{"id":53507,"date":"2026-06-02T19:00:48","date_gmt":"2026-06-02T19:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53507"},"modified":"2026-06-02T19:00:54","modified_gmt":"2026-06-02T19:00:54","slug":"licht-im-dunkeln-das-zeugnis-der-neun-polnischen-salesianischen-martyrer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/licht-im-dunkeln-das-zeugnis-der-neun-polnischen-salesianischen-martyrer\/","title":{"rendered":"Licht im Dunkeln: Das Zeugnis der neun polnischen salesianischen M\u00e4rtyrer"},"content":{"rendered":"

Am 6. Juni 2026 wird im Heiligtum des Heiligen Johannes Paul II. in Krakau die Seligsprechung von neun polnischen Salesianern, Erziehern und M\u00e4rtyrern, stattfinden. Diese Seligsprechung ist eine \u00f6ffentliche Anerkennung ihres Glaubenszeugnisses, das sich als st\u00e4rker erwiesen hat als Gewalt, Angst und Tod.<\/i><\/em><\/p>\n

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Die Finsternis der Hoffnung<\/b><\/strong><\/p>\n

Am 1. September 1939 markierte der Einmarsch der Nazitruppen in Polen den Beginn einer tiefen Nacht f\u00fcr die Menschheit. Nationalsozialismus und sowjetischer Kommunismus vereinten sich mit dem bewussten Ziel, die polnische Nation zu zerst\u00f6ren. Dieser Tag markierte nicht nur den Beginn eines territorialen Konflikts, er war der Anbruch eines Vernichtungsplans. Die Verfolgung war das Ergebnis eines koordinierten, wissenschaftlichen Plans zur Liquidierung der Intelligenz und des Klerus. F\u00fcr das NS-Regime stellte der Klerus, insbesondere derjenige, der an der Bildungsfront engagiert war, wie die S\u00f6hne Don Boscos, eine unertr\u00e4gliche Bedrohung f\u00fcr das Projekt der \u201eGermanisierung\u201c dar. Den Priester zu treffen bedeutete, die polnische Kultur zu \u201eenthaupten\u201c, da der Klerus der nat\u00fcrliche H\u00fcter der nationalen Identit\u00e4t war. Insbesondere die Salesianer mit 32 H\u00e4usern und \u00fcber 500 Mitbr\u00fcdern bildeten die Jugend nach dem Pr\u00e4ventivsystem aus: Das \u201eDa mihi animas cetera tolle\u201c von Don Bosco war die Antithese zur Nazi-Indoktrination; f\u00fcr das Regime war die christliche Erziehung eine ideologische Sabotage. Die Befehle von Reinhard Heydrich waren klar: \u201eDer Adel, der katholische Klerus und die Juden m\u00fcssen liquidiert werden.\u201c Die Gewalt zielte darauf ab, die Kirche zu l\u00e4hmen und zu vernichten, aber die Salesianer antworteten, indem sie die Evangelisierung in einen moralischen Widerstand verwandelten, bereit, f\u00fcr ihren pastoralen und erzieherischen Auftrag mit Blut zu bezahlen.<\/p>\n

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Die Orte des Martyriums: Auschwitz und Dachau<\/b><\/strong><\/p>\n

Viele Priester und Ordensleute wurden in den Abgrund der Konzentrationslager<\/i><\/em> (KL) geworfen, wo die Menschenw\u00fcrde systematisch mit F\u00fc\u00dfen getreten wurde. Auschwitz (I, II-Birkenau und III-Monowitz) und Dachau waren nicht nur Orte des Todes, sondern Denkm\u00e4ler des Zeugnisses f\u00fcr die Menschenw\u00fcrde und die Heiligkeit Gottes bis hin zum Martyrium. Hier versuchten Figuren wie der SS-Offizier Siebert in Montelupich oder der sadistische Kapo<\/i><\/em> \u201eFranz\u201c in Auschwitz, nicht nur den K\u00f6rper, sondern die religi\u00f6se Identit\u00e4t eines Volkes zu vernichten. Mit der Zwangsarbeit, Steine zu zerschlagen und schwere Schubkarren unter den Schl\u00e4gen der Peiniger zu schleppen, vereinten die salesianischen Priester ihre physischen und moralischen Leiden mit dem Erl\u00f6sungsopfer Christi; auf die blasphemische Herausforderung des Kapos<\/i><\/em>, der schrie: \u201eIch bin Gott, weil ich dich t\u00f6ten kann\u201c, womit er die g\u00f6ttliche Allmacht herausforderte, und auf die t\u00f6dlichen Schl\u00e4ge der Peiniger reagierten sie mit der unaufh\u00f6rlichen Anrufung des Namens Jesu und bewahrten eine innere Gelassenheit, die selbst die Peiniger in Erstaunen versetzte; auf die Verweigerung von Pflege und die grundlosen, unmenschlichen Folterungen antworteten sie mit der Aus\u00fcbung der N\u00e4chstenliebe und verwandelten die Baracken in \u201eOratorien des Schmerzes\u201c, wo sie in Treue zu ihrem priesterlichen Dienst die Sterbenden beichteten und tr\u00f6steten; auf die Vernichtung der Menschenw\u00fcrde und der M\u00e4nner Gottes durch physische und moralische Dem\u00fctigungen antworteten sie mit der heimlichen Spendung der Sakramente und dem Holocaust ihres Lebens. Diese \u201eTodeslager\u201c wurden paradoxerweise zu \u201eLagern der Hoffnung\u201c, wo neun M\u00e4rtyrer die letzte Seite ihres Lebens schrieben.<\/p>\n

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Portr\u00e4ts der St\u00e4rke<\/b><\/strong><\/p>\n

Der 27. Juni 1941 stellt den H\u00f6hepunkt der Nazi-Grausamkeit gegen die Salesianer von Krakau dar. An diesem Tag wurde eine Gruppe von Priestern, darunter Don Jan \u015awierc<\/b><\/strong>, Don Ignacy Dobiasz<\/b><\/strong>, Don Franciszek Harazim<\/b><\/strong> und Don Kazimierz Wojciechowski<\/b><\/strong>, dem Strafkommando<\/i><\/em> von Block 11 zugewiesen. Der Kapo<\/i><\/em> Franz, beschrieben als \u201esadistischer Bandit\u201c, und die anderen Peiniger suchten nicht nur den Tod der K\u00f6rper, sondern den Abfall der Seelen. Don Jan \u015awierc<\/b><\/strong>, der \u00c4lteste, der eine Stunde lang vom Kapo<\/i><\/em> Franz massakriert wurde, starb mit den Worten: \u201eO Jesus, o Jesus!\u201c, ohne jemals seinen Henker zu verfluchen. Don Ignacy Dobiasz<\/b><\/strong>, ein Meister des geistlichen Lebens, wurde geschlagen und in eine Grube geworfen, wobei er das Martyrium als h\u00f6chstes und endg\u00fcltiges Geschenk annahm. Don Franciszek Harazim<\/b><\/strong>, von schwacher Gesundheit, wurde gefoltert, w\u00e4hrend der Kapo<\/i><\/em> ihn schreiend herausforderte, seinen Gott zu zeigen. \u201eIch bin Gott, weil ich dich t\u00f6ten oder am Leben lassen kann. Wenn du an Gott glaubst, warum hilft er dir nicht?\u201c. In diesem Abgrund der Gewalt, als Don Harazim, sterbend in der Grube mit gebrochenen Knochen, um die Beichte bat, befahl Franz Don Wybraniec, die Beichte laut und auf Deutsch zu h\u00f6ren, um das Beichtgeheimnis zu verletzen. Don Wybraniec, der den sofortigen Tod herausforderte, erteilte die Lossprechung, ohne die \u00f6ffentliche Beichte zu verlangen, bewahrte das Sakrament und erlitt daf\u00fcr eine brutale Tracht Pr\u00fcgel. Don Harazim starb, erstickt durch eine Eisenstange auf seiner Kehle, zusammen mit Don Kazimierz Wojciechowski<\/b><\/strong>. In derselben Gruppe gl\u00e4nzte die Figur von Don Ignacy Antonowicz<\/b><\/strong>. Obwohl er die M\u00f6glichkeit gehabt h\u00e4tte, vor der Verhaftung zu fliehen, entschied er sich, ins Seminar zur\u00fcckzukehren, um seine Kleriker nicht im Stich zu lassen. \u201eAlles ist bereit, falls ich nicht zur\u00fcckkehren sollte\u201c, sagte er zu einem Mitbruder. Im Bewusstsein seines Schicksals sagte er: \u201eF\u00fcr sie reicht es, Priester zu sein, um uns zu verhaften.\u201c Er starb Wochen sp\u00e4ter, am 21. Juli 1941, ersch\u00f6pft von den Bissen der Hunde, die auf ihn gehetzt worden waren.<\/p>\n

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Don Karol Golda<\/b><\/strong> wurde am 31. Dezember 1941 in O\u015bwi\u0119cim verhaftet. Sein \u201eVerbrechen\u201c war die Spendung des Bu\u00dfsakraments. Golda<\/b><\/strong> hatte zwei SS-Soldaten empfangen, einen Priesteramtskandidaten und einen orthodoxen Kameraden. F\u00fcr die Nazi-Ideologie \u201ebeschmutzte\u201c ein Soldat, der die Schwelle einer Kirche \u00fcberschritt, \u201edie SS-Uniform\u201c: Aus diesem Grund wurde der Soldat selbst zu mehreren Jahren Haft verurteilt. Don Golda<\/b><\/strong> wurde unter dem Vorwurf der Spionage nach Auschwitz (Block 22) verlegt. Maximilian Grabner, der ber\u00fcchtigte Leiter der politischen Abteilung des Lagers, unterzog ihn systematischen Folterungen, um das Beichtgeheimnis zu brechen und Informationen \u00fcber die Beichten der Soldaten zu erhalten. Golda<\/b><\/strong> leistete absolutes Schweigen. Er war ein M\u00e4rtyrer der Beichte, weil er das Beichtgeheimnis nicht verriet. Am 14. Mai 1942 erschossen, hinterlie\u00df Golda<\/b><\/strong> seinen Mitbr\u00fcdern einen letzten Zettel: Er forderte keine Gerechtigkeit, sondern bat nur um Vergebung f\u00fcr jeden eventuell verursachten Kummer und besiegelte so mit seinem Blut die W\u00fcrde des Amtes.<\/p>\n

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Don W\u0142odzimierz Szembek<\/b><\/strong>: von adeliger Geburt und Agronom, trat mit 40 Jahren den Salesianern bei und brachte eine moralische St\u00e4rke mit, die dem Schrecken des Konzentrationslagers trotzen sollte. Am 9. Juli 1942, w\u00e4hrend einer brutalen Durchsuchung der Gestapo in Skawa, bot sich Szembek spontan anstelle des Direktors an, der als Geisel f\u00fcr einen jungen salesianischen Aspiranten dienen sollte, dem es gelungen war, sich zu verstecken. Die Offiziere beschlossen in einem Exzess repressiven Eifers, beide zu verhaften. Bevor er nach Auschwitz kam, lernte Szembek die H\u00f6lle des Gef\u00e4ngnisses von Zakopane kennen, eingesperrt in einer sehr engen, wasser\u00fcberfluteten Zelle, in der die Gefangenen nur abwechselnd sitzen konnten. In Auschwitz wurde er zu zerm\u00fcrbenden Arbeiten eingeteilt und gezwungen, einen schweren Steinzylinder zu schleppen, um den Appellplatz zu ebnen. Die Zeugnisse seiner Mitgefangenen, darunter sein Neffe Jan Kanty Szembek, beschreiben einen gemarterten K\u00f6rper: H\u00e4nde und Schulter durch Schl\u00e4ge gebrochen; alle Rippen unter den Schl\u00e4gen der Aufseher zerschmettert; der Oberk\u00f6rper durch beginnenden Wundbrand v\u00f6llig geschw\u00e4rzt; ein geschwollenes und gebrochenes Bein, das jede Bewegung zur Qual machte. Dennoch ermahnte Szembek seine Kameraden zu einer fast unm\u00f6glichen Mission: \u201eWir m\u00fcssen jeden Hass aus unseren Herzen tilgen, vergessen und die erlittenen Verbrechen vergeben.\u201c Er starb am 7. September 1942.<\/p>\n

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Auf der Krankenstation von Auschwitz, wo die hygienischen Bedingungen von den gefangenen \u00c4rzten selbst als \u201eunmenschlich\u201c bezeichnet wurden, wurde Don Ludwik Mroczek<\/b><\/strong> zu einem spirituellen Bezugspunkt. Von einer Phlegmone<\/i><\/em> befallen \u2013 einer sehr schweren eitrigen Infektion, die sich allm\u00e4hlich im ganzen K\u00f6rper ausbreitete \u2013 wurde er wiederholten chirurgischen Eingriffen ohne An\u00e4sthesie oder angemessene Medikamente unterzogen. Der Kontrast zwischen seinem schmerzverzerrten Gesicht und der Gelassenheit seiner Seele ersch\u00fctterte die Zeugen zutiefst. J\u00f3zef Stemler, sein Mitpatient, erz\u00e4hlte, er habe ihn \u201egetestet\u201c, indem er einen Peiniger beleidigte, der den Priester gerade mit einem Tritt getroffen hatte. Mroczeks Antwort \u2013 \u201eGott vergebe ihm\u201c \u2013 offenbarte augenblicklich seine priesterliche Gr\u00f6\u00dfe. \u201eEr ist ein Gigant des Leidens… Wenn wir solche Priester nicht h\u00e4tten, w\u00e4ren wir hundertmal schlimmer\u201c, erkl\u00e4rte der Arzt, der ihn operierte. Mroczek starb in der Nacht des 5. Januar 1942 und verwandelte seinen Todeskampf in einen Akt der F\u00fcrbitte f\u00fcr seine eigenen Henker.<\/p>\n

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Don Franciszek Miska<\/b><\/strong> (30. Mai 1942): Direktor des Seminars von L\u0105d, das in ein Gef\u00e4ngnis f\u00fcr 152 Ordensleute umgewandelt wurde. Er lehnte die versprochene Freiheit im Austausch f\u00fcr die Zusammenarbeit mit der Gestapo ab. Er starb in Dachau, gezwungen, mit einer gebrochenen Hand T\u00f6pfe mit kochender Suppe zu tragen.<\/p>\n

In den Lagern h\u00f6rten die salesianischen M\u00e4rtyrer nicht auf, V\u00e4ter und Lehrer zu sein. Ihre Pr\u00e4senz ver\u00e4nderte die Wahrnehmung des Lagers: Wo Hass herrschte, brachten sie die \u201eP\u00e4dagogik der Hoffnung\u201c. Die Beichten, die in den Arbeitsreihen oder w\u00e4hrend der Brotausgabe abgenommen wurden, gaben denen, die auf eine Nummer reduziert waren, die W\u00fcrde von Kindern Gottes zur\u00fcck; die heimliche Eucharistie, die im Dunkeln der Baracken mit Brotfragmenten gefeiert wurde, brachte \u201edie Kraft der Gnade\u201c an einen Ort, der deren Existenz leugnete; der Trost der Sterbenden verwandelte den einsamen Todeskampf in einen \u00dcbergang in die Ewigkeit und bot menschliche W\u00e4rme in der K\u00e4lte des Lagers; die Vergebung der Feinde war der subversivste Akt. Indem sie lehrten, nicht zu hassen, durchbrachen die M\u00e4rtyrer die Kette der Gewalt und gingen auf moralischer und spiritueller Ebene siegreich hervor.<\/p>\n

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Das Erbe der Erinnerung<\/b><\/strong><\/p>\n

Die Verbindung zur Geschichte wird durch die Worte eines jungen Mannes aus der salesianischen Pfarrei Debniki (Krakau) besiegelt, der, als er das Opfer seiner Hirten sah, seine eigene Berufung reifen sp\u00fcrte \u2013 der junge Karol Wojty\u0142a, der zuk\u00fcnftige Papst Johannes Paul II.: \u201eIch bin \u00fcberzeugt, dass zu meiner priesterlichen Berufung […] auch die Gebete und Opfer jener damaligen Hirten beigetragen haben, die […] f\u00fcr das christliche Leben jedes Pfarrangeh\u00f6rigen und besonders f\u00fcr die jungen Pfarrangeh\u00f6rigen \u2013 damals geh\u00f6rte ich hier zur Jugend \u2013 nicht nur mit einem guten Wort […] bezahlten, sondern auch mit dem Opfer und dem Blut des Martyriums.\u201c Sie hatten mit ihrem Leben bezahlt, um die Jugend der Pfarrei zu sch\u00fctzen, eben jene Jugend, der der zuk\u00fcnftige Heilige Johannes Paul II. angeh\u00f6rte.<\/p>\n

Die neun polnischen salesianischen M\u00e4rtyrer sind Meister der Konsequenz, die lehren, wie, selbst wenn das Licht der Vernunft erlischt, das Licht des Glaubens st\u00e4rker leuchten kann und den Menschen auch hinter Stacheldraht frei macht. Ihr Erbe l\u00e4dt dazu ein, heute Zeugen derselben unverg\u00e4nglichen Hoffnung zu sein. Ihre Geschichte liefert uns ein schmerzhaftes Paradoxon: den Sieg derer, die aus Liebe unterliegen, \u00fcber die, die aus Hass t\u00f6ten. In einer Zeit, die oft in Ressentiments und Spaltung abgleitet, stellen diese M\u00e4nner eine Frage, die das Gewissen aufr\u00fcttelt: Wie ist es m\u00f6glich, unter den Schl\u00e4gen eines Stocks oder im Dunkeln einer Zelle auf Folter mit Vergebung und auf Dunkelheit mit der F\u00fcrsorge f\u00fcr den anderen zu antworten? Ihr spiritueller Widerstand legt nahe, dass die Menschenw\u00fcrde, wenn sie im Glauben an Gott verankert ist, die einzige Kraft ist, die kein Peiniger brechen kann.<\/p>\n

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