{"id":52926,"date":"2026-04-14T13:07:21","date_gmt":"2026-04-14T13:07:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=52926"},"modified":"2026-04-14T19:01:52","modified_gmt":"2026-04-14T19:01:52","slug":"ignac-stuchly-und-sein-tugendhafter-habitus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/ignac-stuchly-und-sein-tugendhafter-habitus\/","title":{"rendered":"Ign\u00e1c Stuchl\u00fd und sein tugendhafter Habitus"},"content":{"rendered":"

Der Lebensweg des Dieners Gottes Ignazio Stuchl\u00fd (1869\u20131953) l\u00e4sst in einem komplexen historischen Kontext beobachten, wie die salesianische Heiligkeit durch eine best\u00e4ndige Gesamtheit von im Alltag gelebten Tugenden Gestalt annehmen kann. Geboren in M\u00e4hren im \u00f6sterreichisch-ungarischen Kaiserreich, im Glauben in einem b\u00e4uerlichen Umfeld geformt und von k\u00f6rperlicher Gebrechlichkeit gezeichnet, reifte Stuchl\u00fds Berufung langsam heran, indem er hartn\u00e4ckig den Willen Gottes zwischen Versuchen, verschlossenen T\u00fcren und Neuanf\u00e4ngen suchte. Die Begegnung mit dem Charisma Don Boscos und mit Don Rua gab seinem Weg die endg\u00fcltige Richtung: konkrete Armut, Gehorsam, St\u00e4rke, Keuschheit, Opfergeist und erzieherische V\u00e4terlichkeit wurden zu konstanten Merkmalen seines tugendhaften \u201eHabitus\u201c. Als Ausbilder und Inspektor durchlebte er sp\u00e4ter Kriege und Verfolgungen und blieb dabei ein Bezugspunkt f\u00fcr seine Mitbr\u00fcder und f\u00fcr die Jugend.<\/i><\/em><\/p>\n

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  1. Auf der Suche nach dem Willen Gottes<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Der Diener Gottes wurde am 14. Dezember 1869 in Boles\u0142aw (M\u00e4hren) geboren: Er war Teil jenes riesigen Flickenteppichs von Sprachen, Kulturen und Traditionen, den \u00d6sterreich-Ungarn zu jener Zeit darstellte, das in seiner vollendeten Form das Ergebnis des Ausgleichs<\/i><\/em> von 1867 zwischen dem Habsburger Reich und dem K\u00f6nigreich Ungarn war.<\/p>\n

    Als viertes von zehn Kindern erhielt er eine einfache, aber solide Erziehung im katholischen Glauben, was in M\u00e4hren leichter war als in B\u00f6hmen, das damals vom Protestantismus beherrscht wurde und wo ein gewisser Antikatholizismus instrumentalisiert wurde, um dem Einfluss der Habsburger entgegenzuwirken, die sich zur Verteidigung des Papsttums verb\u00fcndet hatten.<\/p>\n

    Schon als Kind half Ign\u00e1c seinen Eltern bei der harten Arbeit auf den Feldern: Sie besa\u00dfen einen mittelgro\u00dfen Bauernhof und besa\u00dfen einige Pferde, was die Stuchl\u00fds als ziemlich wohlhabend qualifizierte:<\/p>\n

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    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/i><\/em>Sie besa\u00dfen auch ein paar Pferde. Ganz arm waren sie also nicht.<\/i><\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es war eine b\u00e4uerliche Behausung mit allem, was dazu geh\u00f6rte, wie der Stall, die Scheune, die Felder, usw. […] der Diener Gottes geh\u00f6rte zur durchschnittlichen \u00f6rtlichen Bev\u00f6lkerung.<\/i><\/em><\/p>\n

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    Zu jener Zeit war diese Region \u2013 an der Grenze zu Schlesien gelegen, von dem sie einen Teil angegliedert hatte \u2013 durch die Vorherrschaft der Landwirtschaft, eine gewisse Armut der Bev\u00f6lkerung und eine offensichtliche Orientierung an der deutschen Kultur gekennzeichnet. Die Winter waren rau. Um die Morgenmesse zu besuchen, musste Ign\u00e1c 8 Kilometer laufen (4 hin und 4 zur\u00fcck). Auf diesen Wanderungen betete Ign\u00e1c, vertieft in kontemplative Meditation. Manchmal schaffte er es, w\u00e4hrend des gesamten Weges nur ein einziges \u201eVaterunser\u201c zu rezitieren: Er hielt in liebevoller Betrachtung \u00fcber jedem Wort inne, meditierte es sorgf\u00e4ltig und war oft ergriffen. Dabei ging er, ohne es zu wissen, bereits vom stimmlichen zum geistigen Gebet \u00fcber, indem er \u00fcber denjenigen nachdachte, an den er sich wandte, und lernte, ihn als Vater zu erkennen.<\/p>\n

    Er besuchte die deutsche Schule, wo dieses Idiom zum m\u00e4hrischen Dialekt in der Familie hinzukam, nicht aber zum b\u00f6hmischen: Der Diener Gottes lernte es als Erwachsener, ohne es je perfekt beherrschen zu k\u00f6nnen. Das m\u00e4hrische Olm\u00fctz geh\u00f6rte verwaltungsm\u00e4\u00dfig zu Schlesien, das Gebiete umfasste, die im Laufe der Geschichte des 20. Jahrhunderts von Deutschland an Polen \u00fcbergingen.<\/p>\n

    In der Schule zeichnete sich Ign\u00e1c nie durch besondere intellektuelle Begabungen aus, aber er war aufrecht, aufrichtig und heldenhaft ausdauernd. Hier lernte er Jan Kolibaj kennen, den Lehrer, der seine Entwicklung mehr als jeder andere beeinflussen sollte. Kolibaj, eine K\u00fcnstlerseele, ein leidenschaftlicher Geiger und vor allem ein Liebhaber der Jungfrau Maria, lehrte seine Sch\u00fcler Marienlieder und sang sie mit ihnen, wobei er oft zu Tr\u00e4nen ger\u00fchrt war. Als einfacher Laie weckte er in seinen Sch\u00fclern auch die Bereitschaft, auf die Stimme des rufenden Herrn zu h\u00f6ren: Er f\u00fchrte unter ihnen eine diskrete, aber wirksame Berufungspastoral ein. Wie der ehrw\u00fcrdige Jan Tyranowski mit Karol Wojtyla, so schulte Jan Kolibaj das innere Ohr des Jungen Stuchl\u00fd, um jene \u201eStimme der subtilen Stille\u201c zu h\u00f6ren, in der sich der g\u00f6ttliche Ruf ausdr\u00fccken kann. Eines Tages fragt Kolibaj ihn sogar direkt, ob er Priester werden wolle. Ign\u00e1c antwortet jedoch verbl\u00fcfft mit Nein. Ein Leben als Bauer, zusammen mit seinen Br\u00fcdern, stand ihm nun bevor. Als er aus gesundheitlichen Gr\u00fcnden auf das Erbe des v\u00e4terlichen Hofes verzichten musste und ein anderer Bruder vorgezogen wurde, dachte der Diener Gottes zun\u00e4chst daran, Schneider zu werden: ein Beruf, der wenig Energie erforderte und zu seinem chronisch schwachen Zustand zu passen schien. Doch dieses Vorhaben zerschlug sich aus Gr\u00fcnden, die sich heute nicht mehr nachvollziehen lassen. Er blieb auf dem Bauernhof, ein \u201eGast\u201c auf einem Anwesen, das ihm nie geh\u00f6ren sollte.<\/p>\n

    Sein Gesundheitszustand verbesserte sich jedoch schlagartig, als er im Alter von 16 oder 17 Jahren einen \u201eVolksheiler\u201c in Bohum\u00edn aufsuchte:<\/p>\n

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    in seiner Kindheit und Jugend war er krank gewesen, und diese Krankheit schien unheilbar zu sein. Der Volksheiler riet ihm, keine sauren Sachen zu essen, Milch zu trinken und viel Fischfett zu sich zu nehmen. Das hatte ihm sehr gut getan und so konnte er auf dem Hof seines Vaters auf den Feldern mithelfen. Erst sp\u00e4ter entschloss er sich, zu studieren.<\/em><\/p>\n

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    W\u00e4hrend dieser Volksheiler seinen K\u00f6rper heilte, untersuchte er auch seine Seele und erf\u00fcllte eine Prophezeiung \u00fcber ihn: Er w\u00fcrde geheilt werden und Priester werden. Der Urenkel, Jan Michael Stuchl\u00fd, bezeugt dies:<\/p>\n

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    Urspr\u00fcnglich [sollte] er der Erbe des v\u00e4terlichen Hofes bleiben, aber dann, als es ihm gesundheitlich schlecht ging und keine Medizin mehr half, ging das Erbe auf seinen Bruder Josef, meinen Gro\u00dfvater, \u00fcber. Nach langem Suchen fand Ign\u00e1c schlie\u00dflich einen popul\u00e4ren Heiler in Bohum\u00edn, der ihm prophezeite: \u201eDu wirst heilen\u201c und \u201edu wirst Priester werden\u201c. Er war damals etwa 20 Jahre alt.<\/i><\/em><\/p>\n

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    Diesmal aber antwortete Stuchl\u00fd mit einem \u201eJa!\u201c. Au\u00dferdem schien seine Berufung zum Priester nun unerreichbar: Er hatte wenig studiert, konnte kein Wort Latein, war \u00fcber das Alter hinaus, in dem junge M\u00e4nner ins Priesterseminar eintreten, und seine Familie konnte ihn finanziell nicht unterst\u00fctzen. Bei der Arbeit auf dem Bauernhof war er einigen Gefahren ausgesetzt, wie zum Beispiel, als er unter den Schlitten fiel, der von den wilden Pferden gezogen wurde, deren Hufe w\u00fctend gegen seinen Kopf schlugen: Er dachte, er w\u00fcrde sterben, kam aber unverletzt davon und liebte weiterhin fr\u00f6hliche Pferde, so wie er fr\u00f6hlich war und Menschen mochte, die optimistisch, bereit und voller Energie waren.<\/p>\n

    Er ging auch gerne tanzen (obwohl er immer vor Mitternacht zur\u00fcckkehrte, um sich auf die Eucharistie am n\u00e4chsten Tag vorzubereiten). Au\u00dferdem verstand er es, sich an den sch\u00f6nen Dingen des Lebens zu erfreuen: eine Eigenschaft, die er auch in den kommenden Jahren beibehalten w\u00fcrde, wenn er zum Beispiel einer jungen Frau, die kurz vor dem Eintritt in die Religion stand, empfahl, sich ohne falsche Skrupel f\u00fcr eine Konzertsaison anzumelden, um \u2013 solange es noch ging \u2013 gute Musik zu genie\u00dfen. Gut integriert in den Freundeskreis, zeichnete sich der Diener Gottes durch seine vorbildliche Keuschheit aus: Seine Haltung als Beispiel f\u00fcr andere wurde beruhigend f\u00fcr die Eltern, die \u2013 in Jahren, in denen die gleichzeitige Anwesenheit von Jungen und M\u00e4dchen viel weniger frei war als heute \u2013 ihren T\u00f6chtern ohne Angst erlaubten, sich der fr\u00f6hlichen Gesellschaft anzuschlie\u00dfen, wenn sie wussten, dass Ign\u00e1c auch dazu geh\u00f6rte.<\/p>\n

    Er, der Junge unter den Jungen, gleicht also bereits dem, was der Herr sp\u00e4ter durch seine Berufung von ihm verlangen w\u00fcrde: jung f\u00fcr die Jungen, unter denen er eine fr\u00fche Begabung zur geistlichen Vaterschaft bezeugt.<\/p>\n

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    1. Die gro\u00dfe Wahl: bei den Salesianern Don Boscos<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Dann, eines Tages, kommt der gro\u00dfe Wendepunkt. Er ist mit der Arbeit auf dem Feld besch\u00e4ftigt. Pl\u00f6tzlich h\u00f6rt er einen Gesang vom nahegelegenen Friedhof. Es ist ein Priester, der am Ende der Beerdigung das Salve Regina<\/i><\/em> anstimmt: ein weiteres Marienlied, wie das, das Jan Kolibaj ihn gelehrt hatte. An diesem Tag war der Diener Gottes tief bewegt, fast wie vom Donner ger\u00fchrt, wie er sp\u00e4ter sagen sollte, von der Sch\u00f6nheit, Priester zu sein, um das Marienlied anstimmen zu k\u00f6nnen: Von da an wollte er mit aller Entschlossenheit Priester werden, um \u201eauch dieses Lied anstimmen zu k\u00f6nnen\u201c; Priester sein, um Maria zu singen. Das Salve Regina<\/i><\/em> hatte sich ihm so eingepr\u00e4gt, dass es in ihm nachhallte. Die Etappen der Unterscheidung seiner Berufung und dann sein eigenes Leben, das von M\u00fcdigkeit und Leiden gepr\u00e4gt war, machten Ign\u00e1c selbst fast zu einer Ikone des an die Himmelsk\u00f6nigin gerichteten Gebets, der Mutter der Barmherzigkeit, die ihren Kindern in der Pr\u00fcfung, im Exil, im Tal der Tr\u00e4nen zu Hilfe kommt.<\/p>\n

      So lehnt Ign\u00e1c, als sein Vater sich kurz darauf \u2013 vielleicht auch angesichts seiner wiedererlangten k\u00f6rperlichen Verfassung \u2013 bereit zeigt, ihm ein Feld zu geben, und ihn auffordert, eine gute junge Frau zu finden, mit der er eine Familie gr\u00fcnden kann, diesen Vorschlag ab: Er erkl\u00e4rt seinen Eltern seine Berufung, und sie widersetzen sich nicht. Der Diener Gottes, dem zuvor verweigert worden war, was ihm h\u00e4tte zustehen k\u00f6nnen (das Erbe des Hofes), verzichtet nun freiwillig auf das, was er einst begehrt hatte und ihm nun gew\u00e4hrt werden konnte. Seine Berufung war also keine Restwahl, fast eine Neuorientierung, nachdem er andere Wege als unpassierbar empfunden hatte, sondern eine echte Berufung, die er durch ein paar \u201eNein\u201c und \u2013 im Sinne des Evangeliums \u2013 durch den Verzicht auf all seine Besitzt\u00fcmer annahm, um die \u201ekostbare Perle\u201c zu erwerben.<\/p>\n

      Aber er ist zwanzig Jahre alt und niemand ist bereit, ihn aufzunehmen. Als der Pfarrer von seinem Vorhaben, Priester zu werden, erf\u00e4hrt, lacht er. Er r\u00e4t ihm, es zu vergessen, vern\u00fcnftig zu sein und auf den Bauernhof zur\u00fcckzukehren. Damals war der Diener Gottes ein gro\u00dfer Kerl mit offenem und aufrechtem Gesicht, strahlend blauen Augen und frechem rotem Haar. Der Hilfspfarrer h\u00f6rt ihm zu und ermahnt ihn, sich nicht entmutigen zu lassen und den Glauben zu bewahren. Dann erz\u00e4hlt er ihm von Pater Angel Lubojack\u00fd, einem Dominikanerprior, der \u00fcber die \u201eGr\u00fcndung einer neuen Kongregation nach dem Vorbild Don Boscos\u201c nachdachte, die sich f\u00fcr die Vers\u00f6hnung mit der orthodoxen Kirche einsetzen sollte. Er suchte nach jungen Aspiranten, und Ign\u00e1c, der nicht viel \u00fcber die Dynamik der Kirche wusste, sagte zu. Er machte sich mit einem Freund auf den Weg: Es war die Zeit der Weizenernte, und sie verlie\u00dfen \u2013 wie Simon und Andreas und Johannes und Jakobus, als sie die Netze verlie\u00dfen \u2013 die Sicheln der Ernte, um Jesus zu folgen.<\/p>\n

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      Gleich zu Beginn erwartete ihn gro\u00dfe M\u00fche: Er musste sich mit tschechischer und lateinischer Grammatik herumschlagen. Die Anstrengung war so gro\u00df, dass er dar\u00fcber nachdachte, aufzugeben. Doch er gab nicht auf, und er selbst, der schnelle Pferde mochte, lernte in diesen Monaten die schwierige Kunst des \u201eZugpferdes\u201c (mit dem Ign\u00e1c von einem Freund verglichen wurde!), das unter Last langsam vorankommt, ohne sich entmutigen zu lassen. Au\u00dferdem war die Arbeit sehr schlecht, da er gezwungen war, h\u00e4ufig den Ort zu wechseln: Er versuchte, inmitten von tausend Ungewissheiten Wurzeln zu schlagen. So begann der Diener Gottes, zwei Tugenden auszubilden, die sp\u00e4ter sein geistliches Profil pr\u00e4gen sollten: Tapferkeit und Armut.<\/p>\n

      In der Zwischenzeit begann der Dominikanerorden, Pater Angel, einen Prior, der Gr\u00fcnder werden wollte, mit zunehmender Skepsis zu betrachten, ging aber ohne die eigene Unterst\u00fctzung und ohne wirkliche Harmonie mit der Dominikanerprovinz vor. Doch Gott, der auch aus dem B\u00f6sen das Gute zu ziehen wei\u00df, hilft Ign\u00e1c Stuchl\u00fd in der Zwischenzeit. Er l\u00e4sst ihn n\u00e4mlich Pater Anton\u00edn Cyril Stojan treffen, damals schon ein heiliger Priester (sp\u00e4ter Erzbischof von Olm\u00fctz, ab 1921; heute ein ehrw\u00fcrdiger Diener Gottes). Er sprach mit ihm \u00fcber Don Bosco, den er sehr bewunderte (in B\u00f6hmen und M\u00e4hren gab es die Salesianer noch nicht, aber man begann, B\u00fccher \u00fcber den Jugendheiligen zu \u00fcbersetzen). Stojan verband Stuchl\u00fd mit Familienbesuchen: So konnte er sich mit der Arbeit und den Sch\u00f6nheiten des pastoralen Dienstes vertraut machen und ein Kenner der Seelen werden.<\/p>\n

      Da er immer noch glaubte, dass seine Zukunft in dieser neuen Kongregation im dominikanischen Stil liegen w\u00fcrde, begann er mit der pastoralen und salesianischen<\/i><\/em> Praxis. Er wusste jedoch nicht, dass dies seine wahre Berufung war. Aufgrund seiner Tugenden wurde er auch inoffiziell als \u201ePr\u00e4fekt\u201c dieser kleinen Gemeinschaft von Aspiranten betrachtet: Auch diese Rolle sollte er \u2013 ein zuk\u00fcnftiger Salesianer \u2013 w\u00e4hrend eines gro\u00dfen Teils seines Lebens mehrmals innehaben.<\/p>\n

      Pl\u00f6tzlich scheinen die Hoffnungen des Dieners Gottes zu zerbrechen. Finanzielle Schwierigkeiten, die verz\u00f6gerte Erteilung bestimmter Genehmigungen aus Wien und vor allem der Widerstand des Bischofs f\u00fchren zum pl\u00f6tzlichen Scheitern der Pl\u00e4ne von Pater Angel, der inzwischen die Dominikaner verlassen hatte. Pater Angel erleidet einen psychischen R\u00fcckschlag: Er wird auf der Stra\u00dfe verirrt aufgefunden und \u2013 inzwischen seinem Orden entfremdet \u2013 in den Di\u00f6zesanklerus aufgenommen. Die jungen Leute werden zerstreut. F\u00fcr den Diener Gottes, der 24\/25 Jahre alt ist, scheint es die einzige M\u00f6glichkeit zu sein, nach Hause zur\u00fcckzukehren. Doch er hatte Latein gelernt und Don Bosco kennen gelernt. Er gibt nicht auf und begibt sich auf eine schmerzhafte Pilgerreise auf der Suche nach seiner Berufung. Es sind schwierige Monate, in denen er an viele T\u00fcren klopft, aber immer wieder abgewiesen wird. Auch ein Versuch bei den Jesuiten, die zun\u00e4chst bereit zu sein scheinen, ihn aufzunehmen, wenn auch vielleicht als Nicht-Presbyter-Bruder und unter der Bedingung, dass er sich f\u00fcr die Missionen zur Verf\u00fcgung stellt, scheitert.<\/p>\n

      Ausl\u00f6ser f\u00fcr diese \u2013 besonders schmerzhafte \u2013 Erkenntnis war die Begegnung mit einem Priester, vielleicht seinem ehemaligen Beichtvater. Dieser sagt ihm: \u201eDu wirst nicht zu den Jesuiten gehen, sondern zu den Salesianern. Geh nach Hause und warte\u201c. Nur drei Tage sp\u00e4ter h\u00e4lt der Diener Gottes ein Telegramm von Don Rua, dem ersten Nachfolger Don Boscos, in H\u00e4nden, der ihn nach Turin ruft. Also packt Ign\u00e1c Stuchl\u00fd eilig seine wenigen Habseligkeiten und macht sich auf den Weg. Er verabschiedet sich von seiner Familie, als ob er sie nie wieder sehen w\u00fcrde: Nach Italien zu gehen, ist damals gleichbedeutend mit einer Mission in ein fernes Land. Er kennt nicht einmal die Sprache, aber er l\u00e4sst alles zur\u00fcck, vertraut allem und macht sich auf den Weg. Er schlie\u00dft sich der Gruppe der \u201eS\u00f6hne Mariens\u201c an, wie die Salesianer sie nannten, den Erwachsenenberufungen.<\/p>\n

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      1. An der Quelle des salesianischen Charismas<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        In Turin findet die erste Begegnung mit dem Generaloberen auf Lateinisch statt: Sie verstehen sich pr\u00e4chtig und \u00fcberwinden das Hindernis, das darin besteht, dass der eine kein M\u00e4hrisch und der andere kein Italienisch kann. Don Rua war auch ein Priester, der die Gabe hatte, in den Herzen zu lesen, und der es verstand, die Menschen im Licht des Planes Gottes f\u00fcr sie zu verstehen: Von ihm gingen also die entscheidenden Wendepunkte im Leben des Salesianers Ign\u00e1c aus.<\/p>\n

        Die ersten Etappen in der Ausbildung des Dieners Gottes waren Turin-Valsalice und Ivrea. Vor allem Valsalice wurde f\u00fcr ihn zu einer Schule der Ausbildung, die als Schule der Heiligkeit verstanden wurde. Hier bl\u00fchte damals die Heiligkeit vieler, wie Don Luigi Variara (selig), F\u00fcrst Don August Czartoryski (selig) und besonders Don Andrea Beltrami (ehrw\u00fcrdig). Ign\u00e1c wuchs also in diesem Klima auf, das stark auf die Aufopferung des Lebens und die gro\u00dfz\u00fcgige Selbsthingabe ausgerichtet war. Das Motto von Don Andrea Beltrami (der an Tuberkulose erkrankt war und 1897 starb) \u2013 \u201eweder leben noch sterben, sondern ertragen und leiden\u201c \u2013 erzieht Ign\u00e1c Stuchl\u00fd zu einer Opfer- und Wiedergutmachungsspiritualit\u00e4t. Dabei lernt er von den ersten Monaten der salesianischen Ausbildung an, den Leitspruch \u201eda mihi animas, caetera tolle<\/i><\/em>\u201c in seiner Gesamtheit anzuwenden: Es ist das caetera tolle, das das \u201eda mihi animas<\/i><\/em>\u201c glaubw\u00fcrdig untermauert. Er profitiert auch von der fast t\u00e4glichen N\u00e4he zu den h\u00f6heren Oberen und davon, dass er das Leben mit der ersten Generation der Salesianer teilt: Denjenigen, die von Don Bosco ausgebildet wurden, dessen sterbliche \u00dcberreste damals in Valsalice ruhten, in einem Kontext gro\u00dfer Berufungsvorschl\u00e4ge und ausdr\u00fccklicher Ermahnungen, heilig zu werden.<\/p>\n

        Er wurde nach Ivrea versetzt und erhielt dort eine missionarische Ausbildung: Seine Oberen \u00fcberlegten, ihn zu entlassen, und baten ihn dann \u2013 auch um seine Erfahrung als Landwirt zu nutzen \u2013, ein Studium der Agrarwissenschaften zu absolvieren. In der Zwischenzeit wird er Stammgast bei Don Rua, der ihn bittet, ihn beim abendlichen Rosenkranzgebet zu begleiten. Eines Tages schenkt Ign\u00e1c Stuchl\u00fd Don Rua sein eigenes Halsband, um sein eigenes zu ersetzen, das abgenutzt ist. Als Don Rua sp\u00e4ter erf\u00e4hrt, dass Ign\u00e1c f\u00fcr die Missionen bestimmt war, befiehlt er ihm, seine Bewerbung zur\u00fcckzuziehen. \u201eDeine Mission ist im Norden\u201c, sagt er. Ign\u00e1c glaubt das, stellt sich Don Pater Giulio Barberis vor, h\u00e4lt ihm die Rede und stellt sich der Kongregation zur Verf\u00fcgung, ohne zu wissen, was er danach tun w\u00fcrde.<\/p>\n

        Don Rua half ihm auch in einem Moment der Ersch\u00f6pfung, als er am Ende seines Noviziats von dem Zweifel befallen wurde, nicht in seiner Berufung verharren zu k\u00f6nnen: Die Angst war so gro\u00df, dass er sogar w\u00e4hrend der Meditation schwitzte. Daraufhin wurde er gebeten, sofort die ewige Profess abzulegen: Er vertraute, und die Versuchung verschwand, was ihn zu seinem gewohnten Frieden und seiner Freude zur\u00fcckbrachte, die ihn nie wieder verlassen sollte. Dies war ein Beweis f\u00fcr Demut und Gehorsam \u2013 weitere Tugenden, die Stuchl\u00fd in den folgenden Jahren auszeichnen sollten.<\/p>\n

        Mit der ewigen Profess konnte der Diener Gottes den Weg zum Priestertum mit dem Studium der Theologie einschlagen. In der Zwischenzeit schickten ihn seine Oberen nach G\u00f6rz, damals eine habsburgische Stadt, wo den Salesianern das Internat Saint Louis zur Ausbildung kirchlicher Berufungen anvertraut wurde, in einer Di\u00f6zese, in der es an Priestern mangelte. \u00dcberlastet mit Verpflichtungen, verantwortlich f\u00fcr den wirtschaftlichen Aspekt und \u2013 obwohl anfangs noch kein Priester \u2013 ausnahmsweise schon Pr\u00e4fekt des Hauses, macht sich der Diener Gottes in diesen Jahren (1897) zum Diener aller. Doch mit den Pr\u00fcfungen kann er leider nicht mithalten. Die Oberen brauchen seine Hilfe und vergessen, ihm Zeit zum Studium zu gew\u00e4hren, eine Voraussetzung f\u00fcr die Weihe. Er bittet nicht um etwas und gehorcht freudig. Er ist stellvertretender Direktor und verantwortlich f\u00fcr den moralischen Fortschritt der salesianischen Arbeit in G\u00f6rz, Dozent, aufmerksam f\u00fcr die praktischen und wirtschaftlichen Probleme des Hauses, f\u00e4hig, mit der Laienwelt und den Wohlt\u00e4tern zu vermitteln…: Wieder einmal greift Don Rua vorsorglich ein und verlangt, dass seine Situation geregelt wird.<\/p>\n

        Ign\u00e1c Stuchl\u00fd wurde am 22. September 1900 zum Diakon und am 3. November 1901 zum Priester geweiht. Er hatte noch nicht einmal die vorbereitenden \u00dcbungen absolviert. Der sehr einfache Weihegottesdienst fand in der Privatkapelle des damaligen Erzbischofs von G\u00f6rz, Kardinal Giacomo Missia, statt. Danach gab es keine Feier: ein Schultag wie alle anderen, nur ein etwas reichhaltigeres Mittagessen. Danach blieb er im Haus der Salesianer, um seine \u00fcblichen Aufgaben zu erf\u00fcllen, immer \u00fcberfordert und selbstvergessen.<\/p>\n

        Diese Aufgaben im Salesianerhaus entziehen ihm jedoch nicht den Kontakt zu den Menschen, bei denen er eine qualifizierte Mitarbeit zu wecken wei\u00df, und vor allem nicht das Leben der Di\u00f6zese. W\u00e4hrend das Internat Saint Louis f\u00fcr die Ausbildung der zuk\u00fcnftigen Priester sorgte, erwirkte Kardinal Missia selbst beim Direktor der Salesianer in G\u00f6rz, Don Giovanni Scaparone, dass der frisch geweihte Priester Stuchl\u00fd ihn bei der Weihe von Pfarreien und Ordensgemeinschaften an das Heiligste Herz begleitet. Diese Herz-Jesu-Verehrung, die damals auch bei den Salesianern stark ausgepr\u00e4gt war, half dem Diener Gottes, sich mehr und mehr zu einem wahren Priester Christi zu formen. Au\u00dferdem gab ihm die Zusammenarbeit mit dem Erzbischof die M\u00f6glichkeit, die Realit\u00e4t der Di\u00f6zese kennen zu lernen, in \u201edirektem Kontakt\u201c mit ihrer Konkretheit, ihren Hoffnungen und Problemen. Auf diese Weise wurde er zu einem Mann des Zuh\u00f6rens und des Dialogs, zu einem echten Seelsorger. Als frischgebackener Beichtvater sah er viele Menschen zu sich str\u00f6men. Sein bereits wei\u00dfes Haar trug dazu bei, den Ruf eines\u2026 erfahrenen und klugen Beichtvaters zu verbreiten. Aber das war er wirklich \u2013 und er w\u00fcrde es bis zum Ende seines Lebens bleiben.<\/p>\n

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        1. An der Missionsfront<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Nach den 13 Jahren in G\u00f6rz, die er immer als die sch\u00f6nste Zeit seiner salesianischen Jugend in Erinnerung behalten wird, gibt es einen neuen Auftrag: Don Stuchl\u00fd wird nach Ljubljana in Slowenien geschickt. Hier befand sich das Salesianerwerk, das vor einigen Jahren im Vorort Rakovnik (einem Vorort der Hauptstadt, der an den Golovec-H\u00fcgel grenzt, in der N\u00e4he der H\u00fcgel und W\u00e4lder, durch die man Zagreb zu Fu\u00df erreichen kann) entstanden war, in einer schweren wirtschaftlichen Krise und stand fast am Rande des Bankrotts. Der Bau der Kirche, die Maria, der Helferin der Christen, geweiht werden sollte, war seit Jahren ins Stocken geraten, und die noch offene Baustelle war der Witterung und der Abnutzung ausgesetzt. Man brauchte einen Mann, der praktisch veranlagt war und \u2013 in jenen Zeiten der h\u00e4ufigen Baustreiks, der Unternehmenskrisen und des Typhus \u2013 in der Lage war, die Menschen zu motivieren.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Don Pietro Tirone (der den Diener Gottes w\u00e4hrend seiner Ausbildung in Ivrea kennen gelernt und einen sehr guten Eindruck hinterlassen hatte) erinnerte sich an ihn. Er war erst seit kurzer Zeit Priester, aber er war ein 41-j\u00e4hriger Mann in der F\u00fclle der Reife und in den Dingen des Lebens erfahren. Dank seiner slawischen Herkunft w\u00e4re es f\u00fcr ihn auch nicht allzu schwierig gewesen, Slowenisch zu lernen.<\/p>\n

          Er kam 1910 in ein Salesianerhaus, in dem ein Oratorium, ein Internat-Wohnheim und sp\u00e4ter auch Berufsschulen geplant waren. Die erste Aufgabe, die den Salesianern vom Staat zugewiesen und fast aufgezwungen wurde, bestand jedoch darin, problematischen Jungen, die aus der Besserungsanstalt oder dem Gef\u00e4ngnis kamen, den Abschluss des ersten Schulzyklus zu garantieren. Die Salesianer hatten also in Slowenien auf die gleiche Weise wie Don Bosco begonnen, indem sie in die Gef\u00e4ngnisse und zu den Letzten geschickt wurden und in der Lage waren, unter ihnen Hoffnung aufkeimen zu lassen, indem sie das \u201ePr\u00e4ventivsystem\u201c gegen das \u201erepressive System\u201c anwandten. Die Salesianer werden Zuversicht schenken und ein ganzes Werk der menschlichen, geistigen und sozialen Wiederherstellung in Angriff nehmen, das von Erfolg gekr\u00f6nt sein wird. Einige Jahre sp\u00e4ter werden sie gemischte Klassen bilden, mit einigen problematischen Jungen und anderen aus einem ges\u00fcnderen Umfeld. Der eine wird dem anderen helfen, und der Erfolg des Experiments wird zur Akzeptanz und Wertsch\u00e4tzung der Salesianer in Slowenien beitragen.<\/p>\n

           <\/p>\n

          In Rakovnik musste sich der Diener Gottes unterdessen um die Entwicklung des Hauses und den reibungslosen Ablauf der Gemeinschaftsbeziehungen k\u00fcmmern. Er verbrachte auch viel Zeit unter den Menschen, die er mitverantwortete, um sie f\u00fcr das Charisma Don Boscos zu gewinnen und so ein dichtes Netz der N\u00e4chstenliebe zu kn\u00fcpfen. Don Stuchl\u00fd musste t\u00e4glich 200 Menschen verpflegen. Da es immer an Geld mangelte, nahm er unz\u00e4hlige Arbeiten auf sich: Er behielt sich selbst ein paar Reste Schwarzbrot vor und ging betteln, wobei er sich manchmal der Dem\u00fctigung aussetzte. Aber es gab auch Menschen, die ihm halfen, wie die junge Frau, die den Salesianern ihre gesamte Mitgift mit den Worten gab: \u201eDas ist f\u00fcr die Muttergottes\u201c. In jenen Tagen bedeutete die Abgabe der Mitgift in gewisser Weise, seine Zukunft und sein Leben zu verschenken, da es sehr schwierig war, zu heiraten. Der Diener Gottes erinnerte sich und erinnerte seine Mitbr\u00fcder immer daran, dass das Geld der Salesianer den Armen geh\u00f6rte, die die wahren Herren waren, und dass man den Wohlt\u00e4tern dankbar sein musste, indem man das, was sie zur Verf\u00fcgung stellten, genau und aufrichtig verwendete. Er war ein Mann der Aufopferung, der ein absolutes Vertrauen in die g\u00f6ttliche Vorsehung ausstrahlte.<\/p>\n

          Er zog f\u00fcr kurze Zeit (1919-1921) in das Haus in Verzej um, wo er mit nur einem Topf zum Essen und Waschen in \u00e4u\u00dferster Armut neu begann, und kehrte dann nach Ljubljana zur\u00fcck. Hier fand schlie\u00dflich am 8. September 1924 die feierliche Einweihung des Marienheiligtums statt, das Maria, der Helferin der Christen, gewidmet ist. Zu diesem Anlass kam auch Kardinal Giovanni Cagliero, einer der \u201eJungen\u201c von Don Bosco. Am Abend konnte er sich ausf\u00fchrlich mit dem Diener Gottes unterhalten, der sich f\u00fcr den Rest seines Lebens dankbar und ger\u00fchrt von der v\u00e4terlichen Vertrautheit, mit der Cagliero ihn empfangen hatte, an diesen Moment erinnern wird.<\/p>\n

          In jenem September, als die anstrengende Arbeit, die ihn fast 15 Jahre lang in der slowenischen Hauptstadt besch\u00e4ftigt hatte, zu Ende ging, konnte der Diener Gottes vielleicht zumindest f\u00fcr einen Moment innehalten: Die Br\u00fcder erkannten pl\u00f6tzlich, wie sehr er unter der Last der Sorgen und der M\u00fcdigkeit gealtert war. Sein L\u00e4cheln war jedoch immer so strahlend wie das eines Kindes, sein Wille so stark wie immer und seine innere Kraft, die ihm half, k\u00f6rperliche und geistige Ersch\u00f6pfung zu ertragen, so unbezwingbar wie immer. Noch am Tag der Einweihung des Heiligtums wurde er in ein nicht weit entferntes Oratorium eingewiesen: Einen Moment lang glaubte er, ein normales salesianisches Leben f\u00fchren zu k\u00f6nnen, aber das war nicht seine wahre Bestimmung. Tats\u00e4chlich musste er 1925 nach Italien zur\u00fcckkehren.<\/p>\n

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          1. Der \u201ealte Mann\u201c ist immer jung<\/b><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Hier, in Perosa Argentina im Piemont, wurde ein Haus f\u00fcr die Ausbildung der ersten b\u00f6hmischen und m\u00e4hrischen Salesianer-Berufungen gebaut. Zwei Jahre lang, bis 1927, war er stellvertretender Leiter einer ebenso vielversprechenden wie problematischen und besonders heterogenen Gemeinschaft: Dort f\u00fchrte er auch eine nicht einfache Berufungsentscheidung durch, indem er diskret Menschen ohne wirkliche \u00fcbernat\u00fcrliche Motivation aussortierte und stattdessen bereitwilligen Jugendlichen half, sich an einen Kontext anzupassen, der sich so sehr von dem unterschied, aus dem sie kamen \u2013 italienisch und nicht tschechisch, religi\u00f6s und nicht mehr laizistisch. Ruhe, Besonnenheit, Gerechtigkeit und viel N\u00e4chstenliebe waren gefragt: Der Diener Gottes, ein Mann des Zuh\u00f6rens und des Regierens, besa\u00df sie. Die jungen Leute hofften auf einen jungen \u201eRetter\u201c, der alles beherrscht und stark ist. Sie fanden sich vor einem \u201ekleinen alten Mann\u201c wieder, der ein falsch ausgesprochenes B\u00f6hmisch sprach, aber das war nur der erste Eindruck; als sie ihn kennen lernten, entdeckten sie seine Tugenden und seine strahlende Vaterschaft. Anf\u00e4ngliche Skepsis verwandelte sich dann in Vertrauen: Das fr\u00f6hliche Auftreten, der liebevolle Blick und das best\u00e4ndige L\u00e4cheln des Dieners Gottes \u00f6ffneten und eroberten die Herzen.<\/p>\n

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            Don Old\u0159ich Med, der sp\u00e4tere erste Biograph des Dieners Gottes, schreibt dazu: \u201eDie Entt\u00e4uschung begann langsam zu schwinden und wurde durch Vertrauen ersetzt […]. Seine Fr\u00f6hlichkeit und Zuversicht verbreiteten sich unter uns. Dieser Mensch, der sich nie dar\u00fcber \u00e4rgerte, wenn er wegen seiner tschechischen Sprache geh\u00e4nselt wurde, der sich f\u00fcr jeden von uns wie ein echter Vater interessierte und […] immer bei uns war, das hat uns \u00fcberzeugt\u201c. Er fl\u00f6\u00dfte den jungen Leuten die Hoffnung ein, dass ihr Aufenthalt in Perosa Argentina keine vergeudete Zeit war. In kurzer Zeit hat Don Stuchl\u00fd ihre Herzen erobert und ihr Leben ver\u00e4ndert: Viele haben einen hervorragenden salesianischen Erfolg erzielt. 1927 beschlossen die Oberen dann, mit Fryst\u00e1k zu beginnen. Ihm oblag es, das Werk in sein Heimatland zu verpflanzen. In der Zwischenzeit wurden ihm immer gr\u00f6\u00dfere Aufgaben \u00fcbertragen, und 1935 wurde er zum Provinzial ernannt: zun\u00e4chst der tschechoslowakischen Provinz, dann, ab 1939, der tschechischen Provinz, die nach dem \u201eHeiligen Johannes Bosco\u201c benannt war und sich von der slowakischen Provinz \u201eMaria, Hilfe der Christen\u201c unterschied. Die Salesianer waren auch in diese L\u00e4nder gerufen worden, um die Abwanderung von Priestern (etwa 200) und Gl\u00e4ubigen (etwa eine halbe Million) von der katholischen Kirche zur orthodoxen Kirche oder zur neu gegr\u00fcndeten Nationalkirche zu stoppen. Es war eine Zeit, in der sich die salesianische Arbeit in der Tschechischen Republik stark ausbreitete, und Stuchl\u00fd konnte als Provinzial, der stets in Kontakt mit den Oberen in Turin stand, diese erste Generation von sehr jungen und unerfahrenen tschechischen Salesianern in der perfekten Einhaltung der Ordensgel\u00fcbde und dem Charisma Don Boscos ausbilden.<\/p>\n

            Als jedoch f\u00fcnf junge Ordensleute zun\u00e4chst um Zugest\u00e4ndnisse entgegen dem Armutsgel\u00fcbde baten und dann einer von ihnen half, eine infame Verleumdung \u00fcber den italienischen Don Giuseppe Coggiola zu verbreiten, ging Stuchl\u00fd mit harter Hand vor. Er wandte sich an Turin und es war der damalige Generalkatechet Don Pietro Tirone, der eine ebenso schnelle wie entschlossene Untersuchung durchf\u00fchrte, die bald zur Entlassung des Verantwortlichen und zur vollst\u00e4ndigen Rehabilitierung von Don Coggiola f\u00fchrte. Als Beichtvater des Hauses konnte er sich nicht verteidigen, und sein einziger Fehler \u2013 er war Italiener \u2013 bestand darin, dass er in den Augen der rebellischen Ordensleute ein Beispiel f\u00fcr die \u201eItalianisierung\u201c darstellte, die sie als restriktiv in der Anwendung der Konstitutionen<\/i><\/em> und Reglements<\/i><\/em> empfanden.<\/p>\n

            Der Zweite Weltkrieg \u2013 mit der Beschlagnahmung der H\u00e4user und der Zerstreuung der Mitbr\u00fcder \u2013 und der sich abzeichnende kommunistische Totalitarismus pr\u00e4gen jedoch die letzten Lebensjahre des Dieners Gottes auf schmerzliche Weise. Als er einen Monat vor der \u201eNacht der Barbaren\u201c (April 1951), in der alle Ordensleute der Tschechoslowakei aus ihren H\u00e4usern vertrieben und interniert wurden, an einem Schlaganfall erkrankte, lebte er zun\u00e4chst in einem Altersheim in Zl\u00edn, dann in einem Hospiz in Lukov. Dann verwirklichte sich die Prophezeiung, die er selbst zum allgemeinen Unglauben gemacht hatte, als er \u2013 auf dem H\u00f6hepunkt der salesianischen Arbeit in seiner Heimat \u2013 sagte, dass er in seinen letzten Jahren froh sein w\u00fcrde, wenn ihm irgendeine Frau auch nur ein wenig Brot und Sauermilch geben w\u00fcrde, denn er w\u00fcrde allein und weit weg von allen sterben. Er wurde n\u00e4mlich von einigen Nonnen betreut, die ihrerseits vom Regime kontrolliert wurden.<\/p>\n

            Doch selbst unter diesen schwierigen Umst\u00e4nden bl\u00fchte sein Leben in Frieden, Freude und Wohltaten f\u00fcr die vielen, die ihm begegneten. Er starb friedlich am Abend des 17. Januar 1953, und bei seiner Beerdigung am 22. Januar wurde er mit einem neuen Johannes Maria Vianney verglichen. Heute erinnert man sich an ihn als den \u201eb\u00f6hmischen Don Bosco\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Der Lebensweg des Dieners Gottes Ignazio Stuchl\u00fd (1869\u20131953) l\u00e4sst in einem komplexen historischen Kontext beobachten,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":52915,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":4,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[1819,1969,1957,2504,2023,2617],"class_list":["post-52926","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-gnade","tag-heilige","tag-salesianer","tag-charyzmat-salezjanski","tag-tugend","tag-zeugen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52926"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52926\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52928,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52926\/revisions\/52928"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52915"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}