 21. November 1830 gestorben; Pater Giacinto Giusiana scheint diesen Aspekt im Herzen seines Freundes, den er in der \u201eSchule\u201c als ausgezeichneten \u201eSch\u00fcler\u201c kennen gelernt hatte, nicht bemerkt zu haben; der Beichtvater k\u00fcmmerte sich dann nicht darum). \u201eIch hatte einen ausgezeichneten Beichtvater, der darauf bedacht war, mich zu einem guten Christen zu machen, aber in die Berufungsfrage wollte er sich nie einmischen.<\/p>\n

Nachdem ich mit mir selbst zu Rate gegangen war und einige B\u00fccher \u00fcber die Wahl des Lebensstandes gelesen hatte, entschied ich mich, in den Franziskanerorden einzutreten. \u2014 Wenn ich als Weltpriester bleibe, sagte ich mir, l\u00e4uft meine Berufung gro\u00dfe Gefahr, Schiffbruch zu erleiden.<\/p>\n

Ich werde den geistlichen Stand ergreifen, der Welt entsagen, in ein Kloster gehen, mich dem Studium und der Meditation widmen, und so werde ich in der Einsamkeit die Leidenschaften bek\u00e4mpfen k\u00f6nnen, besonders den Hochmut, der in meinem Herzen tiefe Wurzeln geschlagen hatte\u201c.<\/p>\n

Wir kennen bereits die weise Antwort von Mama Margareta, als sie trotz der Bemerkungen des Pfarrers von Castelnuovo mit vollkommener Selbstverleugnung deutlich zeigte, dass sie alles dem Wohlgefallen Gottes opferte; aber woran man vielleicht noch nicht gedacht hat, ist die Art und Weise, wie Johannes das, was er als Gottes Willen erkennt, umzusetzen gedenkt, und die andere Art, wie der Heilige Geist schlie\u00dflich denselben Wunsch nach gr\u00f6\u00dferer Vollkommenheit f\u00fcr seinen \u00fcbernat\u00fcrlichen Zweck verwirklicht: jene ist christlich-menschlich; diese ist geistlich-g\u00f6ttlich.<\/p>\n

Johannes Weg besteht darin, in einem bereits anerkannten Stand der Vollkommenheit \u2013 dem Franziskanerorden \u2013 das Priesteramt und den Wunsch, die Vollkommenheit der Liebe in der Vollkommenheit des Opfers zu verwirklichen, zu vereinen; im folgenden Jahr, \u201eals sich das Osterfest n\u00e4herte, das in diesem Jahr 1834 auf den 30. M\u00e4rz fiel\u201c, stellte er \u201eden Antrag, bei den Reformaten aufgenommen zu werden\u201c. Er ging … \u201ezum Kloster Santa Maria degli Angioli in Turin\u201c, unterzog sich \u201eder Pr\u00fcfung\u201c, wurde \u201eMitte April angenommen, und alles war f\u00fcr den Eintritt in das Kloster della Pace in Chieri vorbereitet\u201c.<\/p>\n

Die Vorgehensweise des Heiligen Geistes ist anders, und Johannes wird im Traum gewarnt, \u201eeinem der seltsamsten Tr\u00e4ume\u201c: \u201eMir schien, sagt er, eine Menge jener Ordensleute mit zerschlissenen Gew\u00e4ndern zu sehen, die in entgegengesetzte Richtungen liefen. Einer von ihnen kam zu mir und sagte: \u2014 Du suchst den Frieden, und hier wirst du den Frieden nicht finden. Sieh die Haltung deiner Br\u00fcder. Einen anderen Ort, eine andere Ernte bereitet Gott dir vor\u201c.<\/p>\n

Dies ist eine schmerzliche Offenbarung, die nur in den letzten Worten von einem tr\u00f6stlichen Licht erhellt wird… Der Selige eilt zu seinem geistlichen Leiter, um etwas Positives <\/i><\/em>zu beschlie\u00dfen, aber dieser \u201ewollte weder von Tr\u00e4umen noch von M\u00f6nchen h\u00f6ren: \u2014 In dieser Angelegenheit, antwortete er, muss jeder seinen eigenen Neigungen folgen und nicht den Ratschl\u00e4gen anderer\u201c.<\/p>\n

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Das Wegzeichen<\/b><\/strong><\/p>\n

Johannes sammelt sich; eine einfache und gute Seele, \u201eEvasio Savio, ein Schmied\u201c aus Castelnuovo, \u201eder Johannes seit langem liebte\u201c, nachdem er ihm das liebevolle Zeugnis seines Herzens gegeben und ihn zum Essen eingeladen hatte, \u201escheint ihn ermahnt zu haben, Don Joseph Cafasso, den heiligen Priester von Turin, um Rat zu fragen\u201c.<\/p>\n

Und dieser \u201eMann<\/i><\/em> Gottes\u201c war sehr pr\u00e4zise; er riet ihm davon ab, sich den Franziskanern anzuschlie\u00dfen, und sagte ihm: \u201eSetzen Sie Ihre Studien ruhig fort; Treten Sie ins Priesterseminar ein; Und folgen Sie dem, was die G\u00f6ttliche Vorsehung<\/i><\/em> f\u00fcr Sie vorbereitet\u201c.<\/p>\n

Die G\u00f6ttliche Vorsehung<\/i><\/em> ist der dritte Faktor, der in der Geschichte wirkt, derjenige, der nicht nur erlaubt, die Verkettung<\/i><\/em> der Ereignisse und das verworrene Wirken<\/i><\/em> der <\/i><\/em>menschlichen Freiheit <\/i><\/em>besser zu verstehen, sondern wenn der Geist sich zur Betrachtung dieser h\u00f6chsten Ursache erhebt, erlangt er auch das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr das, was sich der menschlichen Vernunft entzieht; das Leben wird weise geordnet, gem\u00e4\u00df dem g\u00f6ttlichen Plan, den das providentielle Regiment in der Geschichte verwirklicht.<\/p>\n

So fand Johannes sein inneres Streben in einer sehr pr\u00e4zisen \u00e4u\u00dferen Bestimmung wieder und erhielt die Best\u00e4tigung durch eine himmlische Mahnung, die ihm befahl, sich an die Spitze einer Schar von Knaben zu stellen und ihr \u201eF\u00fchrer\u201c zu werden.<\/p>\n

Aber es ist nicht gesagt, dass ein \u00e4u\u00dferes Wort, auch wenn es weise ist, sofort zur Lebensregel wird, ohne eine wirkliche Ent\u00e4u\u00dferung der eigenen Sichtweise<\/i><\/em>.<\/p>\n

\u201eAm Ende jenes letzten Gymnasialjahres (1834-1835) war Johannes erneut in Bedr\u00e4ngnis wegen seiner Berufung. Erschrocken von den Gefahren, denen man in der Welt begegnet, war er erneut unsicher bei der Wahl zwischen Seminar und Kloster, und nach vielen \u00dcberlegungen entschied er sich, in den verdienstvollen Orden der Franziskaner einzutreten, \u00fcberzeugt, dass dies die Entfaltung der Schicksale, die Gott ihm bestimmt hatte, nicht verhindern k\u00f6nne<\/i><\/em>\u201c.<\/p>\n

Bei diesem neuen Anlauf war Johannes nicht allein. Sein Freund Comollo \u2013 eine heilige Seele eines jungen Studenten \u2013 steht ihm bei, indem er ihn einl\u00e4dt, zur Jungfrau Maria, dem Sitz der Weisheit, zu beten, und w\u00e4hrend er selbst seinem Onkel, dem Pfarrer von Cinzano, schreibt, betet er inbr\u00fcnstig.<\/p>\n

Don Comollo dr\u00fcckt im Antwortbrief dieselben Gef\u00fchle aus wie Don Cafasso: ins Seminar eintreten und \u201emit der Entscheidung f\u00fcr einen Orden bis zu einem reiferen Alter warten\u201c. Auch der Pfarrer von Castelnuovo, Don Michele Antonio Cinzano, der diesen heiligen jungen Mann so sehr liebte, hatte denselben Rat gegeben.<\/p>\n

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Der weise Ratschlag<\/b><\/strong><\/p>\n

Johannes, obwohl er innerlich<\/i><\/em> entschlossen blieb, den Stand der Vollkommenheit des Ordenslebens zu ergreifen, sobald der Herr ihm den Weg dorthin er\u00f6ffnen w\u00fcrde, tritt ins Seminar ein; am 25. Oktober 1835 wird er \u201ein der Pfarrkirche von Castelnuovo, vor der feierlichen Messe\u201c, mit dem geistlichen Gewand bekleidet.<\/p>\n

Diese \u00e4u\u00dfere Zeremonie markiert eine charakteristische Etappe im geistlichen Leben des Seligen, denn wenn Johannes dem \u201eweisen Ratschlag\u201c seiner Ratgeber folgend sich vom Heiligen Geist auf den Weg f\u00fchren l\u00e4sst, der ihn zum Priestertum f\u00fchren wird, sp\u00fcrt er beim ersten Schritt die ganze Bedeutung der \u00e4u\u00dferen Entkleidung, die die innere symbolisiert<\/i><\/em>, und er sp\u00fcrt auch die ganze Bedeutung der \u00e4u\u00dferen Bekleidung, die die innere symbolisiert<\/i><\/em>.<\/p>\n

\u201eAls der Pfarrer mir befahl, meine weltlichen Kleider abzulegen, mit den Worten: Der Herr entkleide dich des alten Menschen mit all seinen Taten<\/i><\/em>, sagte ich in meinem Herzen: \u2014 Oh, wie viel Altes gibt es abzulegen. Mein Gott, zerst\u00f6re in mir alle meine schlechten Gewohnheiten\u201c, und dr\u00fcckte mit diesem Gebet den Wunsch nach einer vollst\u00e4ndigen<\/i><\/em> Reinigung des Geistes aus.<\/p>\n

\u201eAls er mir dann den Kragen gab und hinzuf\u00fcgte: Der Herr bekleide dich mit dem neuen Menschen, der nach Gott in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit geschaffen wurde<\/i><\/em>, f\u00fchlte ich mich ganz bewegt<\/i><\/em> und f\u00fcgte bei mir hinzu: \u2014 Ja, o mein Gott, lass mich in diesem Moment einen neuen Menschen anziehen, das hei\u00dft, dass ich<\/i><\/em> von diesem Moment an ein neues Leben beginne, ganz nach den g\u00f6ttlichen Willen<\/i><\/em>, und dass Gerechtigkeit und Heiligkeit der st\u00e4ndige Gegenstand meiner Gedanken, meiner Worte und meiner Werke seien. So sei es. O Maria, sei mein Heil!\u201c.<\/p>\n

Entkleidung des alten Menschen! Wenn es leicht ist, ein abgetragenes Kleid auszuziehen und ein neues anzuziehen, so geht es nicht so glatt, wenn es um das geistliche Leben geht, denn die vollst\u00e4ndige Reinigung des Geistes und des Herzens, der oberen und unteren F\u00e4higkeiten, durch das, was der heilige Johannes vom Kreuz die \u201eNacht der Sinne\u201c und die \u201eNacht des Geistes\u201c genannt hat, ist sehr schmerzhaft.<\/p>\n

Wir werden Gelegenheit haben, diese allm\u00e4hliche Vervollkommnung der Liebe des Seligen zu studieren, indem wir die Wirkung anderer Gaben des Heiligen Geistes in ihm untersuchen, aber wir k\u00f6nnen einige Zeugnisse seines Theologieprofessors, Monsignore Giovanni Battista Appendini, und seiner Seminarkameraden nicht auslassen.<\/p>\n

Der erste bemerkte, dass \u201eder Kleriker Bosco in Fr\u00f6mmigkeit und Studium gro\u00dfe Fortschritte im Seminar machte, ohne dass es den Anschein hatte, aufgrund jener Gutm\u00fctigkeit, die dann der Charakter seines ganzen Lebens war\u201c.<\/p>\n

\u201eDon Giacomelli bezeugte: \u2014 Von den ersten Tagen an, als ich ihn im Seminar kennen lernte, betrachtete ich ihn, als w\u00e4re er bereits Priester, wegen seiner Besonnenheit und Sittsamkeit \u2014\u201c.<\/p>\n

\u201eDr. Carlo Allora: \u2014 Im Seminar gab er hervorragende Beispiele f\u00fcr Fr\u00f6mmigkeit und Gehorsam. So gro\u00df war die Achtung, die die Kleriker vor ihm hatten, dass sie ihn mehr als einen Kameraden, sondern als einen Vorgesetzten betrachteten. Wir hielten ihn schon damals f\u00fcr einen Heiligen \u2014\u201c.<\/p>\n

\u201eDon Grassini, Pfarrer von Scalenghe: \u2014 Don Bosco war ein Friedensstifter zwischen den Kameraden \u2014\u201c.<\/p>\n

\u201eViele andere\u201c bezeugten seine Liebensw\u00fcrdigkeit und seine Heiligkeit: \u201eDieser unser liebenswerter Kamerad im Seminar wurde wegen der Heiligkeit seines Lebens hochgesch\u00e4tzt\u201c.<\/p>\n

Bekleidung des neuen Menschen! Zweifellos ist die Einfl\u00f6\u00dfung der Gnade, der theologischen Tugenden, der Gaben des Heiligen Geistes und der anderen Tugenden, die unseren Organismus vervollkommnen, eine erste Bef\u00e4higung zum guten Handeln; aber es ist auch notwendig, dass der Mensch mit anhaltender Anstrengung mitwirkt, damit die Keime nicht unfruchtbar bleiben, die guten Eigenschaften gute Taten hervorbringen und das Leben nach dem g\u00f6ttlichen Vorbild geformt wird, ganz auf Gott ausgerichtet. Unser Geist, immer vollkommener verfeinert und gereinigt, verliert seine H\u00e4rte und erlangt eine gro\u00dfe \u00fcbernat\u00fcrliche Empfindsamkeit, die ihn biegsam und innerlich immer f\u00fcgsam f\u00fcr die Eingebungen des Heiligen Geistes macht.<\/p>\n

Und vielleicht ist jenes Wort nicht ohne tiefe Bedeutung, das der Kleriker Johannes Bosco in seinem zweiten Seminarjahr sagte, als er, um sich von einem Kameraden zu unterscheiden, der denselben Namen trug und f\u00fcr sich den Spitznamen Bosco d\u2019 puciu<\/i><\/em> (Mispelholz, sehr hart)<\/i><\/em> gew\u00e4hlt hatte, mit feinem Sinn hinzuf\u00fcgte: \u201eUnd ich hei\u00dfe Bosco d\u2019sales<\/i><\/em>, wobei er bewusst der H\u00e4rte und Steifheit des Mispelholzes die Biegsamkeit und Geschmeidigkeit der Weide gegen\u00fcberstellte\u201c.<\/p>\n

Es blieb jedoch immer eine seine pers\u00f6nliche Entscheidung, der letzte Rest seiner Art, den Ruf des Herrn zu verstehen: die seines endg\u00fcltigen Lebensstandes. Der letzte Anlauf erfolgt 1844, neun Jahre nach dem Gehorsam von 1835, als er, bereits Priester, sein Jugendapostolat begonnen hat und kurz davor steht, das dritte Jahr der pastoralen Vorbereitung im kirchlichen Konvikt von Turin zu beenden.<\/p>\n

Nur dass er bei diesem letzten Wiederaufleben der kl\u00f6sterlichen Sehnsucht einen Heiligen an seiner Seite hat: Don Joseph Cafasso, der ihm bereits ausdr\u00fccklich den Willen des Herrn erkl\u00e4rt, ihm aber eine weitere Wahlm\u00f6glichkeit gelassen hatte.<\/p>\n

Jetzt aber ist das Nein! \u201etrocken und entschieden\u201c. Weder Franziskaner, noch Oblate Mariens, noch au\u00dferhalb Italiens als Missionar, noch au\u00dferhalb Turins als Kaplan oder Pfarrer.<\/p>\n

\u201eMein lieber Don Bosco, geben Sie jede Idee einer Ordensberufung auf, gehen Sie und packen Sie Ihren Koffer aus, falls Sie ihn schon vorbereitet haben, und setzen Sie Ihr Werk zugunsten der Jugend fort. Das ist der Wille Gottes und nichts anderes!\u201c<\/p>\n

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Ceslao PERA, Die Gaben des Heiligen Geistes in der Seele des seligen Johannes Bosco, S. 61<\/i><\/em><\/p>\n

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