{"id":53130,"date":"2026-05-02T13:50:33","date_gmt":"2026-05-02T13:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53130"},"modified":"2026-05-02T13:50:39","modified_gmt":"2026-05-02T13:50:39","slug":"lernen-wir-don-bosco-kennen-8-der-geist-des-heiligen-franz-von-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/lernen-wir-don-bosco-kennen-8-der-geist-des-heiligen-franz-von-sales\/","title":{"rendered":"Lernen wir Don Bosco kennen (8). Der Geist des heiligen Franz von Sales"},"content":{"rendered":"

Zwischen dem Oratorium Don Boscos und dem heiligen Franz von Sales bestand eine Verbindung, die sich nach und nach festigte. Die Wahl des Heiligen zum Schutzpatron entstand im Umfeld der Werke der Markgr\u00e4fin von Barolo und wurde von den Kapl\u00e4nen des Rifugio geteilt, in einem Kontext, in dem die salesianische Spiritualit\u00e4t Don Bosco bereits vertraut war. Pietro Stella spricht eher von einer spirituellen Affinit\u00e4t und Wesensverwandtschaft als von einer blo\u00df zuf\u00e4lligen Begegnung: Franz von Sales wird f\u00fcr Don Bosco zum Vorbild des Hirten, Erziehers und Apostels der N\u00e4chstenliebe. Zahlreiche offizielle Dokumente belegen die endg\u00fcltige Annahme des Titels \u201eOratorium des heiligen Franz von Sales\u201c, die Feier seines Festes, die Gesuche an die kirchlichen und zivilen Beh\u00f6rden und die Bitten an Pius IX., die das Oratorium als eine der religi\u00f6sen Erziehung der Jugend gewidmete Kongregation darstellen.<\/i><\/em><\/p>\n

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Weil er sich ein Vorbild und einen Lehrmeister gab.<\/i><\/em><\/p>\n

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Die Verbindung des Werks der Katechismen mit dem heiligen Franz von Sales war sicherlich eine zwischen Don Bosco und den beiden Kapl\u00e4nen des Rifugio, dem Theologen Borel und Don Pacchiotti, abgestimmte Initiative. Das ist nicht \u00fcberraschend. Der heilige Franz von Sales war Don Bosco sowohl im Priesterseminar als auch im Konvikt begegnet. Dar\u00fcber hinaus war das Werk der Barolo besonders mit der Gestalt und der Spiritualit\u00e4t des savoyischen Bischofs verbunden. In den Konstitutionen und Regeln des Instituts der Schwestern von der heiligen Anna<\/i><\/em> war in puncto Meditation<\/i><\/em> festgelegt: \u201eDie Schwestern werden der Methode des hl. Franz von Sales folgen, die f\u00fcr die Meditation im zweiten Teil seiner Einf\u00fchrung in das fromme Leben<\/i><\/em> vorgeschrieben ist\u201c. Laut den Erinnerungen an das Oratorium<\/i><\/em> wusste Don Bosco, dass \u201edie Markgr\u00e4fin von Barolo die Absicht hatte, eine Priesterkongregation unter diesem Titel zu gr\u00fcnden, und mit dieser Absicht das Gem\u00e4lde dieses Heiligen hatte anfertigen lassen\u201c.<\/p>\n

Am Ende seines Aufsatzes \u00fcber Don Bosco und den hl. Franz von Sales<\/i><\/em> stellt sich Pietro Stella die Frage: \u201eZuf\u00e4llige Begegnung oder spirituelle Identit\u00e4t?<\/i><\/em>\u201c und antwortet: \u201eAus dem, was wir gesagt haben, geht klar hervor, dass im fr\u00fchen 19. Jahrhundert die Begegnung mit Karl Borrom\u00e4us und Franz von Sales f\u00fcr jeden Seminaristen, also auch f\u00fcr Don Bosco, unumg\u00e4nglich war. Der Wechsel nach Turin ins kirchliche Konvikt und dann in den Bereich der Werke der Barolo trug dazu bei, in ihm eine Art Vorliebe reifen zu lassen und den \u00dcbergang von einem Franz von Sales als Vorbild f\u00fcr Hirten zu einem Franz von Sales als Schutzpatron und Vorbild f\u00fcr Erzieher zu vollziehen. Spirituelle Identit\u00e4t? Ich w\u00fcrde eher sagen: Gleichgesinntheit, Wesensverwandtschaft und Verehrung des heiligen F\u00fcrsprechers im Rahmen der tridentinischen Religiosit\u00e4t. All dies schlie\u00dft nicht aus, dass es eine virtuelle \u00d6ffnung hin zu einer spezifischeren Spiritualit\u00e4t gab, die nach den Lehren des heiligen Vorbilds und Meisters organisiert und gelebt wurde\u201c. In diesem Licht erscheinen auch die beiden anderen von Don Bosco angef\u00fchrten Gr\u00fcnde f\u00fcr die Benennung des Oratoriums plausibel, quasi als Auftrag an alle, die dort wirkten: den Heiligen der Sanftmut als Besch\u00fctzer und Vorbild anzunehmen, sowohl als Erzieher der Jugend als auch als Apologeten des Katholizismus gegen den protestantischen Proselytismus. Dies entsprach bereits dem Profil des Apostels des Chablais, das in der Kirchengeschichte<\/i><\/em> gezeichnet wurde. Darin erinnerte er daran, was nach dem Konzil von Trient geschehen war: \u201eEs erwachte ein lebhafter apostolischer Eifer in einer gro\u00dfen Zahl von Arbeitern im Weinberg des Herrn, die durch ihre M\u00fche und Heiligkeit die Wunden heilten, die die H\u00e4retiker der Kirche geschlagen hatten, und ihr den Eifer der ersten Zeiten zur\u00fcckgaben. Unter ihnen verdienen besondere Erw\u00e4hnung der hl. Pius V., die hl. Teresa, der hl. Karl Borrom\u00e4us, der hl. Philipp Neri, der hl. Franz von Sales, der hl. Vinzenz von Paul [Depaul]\u201c. Bei allen betonte er die pastoralen und apologetischen Aspekte.<\/p>\n

Diese wurden insbesondere mit starkem missionarischem Akzent in dem Medaillon bekr\u00e4ftigt, das dem heiligen Franz von Sales gewidmet war: \u201eAngetrieben von der Stimme Gottes, die ihn zu gro\u00dfen Dingen rief, bricht er mit den alleinigen Waffen der Sanftmut und N\u00e4chstenliebe ins Chablais auf. Beim Anblick der zerst\u00f6rten Kirchen, der vernichteten Kl\u00f6ster, der umgest\u00fcrzten Kreuze entbrennt er ganz vor Eifer und beginnt sein Apostolat. Die H\u00e4retiker schreien, beleidigen ihn und versuchen, ihn zu ermorden; er beruhigt mit seiner Geduld, mit seinen Predigten, mit seinen Schriften und mit bedeutenden Wundern jeden Aufruhr, gewinnt die M\u00f6rder f\u00fcr sich, entwaffnet die ganze H\u00f6lle, und der katholische Glaube triumphiert derart, dass er in kurzer Zeit allein im Chablais mehr als zweiundsiebzigtausend H\u00e4retiker in den Scho\u00df der wahren Kirche zur\u00fcckf\u00fchrte\u201c.<\/p>\n

Nach der Segnung der dem savoyischen Heiligen geweihten Kapelle im Rifugio gibt es nicht wenige Dokumente, die f\u00fcr die Zukunft die salesianische Benennung des Oratoriums festschreiben. Sie erscheint bald in der an die st\u00e4dtischen Beh\u00f6rden gerichteten Anfrage, einen gr\u00f6\u00dferen Sitz f\u00fcr \u201eeine Gesellschaft von Jungen, die sich jeden Sonntag und Feiertag in einem Oratorium unter dem Schutz des hl. Franz von Sales versammeln\u201c, nutzen zu d\u00fcrfen. Das Fest des heiligen Franz von Sales wurde gefeiert \u2013 sicherlich ab 1846, wenn Borel in der Gedenkschrift des Oratoriums<\/i><\/em> unter dem Datum des 1. Februar unter den Ausgaben vermerkte: \u201eVerschiedene Gegenst\u00e4nde zum Verschenken am Festtag des hl. Franz\u201c. Es folgten weitere kollektive Gesuche, meist in der Handschrift von Borel, die an den Erzbischof oder andere von den \u201ePriestern, die sich der Unterweisung der Jugendlichen des Oratoriums des hl. Franz von Sales widmen, das k\u00fcrzlich in Valdocco au\u00dferhalb dieser Hauptstadt er\u00f6ffnet wurde\u201c, gerichtet waren. Am 11. November 1846 baten sie den Erzbischof, dort \u201edie heilige Andacht des Kreuzwegs (Via Crucis<\/i><\/em>)\u201c errichten zu d\u00fcrfen, und in einer sp\u00e4teren Bitte nach der Ansiedlung in Valdocco beantragten sie, das fr\u00fchere Oratorium, das profan genutzt wurde, zugunsten des Krankenhauses St. Philomena umzuwidmen; gegen Ende Juni hatten sie sich an die B\u00fcrgermeister von Turin gewandt, um ausgemusterte Einrichtungsgegenst\u00e4nde zu erhalten, um eine Sonntagsschule f\u00fcr viele Jugendliche auszustatten, die \u201elesen und schreiben lernen\u201c m\u00f6chten. Hingegen war ein Brief, der nur vom \u201ePriester Joh. Bosco\u201c unterzeichnet war, an den Erzbischof gerichtet, datiert vor dem 18. Dezember 1847, in dem \u201eder Priester Bosco Joh. und Herr T. Borel, die mit der geistlichen Leitung des Oratoriums des hl. Franz von Sales betraut sind, nachdem sie ein neues Oratorium zwischen dem Viale de\u2019 Platani und dem R. Valentino \u201aPorta Nuova\u2018<\/i><\/em> er\u00f6ffnet haben\u201c, Monsignore Fransoni bitten, \u201eden Pfarrer der Madonna degli Angeli zu beauftragen, das neue Oratorium zu segnen, die Heilige Messe zu feiern und den Segen mit dem Allerheiligsten Sakrament zu spenden, wie er es bereits mit Dekret vom 6. Dezember 1844 f\u00fcr das Oratorium des hl. Franz genehmigt hatte\u201c.<\/p>\n

Von besonderer Bedeutung war die Darstellung, die Don Bosco von sich und dem Oratorium zu Beginn eines Bittgesuchs an Pius IX. gab, das vor dem 14. Dezember 1848 datiert ist, um die Erlaubnis zu erbitten, die heilige Kommunion in der Mitternachtsmesse zu Weihnachten auszuteilen: \u201eDer Priester Johannes Bosco, Direktor des Oratoriums des hl. Franz von Sales in Turin, legt Eurer Heiligkeit dem\u00fctig dar, dass dieses Oratorium in jener Stadt mit Erlaubnis der kirchlichen und zivilen Beh\u00f6rden errichtet ist und gew\u00f6hnlich von einer frommen Versammlung von Jungen besucht wird, und dass keine Personen des anderen Geschlechts daran teilnehmen\u201c.<\/p>\n

Die Darstellung des heiligen Franz von Sales als Patron des Oratoriums erreichte ihren H\u00f6hepunkt in Bittgesuchen an Pius IX., alle auf den 28. August 1850 datiert, mit dem Ziel, Abl\u00e4sse zu erlangen, die ersten beiden, und die Befugnis, Rosenkr\u00e4nze, Kruzifixe und Medaillen mit Ablass zu segnen, das dritte. Darin erschien die synonyme Verwendung der Begriffe Kongregation und Oratorium. Kongregation konnte sowohl diejenigen bezeichnen, die zu den einzelnen Oratorien zusammenkamen, als auch die Gruppe der Geistlichen und Laien, die sich dort f\u00fcr die F\u00f6rderung der verschiedenen Aktivit\u00e4ten einsetzten, als auch, treffender, die Gesamtheit beider.<\/p>\n

\u201eDer Turiner Priester Johannes Bosco \u2013 so stand es in einem der Bittgesuche \u2013 legt Eurer Heiligkeit ehrfurchtsvoll dar, dass in jener Stadt rechtm\u00e4\u00dfig eine Kongregation unter dem Titel und Schutz des hl. Franz von Sales errichtet wurde, deren Direktor er ist und die kein anderes Ziel hat, als die verlassene Jugend in Religion und Fr\u00f6mmigkeit zu unterweisen\u201c: Es wurden verschiedene Abl\u00e4sse f\u00fcr die \u201eMitglieder\u201c erbeten und schlie\u00dflich ein Teilablass von 300 Tagen, den all jene gewinnen k\u00f6nnen, die, auch wenn sie keine Mitglieder sind, an der Prozession teilnehmen, die zu Ehren des genannten Heiligen am ersten Sonntag eines jeden Monats des Jahres stattfindet\u201c.<\/p>\n

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Pietro BRAIDO, Don Bosco, Priester der Jugend im Jahrhundert der Freiheit, <\/i>Bd.1, S. 191<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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