{"id":53296,"date":"2026-05-08T07:38:12","date_gmt":"2026-05-08T07:38:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53296"},"modified":"2026-05-08T07:39:11","modified_gmt":"2026-05-08T07:39:11","slug":"die-salesianische-heiligkeit-in-der-geschichte-aufkommende-aspekte-in-den-seligsprechungsprozessen-der-don-bosco-schwestern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/bemerkungen\/die-salesianische-heiligkeit-in-der-geschichte-aufkommende-aspekte-in-den-seligsprechungsprozessen-der-don-bosco-schwestern\/","title":{"rendered":"Die salesianische Heiligkeit in der Geschichte: Aufkommende Aspekte in den Seligsprechungsprozessen der Don-Bosco-Schwestern"},"content":{"rendered":"

\u00dcber die salesianische Heiligkeit in der Geschichte zu sprechen bedeutet, sich mit einer konkreten Erfahrung auseinanderzusetzen, die im allt\u00e4glichen Leben der Erziehungsgemeinschaften gereift ist, welche aus dem Oratorium von Valdocco und dem ersten Haus in Mornese hervorgingen. Dieser Beitrag beschr\u00e4nkt den Horizont auf die Don-Bosco-Schwestern und insbesondere auf das, was aus den Seligsprechungsprozessen im Zeitraum von 1900\u20131950 hervorgeht. Die Aufmerksamkeit richtet sich nicht auf einen \u201eKatalog\u201c von Tugenden, sondern auf die Prozessquellen – vor allem die \u201aPositiones\u2018 -, die Zeugenaussagen, Dokumente und Urteile \u00fcber den Ruf der Heiligkeit sammeln. Anhand der Pers\u00f6nlichkeiten von Maria Domenica Mazzarello, Teresa Vals\u00e9 Pantellini und Maddalena Morano hebt der Text zwei Dynamiken hervor: die von den Zeugen wahrgenommene und erkl\u00e4rte Heiligkeit und die als Treue zur Ordensregel, zum Pr\u00e4ventivsystem und zur erzieherischen Sendung unter den jungen Frauen erstrebte und gelebte Heiligkeit.<\/i><\/em><\/p>\n

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Das Thema der salesianischen Heiligkeit<\/i><\/em> in der Geschichte ist reich und weit; es umfasst den Reifungsweg im Glauben, in der Hoffnung und in der N\u00e4chstenliebe aller Mitglieder und Sympathisanten der Salesianischen Familie, die, beginnend mit der Zeit des Oratoriums von Valdocco und der ersten Gemeinschaft von Mornese, in der Lebensweise von Don Bosco und Mutter Mazzarello bis heute die g\u00fcltigen Elemente gefunden haben, um die F\u00fclle des christlichen Lebens zu erreichen. Der Untertitel dieses Berichts lautet Aufkommende Aspekte in den Seligsprechungsprozessen der FMA<\/i><\/em> und beschr\u00e4nkt dieses weite Feld der salesianischen Heiligkeit<\/i><\/em> auf die FMA und unter ihnen noch mehr, nur auf diejenigen, f\u00fcr die die Seligsprechungsprozesse<\/i><\/em> in dem von dieser Forschung betrachteten Zeitraum eingeleitet wurden. Daher zwei Vorbemerkungen:<\/p>\n

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  1. Die weibliche salesianische Heiligkeit<\/i><\/em> beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die FMA, f\u00fcr die die Causa eingeleitet wurde; im Gegenteil: Es gibt zahlreiche FMA, die ein heldenhaftes Leben im Stillen und im Opfer gef\u00fchrt haben, durch ihre Pr\u00e4senz in H\u00f6fen, K\u00fcchen, W\u00e4scher\u00e4umen, Werkst\u00e4tten, Oratorien, Schulen, Missionen, im Heimatland und an den entlegensten Orten der Welt. Niemand hat jemals daran gedacht, ihre Causa einzuleiten, und deshalb entziehen sie sich, obwohl sie ein vorbildliches Leben gef\u00fchrt haben, unserer Forschung. Diejenigen hingegen, die von der Kirche mit dem Titel ehrw\u00fcrdig<\/i><\/em>, selig<\/i><\/em>, heilig <\/i><\/em>anerkannt wurden, sind deshalb nicht heiliger als andere. Ich beziehe mich also nicht auf ein vollst\u00e4ndiges Bild, sondern nur auf einen repr\u00e4sentativen Teil<\/i><\/em> der weiblichen Heiligkeit.<\/li>\n<\/ol>\n

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    1. Die zweite Pr\u00e4zisierung betrifft den inhaltlichen Fokus dieses Berichts in Bezug auf den zeitlichen Rahmen, der von diesem Kongress vorgesehen ist: 1900-1950. Wenn wir als Kriterium die Er\u00f6ffnung der Prozesse<\/i><\/em> nehmen, h\u00e4tten wir als Gegenstand unserer Studie nur die drei Causae der FMA, die in dieser Zeit eingeleitet wurden: die von Schwester Maria D. Mazzarello (heute heilig), Schwester Teresa Vals\u00e9 Pantellini (heute ehrw\u00fcrdig) und Schwester Maddalena Morano (heute selig), die in den Jahren 1911, 1926 und 1935 in den jeweiligen Di\u00f6zesen Acqui, Turin und Catania eingeleitet wurden, und wir w\u00fcrden nur in Italien bleiben. Wenn wir jedoch das Leben der FMA als Kriterium heranziehen, das im Rahmen des vom Kongress betrachteten Zeitraums eingeordnet ist, finden wir sowohl die selige Laura Vicu\u00f1a (\u20201904) als auch acht FMA, die in den Kontexten ihrer Mission in Europa und Amerika t\u00e4tig waren, f\u00fcr die die Prozesse im Gange sind.<\/li>\n<\/ol>\n

      Die K\u00fcrze dieses Berichts legt uns die erste Option nahe und l\u00e4sst die F\u00fclle der Verweise und das geheiligte Leben der sechs Don-Bosco-Schwestern und von Laura Vicu\u00f1a f\u00fcr eine andere Gelegenheit.<\/p>\n

      Die letzte einf\u00fchrende Pr\u00e4zisierung betrifft die Quelle, die bereits im Titel mit dem Ausdruck Seligsprechungsprozesse<\/i><\/em> angegeben ist. Bei jedem Prozess <\/i><\/em>werden verschiedene Dokumente gesammelt und erstellt, beginnend mit der \u00f6ffentlichen Kopie<\/i><\/em>, die die di\u00f6zesane Phase dokumentiert, \u00fcber die Positio<\/i><\/em>, die von der Postulation ausgearbeitet wird, bis hin zum Apostolischen Breve<\/i><\/em>, das vom Papst unterzeichnet wird und das Verfahren abschlie\u00dft. Ich habe nur eine Art von Dokument gew\u00e4hlt, die sogenannte Positio, die die begr\u00fcndete Pr\u00e4sentation (Informatio<\/i><\/em>) der heldenhaften Tugenden darstellt, durch die Verwendung von Zeugenaussagen und Dokumenten, die w\u00e4hrend des kanonischen Prozesses gesammelt wurden (Summarium<\/i><\/em>). Da ich drei Bezugspunkte habe, habe ich insgesamt sechs Positiones <\/i><\/em>konsultiert: drei super Introductione Causae<\/i><\/em> und drei super Virtutibus<\/i><\/em>, und fand darin reichhaltiges Verfahrensmaterial (mehr als 1200 Seiten) gem\u00e4\u00df der Befragung der Augenzeugen in Bezug auf die theologischen Tugenden und Kardinaltugenden <\/i><\/em>sowie die von unseren Protagonistinnen gelebten religi\u00f6sen Gel\u00fcbde<\/i><\/em>.<\/p>\n

      Methodologisch habe ich beschlossen, eine spezifische Frage aus der Befragung auszuw\u00e4hlen, die sich auf den Ruf der Heiligkeit<\/i><\/em> der FMA bezieht, und ich habe mich gefragt: Wer und wie hat von der Heiligkeit<\/i><\/em> unserer drei Schwestern gesprochen?<\/i><\/em>; dann habe ich versucht, die salesianische Pr\u00e4gung ihrer Heiligkeit<\/i><\/em> zu identifizieren. So ist mein Bericht gegliedert: Den ersten Teil habe ich Wahrgenommene und erkl\u00e4rte Heiligkeit<\/i><\/em> genannt; den zweiten Ehrsehnte und bekennende Heiligkeit<\/i><\/em>.<\/p>\n

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      1. Wahrgenommene und erkl\u00e4rte Heiligkeit<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Der erste Aspekt, der sich abzeichnet, ist eine Reihe pers\u00f6nlicher Wahrnehmungen,<\/i><\/em> die w\u00e4hrend der Befragung verbalisiert oder von den Zeugen, die sich zu den Personen \u00e4u\u00dferten, die sie de visu<\/i><\/em> oder de auditu<\/i><\/em> kennen gelernt haben, schriftlich festgehalten wurden. Dieses Ph\u00e4nomen ist interessant, da keiner der Zeugen von der Definition der Heiligkeit ausgeht, sondern die Formel unter Verwendung der Daten, die er f\u00fcr dieses Konzept f\u00fcr angemessen h\u00e4lt, formuliert. Letztendlich ist ihr Urteil jedoch Ausdruck des Begriffs der Heiligkeit<\/i><\/em>, der in ihrer historischen Epoche entwickelt und durch den sensus fidei<\/i><\/em> des Volkes Gottes gefiltert wurde.<\/p>\n

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        1.1. Schwester Maria Domenica Mazzarello (1837-1881)<\/b><\/strong><\/p>\n

        Maria Mazzarello erkannte bei ihrem ersten Treffen mit Don Bosco sofort seine Heiligkeit, und bereits im Oktober 1864, 70 Jahre vor ihrer Heiligsprechung, formulierte sie die ber\u00fchmte Erkl\u00e4rung: \u201eDon Bosco ist ein Heiliger, und ich sp\u00fcre es\u201c. Dann hat sie ihr ganzes Leben lang die Kernmerkmale vertieft und sie in Kategorien \u00fcbersetzt, die ihrer Situation als Frau und Erzieherin angemessen waren.<\/p>\n

        Die Prozessakten versichern uns, dass sowohl Don Bosco als auch den anderen Salesianern ihre Heiligkeit nicht entgangen ist. Kardinal Cagliero erkl\u00e4rte: \u201eIch war mehr als sechs Jahre Zeuge derselben Tugenden, die mit immer gr\u00f6\u00dferer christlicher und religi\u00f6ser Vollkommenheit ausge\u00fcbt wurden, so sehr, dass ich sofort nach ihrem Tod zu den Schwestern, die sie umgaben, sagte, sie sollten sich nicht traurig f\u00fchlen, denn ihre Mutter Oberin war in den Himmel geflogen, um den gerechten Lohn ihrer Heiligkeit zu genie\u00dfen […] So dachte ich und ebenso dachte der ehrw\u00fcrdige Gr\u00fcnder Don Bosco, der von ihrer Mutter ein hohes Konzept als heilige Ordensfrau, als sehr diskrete Oberin hatte\u201c. Schwester Teresa Laurentoni f\u00fcgt hinzu: \u201eIch sah Briefe, die Don Bosco an Frau Pastore von Valenza schrieb, in denen er sagte, dass Schwester Maria Mazzarello heilig sei\u201c. Und Schwester Ursula Camissasa bezeugt, dass Don Lemoyne nach dem Tod von Mutter Mazzarello \u201eanordnete, dass in ihrem Zimmer nichts ber\u00fchrt werden sollte und dass niemand dort wohnen sollte\u201c.<\/p>\n

        Was die Eindr\u00fccke der FMA betrifft, erkl\u00e4rt Schwester Elisabetta Roncallo: \u201eIn der Gemeinschaft war die Meinung, dass wir eine heilige Oberin hatten. Diese Wahrnehmung hatten auch diejenigen, die sie von au\u00dfen n\u00e4her kamen\u201c. Die Missionarinnen in Amerika erg\u00e4nzen: \u201eZu Lebzeiten hielten alle sie f\u00fcr eine heilige Ordensfrau, nach ihrem Tod beteten wir zu ihr, dass sie uns Gnaden erwirken m\u00f6ge\u201c.<\/p>\n

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        1.2. Schwester Teresa Vals\u00e9 Pantellini (1878-1907)<\/b><\/strong><\/p>\n

        Monsignore Giovanni Marenco erkl\u00e4rte 1908 in Rom: \u201eNach dem Wissen, das ich von den Schwestern hatte, w\u00e4hrend der Zeit, in der ich als Generaldirektor mich um sie k\u00fcmmern musste, kann ich sagen, dass einige im Ruf der Heiligkeit starben und der Prozess der Seligsprechung gef\u00f6rdert werden sollte, und unter diesen ist Schwester Vals\u00e9 eine der ersten<\/i><\/em>\u201c. Derselbe Monsignore Marenco bat Schwester Maria Genta \u201edie Kleidung der verstorbenen Dienerin Gottes aufzubewahren, denn er sagte: \u201aWer wei\u00df, ob der Herr sie eines Tages zur Ehre der Alt\u00e4re will!\u2018\u201c. Seine Intuition wurde von Don Filippo Rinaldi, dem Generaloberen, best\u00e4tigt und pr\u00e4zisiert, der w\u00e4hrend des ordentlichen Prozesses sagte: \u201eIch habe ihre innere Heiligkeit geh\u00f6rt, die sich in einem wirklich unber\u00fchrten Leben, tiefer und solider Fr\u00f6mmigkeit und Regelm\u00e4\u00dfigkeit \u00e4u\u00dferte, fern von jeder Schw\u00e4che, ohne jede \u00dcbertreibung; sie hatte eine au\u00dfergew\u00f6hnliche innere Heiligkeit, lebte anscheinend ein gew\u00f6hnliches Leben. Die Heiligkeit der Dienerin Gottes zeigte sich auch gegen\u00fcber den Mitschwestern, mit denen sie wahre religi\u00f6se N\u00e4chstenliebe pflegte, und auch gegen\u00fcber den jungen Frauen des Oratoriums und der Werkstatt, f\u00fcr deren geistliches und materielles Heil sie sich heiligte. Die M\u00e4dchen begleitete sie und studierte auch ihre M\u00e4ngel, um ihnen zu helfen und sie mit G\u00fcte zu gewinnen. Von meiner Seite bin ich \u00fcberzeugt, dass die Dienerin Gottes eine solche Tugend hatte, dass sie mit den heiligsten Seelen gleichgestellt werden kann, aber sie wusste sich so zu verbergen, dass man ihre ganze Heiligkeit nicht sehen konnte. Sie machte sich besondere M\u00fche, um [das], was sie tat und lebte, nicht zu zeigen\u201c.<\/p>\n

        Die FMA stimmen mit der zuvor hervorgehobenen Wahrnehmung \u00fcberein: \u201eIch kann bezeugen \u2013 sagt Schwester Maria Genta, die ihre Lehrerin und dann Direktorin war \u2013 dass w\u00e4hrend des Ordenslebens der Dienerin Gottes in Rom sowohl die Mitschwestern als auch die Patroninnen des Oratoriums, wie die jungen Frauen und Arbeiterinnen, die das Oratorium und die Werkstatt besuchten, sie f\u00fcr eine Heilige hielten und gro\u00dfe Verehrung f\u00fcr sie hatten\u201c. Es gibt jedoch auch einen gegenteiligen Fall, der in den Prozessakten verzeichnet ist: \u201eUm der Wahrheit willen \u2013 sagt Schwester Luigia Rotelli \u2013 muss ich sagen, dass ich einige Schwestern geh\u00f6rt habe, die sagten, dass Schwester Brusco Maria (FMA) nicht mit dem Konzept der Heiligkeit der Dienerin Gottes \u00fcbereinstimmt und sagt, dass sie nichts Au\u00dfergew\u00f6hnliches getan hat, obwohl sie sie als fromme und vorbildliche Schwester ansieht\u201c. Die Laien hatten diese Zweifel nicht. Frau Olga Mazzetti, eine Gef\u00e4hrtin der Dienerin Gottes am Heiligen Herzen in Florenz, sagte zu Don Maccono: \u201eSie bem\u00fchen sich, Schwester Vals\u00e9 heilig zu machen; wir M\u00e4dchen sagten schon damals, dass sie eine Heilige war\u201c. Eine andere Gef\u00e4hrtin f\u00fcgt hinzu: \u201eWenn ich das Leben der Heiligen lese, scheinen mir immer \u00dcbertreibungen zu finden, aber wenn ich das Leben von Schwester Vals\u00e9 lese, finde ich, dass sie genau so dargestellt wurde, wie sie war\u201c.<\/p>\n

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        1.3. Schwester Maddalena Morano (1847-1908)<\/b><\/strong><\/p>\n

        Mutter Morano hatte eine Angst; sich dessen bewusst, dass die Leute sie f\u00fcr heilig hielten, sagte sie: \u201eWenn ich tot bin, sagt nicht \u201aM. Morano war eine Heilige und wird im Paradies sein\u2018, wodurch ihr mich bis zum Ende der Welt im Fegefeuer brennen lasst, wenn ich durch die Barmherzigkeit Gottes gerettet werde. Betet, betet f\u00fcr mich\u201c. Sie wusste, \u201edass die Heiligkeit ganz darin besteht, den Willen Gottes zu tun, da dies der einzige Weg ist, unsere Liebe zu ihm zu zeigen\u201c.<\/p>\n

        Von der Heiligkeit von Mutter Morano waren sowohl die Salesianer (Cagliero, Marenco) als auch die Di\u00f6zesanpriester \u00fcberzeugt, angefangen bei den Hirten der Ortskirche bis hin zu den einfachen Landpfarrern. Schwester Paolina Noto bezeugt: \u201eIch erinnere mich, dass der Kardinal Nava bei einem Besuch in Trecastagni zu uns sagte: \u201aIhr habt eine heilige Oberin, sch\u00e4tzt sie\u2018. Und der Provinzial der salesianischen H\u00e4user in Sizilien, Don Franco Piccollo, schrieb: \u201aEinige Namen […] gewinnen besondere Bedeutungen und f\u00fcr diejenigen, die M. Morano gekannt haben, hat dieser Name drei Bedeutungen, n\u00e4mlich un\u00fcberwindliche St\u00e4rke, authentische Heiligkeit und vollkommene Gro\u00dfz\u00fcgigkeit gegen\u00fcber Gott und exquisite G\u00fcte gegen\u00fcber allen<\/i><\/em>. [Sie] zeigte St\u00e4rke im Leiden, fast ihr ganzes Leben lang, unter schweren Beschwerden und Krankheiten, obwohl sie diese geheim hielt, als wahre Tochter des ehrw\u00fcrdigen Don Bosco wartete sie auf die Ruhe im Paradies\u2018\u201c. \u201eDon Albera, der noch nur Seelenf\u00fchrer der salesianischen Gesellschaft war, als er zum ersten Mal nach Sizilien kam, war erstaunt, als er Morano traf, so viele sch\u00f6ne Eigenschaften in ihr zu finden, und eines Tages sagte er: \u201aOh, diese Mutter Morano, was f\u00fcr eine wunderbare Schwester! Sie k\u00f6nnte nicht nur eine Provinz, sondern die gesamte FMA-Kongregation leiten\u2018\u201c.<\/p>\n

        Nicht weniger respektierten sie die FMA und ihre Z\u00f6glinge. Schwester Signorina Meli bezeugt: \u201eIhr sch\u00f6ner Charakter zog alle Menschen an, die das Gl\u00fcck hatten, sich ihr zu n\u00e4hern, und f\u00fchrte sie zu Gott. […] Sie vereinte in sich das kontemplative Leben durch die st\u00e4ndige Vereinigung mit Gott und das aktive Leben durch ihr unerm\u00fcdliches Handeln zum Wohl der Seelen, indem sie ihre Pflichten in allen Werken, die ihr anvertraut waren, genau erf\u00fcllte und in ihrem ganzen Leben weder M\u00fchen noch Opfer scheute. Die Dienerin Gottes hatte auch zu Lebzeiten den Ruf der Heiligkeit, da sie von allen als eine privilegierte Seele und bereichert mit besonderen Tugenden gesch\u00e4tzt wurde\u201c. Und Schwester Decima Rocca: \u201eSie war intensiv von ihren Mitarbeiterinnen geliebt, und alle hatten ein Konzept von ihr als Heilige\u201c. Eine Ausnahme bildet die Einzelstimme von Schwester Rosaria Cuscun\u00e0 aus Biancavilla (FMA), die von Mutter Morano ins Institut als einzige Ausnahme aufgenommen wurde und die dem Konzept der Heiligkeit der Dienerin Gottes widerspricht. Ihre Position wird jedoch von den anderen FMA als unausgewogenes Urteil betrachtet. Im Namen der Z\u00f6glinge \u00e4u\u00dfert sich Frau Agata Zappal\u00e0: \u201eIch kann bezeugen, dass die Dienerin Gottes nicht nur von uns Z\u00f6glingen, sondern auch von den Menschen, die sie kannten, als heilig<\/i><\/em> angesehen wurde\u201c. Tats\u00e4chlich sagte der Pr\u00e4sident, der gedroht hatte, das Kolleg zu schlie\u00dfen, als er von dem Tod von M. Morano h\u00f6rte: \u201eSchade, diese Schwester durfte nicht sterben. Es mag gute und heilige Oberinnen geben, aber sie k\u00f6nnen nicht alle Tugenden und die ganze Heiligkeit von Mutter Morano haben\u201c.<\/p>\n

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        1. Ehrsehnte und bekennende Heiligkeit <\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Ein weiterer Aspekt, der aus den prozessualen Zeugenaussagen hervorgeht, ist das lebhafte Verlangen nach eigener Heiligkeit und dem Heil der Seelen<\/i><\/em> unserer Protagonistinnen. Es handelt sich um ein inneres Feuer, das sich verbrauchte, indem es das Motto des Gr\u00fcnders in praktische Sprache \u00fcbersetzte: Da mihi animas, cetera tolle<\/i><\/em>. Die eigene Heiligkeit wurde in der Hingabe an den Willen Gottes gesucht, verstanden als Einhaltung der Regel und Gehorsam gegen\u00fcber den Vorgesetzten, ohne der Gemeinschaft die Freude und die weibliche Kreativit\u00e4t vorzuenthalten. Die apostolische Leidenschaft in ihnen dr\u00fcckte sich gem\u00e4\u00df den Kategorien des Pr\u00e4ventivsystems in den Kontexten des Nordens (Mornese, Nizza), des S\u00fcdens (Sizilien) und des Zentrums (Rom) Italiens aus. Die Ordensprofess erm\u00f6glichte es, den zuk\u00fcnftigen FMA durch das Gemeinschaftsleben, das sich f\u00fcr die Erziehung junger Frauen einsetzt, auf dem gemeinsamen Weg zum Paradies, in der Nachahmung Jesu und der Heiligen, im Gehorsam und in der Freude, indem sie sich angesichts gegens\u00e4tzlicher Situationen immer stark zeigten, die salesianische Pr\u00e4gung ihrer Heiligkeit zu verleihen.<\/p>\n

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          2.1. Das Gemeinschaftsleben und die Erziehung junger Frauen<\/b><\/strong><\/p>\n

          Diese Dimensionen waren f\u00fcr die FMA von Anfang an der Raum der Heiligung, der dann auf den missionarischen Horizont ausgeweitet wurde, in dem die gelebte Gehorsamkeit sie bestimmt hatte zu leben.<\/p>\n

          Mutter Mazzarello k\u00fcmmerte sich sehr um das Klima des br\u00fcderlichen Lebens und f\u00f6rderte die Wachstumsbedingungen sowohl f\u00fcr die Schwestern als auch f\u00fcr die M\u00e4dchen. \u201eEinmal \u2013 bezeugt Schwester Felicina Ravazza \u2013 als sie in einer kleinen neu gegr\u00fcndeten Gemeinschaft zu Gast war, erfuhr sie, dass unter diesen T\u00f6chtern keine Harmonie herrschte, und sie bem\u00fchte sich bis nach Mitternacht, Frieden in dieser Gemeinschaft zu schaffen\u201c. \u201eSie hatte eine gro\u00dfe Liebe zu den M\u00e4dchen \u2013 f\u00fcgt Schwester Teresa Laurentoni hinzu \u2013; sie opferte sich und wollte, dass auch wir uns f\u00fcr [ihre] gute Erziehung opferten\u201c. \u201eSie war immer bereit, ihre Pflichten zu erf\u00fcllen und zeigte sich immer fr\u00f6hlich \u2013 erg\u00e4nzt Petronilla Mazzarello \u2013 alle Schwestern, die sie kannten, k\u00f6nnen bezeugen, wie sehr sie den Gemeinschaftsgeist<\/i><\/em> auch in sehr schmerzlichen Umst\u00e4nden aufrechterhielt\u201c. Mutter Caterina Daghero pr\u00e4zisiert: \u201eWas sie tat, empfahl sie, dass es auch von den Schwestern getan werde, und sie lehrte, dass sie es sofort bei Gelegenheit tun sollten, indem sie sagte: \u201aWas ihr heute k\u00f6nnt besorgen, das verschiebt nicht auf morgen\u2018\u201c. Don Cagliero bemerkte dies sofort und erkl\u00e4rte w\u00e4hrend des Rechtshilfeverfahrens: \u201eEs gab nur einen Geist, der unter ihnen herrschte, nur ein Herz, um sich gegenseitig zu lieben, nur einen Willen aller im Gehorsam. Nur einen Wunsch, heilig zu werden, und nur ihre eine Liebe zu Gott, zur heiligen Armut unseres Herrn Jesus Christus, zum Opfer, zum Gebet und zur Arbeit. Und dieses heilige Konzert von Herzen, Willen und Liebe wurde von der Oberin geleitet, oder besser gesagt von der sehr eifrigen und geliebten Mutter Maria Mazzarello, die immer in allem und \u00fcber allem in Demut, N\u00e4chstenliebe und Beachtung religi\u00f6ser Vorschriften an erster Stelle stand\u201c.<\/p>\n

          Derselbe unerm\u00fcdliche Eifer kennzeichnete ihre geistlichen T\u00f6chter: Schwester Teresa Vals\u00e9 und Mutter Maddalena Morano. Von der ersten hei\u00dft es im Summarium<\/i><\/em>: \u201eDie Dienerin Gottes brannte vor dem Wunsch, Gott, Jesus Christus, seine Kirche bekannt zu machen [\u2026] Sie brannte vor dem Wunsch, f\u00fcr die Missionen unter den Ungl\u00e4ubigen in China zu gehen\u2026 diesen Wunsch hatte sie seit dem Moment ihrer ersten Kommunion\u201c. Und von der zweiten: \u201eWas die Verbreitung des Glaubens betrifft, bereitete sie selbst die Missionsschwestern vor und bildete sie aus, die sie in verschiedenen Gruppen zu den Missionen sandte. Sie sagte uns: \u201aUnterrichtet die Seelen in unserer Heiligen Religion und bringt alle Seelen zum Herrn\u2018\u201c.<\/p>\n

          Schwester Teresa Vals\u00e9 k\u00fcmmerte sich um die M\u00e4dchen in Rom: \u201eSie setzte sich besonders f\u00fcr den Religionsunterricht in der Pfarrei S. Prassede ein, den sie den \u00e4lteren M\u00e4dchen, bei denen sie Assistentin war, erteilte. Besonders zahlreich waren diese, und sie scheute keine M\u00fche, um ihnen in ihrer spirituellen Ausbildung n\u00fctzlich zu sein\u201c. Und Mutter Morano tat dasselbe f\u00fcr die Jugendlichen in Sizilien: \u201eAn Festtagen gelang es ihr, junge Menschen zu den Heiligen Sakramenten zu rufen und zu bewegen, indem sie ihre m\u00fctterlichen und \u00fcberzeugenden Manieren zu diesem Zweck einsetzte. Die Dienerin Gottes zeichnete sich besonders durch das katechetische Apostolat unter den Unwissenden aus; tats\u00e4chlich war die Gr\u00fcndung der katechetischen Schulen die Seele ihres Auftrags\u201c.<\/p>\n

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          2.2. Mit einem Mutterherz und Treue zum Pr\u00e4ventivsystem<\/b><\/strong><\/p>\n

          Die apostolische T\u00e4tigkeit und die Animation der FMA, wie die Zeugen betonen, waren nicht von einer Technik durchdrungen, sondern von einer Methode, die die Z\u00fcge m\u00fctterlicher W\u00e4rme hatte und von ihrer Art zu interagieren mit allen, insbesondere mit den Empf\u00e4ngern der Erziehung, herr\u00fchrte.<\/p>\n

          \u201eMaria Mazzarello war mit einem ungew\u00f6hnlichen Kriterium ausgestattet \u2013 bezeugt Schwester Enrichetta Sorbone \u2013, sie besa\u00df das Geschenk der M\u00fctterlichkeit und das wirklich bewundernswerte Geschenk der Leitung, einer energischen, wachsamen, aber liebevoller Leitung; sie behandelte uns offen, ja, aber sie liebte uns herzlich; sie hatte etwas, das uns zum Guten, zur Pflicht, zum Opfer, zu Jesus mit einer gewissen Sanftheit, ohne Gewalt zog; sie sah alles, ahnte das Gute und das B\u00f6se ihrer T\u00f6chter und war immer bereit, sowohl f\u00fcr das K\u00f6rperliche als auch f\u00fcr das Moralische zu sorgen, je nach Bedarf und M\u00f6glichkeit\u201c. Und Schwester Maria Rossi f\u00fcgt hinzu: \u201eIm Amt der Oberin verhielt sie sich immer gegen\u00fcber den Schwestern mit m\u00fctterlicher Liebe; sie war weise; sie verlangte, dass jede ihre Pflicht erf\u00fcllte, aber sie war nicht hart. F\u00fcr die verschiedenen \u00c4mter des Instituts w\u00e4hlte sie immer diejenigen aus, die ihr am geeignetsten schienen\u201c. Dann f\u00fcgt sie hinzu: \u201eDie Dienerin Gottes war m\u00fctterlich gut zu allen, wusste aber, wenn es n\u00f6tig war, stark zu sein, besonders gegen\u00fcber etwas starken Charakteren oder gegen\u00fcber den Schwestern, die es ben\u00f6tigten\u201c.<\/p>\n

           <\/p>\n

          \u00dcber Schwester T. Vals\u00e9 hei\u00dft es: \u201eSie wachte st\u00e4ndig dar\u00fcber, dass die M\u00e4dchen von einer lebendigen Liebe zu Gott animiert wurden und sich von der S\u00fcnde fernhielten. Zu diesem Zweck f\u00fchrte sie eine intensive T\u00e4tigkeit im Oratorium durch. Daraus schlie\u00dfe ich, dass sie einen gro\u00dfen Horror vor der S\u00fcnde hatte und sich daher bem\u00fchte, sie zu verhindern und auch wiedergutzumachen\u201c; \u201eNachdem sie Schwester geworden war, praktizierte sie das System des ehrw\u00fcrdigen Gr\u00fcnders, das sogenannte Pr\u00e4ventivsystem<\/i><\/em>, perfekt\u201c. \u201eUm sich unserem Wohl zu widmen \u2013 f\u00fcgt Frau Regina Cerrai hinzu \u2013 kannte sie nie Ruhezeiten, besonders an Feiertagen, die f\u00fcr sie Tage gro\u00dfer Opfer waren […] ich kann sagen, dass ich gesehen habe, wie durch die F\u00fcrsorge der Dienerin Gottes die ungezogensten zu den besten wurden\u201c. Und Frau Giulia Conciatori: \u201eMit denen, die unter Krankheiten oder Ungl\u00fccken, auch finanziellen, litten, war sie von m\u00fctterlicher N\u00e4chstenliebe. Sie besuchte sie, tr\u00f6stete sie und half ihnen auch materiell\u201c.<\/p>\n

          Auch Mutter Morano: \u201eSie verehrte und sch\u00e4tzte Don Bosco als einen Heiligen und wollte, dass sein Pr\u00e4ventivsystem in der Schule und in der Betreuung gut praktiziert wurde […]. Sie sagte zu den Schwestern und den Assistentinnen: \u201aWollt ihr respektiert werden? Respektiert. Die M\u00e4dchen sind so, wie wir sie wollen: Lasst uns nicht \u00fcber sie klagen, sondern \u00fcber uns, die wir nicht immer wissen, wie wir unseren Teil gut beitragen k\u00f6nnen\u2018\u201c. Schwester Teresa Pentore f\u00fcgt hinzu: \u201eSie hatte eine ganz eigene Methode im Umgang mit bestimmten ungezogenen und starrk\u00f6pfigen Sch\u00fclerinnen: Sie machte sie nicht schroff, schimpfte sie nicht und bestrafte sie nicht, und doch erreichte sie, was viele andere nie von diesen rebellischen Charakteren erreicht h\u00e4tten\u201c. Und Schwester Teresa Comitini pr\u00e4zisiert: \u201eDie Dienerin Gottes verstand als Erzieherin durch Erfahrung die Wirksamkeit des Geistes von Don Bosco, n\u00e4mlich: [dass] die Freude im Leben eine Kraft, ein wesentliches Element in der Erziehung der Jugend ist. Als Ordensfrau verstand sie besser, dass die Freude die Atmosph\u00e4re der heldenhaften Tugenden ist; sie ist eine Notwendigkeit des Ordenslebens. Ihre T\u00e4tigkeit kann als eine kontinuierliche Ausstrahlung von heiliger Freude und salesianischer G\u00fcte bezeichnet werden\u201c. Schwester Giovanna Costa erg\u00e4nzt: \u201eWirklich h\u00e4tte die z\u00e4rtlichste der M\u00fctter nicht mehr tun k\u00f6nnen als das, was die Dienerin Gottes f\u00fcr all ihre T\u00f6chter tat. Niemand kann sich das vorstellen, au\u00dfer denen, die das Gl\u00fcck hatten, sie zu kennen und mit ihr umzugehen […]. Sie lie\u00df sich weder von Sympathie noch von Antipathie bewegen, sondern wenn es n\u00f6tig war, verwendete sie die notwendige Ernsthaftigkeit, Festigkeit und St\u00e4rke, wie es eine ausgezeichnete Mutter tut, die es sich zu Herzen nimmt, dass ihre T\u00f6chter gut, tugendhaft und heilig aufwachsen, und wir f\u00fchlten uns von ihr so geliebt, dass jede von uns \u00fcberzeugt war, ihre Lieblingssch\u00fclerin zu sein\u201c.<\/p>\n

          \u201eOft sah man sie nachts mit ihrem Licht durch die Schlafs\u00e4le gehen wie ein wahrer Schutzengel und mit m\u00fctterlicher Aufmerksamkeit \u2013 best\u00e4tigt Schwester Teresa Comitini, ihre externe Sch\u00fclerin, dann FMA \u2013. Die Dienerin Gottes wurde gesch\u00e4tzt, geliebt, gew\u00fcnscht. Wie die Klugheit leuchteten in M. Morano alle Tugenden, die in einer religi\u00f6sen Seele einen st\u00e4ndigen Eifer f\u00fcr die eigene Vollkommenheit und das Heil der Seelen anzeigten\u201c.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.3. Auf dem Weg zum Paradies<\/b><\/strong><\/p>\n

          Das Klima der Gemeinschaften und das Lehramt des Instituts machten das Ideal der Heiligkeit erstrebenswert, das im Erlebnis eines erf\u00fcllten Lebens \u00fcber den Tod hinaus gipfelt. Man sprach vom Paradies als dem Erreichen des Lohns nach so vielen Opfern, als einer ruhigen Realit\u00e4t, die man nach der Arbeit und der Annahme des Kreuzes genie\u00dft. Aber nicht nur das, auch als Atmosph\u00e4re des Friedens und der Freude in den gegenseitigen Beziehungen.<\/p>\n

          Mutter Mazzarello, so Schwester Enrica Sorbone, \u201ehatte viel Vertrauen in Gott und es war wirklich au\u00dfergew\u00f6hnlich, sie \u00fcber Gott, das Paradies sprechen zu h\u00f6ren. In allem offenbarte sie diese Hoffnung, dieses Vertrauen in den Herrn und in Maria, Hilfe der Christen\u201c. \u201eSie war von dem lebendigen Wunsch erf\u00fcllt, heilig zu werden und die Schwestern dazu zu bringen, mit Sorgfalt auf ihre Heiligung zu achten \u2013 f\u00fcgt Schwester Ottavia Bussolino hinzu \u2013. Oft sang sie uns in der Freizeit: \u201aIch will heilig werden und Tochter Mariens sein \u2013 Ich will heilig werden und Braut Jesu sein \u2013 Ich will heilig werden \u2013 und heilig in Freude sein \u2013 Ich will heilig werden \u2013 und immer heiliger werden\u2018\u201c. Schwester Clara Preda erg\u00e4nzt: \u201eSie war sehr in das Paradies verliebt, sie ermutigte auch mich zur Hoffnung, sie forderte mich auf, die Gnade zu erbitten, in einem Akt der Liebe zu Gott und des Schmerzes \u00fcber meine S\u00fcnden zu sterben, und sagte mir, dass wir nicht ins Fegefeuer gehen wollen\u201c. Auch in ihren Briefen sprach sie oft vom Paradies. An Schwester Angela Vallese schrieb sie 1879: \u201eWir sind Schwestern geworden, um uns das Paradies zu sichern, aber um das Paradies zu gewinnen, sind Opfer n\u00f6tig; lasst uns das Kreuz mit Mut tragen, und eines Tages werden wir gl\u00fccklich sein\u201c. Und an Schwester Pierina Marassi 1880: \u201eErinnern wir uns, dass das Paradies nicht mit Befriedigungen und mit dem Bevorzugtwerden erworben wird, sondern mit der Tugend und dem Leiden\u201c. An die Gemeinschaft von Saint-Cyr: \u201eMeine guten Schwestern, denkt daran, dass wo die N\u00e4chstenliebe herrscht, das Paradies ist […] Worte bringen uns nicht ins Paradies, sondern die Taten\u201c.<\/p>\n

          Auch Schwester Teresa Vals\u00e9 Pantellini \u201ehatte oft auf den Lippen das Wort: Paradies! Paradies! Das sie mit einem Akzent aussprach, der den lebhaften Wunsch, es zu besitzen, offenbarte. Und ich glaube auch, dass ich geh\u00f6rt habe \u2013 bezeugt Schwester Adelaide Barberis \u2013, dass sie sagte: Ein St\u00fcck Paradies entsch\u00e4digt f\u00fcr ein ganzes Leben. Man verstand sehr gut, dass alles in ihr: Geist, Herz und Gedanken vollst\u00e4ndig auf den Himmel ausgerichtet waren\u201c.<\/p>\n

          Dasselbe best\u00e4tigt Schwester Elisabetta Dispenza bez\u00fcglich Mutter Morano: \u201eDas einzige Verlangen der Dienerin Gottes war das Paradies, und in bestimmten Momenten gr\u00f6\u00dferer Glut begann sie zu singen: \u201aParadies, Paradies \u2013 der Gro\u00dfstadt der Auserw\u00e4hlten \u2013 in dir herrschen Freude, Gesang und Lachen \u2013und sie werden immer herrschen\u2018\u201c. Dann rief sie aus: \u201eWenn ich ins Paradies gehe, komme ich nie wieder in diese Welt zur\u00fcck\u201c. Dieselbe Schwester Elisabetta erinnert sich an M. Morano mit diesem Gebet: \u201eGib mir so viel zu leiden hier auf Erden, o mein Gott, denn nach meinem Tod wirst Du mich mit Dir ins Paradies f\u00fchren, denn in die H\u00f6lle will ich nicht gehen\u201c. Schwester Paolina Noto, Zeugin ex officio<\/i><\/em> (von Amts wegen), f\u00fcgt hinzu: \u201eIch habe erfahren […] von ihr selbst […], dass die Dienerin Gottes den Ordensstand aus wahrer Berufung, aus dem Wunsch, sich dem Herrn zu weihen, um heilig zu werden, um die Seelen zu retten und das Paradies zu gewinnen, annahm\u201c und zitiert, was M. Morano oft zu den Mitschwestern sagte: \u201eT\u00f6chter, wir sind in die Kongregation gekommen, um heilig zu werden und das Paradies zu erwerben\u201c.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.4. Jesus und die Heiligen nachahmen<\/b><\/strong><\/p>\n

          Das Blickfeld zum Paradies war f\u00fcr die FMA kein magisches oder poetisches Gef\u00fchl. Dort waren Gott und die Heiligen, die als Vorbilder angesehen wurden; nachdem sie den irdischen Weg gegangen waren, genossen sie die ewige Belohnung. Das Paradies wurde als Fest des Treffens mit Jesus, mit Maria, Hilfe der Christen, und mit den Schutzheiligen des Instituts gesehen: dem Hl. Joseph, dem Hl. Franz von Sales und der Hl. Th\u00e9r\u00e8se von Lisieux, und demselben Don Bosco, der versprochen hatte, alle genau dort zu erwarten. Die Hinweise auf die Heiligen sind in den Prozessen<\/i><\/em> sehr zahlreich und erscheinen als nicht nebens\u00e4chliche Aspekte im Weg zur Heiligkeit. Ich erw\u00e4hne nur einige.<\/p>\n

          Ich beginne mit dem grundlegenden Kern des christlichen Lebens, der in der Nachfolge Christi<\/i><\/em> besteht, dem Heiligen par excellence. Alle drei Figuren sind sowohl durch die Lekt\u00fcre der Nachfolge Christi<\/i><\/em> als auch durch die Nachfolge Jesu im Alltag verbunden. Es war ein Buch, das in den ersten Konstitutionen<\/i><\/em> vorgeschrieben war, aber unsere Protagonistinnen kannten es bereits vor ihrem Eintritt in das Institut. Maria Mazzarello entdeckte es in der Gruppe der FMI und machte sich einige Ausdr\u00fccke zu eigen, die wir in ihrem Briefwechsel finden. Don Maccono, der Herausgeber ihrer ersten 15 Briefe, zitiert in den Anmerkungen 17 Passagen aus der Nachfolge Christi<\/i><\/em>, um dem Leser die Analogie der Inhalte zu verdeutlichen. Maria Mazzarello empfahl es nicht nur ihren Mitschwestern, sondern auch den Laienfrauen. Frau Angela Mazzarello, die in Mornese lebte, erz\u00e4hlt, dass sie einmal von Mutter Mazzarello aus Nizza einen Rosenkranz und die Empfehlung erhielt, die Nachfolge Christi zu lesen und zu meditieren. Eine andere Dame, Caterina Mazzarello, spricht von der geistlichen Inbrunst Marias: \u201eSie hatte gro\u00dfe Verehrung f\u00fcr die Madonna; sie ermahnte uns, drei Ave-Maria zu ihrer Reinheit zu beten […] Sie ermahnte uns auch, uns dem Schutzengel anzuvertrauen und den Engel Gottes<\/i><\/em> zu beten\u201c. Schwester Maria Genta f\u00fcgt hinzu: \u201eUnter den Heiligen empfahl sie uns besonders die Verehrung des Hl. Joseph, dessen verborgene Tugenden, Demut und Stille usw. sie uns einzupr\u00e4gen versuchte, des Hl. Ludwig, zu dessen Ehren sie die Praxis der sechs Sonntage empfahl, des Hl. Franz von Sales und der Hl. Th\u00e9r\u00e8se, unserer besonderen Schutzheiligen\u201c. Kardinal Cagliero pr\u00e4zisiert: \u201eSie lebte verloren in Gott! Sei es, wenn sie im Gebet versunken war, wenn sie mit der Arbeit besch\u00e4ftigt war, in der Ruhe, im Wachen, und man kann sagen, auch im Schlaf, wie die Braut im Hohenlied\u201c.<\/p>\n

          Was Schwester Teresa Vals\u00e9 betrifft, so bezeugt Schwester Maria Genta, die f\u00fcr eine Zeit die Sekret\u00e4rin der Dienerin Gottes war: \u201eVon ihr selbst erfuhr ich, dass sie, noch bevor sie Ordensfrau wurde, regelm\u00e4\u00dfig dem Gebet nachging, t\u00e4glich meditierte und dass sie unter den Meditationsb\u00fcchern die Nachfolge Christi<\/i><\/em> (De Imitatione<\/i><\/em>) und die Praxis der Liebe zu Jesus Christus<\/i><\/em> des Hl. Alfons bevorzugte\u201c. In ihrem Notizbuch hei\u00dft es: \u201eNutze jede Gelegenheit, um dem\u00fctig zu sein\u201c, und in gr\u00f6\u00dferen Buchstaben kopiert sie den Grundsatz der Nachfolge Jesu<\/i><\/em>: \u201eLieb es, nicht erkannt und f\u00fcr nichts gehalten zu werden\u201c und aus diesem Grund \u2013 erkl\u00e4rt Schwester Eulalia Bosco \u2013 \u201ekonnte sie die Beleidigungen des Spuckens [eines M\u00e4dchens] ohne jegliche Beunruhigung ertragen\u201c. \u201eVor einer so sch\u00f6nen Gestalt f\u00fchlt sich mein Herz bewegt \u2013 erkl\u00e4rt Frau Pia Basetti, ihre Schulfreundin \u2013, und ich danke dem Herrn, dass er mir die Gnade gegeben hat, […] die Dienerin Gottes Schwester Teresa Vals\u00e9 Pantellini kennen zu lernen. Oh! M\u00f6ge ich sie in ihren Tugenden nachahmen; das ist es, was ich von ihr bitte, mit all der Hingabe meiner armen und elenden Seele!\u201c.<\/p>\n

          Von Mutter Morano bezeugt ihr Biograf Don Garneri: \u201eIch kann sagen, [dass] ihr innerstes Streben darin bestand, Jesus in allem nachzuahmen\u201c. Und sie tat dies auch, indem sie die Sto\u00dfgebete wiederholte: \u201eAlles f\u00fcr dich, mein guter Jesus, mein unermessliches Gut! Nur deine Liebe und Herrlichkeit gen\u00fcgen mir, mein Jesus\u201c. Angesichts dieser Liebe gesteht Schwester Elisabetta Dispenza: \u201eIch f\u00fchlte mich angezogen wie von einem Magneten… wenn ich sie sah, wie sie von der Kommunion hin und her ging. Sie schien nicht mehr ein menschliches Wesen, sondern ein engelhaftes zu sein. In diesen Momenten w\u00fcnschte ich, sie nachzuahmen…\u201c. \u201eSie sprach oft von der Madonna, und manchmal sang sie auch zusammen mit dem Volk ihre Loblieder im sizilianischen Dialekt: \u201aEs lebe Maria, Maria immer lebendig. Es lebe Maria und wer sie schuf, und ohne Maria kann man nicht gerettet werden\u2018\u201c. Zu den Schwestern sagte sie oft: \u201eErinnern wir uns, dass wir den Namen T\u00f6chter von Maria Hilf tragen, und so m\u00fcssen wir nicht nur mit Worten, sondern mit Taten sein, indem wir ihre Tugenden nachahmen und mit unserem guten Beispiel\u201c. Und sie wiederholte: \u201eMeine Schwestern, wir sind Nonnen geworden, um heilig zu werden und die Seelen zu heiligen, die der Herr uns anvertraut\u201c. Im Gespr\u00e4ch mit ihr f\u00fcgt Schwester Dispenza hinzu: \u201eIch hatte mehrmals den Eindruck, dass sie in ihrer spirituellen Vollkommenheit in die Fu\u00dfstapfen der Hl. Th\u00e9r\u00e8se, des Hl. Franz von Sales, des Hl. Johannes Bosco trat \u2013 drei Heilige, von denen sie oft sprach und deren Leben sie sehr gut kannte\u201c. Don Monasteri \u00e4u\u00dfert diesen Eindruck: \u201eWenn ich sie sah, schien es mir, als st\u00fcnde ich vor einer Hl. Teresa\u201c. Mutter Morano \u201edie allen Heiligen ergeben war, hatte eine besondere Verehrung f\u00fcr den Patriarchen Hl. Joseph, sodass sie die sizilianische Provinz unter seinen Schutz stellte. Zu Ehren des Heiligen stellte sie einen besonderen Rosenkranz zusammen und in den N\u00f6ten des Hauses lie\u00df sie uns so beten: \u201aHl. Joseph, k\u00fcmmere dich darum\u2018\u201c. \u201eSie sprach immer von M. Mazzarello, von der sie eine gro\u00dfe Bewunderung und Nachahmung hatte \u2013 bezeugt Schwester Adele Marchese \u2013, sie schlug uns besonders die Beispiele der M\u00e4\u00dfigung vor, und sie bem\u00fchte sich, diese in sich selbst zu kopieren\u201c.<\/p>\n

           <\/p>\n

          2.5. St\u00e4rke in Schwierigkeiten und widrigen Situationen<\/b><\/strong><\/p>\n

          Die Pr\u00fcfungen und Widrigkeiten fehlen nicht auf dem Weg, und auch die FMA begegnen ihnen mit Mut, indem sie die inneren Ressourcen freisetzen, die sie stark und mutig in herausfordernden Umst\u00e4nden machen.<\/p>\n

          Mutter Mazzarello, bezeugt Petronilla, \u201ezeigte gro\u00dfe St\u00e4rke, als Don Pestarino pl\u00f6tzlich starb und sie ohne denjenigen war, der immer ihr Berater und ihr F\u00fchrer gewesen war. Dennoch ging sie voller Resignation weiter und ermutigte auch die anderen zu denken, dass wir in Gottes Hand sind, der f\u00fcr uns sorgen wird\u201c. Schwester Giuseppa Balzoni erinnerte sich, dass \u201edie Dienerin Gottes oft zu ihren Angestellten sagte, dass die Menschen ihr alles nehmen k\u00f6nnten, au\u00dfer das Herz, um Gott zu lieben\u201c. Und Schwester Enrica Sorbone f\u00fcgt hinzu: \u201eSie wollte auch, dass ihre T\u00f6chter stark sind\u201c.<\/p>\n

          Was die St\u00e4rke von Schwester Teresa Vals\u00e9 betrifft, bietet Schwester Maria Genta ein Paradebeispiel, die die gleichen Schwierigkeiten erlebte, die die Dienerin Gottes hatte: \u201eDie besonderen Bedingungen f\u00fcr die st\u00e4ndigen Schwierigkeiten, in denen wir uns befanden, um das Oratorium offen zu halten, erreichten den Punkt, dass es darum ging, alles auszusetzen und das Oratorium selbst zu schlie\u00dfen, umso mehr, als vor uns bereits vier andere religi\u00f6se Institute das Feld hatten verlassen m\u00fcssen. Unter diesen Bedingungen war [Schwester Teresa Vals\u00e9] immer diejenige, die uns anregte, uns ermutigte, Gebete, Novenen zu beten und uns versicherte, dass die Hilfe Gottes nicht ausbleiben w\u00fcrde. Sie erinnerte uns an das Beispiel des ehrw\u00fcrdigen Don Bosco, der in denselben kritischen Umst\u00e4nden war und sich niemals entmutigen lie\u00df, indem er auf die Hilfe der g\u00f6ttlichen Vorsehung vertraute. Ich kann wirklich behaupten, dass ich ohne ihre Hilfe und Ermutigung nicht fortgefahren w\u00e4re, sondern auch das Haus geschlossen h\u00e4tte\u201c.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Schwester Adelaide Barberis f\u00fcgt hinzu: \u201eIch kann bezeugen, dass die Dienerin Gottes einen starken Charakter hatte. Sie erschreckte nicht vor Schwierigkeiten und Widerspr\u00fcchen, sondern setzte ihr Apostolat mit Eifer und Best\u00e4ndigkeit fort\u201c. Und Schwester Luigia Rotelli erkl\u00e4rt das Geheimnis dieser Seelenst\u00e4rke: \u201eWeil sie von der lebhaften Hoffnung erf\u00fcllt war, eines Tages das Paradies zu besitzen […] wusste sie, jede Schwierigkeit zu \u00fcberwinden, [sie war] ein wahres Modell einer salesianischen Ordensfrau\u201c.<\/p>\n

          Von derselben Meinung war Mutter Morano: \u201eDie Dienerin Gottes betete und lie\u00df immer beten, \u2013 erkl\u00e4rt Schwester Elisabetta Dispenza \u2013 vielmehr, wenn sie mit Widrigkeiten konfrontiert wurde, verlor sie niemals den Mut; sondern immer heiter und gelassen verdoppelte sie ihre Gebete, empfahl uns, intensiver zu beten, und dann blieb sie ruhig und gelassen, dem Willen Gottes \u00fcberlassen, sicher, getr\u00f6stet zu werden. In der Zwischenzeit wiederholte sie oft: \u201eO Wille Gottes, du bist meine Liebe\u201c. Und Schwester Angela Macchi f\u00fcgt hinzu: \u201eDie Dienerin Gottes lie\u00df sich von keiner Schwierigkeit, so schwer sie auch war, niederdr\u00fccken, denn sie sagte, dass die Schwierigkeiten die Werke Gottes zeigen; der Teufel bringt diese Hindernisse, um das Gute zu verhindern\u201c. M. Morano \u201ezeigte sich immer stark in den verschiedenen Lebensumst\u00e4nden \u2013 best\u00e4tigt die gleiche Zeugin \u2013, indem sie das Beispiel von Don Bosco heranzog, der sagte: Wenn ihr vor einer Schwierigkeit nicht weiterkommt, umgeht sie<\/i><\/em>\u201c. Und sie selbst sagte: \u201eIn K\u00e4mpfen, Widrigkeiten und Leiden denken wir an den ewigen Lohn, der uns der Herr als Belohnung f\u00fcr unsere kleinen Opfer und unser Leiden geben wird. Wir FMA sollten uns nicht entmutigen, denn unser Vater Don Bosco sagte uns: \u201aDem, der in der Berufung beharrt, hat der Herr Brot, Arbeit und Paradies versprochen\u2018\u201c.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Schlussfolgerung<\/b><\/strong><\/p>\n

          Die Heiligkeit der FMA in dem betrachteten Zeitraum war eine sichtbare und wahrnehmbare Realit\u00e4t sowohl innerhalb des Instituts selbst als auch von au\u00dfen. Von den FMA selbst wurde sie mit der Ordensprofess als sicherer Weg des Heils gew\u00fcnscht und angenommen, der von Don Bosco eingeschlagen wurde, der sich, indem er sein Charisma fruchtbar machte, verpflichtete, Jesus, den Guten Hirten, f\u00fcr das Heil der Jugend nachzuahmen. Sie wurde von starken Frauen verk\u00f6rpert, die Gott liebten und, dem Beispiel des Gr\u00fcnders folgend, bereit waren, jede Dem\u00fctigung zum Wohl der jungen Menschen zu ertragen. Sie wurde von den FMA in der gemeinschaftlichen Dimension gelebt, mit kreativer Treue, in einem Klima der Freude und heiligen Fr\u00f6hlichkeit. Die Heiligkeit wurde in ihrer Originalit\u00e4t des Pr\u00e4ventivsystems<\/i><\/em> bewundert und wegen ihrer Wirksamkeit von den Menschen gesch\u00e4tzt, die in den Bereich ihrer Ausstrahlung traten. Sie wurde von ihnen durch Nachahmung aufgrund der positiven Erfahrung gesucht. Sie wurde auch von einigen mit au\u00dfergew\u00f6hnlichen Handlungen verwechselt, die sie best\u00e4tigen und ausdr\u00fccken sollten, w\u00e4hrend ihre Kraft in der au\u00dfergew\u00f6hnlichen inneren Feinheit lag, die auf die jungen Menschen aus der Arbeiterklasse achtete und hinter dem scheinbar gew\u00f6hnlichen Leben verborgen war. Die Aspekte, die aus den Positiones<\/i><\/em> hervorgehen, sind aus der Perspektive der Vorbildlichkeit Don Boscos zu erkennen, die von unseren Protagonistinnen in den Kernmerkmalen seiner Spiritualit\u00e4t fortgef\u00fchrt wurde, die nicht nur weiblich, sondern auch durch ihre erzieherische und spirituelle M\u00fctterlichkeit bereichert wird.<\/p>\n

           <\/p>\n

          sr. Sylwia Ci\u0119\u017ckowska, fma<\/i><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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