{"id":53087,"date":"2026-04-30T08:09:32","date_gmt":"2026-04-30T08:09:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=53087"},"modified":"2026-04-30T08:09:39","modified_gmt":"2026-04-30T08:09:39","slug":"maria-vorbild-eines-offenen-und-bereiten-herzens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/mitteilungen-des-generaloberer\/maria-vorbild-eines-offenen-und-bereiten-herzens\/","title":{"rendered":"Maria. Vorbild eines offenen und bereiten Herzens"},"content":{"rendered":"

Von Gott bewohnt, wie Maria, sehen wir uns selbst als Gerufene und Gesandte<\/i><\/em><\/p>\n

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Maria machte sich auf, und ging eilends<\/i><\/em> (Lk 1,39). Wenige Worte, und doch voller Bedeutung. In diesen einfachen und entschlossenen Gesten offenbart sich die innere Struktur eines Herzens, das zugelassen hat, dass Gott es wirklich bewohnt. Marias Aufbruch ist kein gew\u00f6hnlicher Aufbruch: Er ist die Antwort eines gesammelten Lebens, einer Seele, die, weil sie gelernt hat zuzuh\u00f6ren und zu unterscheiden, schlie\u00dflich dazu gelangt, zu antworten. Maria, die die Erfahrung der Verk\u00fcndigung gemacht hat, h\u00e4lt nicht inne, um das gerade Geschehene zu verarbeiten. Maria verschlie\u00dft sich nicht in der Intimit\u00e4t ihrer eigenen, au\u00dfergew\u00f6hnlichen und tiefen Erfahrung, indem sie sie f\u00fcr sich beh\u00e4lt. Im Gegenteil, sie l\u00e4sst sich vom Wort formen und leiten. Und sie setzt sich in Bewegung auf den anderen zu.<\/p>\n

Marias Bewegung ist eine geistliche Bewegung: Sie hat das Wort empfangen, und nun ist es das Wort, das in ihr wohnt, welches sie auf den N\u00e4chsten hin ausrichtet. Wer wahrhaft liebt, als Folge der Tatsache, dass er sich von Gott geliebt wei\u00df, vergisst sich selbst und stellt sich in den Dienst des N\u00e4chsten. Maria lehrt uns, dass die Bereitschaft des Herzens keine nebens\u00e4chliche Tugend ist, sondern die Art und Weise, wie die Liebe Gottes im Leben derer Gestalt annimmt, die an Ihn glauben.<\/p>\n

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Bereitschaft: Aus der verengten Sichtweise heraustreten<\/b><\/strong><\/p>\n

Von Gott bewohnt, wie Maria, sehen wir uns selbst als Gerufene und Gesandte. Das Handeln Marias steht im Gegensatz zu einer Lebenssicht, die auf einem nicht bereiten, in sich selbst verschlossenen \u201eIch\u201c aufbaut. Wenn wir uns entscheiden, die Welt nur von einem verengten Standpunkt aus zu betrachten, riskieren wir, zu dem Schluss zu kommen, dass unsere Meinung die ganze Wahrheit enthalte. Es ist die st\u00e4ndige Versuchung: Die Realit\u00e4t auf das zu reduzieren, was wir bereits gesehen, gemessen und geplant haben. Unsere Art zu denken und zu sehen wird zum einzigen und ausschlie\u00dflichen Ma\u00dfstab.<\/p>\n

Maria zeigt uns, dass die \u00d6ffnung des Herzens in erster Linie eine Ent\u00e4u\u00dferung des eigenen Egoismus ist. Wenn man verschlossen bleibt, anstatt sich von der N\u00e4chstenliebe leiten zu lassen, verliert man jene Bewegung des Herzens, die das Geschenk Gottes empf\u00e4ngt, um sich dann dem N\u00e4chsten zu n\u00e4hern. Die wahre Bereitschaft des Herzens ist keine menschliche Entscheidung. Sie ist vor allem eine Gnade, die erfleht, frei empfangen, bewahrt und jeden Tag ge\u00fcbt werden muss. Man geht nicht im vollen, freien und freudigen Sinne auf den anderen zu, wenn wir nicht zulassen, dass Gott im Herzen lebendig ist. Dass Er es ist, der uns offen macht und uns die Augen f\u00fcr das weit \u00f6ffnet, was unsere kleine und armselige menschliche Logik \u00fcbersteigt.<\/p>\n

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Sich ent\u00e4u\u00dfern ist die erste Form der Liebe<\/b><\/strong><\/p>\n

In einer Kultur wie der unseren besteht die subtile Gefahr der Selbstbezogenheit: zu glauben, dass sich die eigene Identit\u00e4t dadurch aufbaut, dass man auf sich selbst schaut, wie in einem immer kleiner werdenden Spiegel. Maria bezeugt uns eine andere Art, das Leben zu betrachten: Sie richtet ihr ganzes Leben neu auf die Gegenwart des Wortes in ihrem Herzen aus und dann auf die Not Elisabeths. Eine Entscheidung, die die Not des N\u00e4chsten als einen Ruf setzt, der die Frucht der Beziehung zu Gott ist. Und deshalb bricht sie eilig zu derjenigen auf, die in Not ist.<\/p>\n

Die wahre Bereitschaft hat an ihren Wurzeln den Mut, sich selbst in Frage zu stellen, auf sich selbst zu verzichten, auch wenn dies als Verlust erscheint. Es handelt sich nicht um zur Schau gestellte Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, sondern um eine innere Freiheit, die aus der Entdeckung erw\u00e4chst, dass ich nur dann ich selbst sein kann, wenn ich mich dem anderen radikal hingebe. Hier ist das offene und bereite Herz nicht die Eroberung einer Troph\u00e4e, sondern die Hingabe an den Willen des Vaters.<\/p>\n

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Keine Geste der G\u00fcte, sondern ein Gehorsam gegen\u00fcber Gott, der im Herzen wohnt<\/b><\/strong><\/p>\n

Maria geht nicht nur zu Elisabeth, weil sie menschlich glaubt, dass ihre \u00e4ltere Cousine Hilfe braucht. Der Besuch bei der Cousine ist keine Geste der G\u00fcte: Er ist die Gegenwart des Sohnes, der im Scho\u00df die Mutter sich selbst gleichgestaltet. Marias Weg zu Elisabeth ist die Sendung Gottes selbst, die die Form eines Weges zum anderen annimmt.<\/p>\n

Der Besuch Marias ist eine Mission, die die Frucht der Ankunft des Sohnes in ihr ist. Denn wenn Jesus wirklich Teil unseres Lebens wird, entspringt alles, was wir sind und tun, dieser einzigen Quelle. Aus der pers\u00f6nlichen Begegnung mit Christus erw\u00e4chst die Sendung.<\/p>\n

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Bedingungslose Bereitschaft: Jenseits der Ergebnisse<\/b><\/strong><\/p>\n

Angesichts dieser freien und gro\u00dfz\u00fcgigen Entscheidung Marias ist unser Wunsch, sie nachzuahmen, von einer sehr subtilen, aber stets pr\u00e4senten Versuchung gepr\u00e4gt: der Versuchung, sehen zu wollen, welche Art von Ergebnissen unsere Entscheidungen haben. Maria, die sich sofort auf den Weg macht, vermittelt uns die Entscheidung eines Herzens, das bereits erf\u00fcllt ist und keine Sicherheiten und Gewissheiten au\u00dferhalb seiner selbst sucht. Denn das Ma\u00df der Sendung und ihres Erfolgs liegt in ihrer lebendigen Beziehung zu dem Wort, das in ihr wohnt.<\/p>\n

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Maria, Ikone des freien Herzens \u2013 Wort, Glaube und N\u00e4chstenliebe<\/b><\/strong><\/p>\n

Kardinal Martini bietet uns eine kurze, aber dichte und wesentliche Reflexion: Das Wort<\/b><\/strong> ist der Same, der Glaube <\/b><\/strong>ist der Scho\u00df, der empf\u00e4ngt, die N\u00e4chstenliebe<\/b><\/strong> ist die Frucht, die entsteht. Maria ist die Frau, die diese Dynamik in ihrer F\u00fclle gelebt hat: Mit Demut empf\u00e4ngt sie das Wort<\/b><\/strong>, im Glauben <\/b><\/strong>macht sie sich eilig auf, in N\u00e4chstenliebe <\/b><\/strong>gibt sie sich hin. Ihr \u201eeiliges Aufbrechen\u201c vermittelt jene Geste der N\u00e4chstenliebe, die ein freies und befreiendes Herz widerspiegelt, erleuchtet von dem Wort, das ihren Glauben tr\u00e4gt.<\/p>\n

Ein offenes und bereites Herz ist kein sentimental gutes Herz: Es ist ein Herz, das gelernt hat, in der Spannung zu stehen zwischen der empfangenen und angenommenen Verk\u00fcndigung und dem Bruder und der Schwester, die warten, zwischen der inneren Gnade und dem Weg, der zur\u00fcckzulegen ist, zwischen dem Geheimnis Gottes und der Konkretheit der menschlichen Not.<\/p>\n

Maria lehrt uns, dass man nicht warten muss, bis man alles verstanden hat, um aufzubrechen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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