{"id":52948,"date":"2026-04-17T12:43:50","date_gmt":"2026-04-17T12:43:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=52948"},"modified":"2026-04-17T12:45:04","modified_gmt":"2026-04-17T12:45:04","slug":"erziehung-zur-spiritualitat-des-alltags-mit-dem-heiligen-franz-von-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/erziehung-zur-spiritualitat-des-alltags-mit-dem-heiligen-franz-von-sales\/","title":{"rendered":"Erziehung zur Spiritualit\u00e4t des Alltags mit dem heiligen Franz von Sales"},"content":{"rendered":"

Die christliche Spiritualit\u00e4t wird oft als das ausschlie\u00dfliche Erbe privilegierter Seelen wahrgenommen, weit entfernt vom konkreten Leben derer, die in der Welt leben. Der heilige Franz von Sales stellt diese Sichtweise mit einem radikalen Vorschlag auf den Kopf: Gott findet sich nicht in einem idealen Anderswo, sondern im schlagenden Herzen der gew\u00f6hnlichen Existenz. Als Bischof, geistlicher Begleiter und Schriftsteller des 17. Jahrhunderts entwickelte Franz von Sales einen Weg der Heiligkeit, der allen zug\u00e4nglich ist \u2013 dem Kaufmann, der Ehefrau, dem Soldaten, dem Bauern \u2013, ohne die Aufgabe des eigenen Lebensstandes zu fordern. Der folgende Text erkundet die S\u00e4ulen dieser Spiritualit\u00e4t des Alltags: die liebevolle Annahme der eigenen Lebensumst\u00e4nde, die konkrete Aus\u00fcbung der Tugenden, die Begegnung mit Gott in den Ereignissen jedes Tages und die Verkl\u00e4rung des Gew\u00f6hnlichen durch die N\u00e4chstenliebe.<\/i><\/em><\/p>\n

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Gott offenbart mir seinen Willen und seine Liebe im und durch das t\u00e4gliche Leben, das somit der vorsehungsgem\u00e4\u00dfe Ort ist, an dem ich ihm begegnen kann. Der Mensch ist st\u00e4ndig versucht, ihn anderswo zu suchen, in einer anderen Epoche oder in einem anderen Lebenszustand als dem eigenen, w\u00e4hrend Gott im Leben eines jeden gegenw\u00e4rtig ist. Man denkt vielleicht spontan, dass das geistliche Leben einer Elite vorbehalten und in B\u00fcchern eingeschlossen ist, die f\u00fcr gew\u00f6hnliche Sterbliche offensichtlich unverst\u00e4ndlich sind.<\/p>\n

Franz von Sales schl\u00e4gt eine Spiritualit\u00e4t des \u201egew\u00f6hnlichen Lebens\u201c, des Alltags vor. Er sagt dies ausdr\u00fccklich im Vorwort zur Philothea<\/i><\/em>: Meine Absicht \u2013 schrieb er \u2013 ist es, diejenigen zu unterweisen, die \u201eaufgrund ihres Standes gezwungen sind, \u00e4u\u00dferlich ein gew\u00f6hnliches Leben zu f\u00fchren\u201c. \u00c4u\u00dferlich scheint sie nichts von anderen zu unterscheiden; innerlich entflammt sie das Feuer der Liebe. Wenn Franz von Sales als Patronin seiner Kongregation Unsere Liebe Frau von der Heimsuchung gew\u00e4hlt hat, dann deshalb, weil \u201edie hochheilige Jungfrau diesen feierlichen Akt der N\u00e4chstenliebe vollbrachte, indem sie die heilige Elisabeth in der m\u00fchsamen Zeit ihrer Schwangerschaft besuchte und ihr diente, und dennoch das Magnificat<\/i><\/em> verfasste, den s\u00fc\u00dfesten, erhabensten, geistlichsten und beschaulichsten Gesang, der je geschrieben wurde\u201c.<\/p>\n

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Man muss bl\u00fchen, wo Gott uns gepflanzt hat<\/b><\/strong><\/p>\n

Dieser Satz, der Franz von Sales zugeschrieben wird, definiert zweifellos einen der grundlegenden Z\u00fcge dieser Spiritualit\u00e4t. Sie besteht in erster Linie darin, den eigenen Lebensstand aufrichtig zu lieben. Der Grund ist klar:<\/p>\n

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Wenn wir nach unserem Willen heilig sind, werden wir niemals richtig heilig sein; wir m\u00fcssen es nach dem Willen Gottes sein. Nun, der Wille Gottes ist, dass ihr aus Liebe zu Ihm die Pflichten eures Lebensstandes aufrichtig liebt.<\/i><\/em><\/p>\n

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Hier ber\u00fchrt man mit dem Finger den spirituellen Realismus von Franz von Sales, der nichts so sehr f\u00fcrchtet wie die Vermehrung fruchtloser W\u00fcnsche. Man muss Gott dienen \u2013 sagte er zu einer jungen Novizin, die nach sofortiger Vollkommenheit d\u00fcrstete \u2013 \u201enach menschlicher Art, die der Zeit eigen ist, in der Erwartung, es eines Tages auf g\u00f6ttliche oder engelhafte Weise tun zu k\u00f6nnen, nach der Art, die der Ewigkeit eigen ist\u201c.<\/p>\n

\u201eEs ist gut, viel zu w\u00fcnschen, aber man muss auch Ordnung in die W\u00fcnsche bringen und sie in Werke umwandeln, sobald der richtige Zeitpunkt und die M\u00f6glichkeit daf\u00fcr gegeben sind. [\u2026] Das vollbrachte Werk, auch wenn es sehr begrenzt ist, ist immer n\u00fctzlicher als die gro\u00dfen W\u00fcnsche nach Dingen, die au\u00dferhalb unserer M\u00f6glichkeiten liegen. Gott verlangt von uns eher die Treue in den kleinen Dingen als den Eifer f\u00fcr die gro\u00dfen, die nicht von uns abh\u00e4ngen.\u201c<\/p>\n

Er sagte auch: \u201eWir verlieren oft so viel Zeit damit, gute Engel sein zu wollen, w\u00e4hrend wir vernachl\u00e4ssigen, gute M\u00e4nner oder gute Frauen zu sein.\u201c<\/p>\n

Es ist also notwendig zu lernen, uns daran zu erfreuen, dort zu sein, wo wir sind. Franz von Sales, der sich g\u00e4nzlich str\u00e4ubte, Bischof zu werden, lernte jeden Tag, das zu lieben, was Gott von ihm gewollt hatte. Johanna von Chantal musste lernen, ihren Witwenstand zu lieben, weil Gott es zugelassen hatte, dass dies geschah.<\/p>\n

Ein gewohnter Satz von ihm lautet: \u201eMan darf nicht w\u00fcnschen, die Vollkommenheit auf einen Schlag zu erreichen; man muss den gemeinsamen und gew\u00f6hnlichen Weg gehen, der der sicherste ist.\u201c Nicht nur sind alle zur Vollkommenheit der Liebe berufen, in der die Heiligkeit besteht, sondern die Vollkommenheit ist f\u00fcr alle zug\u00e4nglich. Die Schlussfolgerung von Franz von Sales ist unumst\u00f6\u00dflich: \u201eWo auch immer wir leben, k\u00f6nnen und m\u00fcssen wir nach dem vollkommenen Leben streben.\u201c<\/p>\n

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Die Aus\u00fcbung der Tugenden<\/b><\/strong><\/p>\n

Bisher scheint diese Spiritualit\u00e4t eher passiv zu sein: Man muss das Leben so annehmen, wie es sich darbietet, weil es unsere Realit\u00e4t ist, und sich bem\u00fchen, es als Ausdruck des Willens Gottes und seiner Liebe zu uns zu lieben. Aber das ist nur der Ausgangspunkt. Es geht darum, eine positive Haltung des Eingreifens beizubehalten, die Franz von Sales \u201edie Aus\u00fcbung der Tugenden\u201c nennt.<\/p>\n

Nachdem man den gegenw\u00e4rtigen Moment und den vorsehungsgem\u00e4\u00dfen Ort, an dem Gott \u201euns gepflanzt hat\u201c, erkannt und angenommen hat, muss man \u201ebl\u00fchen\u201c und Fr\u00fcchte tragen, jedoch immer unter Ber\u00fccksichtigung der konkreten Situation und der Berufung eines jeden. Der klassische Text, der die Art der Heiligkeit definiert, zu der alle berufen sind, verdient es, zitiert zu werden:<\/p>\n

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Bei der Sch\u00f6pfung befahl Gott den Pflanzen, Fr\u00fcchte zu tragen, jede nach ihrer Art: Genauso befiehlt er den Christen, die die lebendigen Pflanzen seiner Kirche sind, Fr\u00fcchte der Fr\u00f6mmigkeit zu tragen, jeder nach seiner Eigenschaft und seinem Beruf.<\/i><\/em><\/p>\n

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Im christlichen Leben ist alles Frucht der Gnade des Heiligen Geistes, aber das Geschenk der Gnade erfordert die aktive Mitarbeit des Menschen. Der Erwerb der Tugenden erfordert auf jeden Fall eine gute Portion Anstrengung, Mut, Best\u00e4ndigkeit und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit. Es handelt sich hier um eine wahre \u00dcbung (das ist der Sinn des Wortes Askese), die in einem Klima der Gelassenheit und des Vertrauens auf Gott vollzogen wird. \u201eF\u00fcrchtet die Laster mehr, als ihr die Tugenden liebt\u201c, schrieb er an eine verheiratete, ungeduldige und skrupul\u00f6se Frau.<\/p>\n

Noch einmal pr\u00e4zisiert er, dass die Tugenden gem\u00e4\u00df der Berufung eines jeden praktiziert werden m\u00fcssen und dass \u201eman die besonderen Gebote beachten muss, die jeder aufgrund seiner Berufung hat\u201c.<\/p>\n

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Die Bisch\u00f6fe haben das Gesetz, die ihnen anvertraute Herde zu besuchen, sie zu unterweisen, zu korrigieren und zu tr\u00f6sten; und ich kann die ganze Woche im Gebet verharren, mein ganzes Leben lang fasten, aber wenn ich das nicht tue, gehe ich verloren. Eine verheiratete Person kann Wunder wirken, aber wenn sie die Pflichten gegen\u00fcber dem Ehepartner nicht erf\u00fcllt und sich nicht um die Kinder k\u00fcmmert, ist sie schlimmer als ein Ungl\u00e4ubiger, wie der heilige Paulus sagt. Und so verh\u00e4lt es sich mit allen anderen.<\/i><\/em><\/p>\n

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Aber um nicht vom Weg abzukommen, indem man die Priorit\u00e4ten umkehrt, muss man wissen, dass es eine Hierarchie der Tugenden gibt. F\u00fcr Franz von Sales, und das steht au\u00dfer Zweifel, geb\u00fchrt der erste Platz der Liebe, w\u00e4hrend die anderen Tugenden sie begleiten oder ihr folgen:<\/p>\n

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Die Bienenk\u00f6nigin fliegt nicht auf die Felder, wenn sie nicht von ihrem ganzen kleinen Volk begleitet wird; genauso tritt die N\u00e4chstenliebe niemals in ein Herz ein, ohne das gesamte Gefolge der anderen Tugenden mit sich zu ziehen, die sie aufstellt und schult, wie ein Hauptmann es mit seinen Soldaten tut.<\/i><\/em><\/p>\n

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Die anderen Tugenden, insbesondere die Sanftmut, h\u00e4ngen von der N\u00e4chstenliebe ab; sie sind deren konkrete Ausdrucksformen und Verwirklichungen oder auch Mittel, um sie zu erlangen, so sehr, dass allein die N\u00e4chstenliebe \u201euns zur Vollkommenheit gelangen l\u00e4sst\u201c. Es gibt jedoch Tugenden von so universellem Gebrauch, dass sie es erfordern, st\u00e4ndig einen guten Vorrat davon anzulegen. Es sind nicht die Tugenden der Engel, sondern die von M\u00e4nnern und Frauen aus Fleisch und Blut:<\/p>\n

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Wenn es Gott gef\u00e4llt, uns zu den engelhaften Vollkommenheiten zu erheben, werden wir auch gute Engel sein, aber in der Zwischenzeit \u00fcben wir uns mit Einfachheit, Demut und Fr\u00f6mmigkeit in jenen kleinen Tugenden, deren Erwerb uns von Unserem Herrn in Reichweite gelegt wurde, wie die Geduld, die G\u00fcte, die Abt\u00f6tung des Herzens, die Demut, der Gehorsam, die Keuschheit, die Z\u00e4rtlichkeit gegen\u00fcber dem N\u00e4chsten, das Ertragen seiner Unvollkommenheiten, der Flei\u00df und der heilige Eifer.<\/i><\/em><\/p>\n

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Es gibt noch andere Listen von Tugenden, in denen zum Beispiel die M\u00e4\u00dfigung, die Ehrlichkeit, der Mut, die Einfachheit, die Bescheidenheit, die Herzlichkeit und die Freundlichkeit vorkommen. Au\u00dferdem werden einige geistliche Haltungen hervorgehoben, die von Franz von Sales sehr gesch\u00e4tzt werden, die man aber eher als Fr\u00fcchte der Tugenden oder besser des Heiligen Geistes betrachten sollte, wie die Freude, der Friede, das Vertrauen und die Hingabe an Gott.<\/p>\n

Was wird in diesem Rahmen der Tugenden aus den traditionellen asketischen \u00dcbungen? Sie werden nicht abgeschafft, aber der Akzent wird verschoben. So empfiehlt der Autor der Philothea<\/i><\/em> die Arbeit eher als das Fasten, die M\u00e4\u00dfigung in den Freuden eher als die Enthaltung. Anstatt als Bu\u00dfe immer das Schlechteste zu w\u00e4hlen, ist es besser, auf die Wahl zu verzichten:<\/p>\n

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Ich halte es f\u00fcr eine gr\u00f6\u00dfere Tugend, zu essen, ohne das auszuw\u00e4hlen, was man vorgesetzt bekommt, und zwar in der Reihenfolge, in der es einem gereicht wird, ob es einem nun schmeckt oder nicht, als stets das Schlechteste zu w\u00e4hlen. Denn obwohl diese zweite Lebensweise strenger erscheinen mag, verlangt die andere doch eine gr\u00f6\u00dfere Hingabe, weil man in diesem Fall nicht nur auf den eigenen Geschmack, sondern auch auf die eigene Wahl verzichtet. Und au\u00dferdem ist es keine geringe Form der Askese, den eigenen Geschmack zu ver\u00e4ndern und ihn vom Zufall abh\u00e4ngig zu machen. Hinzu kommt, dass diese Art der Abt\u00f6tung nicht sichtbar ist, niemanden st\u00f6rt und gerade f\u00fcr das gesellschaftliche Leben geeignet ist.<\/i><\/em><\/p>\n

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Gott in den Ereignissen des Alltags begegnen<\/b><\/strong><\/p>\n

Das von Franz von Sales skizzierte geistliche Leben ist nicht \u201enur dazu da, au\u00dfergew\u00f6hnlichen Ereignissen zu begegnen, sondern haupts\u00e4chlich, um inmitten der unbedeutenden Dinge des Alltags zu leben\u201c. Mitten im banalsten Alltag kann die Begegnung mit Gott stattfinden. Die Hirtin Rahel tr\u00e4nkte ihre Herde am Brunnen, f\u00fchrte ihre Schafe t\u00e4glich auf die Weide, sch\u00f6pfte t\u00e4glich Wasser am Brunnen, und mitten in diesen ihren t\u00e4glichen Handlungen begegnete sie ihrem Br\u00e4utigam.<\/p>\n

Wenn es einen wichtigen Punkt in der salesianischen Spiritualit\u00e4t gibt, dann ist es die \u201eheilige Indifferenz\u201c, zusammengefasst in der Formel: \u201eNichts erbitten, nichts ablehnen\u201c. Der Autor geht von dem Grundsatz aus, dass alles, was im Leben geschieht (au\u00dfer der S\u00fcnde), von Gott gewollt oder zumindest von ihm zugelassen ist. Folglich bereitet sich derjenige, der Gott wirklich liebt, darauf vor, jedes Ereignis, was auch immer es sei, mit einer \u201eeinfachen Haltung\u201c anzunehmen, als k\u00e4me es vom \u201eg\u00f6ttlichen Wohlgefallen\u201c.<\/p>\n

Gott gibt sich im Ereignis zu erkennen, sei es, indem er es sendet, sei es, indem er es einfach zul\u00e4sst. Sobald es eingetreten ist, bleibt die Person gelassen und nimmt es an. Dies ist eine passive Haltung der Resignation, die ein wenig beunruhigend erscheint, zumal das Vokabular des \u201eWohlgefallens\u201c zu sehr an den Absolutismus des irdischen F\u00fcrsten erinnert. Man muss jedoch bedenken, dass der Wille, sich bereitzuhalten, zu warten, sich vorzubereiten, auch einen aktiven Aspekt beinhaltet, den man nicht vernachl\u00e4ssigen darf. Es ist eine Haltung des Willens, die von Franz von Sales am meisten empfohlen wird. Sie gr\u00fcndet, wie gesagt, auf dem Vertrauen in die Vorsehung, ohne die nichts auf dieser Welt geschieht. Aber sie kann auch als eine menschliche Tugend betrachtet werden, die sehr dazu beitr\u00e4gt, eine gleichbleibende Stimmung zu bewahren, besonders in schwierigen Momenten des Lebens. Die Indifferenz, lehrte Franz von Sales die Visitantinnen, ist eine Tugend, die man nicht in f\u00fcnf Jahren erwirbt, \u201eman braucht zehn daf\u00fcr\u201c.<\/p>\n

In Bezug auf die Passivit\u00e4t und die heilige Indifferenz, die zu einer extremen Gleichg\u00fcltigkeit des Willens gegen\u00fcber dem wird, was geschehen wird, stellt der Bischof von Genf die Dinge klar, indem er das Beispiel der Krankheit nimmt. \u201eWenn Sie krank sein werden\u201c \u2013 empfiehlt er Philothea \u2013, \u201egehorchen Sie dem Arzt, nehmen Sie die Medikamente, die Nahrungsmittel oder andere Heilmittel aus Liebe zu Gott\u201c. Dann f\u00fcgt er hinzu: \u201eW\u00fcnschen Sie zu genesen, um ihm zu dienen; aber weigern Sie sich nicht zu leiden, um ihm zu gehorchen, und bereiten Sie sich sogar darauf vor zu sterben, wenn es ihm gef\u00e4llt, um ihn zu preisen und zu genie\u00dfen\u201c.<\/p>\n

Das Ereignis anzunehmen wird umso leichter sein, je mehr man mit dem heiligen Paulus davon \u00fcberzeugt ist, dass \u201ealles zum Guten derer mitwirkt, die Gott lieben\u201c. Er sagt alles, das hei\u00dft nicht nur die Freuden und Tr\u00f6stungen, sondern auch die Pr\u00fcfungen, die Drangsale und die \u00dcbel dieses Lebens, einschlie\u00dflich der S\u00fcnden. \u201eJa, sogar die S\u00fcnden, vor denen Gott uns in seiner G\u00fcte bewahre, werden von der g\u00f6ttlichen Vorsehung zum Wohl derer gelenkt, die ihm angeh\u00f6ren.\u201c<\/p>\n

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Gebet und Leben vereinen<\/b><\/strong><\/p>\n

Wenn er das Thema des Gebets behandelt, bem\u00fcht sich der Autor der Anleitung zum frommen Leben<\/i><\/em> zun\u00e4chst, Philothea davon zu \u00fcberzeugen, dass es sich um eine lebenswichtige Notwendigkeit handelt. Der klassischen Unterscheidung folgend, betrachtet Franz von Sales drei Arten des Gebets: das m\u00fcndliche, das geistige und das lebendige.<\/p>\n

Er sch\u00e4tzt und empfiehlt das m\u00fcndliche <\/i><\/em>oder \u00e4u\u00dfere Gebet<\/i><\/em>, sei es liturgisch, gemeinschaftlich oder pers\u00f6nlich. Aber die Qualit\u00e4t eines solchen Gebets kommt aus dem Inneren, aus dem Herzen des Betenden: \u201eEin einziges Vaterunser<\/i><\/em>, mit Gef\u00fchl gesprochen, ist mehr wert als viele, die in Eile heruntergerattert werden.\u201c<\/p>\n

Der Bischof von Genf sch\u00e4tzte besonders das geistige Gebet<\/i><\/em>, das er allen empfahl, auch den Laien. Es ist vorzuziehen, weil es dem Inneren tats\u00e4chlich den Vorrang vor dem \u00c4u\u00dferen gibt. Seine Qualit\u00e4t h\u00e4ngt von der Liebe ab, denn das Gebet ist so viel wert wie die Liebe, mit der es verrichtet wird. Dieses geistige Gebet, das er auch herzlich nennt, hat zwei Formen: die Meditation und die Kontemplation. Beide n\u00e4hren das geistliche Leben, wie Essen und Trinken das Leben des K\u00f6rpers erhalten: \u201eMeditieren bedeutet essen, und kontemplieren bedeutet trinken.\u201c<\/p>\n

Wenn das geistige Gebet erfordert, dass man einen bestimmten Teil des Tages dieser besonderen \u00dcbung widmet, gibt es jedoch eine dritte Form des Gebets, die dem Leben viel n\u00e4her ist und mit jeder Art von Besch\u00e4ftigung vereinbar ist. Es ist das vitale Gebet, das man auch gelebtes Gebet oder einfach Vereinigung mit Gott nennen k\u00f6nnte. Die Besch\u00e4ftigungen sollten die Vereinigung mit Gott in keiner Weise behindern, und diejenigen, die diese Form des Gebets praktizieren, laufen nicht Gefahr, Gott zu vergessen, ebenso wenig wie Verliebte Gefahr laufen, einander zu vergessen:<\/p>\n

Die Liebenden einer menschlichen und nat\u00fcrlichen Liebe haben fast immer alle ihre Gedanken auf das geliebte Objekt gerichtet, das Herz voller Zuneigung f\u00fcr es, den Mund \u00fcberflie\u00dfend von seinem Lob, und sie verpassen keine Gelegenheit, in seiner Abwesenheit ihre Leidenschaften durch Briefe zu bezeugen, noch lassen sie einen Baum vor\u00fcbergehen, ohne in seine Rinde den Namen dessen zu ritzen, den sie lieben.<\/p>\n

Mitten in den t\u00e4glichen Aktivit\u00e4ten dessen, der \u201evon zeitlichen Dingen bedr\u00e4ngt\u201c lebt, ist es immer m\u00f6glich, einen Moment der Einsamkeit zu finden, um das Herz mit Gott zu vereinen:<\/p>\n

Denken Sie daran, sich immer, o Philothea, in die Einsamkeit Ihres Herzens zur\u00fcckzuziehen, w\u00e4hrend Sie mit dem K\u00f6rper inmitten von Gespr\u00e4chen und Gesch\u00e4ften sind; diese Einsamkeit des Geistes kann nicht im Geringsten durch die Menge derer behindert werden, die um Sie herum sind, denn sie sind nicht um Ihr Herz, sondern nur um Ihren K\u00f6rper, so dass Ihr Herz ganz allein in der Gegenwart Gottes allein bleibt.<\/p>\n

So l\u00e4sst das wahre Gebet die Pflichten des t\u00e4glichen Lebens nicht vernachl\u00e4ssigen, vorausgesetzt, man ahmt die starke Frau der Bibel nach, von der gesagt wird, dass sie \u201eihre H\u00e4nde f\u00fcr gro\u00dfe Unternehmungen gebraucht hat und ihre Finger die Spindel gehandhabt haben\u201c. Daher seine Empfehlungen an die Baronin von Chantal, die vielleicht zu Beginn ihres geistlichen Lebens schlecht beraten war: \u201eMeditieren Sie, erheben Sie Ihren Geist, tragen Sie ihn zu Gott, oder besser, ziehen Sie Gott in Ihren Geist: Das sind die kraftvollen Dinge. Gleichzeitig aber vergessen Sie nicht den Spinnrocken und die Spindel: Spinnen Sie den Faden der kleinen Tugenden und beugen Sie sich in die Praxis der \u00dcbungen der N\u00e4chstenliebe. Wer das Gegenteil lehrt, t\u00e4uscht und l\u00e4sst sich t\u00e4uschen.\u201c<\/p>\n

Auf jeden Fall wird dies nicht ganz einfach sein. Das Gebet mit dem Leben zu vereinen, sich im Leben so zu verhalten, wie man sich im Gebet verh\u00e4lt, die Vereinigung von Herz und Leben zu verwirklichen, all das erwirbt man nicht durch Zauber. Man muss sich davor h\u00fcten, das innere Gleichgewicht zu verlieren, das erforderlich ist, um voranzukommen, ohne \u00fcber Hindernisse zu stolpern. Machen wir es wie die Seilt\u00e4nzer und Gleichgewichtsk\u00fcnstler: \u201eDiejenigen, die auf dem Seil gehen, halten immer den Gegengewichtsstab in der Hand, um den K\u00f6rper genau auszugleichen, entsprechend den Bewegungen, die sie auf einem so gef\u00e4hrlichen Untergrund machen m\u00fcssen.\u201c Indem er das Kreuz Christi mit dem Gegengewichtsstab vergleicht, der das Gleichgewicht garantiert, erinnert Franz von Sales daran, dass das t\u00e4gliche Leben voller gef\u00e4hrlicher Gelegenheiten ist und eines Schutzes bedarf.<\/p>\n

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Der verkl\u00e4rte Alltag<\/b><\/strong><\/p>\n

Das t\u00e4gliche Leben wird von Momenten bestimmt, aber \u201ein diesen Momenten unseres Lebens ist, wie in einem Kern, der Keim der Ewigkeit eingeschlossen\u201c. Die Uhr gibt uns das quantitative Ma\u00df der Zeit, aber ihre Qualit\u00e4t h\u00e4ngt von uns ab. Wenn wir es wollen, k\u00f6nnen wir \u201eall unsere Jahre, unsere Monate, unsere Tage und unsere Stunden verbringen und sie durch einen guten und treuen Gebrauch heilig machen\u201c.<\/p>\n

Neben \u201egro\u00dfen Werken\u201c versucht der Autor der Philothea<\/i><\/em> uns davon zu \u00fcberzeugen, dass es wichtig ist, die \u201ekleineren und bescheideneren\u201c Aktivit\u00e4ten zu ber\u00fccksichtigen: \u201edie kleinen Ungerechtigkeiten, diese kleinen \u00c4rgernisse, diese wenig wichtigen Verluste, die t\u00e4glich geschehen\u201c, die \u201ekleinen Gelegenheiten\u201c, die \u201et\u00e4glichen kleinen Gesten der N\u00e4chstenliebe\u201c, \u201ediese kleinen Unannehmlichkeiten\u201c, \u201ediese kleine Dem\u00fctigung\u201c, \u201ediese kleinen Leiden\u201c. Nun, all dies, all \u201ediese Gelegenheiten, die sich bei jedem Schritt bieten, sind eine gro\u00dfartige M\u00f6glichkeit, wenn man sie gut zu nutzen wei\u00df, um viele geistliche Reicht\u00fcmer anzuh\u00e4ufen\u201c. Der kleinste dieser Momente kann einen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Wert erlangen, wenn er mit Liebe gelebt wird.<\/p>\n

Es geschieht oft, dass eine Person, die an K\u00f6rper und Geist schwach ist und sich nur in kleinen Dingen \u00fcbt, diese mit so viel N\u00e4chstenliebe tut, dass sie das Verdienst gro\u00dfer und erhabener Taten bei weitem \u00fcbertrifft; denn gew\u00f6hnlich werden erhabene Taten mit weniger N\u00e4chstenliebe vollbracht, aufgrund der Aufmerksamkeit und der verschiedenen \u00dcberlegungen, die man \u00fcber sie anstellt.<\/p>\n

W\u00e4hrend des letzten Gespr\u00e4chs<\/i><\/em> mit den Schwestern der Heimsuchung von Lyon, zwei Tage vor seinem Tod, wird er seine Lieblingslektion wiederholen: \u201eNicht die Menge der Werke, die wir tun, macht uns Gott wohlgef\u00e4llig, sondern die Liebe, mit der wir sie tun.\u201c Es ist auch nicht die Gr\u00f6\u00dfe unserer Taten, durch die wir Gott gefallen: \u201eEine Schwester, die in ihrer Zelle mit einer kleinen Arbeit besch\u00e4ftigt ist, wird mehr Verdienst erwerben als eine andere, die mit wichtigen Angelegenheiten besch\u00e4ftigt ist, die jedoch mit weniger Liebe getan werden. Die Vollkommenheit unserer Taten wird durch die Liebe bestimmt.\u201c<\/p>\n

Das beschauliche Leben ist an sich besser als das t\u00e4tige Leben, aber \u201ewenn im t\u00e4tigen Leben eine innigere Vereinigung [mit Gott] erreicht wird, ist es besser\u201c. Deshalb, \u201ewenn eine Schwester, die in der K\u00fcche arbeitet und den Kochtopf am Feuer handhabt, all dies mit mehr Liebe und N\u00e4chstenliebe tut als eine andere, wird das materielle Feuer sie nicht ablenken, im Gegenteil, es wird ihr helfen, Gott wohlgef\u00e4lliger zu sein\u201c. Die Einsamkeit mit Gott ist gut, aber es geschieht oft, \u201edass man sowohl in der T\u00e4tigkeit als auch in der Einsamkeit mit Gott vereint ist\u201c.<\/p>\n

Die Liebe ist das Geheimnis der salesianischen Alchemie, bis zu dem Punkt, dass das, was uns betr\u00fcbt, einen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Wert annehmen kann, dank der Vereinigung unseres Willens mit dem Wohlgefallen Gottes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die christliche Spiritualit\u00e4t wird oft als das ausschlie\u00dfliche Erbe privilegierter Seelen wahrgenommen, weit entfernt vom…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":52944,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":1,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2635,2578,1819,2555,1969,2589,2023,2564],"class_list":["post-52948","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-empfehlungen","tag-erziehung","tag-gnade","tag-gott","tag-heilige","tag-salesianische-familie","tag-tugend","tag-wohltaetigkeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52948"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52948\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52949,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52948\/revisions\/52949"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52944"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}