\u201eDie Philotheas sind philanthropisch\u201c, schrieb Franz von Sales, um damit zu zeigen, dass es keinen Widerspruch zwischen den beiden Begriffen gab. Die Liebe zu Gott ist untrennbar von der Liebe zum Menschen, und es besteht eine enge Entsprechung zwischen den beiden Lieben; in der Tat, \u201ewo immer die Liebe zu Gott bl\u00fcht, bl\u00fcht auch die Liebe zum N\u00e4chsten\u201c. Mehr noch, das Wachstum der einen kann nicht ohne das Wachstum der anderen geschehen: \u201eEs sind zwei Lieben, die nicht ohne einander auskommen k\u00f6nnen, und je mehr wir Gott lieben, desto mehr werden wir auch den N\u00e4chsten lieben.\u201c<\/p>\n
<\/p>\n
Warum den N\u00e4chsten lieben?<\/b><\/strong><\/p>\n Die beiden Gebote der Gottesliebe und der N\u00e4chstenliebe sind \u00e4hnlich, trotz der Distanz, die das Unendliche vom Endlichen, das Unsterbliche vom Sterblichen, den Himmel von der Erde trennt; dies aufgrund der Tatsache, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen ist. Wir alle k\u00f6nnen feststellen, dass wir \u201edas Bild des jeweils anderen\u201c sind, weil wir alle das Bild des Sch\u00f6pfers in uns tragen.<\/p>\n Ein weiterer Grund ergibt sich aus dem Geheimnis der Menschwerdung, das hei\u00dft aus dem Leben und Leiden Christi. In einem bemerkenswerten Kapitel des Theotimus <\/i><\/em>legt der Autor in Form einer \u201eListe\u201c oder \u201eZusammenfassung\u201c die zw\u00f6lf Eigenschaften der Liebe dar, durch die Jesus \u201edie G\u00fcte und Liebe Gottes zu den Menschen\u201c offenbart hat: das Wohlgefallen, das Wohlwollen, die Vereinigung, die Ausgie\u00dfung, die Ekstase, die Bewunderung, die Kontemplation, die Ruhe, die Z\u00e4rtlichkeit, der Eifer, das Schmachten und der Tod.<\/p>\n Der Kalvarienberg wird f\u00fcr den Autor des Theotimus<\/i><\/em> zum \u201eBerg der Liebenden\u201c, so genannt, weil es der Berg dessen war, der sich in die Menschheit verliebt hat. Nun wird die Liebe zum Menschen, die Jesus gelebt hat, zu unserer Liebe, und sein vergossenes Blut bildet gleichsam den \u201eZement\u201c, der uns eng miteinander verbindet:<\/p>\n <\/p>\n Lasst uns einander also sehr lieben, und zu diesem Zweck jenes Motiv nutzen, das so viel Kraft hat, zur heiligen Liebe anzuspornen, n\u00e4mlich, dass Unser Herr am Kreuz sein Blut bis zum letzten Tropfen auf die Erde vergossen hat, gleichsam um einen heiligen Zement zu machen, mit dem er alle Steine seiner Kirche einmauern, vereinen, verbinden und verkn\u00fcpfen kann.<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n Schlie\u00dflich muss man den N\u00e4chsten und jede Person lieben, weil Gott die Menschen geschaffen hat, \u201eum seinem eigenen Sohn Gesellschaft zu leisten, an seinen Gnaden und seiner Herrlichkeit teilzuhaben und ihn f\u00fcr die Ewigkeit anzubeten und zu loben\u201c. Niemand ist f\u00fcr die H\u00f6lle und die Verdammnis pr\u00e4destiniert. Gott will, dass alle Menschen gerettet werden, und jeder ist seinerseits aufgerufen, frei am Werk der Erl\u00f6sung mitzuwirken. Gott \u00fcberl\u00e4sst jeder Person ihre Freiheit, aber Freiheit bringt Verantwortung mit sich: \u201eDerjenige, der uns ohne uns erschaffen hat, wird euch nicht ohne euch retten; er hat uns gemacht, ohne dass wir es wussten, er wird euch nicht retten, ohne dass ihr es wollt.\u201c<\/p>\n <\/p>\n N\u00e4chstenliebe in Gedanken, in Worten, in Werken und im Ertragen<\/b><\/strong><\/p>\n Die N\u00e4chstenliebe kann auf verschiedene Weise praktiziert werden, angefangen bei der N\u00e4chstenliebe in Gedanken und Worten. Ihn in Gedanken zu lieben bedeutet, ihn nicht zu verurteilen. Es bedeutet, zu versuchen, den positiven Aspekt in allen Handlungen unseres N\u00e4chsten zu sehen: \u201eWenn eine Handlung hundert Gesichter haben k\u00f6nnte, m\u00fcsst ihr das sch\u00f6nste betrachten.\u201c<\/p>\n Es gibt Menschen, die ein sadistisches Vergn\u00fcgen daran finden, das B\u00f6se zu finden oder alles, was sich im N\u00e4chsten findet, in B\u00f6ses zu verwandeln: \u201eSie \u00e4hneln nicht den Bienen, sondern den Wespen, widerlichen Tieren, die zwar auf die Blumen fliegen, aber nicht, um daraus Honig zu gewinnen, sondern Gift; und wenn sie Honig sammeln, dann, um ihn in Galle zu verwandeln.\u201c<\/p>\n Die N\u00e4chstenliebe in Gedanken sch\u00fctzt davor, voreilige Urteile zu f\u00e4llen, ein wichtiges Thema, dem ein Kapitel der Anleitung zum frommen Leben (Philothea)<\/i><\/em> gewidmet ist. Mit \u00fcberraschender Feinheit deckt der Autor ein gutes Dutzend Motive auf, die dazu treiben, Urteile \u00fcber andere zu f\u00e4llen: Manchmal wird es wegen eines \u201estarren und rauen\u201c Charakters sein, aber vor allem aus Stolz, wegen des schlechten Vergn\u00fcgens, das die Fehler des N\u00e4chsten \u201eauskosten\u201c lassen, um die eigenen Laster zu \u201eunterst\u00fctzen und zu entschuldigen\u201c, aus Freude am \u201ePhilosophieren\u201c \u00fcber \u201eBr\u00e4uche, Sitten und Launen der Menschen\u201c, aus Liebe oder Hass gegen\u00fcber anderen, aus Ehrgeiz, aus Eifersucht, aus Angst und schlie\u00dflich aus \u201eanderen Schw\u00e4chen des Geistes\u201c.<\/p>\n Um von diesem \u00dcbel zu heilen, ist es notwendig, die Neigung unserer \u201eAffekte\u201c zu korrigieren und das positive Apriori<\/i><\/em> zu kultivieren. Seien wir vorsichtig in unseren Urteilen: \u201eWer k\u00f6nnte uns versichern, dass derjenige, der gestern ein S\u00fcnder und b\u00f6se war, es auch heute noch ist?\u201c. Nach seiner Bekehrung wird man nicht mehr sagen k\u00f6nnen, dass Zach\u00e4us ein Dieb war, und Maria Magdalena muss nach ihrer Lebens\u00e4nderung \u201eErzjungfrau\u201c genannt werden.<\/p>\n Die N\u00e4chstenliebe in Worten ist dann so schwer einzuhalten, dass der Autor ihr mehrere Kapitel der Philothea <\/i><\/em>gewidmet hat. Die grundlegende Empfehlung lautet: \u201eEuer Reden sei sanft, offen, aufrichtig, freim\u00fctig, herzlich und wahrhaftig. H\u00fctet euch vor Doppelz\u00fcngigkeit, Kunstgriffen und Verstellungen.\u201c<\/p>\n Er verweilt insbesondere bei drei gro\u00dfen Fehlern der Konversation: der \u00fcblen Nachrede, der Verleumdung und dem Spott. Die ersten beiden sind schwerwiegend, weil \u201eman mit der \u00fcblen Nachrede und der Verleumdung die Zunge in das Blut des N\u00e4chsten taucht\u201c. Die \u00fcble Nachrede, \u201edie wahre Pest der Konversationen\u201c, \u201esteht an erster Stelle\u201c unter den \u201e\u00e4u\u00dferst sch\u00e4dlichen Auswirkungen\u201c des voreiligen Urteils. Was den Spott betrifft, so ist er \u201edie b\u00f6sartigste Art von Beleidigung, die man dem N\u00e4chsten mit Worten zuf\u00fcgen kann; denn die anderen Beleidigungen geschehen mit einer gewissen Wertsch\u00e4tzung des Beleidigten, diese aber nur mit Verachtung\u201c.<\/p>\n Aber das sind nur die negativen Aspekte der N\u00e4chstenliebe. Wie kann man dem N\u00e4chsten durch das Wort dienen? Die Antwort findet sich in dieser Empfehlung an Philothea: \u201eWenn die N\u00e4chstenliebe es gebietet, m\u00fcssen wir klar und sanft mit dem N\u00e4chsten kommunizieren, nicht nur in dem, was f\u00fcr seine Belehrung notwendig ist, sondern auch in dem, was n\u00fctzlich ist, um ihn zu tr\u00f6sten.\u201c<\/p>\n Die N\u00e4chstenliebe wird au\u00dferdem an zwei Fronten ausge\u00fcbt: der aktiven Hilfe und dem geduldigen Ertragen des N\u00e4chsten, mit anderen Worten durch Handeln und Geduld. Die erste besteht darin, wirksam zu seinen Gunsten zu handeln, und ist die Liebe des Wohlwollens oder die effektive Liebe. Sie betrifft das Wohl sowohl auf zeitlicher als auch auf geistlicher Ebene:<\/p>\n <\/p>\n Die vollkommene Liebe zum N\u00e4chsten, die von Gott kommt, \u00e4u\u00dfert sich auf verschiedene Weise: Sie hilft ihm mit Worten, mit Werken und mit dem Beispiel; sie sorgt, soweit es ihr m\u00f6glich ist, f\u00fcr alle seine Bed\u00fcrfnisse; sie freut sich \u00fcber sein Gl\u00fcck und sein zeitliches Wohlergehen, aber noch viel mehr \u00fcber seinen geistlichen Fortschritt; sie verschafft ihm die zeitlichen G\u00fcter, insofern sie ihm dazu dienen k\u00f6nnen, die ewige Seligkeit zu erlangen; sie w\u00fcnscht ihm die wichtigsten G\u00fcter der Gnade und der Tugenden, die ihn gem\u00e4\u00df Gott vervollkommnen k\u00f6nnen; sie verschafft sie ihm auf allen erlaubten Wegen und mit gro\u00dfer Zuneigung.<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n Aber es gibt noch eine andere Form der N\u00e4chstenliebe: Es ist die passive N\u00e4chstenliebe des Mitgef\u00fchls, des gegenseitigen Ertragens und des Aufopferns von Leiden. Es gibt n\u00e4mlich Situationen, in denen man nichts tun kann, aber man kann immer lieben. Nach Franz von Sales zeigt sich die N\u00e4chstenliebe nicht nur in Taten; sie findet wahrscheinlich mehr Gelegenheiten und beweist gr\u00f6\u00dfere Kraft, wenn man aus Liebe zu den anderen leidet. Das gegenseitige Ertragen bildet folglich ein grundlegendes Element des christlichen Programms: \u201eAch! Meine Tochter, ein betr\u00e4chtlicher Teil unserer Vollkommenheit besteht gerade darin, dass wir es verstehen, uns gegenseitig in unseren Unvollkommenheiten zu ertragen. Wie k\u00f6nnten wir denn die N\u00e4chstenliebe aus\u00fcben, wenn wir uns nicht ertragen m\u00fcssten?\u201c. Der Grenzfall ist die Haltung Jesu am Kreuz, v\u00f6llig beraubt jeder Macht, aber beseelt von einer unendlichen N\u00e4chstenliebe, die das Heil der Welt bewirkt.<\/p>\n In bestimmten Situationen, wenn es menschlich gesprochen fast unm\u00f6glich wird, den N\u00e4chsten mit Sanftmut zu ertragen, ist die einzige L\u00f6sung, ihn mit den Augen zu betrachten und ihn mit dem Herzen Christi zu ertragen:<\/p>\n <\/p>\n Wann werden wir lernen, die Seelen unseres N\u00e4chsten in der heiligen Brust des Erl\u00f6sers zu sehen? Ach! Wer den N\u00e4chsten au\u00dferhalb dieser Brust sieht, l\u00e4uft Gefahr, ihn weder rein noch best\u00e4ndig und gerecht zu lieben; aber dort drinnen, wer w\u00fcrde ihn nicht lieben? Wer w\u00fcrde ihn nicht ertragen? Wer w\u00fcrde seine Unvollkommenheiten nicht tolerieren? Wer f\u00e4nde ihn ungeschickt? Wer f\u00e4nde ihn langweilig? Nun, meine liebste Tochter, unser N\u00e4chster ist genau dort, im Scho\u00df und in der Brust unseres g\u00f6ttlichen Erl\u00f6sers; er ist dort als ein so sehr geliebtes und so liebenswertes Objekt, dass der Liebende aus Liebe zu ihm stirbt.<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n Der Christ, der den N\u00e4chsten liebt, vollbringt nicht jeden Tag au\u00dfergew\u00f6hnliche Gesten, sondern erinnert sich daran, das von Paulus skizzierte Programm in die Praxis umzusetzen: \u201eDie Liebe ist langm\u00fctig, g\u00fctig, freigiebig, klug, nachgiebig.\u201c<\/p>\n <\/p>\n Die Sanftmut, Blume der N\u00e4chstenliebe<\/b><\/strong><\/p>\n Man k\u00f6nnte sagen, dass die auf salesianische Weise gelebte N\u00e4chstenliebe Sanftmut hei\u00dft, oder dass die Sanftmut die konkrete Form ist, die N\u00e4chstenliebe nach dem Bischof von Genf zu leben. Es ist der Geist der Heimsuchung: ein Geist nicht nur der Demut gegen\u00fcber Gott, sondern auch der \u201eSanftmut gegen\u00fcber dem N\u00e4chsten\u201c. F\u00fcr Franz von Sales ist die Sanftmut nicht nur eine Tugend unter anderen, sondern die \u201eBlume der N\u00e4chstenliebe\u201c. Viele Bewunderer des Bischofs von Genf waren der Ansicht, dass sie das Erkennungszeichen des salesianischen Geistes war. Wie die Demut die Beziehung zu Gott kennzeichnen muss, so ist die Sanftmut dazu berufen, die Haltung gegen\u00fcber dem N\u00e4chsten zusammenzufassen.<\/p>\n In diesem Licht wird das Begriffspaar \u201eN\u00e4chstenliebe und Sanftmut\u201c nicht mehr als eine Zusammenstellung zweier getrennter Tugenden betrachtet, sondern vielmehr als die Synthese der salesianischen Lehre bez\u00fcglich der N\u00e4chstenliebe.<\/p>\n Franz von Sales liebt nicht die \u201ezeremonielle Sanftmut\u201c oder die Sanftmut, die nicht \u201eauthentisch und aufrichtig, sondern k\u00fcnstlich und scheinbar\u201c ist. Deshalb verbindet er die Sanftmut gerne mit anderen Tugenden, insbesondere mit der Einfachheit, einer evangelischen Tugend, die er sehr sch\u00e4tzte:<\/p>\n <\/p>\n Die Tugend der Einfachheit ist dem Laster der List entgegengesetzt und zuwider, einem Laster, das die Quelle von Spitzfindigkeiten, Kunstgriffen und Doppelz\u00fcngigkeit ist. Die List ist eine Anh\u00e4ufung von Kunstgriffen, T\u00e4uschungen und Bosheiten, und durch die List erfinden wir Dinge, um den Geist des N\u00e4chsten und derer, mit denen wir zu tun haben, zu t\u00e4uschen, um sie an den von uns gewollten Punkt zu f\u00fchren […]; eine Sache, die der Einfachheit unendlich zuwiderl\u00e4uft, welche verlangt, dass unser Inneres genau unserem \u00c4u\u00dferen entspricht.<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n Die Sanftmut schlie\u00dft den Zorn nicht v\u00f6llig aus. In Bezug auf die Sanftmut erkl\u00e4rt er, dass sie \u201eden Zorn und die Wut handhabt und m\u00e4\u00dfigt, um sie in den Grenzen der Vernunft zu halten; der gut gef\u00fchrte Zorn ist n\u00e4mlich gut, und die Sanftmut hat eine solche Aufgabe, ihn dennoch nur selten zu gebrauchen und nur dann, wenn man gro\u00dfen Mut zeigen muss bei Gelegenheiten, in denen es notwendig ist, zu siegen, Schwierigkeiten zu \u00fcberwinden und Fehler zu bestrafen\u201c.<\/p>\n Obwohl die Sanftmut nicht mit \u00fcbertriebener Empfindlichkeit und Zimperlichkeit verwechselt werden darf, schlie\u00dft sie die Welt der Gef\u00fchle und der Affektivit\u00e4t keineswegs aus. Sie ist Gegenstand h\u00e4ufiger und eindringlicher Empfehlungen, die sich insbesondere an Frau Brulart richten:<\/p>\n <\/p>\n Tun Sie alles, was Sie k\u00f6nnen, um eine besondere Sanftmut gegen\u00fcber den Ihren zu erwerben, ich meine gegen\u00fcber Ihrer Familie. Ich sage nicht, dass es notwendig ist, weich oder zu nachgiebig zu sein, sondern sanft und mild. Daran muss man denken, wenn man das Haus betritt, wenn man es verl\u00e4sst, wenn man sich morgens, mittags und zu jeder anderen Stunde darin aufh\u00e4lt; es ist notwendig, einige Zeit darauf zu verwenden, die Praxis dieser Tugend auf besondere Weise zu pflegen und fast alles andere beiseite zu lassen.<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n Bei w\u00fctenden Personen gibt es kein anderes Mittel, um sie zu beruhigen: \u201eNichts bes\u00e4nftigt den w\u00fctenden Elefanten mehr als der Anblick eines kleinen Lammes, und nichts absorbiert die Gewalt von Kanonensch\u00fcssen besser als Wolle.\u201c Diese Methode gilt auch in gro\u00dfen politischen und religi\u00f6sen Kontroversen, wie in der sch\u00e4dlichen Querelle<\/i><\/em> (Streiterei) \u00fcber die Macht der P\u00e4pste \u00fcber die F\u00fcrsten, wo \u201eKlugheit und Sanftmut viel n\u00fctzlicher sind als feurige Lehre und Eifer des Geistes\u201c.<\/p>\n Die Sanftmut ist nichts anderes als die N\u00e4chstenliebe, die sich mit Demut, Feinheit, Leutseligkeit und Herzlichkeit zeigt. Der Begriff Herzlichkeit <\/i><\/em>war Franz von Sales so lieb und teuer, dass er ihn zum Gegenstand eines seiner Gespr\u00e4che <\/i><\/em>mit den Visitantinnen machte. Er bietet auch eine Definition an: \u201eDie Herzlichkeit ist nichts anderes als das Wesen der wahren und aufrichtigen Freundschaft, die es nicht nur zwischen vern\u00fcnftigen Personen geben kann, die ihre Freundschaften durch die Vernunft wecken und n\u00e4hren.\u201c Und weiter: \u201eVielleicht werdet ihr mich fragen: Aber was bedeutet herzliche Freundschaft? Es ist gleichbedeutend mit der Bezeichnung einer Freundschaft, die ihr Fundament im Herzen hat.\u201c<\/p>\n Die herzliche Liebe zeigt sich auch durch Leutseligkeit und durch \u201egute Konversation\u201c: Die Leutseligkeit \u201ebringt eine gewisse Sanftmut in die Gesch\u00e4fte und in die ernsten Kommunikationen, die wir untereinander haben\u201c, w\u00e4hrend die gute Konversation \u201euns in den weniger ernsten Kommunikationen, die wir mit dem N\u00e4chsten haben, angenehm und willkommen macht\u201c.<\/p>\n \u00a0<\/b><\/strong><\/p>\n Zeigen, dass man liebt<\/b><\/strong><\/p>\n Man muss den N\u00e4chsten lieben, aber das gen\u00fcgt nicht; man muss zeigen, dass man ihn liebt, und der andere muss wissen, dass er geliebt wird. In der Philothea<\/i><\/em> wird er kommentieren: \u201eWir m\u00fcssen den N\u00e4chsten lieben wie uns selbst: Um zu zeigen, dass wir den N\u00e4chsten lieben, d\u00fcrfen wir es nicht vermeiden, mit ihm zusammen zu sein\u201c; die Flucht vor Konversationen hindert uns daran, zu zeigen, dass wir ihn lieben, und das \u201eschmeckt nach \u00dcberheblichkeit und Verachtung des N\u00e4chsten\u201c.<\/p>\n In seinen Gespr\u00e4chen<\/i><\/em> mit den ersten Visitantinnen besteht er auf diesem Punkt: \u201eWir m\u00fcssen die Liebe zu unseren lieben Schwestern offenbaren und zeigen, dass uns ihr Umgang Freude bereitet.\u201c Ahmen wir den gro\u00dfen Apostel nach: \u201eDer heilige Paulus selbst, der uns lehrt, so zu handeln, dass unsere Zuneigungen heilig offenbart werden, will und lehrt uns, dies mit Freundlichkeit zu tun, indem er mit gutem Beispiel vorangeht: Gr\u00fc\u00dft, sagt er, den und den, der sicher wei\u00df, dass ich ihn von Herzen liebe, und jenen anderen, der wissen muss, dass ich ihn wie einen Bruder liebe, und insbesondere seine Mutter, die mit Gewissheit wei\u00df, dass sie auch meine ist.\u201c Auf diese Weise kann Gegenseitigkeit entstehen, die nicht nur das Fundament der Freundschaft ist, sondern auch die Bedingung f\u00fcr eine authentische erzieherische oder anderweitige Beziehung.<\/p>\n Seine Lehre wird im Gespr\u00e4ch mit den Visitantinnen noch expliziter, insbesondere in Bezug auf nat\u00fcrliche Neigungen und Abneigungen. Die Frage ist von gewisser Bedeutung: Ist es nicht Heuchelei, einer Person Zuneigung zu zeigen, gegen die man Abneigung empfindet? Der Gr\u00fcnder antwortet, indem er sich auf die Unterscheidung zwischen dem niederen Teil des Seins, dem der Leidenschaften und der nat\u00fcrlichen Antipathien und Sympathien, und dem h\u00f6heren Teil, der unser wahres Ich ist, st\u00fctzt. Eine Klarstellung dr\u00e4ngte sich auf: \u201eEs gibt eine T\u00e4uschung im Geist vieler Personen, die denken, dass es Akte der Doppelz\u00fcngigkeit und des Kunstgriffs seien, diejenigen mit H\u00f6flichkeit zu behandeln und denen Freundschaft zu bezeugen, f\u00fcr die sie Abneigung empfinden, was nicht wahr ist; denn die Abneigungen sind unfreiwillig und haben ihren Sitz im niederen Teil der Seele, der Wille weist sie zur\u00fcck, auch wenn sie nicht verschwinden.<\/p>\n Eine der gew\u00f6hnlichsten Arten zu zeigen, dass man liebt, ist die \u201eHerablassung\u201c, eine geistliche Haltung, der ein ganzes Gespr\u00e4ch <\/i><\/em>gewidmet ist. Sie bezeichnet nicht nur ein soziales Verhalten, das von vornherein sehr verd\u00e4chtig ist, sondern vielmehr, wie aus ihrer Etymologie hervorgeht, die Haltung dessen, der herabsteigt, um sich genau auf dieselbe Ebene des anderen zu begeben. Der Begriff erinnert an die Herablassung Gottes, der einer von uns wird. Der heilige Anselm, ein Heiliger, \u201edessen Geburt unsere Berge sehr geehrt hat\u201c, weil er \u2013 so sagte der Bischof von Genf \u2013 in Aosta an der Grenze Savoyens zum Piemont geboren war, war ber\u00fchmt f\u00fcr seine \u201egro\u00dfe Nachgiebigkeit und Herablassung\u201c. Die \u201egr\u00f6\u00dfte Kunst\u201c des heiligen Paulus war dann die, wie er sagte, \u201emich allen alles zu machen, mit den Fr\u00f6hlichen zu lachen, mit den Weinenden zu weinen, mit den Trinkenden zu trinken, um mich mit jedem eins zu machen\u201c.<\/p>\n <\/p>\n Bis zu welchem Punkt lieben?<\/b><\/strong><\/p>\n Aus der \u00c4hnlichkeit zwischen der N\u00e4chstenliebe und der Gottesliebe zieht Franz von Sales eine wichtige Konsequenz: Wir m\u00fcssen den N\u00e4chsten ohne Ma\u00df lieben. Er predigt diese Wahrheit den Visitantinnen und zitiert einen bekannten Ausspruch des heiligen Bernhard, demzufolge \u201edas Ma\u00df, Gott zu lieben, darin besteht, ihn ohne Ma\u00df zu lieben\u201c:<\/p>\n <\/p>\n Wir m\u00fcssen unsere Schwestern mit ganzer Kraft unseres Herzens lieben und uns nicht damit begn\u00fcgen, sie so zu lieben wie uns selbst, wie es das Gebot Gottes vorschreibt; sondern wir m\u00fcssen sie mehr lieben als uns selbst, um die Vorschriften der evangelischen Vollkommenheit zu beachten, die dies von uns verlangt. Unser Herr hat es gesagt: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe. Dies muss mit gro\u00dfer Aufmerksamkeit betrachtet werden: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe \u2013 das bedeutet, mehr als uns selbst.<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n Wenn das Ziel, auf das die Liebe zustrebt, nichts anderes sein kann als die Vereinigung mit der geliebten Person, muss man sagen, dass, wie die Liebe zu Gott auf die Vereinigung mit Gott zustrebt, so die N\u00e4chstenliebe nat\u00fcrlicherweise auf die Vereinigung mit ihm ausgerichtet ist. Der Christ wird die Vereinigung mit dem N\u00e4chsten suchen, um mit ihm \u201eein einziges Herz und eine einzige Seele\u201c zu bilden. Die Vollkommenheit der N\u00e4chstenliebe liegt in der \u201eVereinigung unserer Seelen mit Gott und mit dem N\u00e4chsten\u201c.<\/p>\n Franz von Sales bezieht sich hier auf die geistliche Vereinigung, die in der Vereinigung der Willen oder der Herzen besteht. Gemeinsam dasselbe wollen, das wollen, was der andere will; das ist die Vollkommenheit der N\u00e4chstenliebe, wie die Vollkommenheit der Gottesliebe darin besteht, das zu wollen, was er will. \u201eWenn die Seele aufrichtig sagt: Ich habe keinen anderen Willen mehr als den deinen, Herr, dann befindet sie sich vollst\u00e4ndig mit Gott vereint; so verwirklichen wir die wahre Vereinigung mit dem N\u00e4chsten, indem wir auf unseren Willen verzichten, um immer den des N\u00e4chsten zu tun. Und all dies muss aus Liebe zu Gott geschehen.\u201c<\/p>\n \u201eEin Herz und eine Seele\u201c zu werden, scheint das Ideal des Bischofs von Genf zu sein, der sich an die erste christliche Gemeinde von Jerusalem erinnert, wie sie in der Apostelgeschichte<\/i><\/em> beschrieben wird. Der von ihm am Ende eines Briefes an Johanna von Chantal ge\u00e4u\u00dferte Wunsch entspricht einem Verlangen nach Einheit, das sich nur durch eine wunderbare Transformation der geistlichen Alchemie verwirklichen kann:<\/p>\n \u00a0<\/i><\/em><\/p>\n Jenes heilige Feuer, das alles in sich selbst verwandelt, m\u00f6ge unser Herz verwandeln, so dass es nichts anderes mehr ist als Liebe, und so wir selbst nicht mehr Liebende sind, sondern Liebe, und nicht mehr zwei, sondern nur noch eins, da die Liebe alle Dinge in der h\u00f6chsten Einheit vereint.<\/i><\/em><\/p>\n <\/p>\n In Wahrheit \u201evereinheitlicht, vereint, sammelt, versammelt, bindet und bringt die Liebe alles zur Einheit\u201c. Schon der heidnische Aristoteles hatte das verstanden: \u201eWenn \u2013 so sagt er \u2013 wir ausdr\u00fccken wollen, wie sehr wir unsere Freunde lieben, sagen wir: Seine Seele und meine sind nur eine einzige Seele.\u201c<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201eDie Philotheas sind philanthropisch\u201c, schrieb Franz von Sales, um damit zu zeigen, dass es keinen…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":53402,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":2,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2578,1819,2555,1969,2504,2023,2564],"class_list":["post-53408","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-erziehung","tag-gnade","tag-gott","tag-heilige","tag-charyzmat-salezjanski","tag-tugend","tag-wohltaetigkeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53408"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53409,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53408\/revisions\/53409"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}