{"id":52875,"date":"2026-04-10T08:05:29","date_gmt":"2026-04-10T08:05:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=52875"},"modified":"2026-04-10T08:05:36","modified_gmt":"2026-04-10T08:05:36","slug":"lernen-wir-don-bosco-kennen-6-ein-charakter-aus-stahl-und-ein-herz-aus-gold","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/lernen-wir-don-bosco-kennen-6-ein-charakter-aus-stahl-und-ein-herz-aus-gold\/","title":{"rendered":"Lernen wir Don Bosco kennen (6). Ein Charakter aus Stahl und ein Herz aus Gold"},"content":{"rendered":"

Don Boscos Pers\u00f6nlichkeit war das Ergebnis des Zusammenspiels zwischen seiner impulsiven, feurigen Natur und der Sanftmut, die er sich durch st\u00e4ndige Selbsterziehung erarbeitete. Von mittelkleiner Statur und bescheidenem \u00c4u\u00dferen, verbarg er einen starken und entschlossenen Charakter. Zeitzeugen best\u00e4tigen sein \u201eleicht entflammbares\u201c, eigensinniges und zu Zorn neigendes Temperament, das er jedoch zu sublimieren wusste, indem er Aggressivit\u00e4t in Hartn\u00e4ckigkeit und Ausdauer umwandelte. Diese Errungenschaft der Selbstbeherrschung war grundlegend f\u00fcr seine Erziehungsmethode. Er wurde zu einem Vorbild an Geduld, Demut und Milde \u2013 Eigenschaften, die nicht angeboren, sondern m\u00fchsam erworben waren und es ihm erm\u00f6glichten, die schw\u00e4chsten Jugendlichen im industriellen Turin zu verstehen und ihnen zu helfen.<\/i><\/em><\/p>\n

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Warum er begann, sich selbst zu erziehen<\/i><\/em><\/p>\n

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Johannes Bosco stellt eine der faszinierendsten Pers\u00f6nlichkeiten der P\u00e4dagogik des 19. Jahrhunderts dar: ein Mann von bescheidenem \u00c4u\u00dferen, der eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Pers\u00f6nlichkeit verbarg. Hinter der untersetzten Statur und dem schlichten Auftreten eines piemontesischen Bauern verbarg sich ein starker und entschlossener Charakter, der durch st\u00e4ndige Arbeit an sich selbst geformt wurde. Der Kontrast zwischen seiner impulsiven und feurigen Natur und der Sanftmut, die er sich im Laufe der Jahre aneignete, offenbart das Geheimnis seiner p\u00e4dagogischen Gr\u00f6\u00dfe. Don Bosco wurde nicht als Heiliger geboren: Er wurde zu einem Vorbild an Geduld und Milde, gerade weil er es verstand, ein \u201eleicht entz\u00fcndliches\u201c Temperament zu beherrschen und seine eigene Aggressivit\u00e4t in Hartn\u00e4ckigkeit, seine eigene Sturheit in Ausdauer zu verwandeln. Dieser Weg der Selbsterziehung, der schon in der Kindheit begann, war der Schl\u00fcssel, der es ihm erm\u00f6glichte, die schw\u00e4chsten Jugendlichen des industriellen Turins zu verstehen und ihnen ein Werk zu widmen, das die Geschichte der Erziehung ver\u00e4ndern sollte.<\/p>\n

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Wer Don Bosco kannte, beschrieb ihn als klein, schm\u00e4chtig, von schlichtem Auftreten, mit vernachl\u00e4ssigtem, lockigem Haar und ziemlich gro\u00dfen Ohren, w\u00e4hrend er auf Fotografien \u201ew\u00e4chst\u201c, gr\u00f6\u00dfer wird (durch den Bildausschnitt \u00fcber dem Kopf, die vertikalen Effekte durch die Betonung der Falten des Gewandes, die Verschiebung seiner Figur von der Mitte zu einer Seite der Szene), sein Gesicht wird feiner und durch Retuschen manchmal sogar sch\u00f6n.<\/p>\n

In Wirklichkeit war der erwachsene Don Bosco k\u00f6rperlich ein Brachytyp von untersetzter Statur (einen Meter und dreiundsechzig Zentimeter gro\u00df), der \u201e… etwas schaukelnd\u201c (MB, VI, 2) wie die Bauern ging. Er war mit einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen K\u00f6rperkraft ausgestattet; er hatte Bodybuilding betrieben, indem er die Felder bestellte oder bei langen Trainingseinheiten als Gaukler, um seine Kameraden zu unterhalten. Sein Gesicht hatte dann nichts von einem Asketen; es war ein offenes, herzliches, gutm\u00fctiges, v\u00e4terliches Gesicht, wenn auch stolz und mutig, das gro\u00dfz\u00fcgige G\u00fcte ausstrahlte.<\/p>\n

Das psychologische Profil des erwachsenen Don Bosco war das eines \u201esogenannten normalen\u201c Subjekts (\u201esogenannt\u201c, da das Normale im absoluten Sinne nicht existiert), mit einem starken, dynamischen Ich, das sich durch Handeln aus einem tiefen Pflichtgef\u00fchl und einem klaren Bewusstsein f\u00fcr die eigene Verantwortung auszeichnete. Und da es immer eine Beziehung zwischen Sein und Handeln gibt, hatte er eine aktive, ausdauernde, hartn\u00e4ckige, extrovertierte Pers\u00f6nlichkeit; er war ein \u201ehemds\u00e4rmeliger\u201c Priester, arbeitsam und fr\u00f6hlich, der es vorzog, mehr mit Taten als mit Worten zu \u00fcberzeugen.<\/p>\n

Er besa\u00df jedoch die Geduld, die Bodenst\u00e4ndigkeit, die Hartn\u00e4ckigkeit dessen, der ein Sohn der Erde ist, wie Don Johann Baptist Lemoyne bezeugte: \u201eEr sagte uns: \u2014 In den gr\u00f6\u00dften Schwierigkeiten verliere ich nie das Ziel aus den Augen. Wenn ich auf ein Hindernis sto\u00dfe, verliere ich nicht den Mut, ich mache es wie der, der auf der Stra\u00dfe geht und sie an einer Stelle durch einen gro\u00dfen Felsbrocken versperrt findet. Wenn ich ihn nicht aus dem Weg r\u00e4umen kann, klettere ich dar\u00fcber, gehe darum herum oder lasse das begonnene Unternehmen an dieser Stelle liegen, um nicht unn\u00f6tig Zeit mit Warten zu verlieren, und beginne sofort etwas anderes. In der Zwischenzeit reifen die Dinge mit der Zeit: die Menschen \u00e4ndern sich und die urspr\u00fcnglichen Schwierigkeiten gl\u00e4tten sich. Ich verliere jedoch nie das begonnene Werk aus den Augen\u2014\u00bb (PC, 665-666).<\/p>\n

Trotz der Gewissheit, dass der Herr ihm helfen w\u00fcrde, unterlie\u00df es Don Bosco nie, alle Mittel einzusetzen, um die vielen Hindernisse zu \u00fcberwinden, und wandte das Sprichwort \u201eHilf dir selbst, so hilft dir Gott\u201c w\u00f6rtlich an. Und er umging viele Hindernisse, auch weil sein Leben in eine Zeit gro\u00dfer Umw\u00e4lzungen fiel, sodass er in eine Epoche des Wandels verwickelt war, wie zum Beispiel den \u00dcbergang von einer Agrargesellschaft zu einer Industriegesellschaft.<\/p>\n

Die Stadt Turin erlebte in jenen Jahren eine bemerkenswerte demografische Entwicklung. Unter dem Druck der industriellen Expansion kamen aus den anderen Provinzen und den angrenzenden Regionen, einschlie\u00dflich der Lombardei, Einzelpersonen (insbesondere Jungen) oder ganze Familien auf der Suche nach Arbeit dorthin. Wie Stella (1979, I, 104) schreibt, gab es dort im \u00dcberfluss \u201e… Jungen, die die Stra\u00dfen, Pl\u00e4tze und Wiesen bev\u00f6lkerten, Kinder aus benachteiligten Familien, von oft arbeitslosen Eltern, ohne Beruf, ohne die Hoffnung, einen zu bekommen; oder die irgendeine Anstellung annahmen, nur um zu leben, nur um ihre Lebensbedingungen zu verbessern\u201c.<\/p>\n

In diesem Klima der Verwirrung bemerkte Don Bosco, dass die Kinder und Jugendlichen einen der schw\u00e4chsten Teile der Gesellschaft darstellten (den, der den h\u00f6chsten Preis f\u00fcr jede soziale Ver\u00e4nderung zahlt) und dass man etwas organisieren musste, das den \u201eZeichen der Zeit\u201c besser entsprach, um ihnen zu helfen. Aus diesen Gr\u00fcnden gr\u00fcndete er genau im Rifugio, wie wir bereits geschrieben haben, am 8. Dezember 1844 das Oratorium, das eine neue Form der Zusammenkunft von Jugendlichen darstellte, hervorgegangen aus seiner soziologischen Offenheit. Er benannte es nach dem heiligen Franz von Sales, dem 1622 verstorbenen Bischof von Genf, denn wie Don Bosco selbst erkl\u00e4rte: \u201e… da der Teil unseres Dienstes gro\u00dfe Ruhe und Sanftmut erforderte, hatten wir uns unter den Schutz dieses Heiligen gestellt, damit er uns von Gott die Gnade erlange, ihn in seiner au\u00dfergew\u00f6hnlichen Sanftmut nachahmen zu k\u00f6nnen…\u201c (MO, 141).<\/p>\n

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\u201eAlles unter Kontrolle\u201c<\/b><\/strong><\/p>\n

Don Bosco hatte zweifellos Schwierigkeiten, seine instinktiven Triebe aufgrund seines \u201eleicht entz\u00fcndlichen und zugleich wenig nachgiebigen und harten\u201c Temperaments (MB, I, 94) zu sublimieren. W\u00e4hrend sein Bruder Giuseppe sanftm\u00fctig, f\u00fcgsam und geduldig war, zeigte Johannes von klein auf ein impulsives, feuriges und manchmal sogar gewaltt\u00e4tiges Temperament, wie zum Beispiel, als er einige Jungen, die fluchten, mit \u201e… Faustschl\u00e4gen\u201c schlug (MB, I, 124). Er hatte au\u00dferdem Schwierigkeiten zu gehorchen, sich unterzuordnen und war oft auch ein eigensinniges Kind. Sein Pfarrer, der Theologe Pietro Antonio Cinzano, nannte ihn \u201estarrk\u00f6pfig\u201c (MB, IV, 286).<\/p>\n

Die Tendenz zur Aggressivit\u00e4t, wenn auch kontrolliert, schien auch als Kleriker und Priester durch. Don Giovanni Giacomelli, sein Seminarkamerad und gro\u00dfer Freund, schrieb: \u201eVon Natur aus auch f\u00fcr kleine Dinge sehr empfindlich, verstand man, wie er sich ohne Tugend vom Zorn h\u00e4tte \u00fcberw\u00e4ltigen lassen. Keiner unserer Kameraden, und es waren viele, neigte wie er zu diesem Fehler. Dennoch war die gro\u00dfe und st\u00e4ndige Gewalt, die er sich antat, um sich zu beherrschen, offensichtlich\u201c (MB, I, 407).<\/p>\n

Auch Don Johann Baptist Lemoyne bezeugte: \u201eEr bewies auch Seelenst\u00e4rke, indem er seine feurige Natur besiegte, sodass er als einer der sanftm\u00fctigsten Menschen erschien. Er selbst vertraute mir an, dass er in seiner Kindheit und Jugend stark zum Zorn neigte, aber mit der Zeit erlangte er eine solche Selbstbeherrschung, dass er manchmal, selbst bei schmerzlichen Begegnungen, fast gef\u00fchllos schien\u201c (PC, 665).<\/p>\n

Der Theologe Ascanio Savio hob sein \u201e… cholerisches Naturell\u201c (MB, IV, 559) hervor, und Don Cafasso selbst erkl\u00e4rte, dass \u201e… man ihn auf seine Weise machen lassen musste\u201c (MB, III, 50); sogar Dr. Giovanni Albertotti (1929), der ihn in den letzten sechzehn Jahren seines Lebens behandelte, bemerkte in seiner kurzen, dem ber\u00fchmten Patienten gewidmeten Biografie dessen \u201eschnellen und feurigen\u201c Charakter. Don Michael Rua betonte schlie\u00dflich die M\u00fche, die Johannes Bosco aufwandte, um diese aggressiven Triebe zu kontrollieren:<\/p>\n

\u201eDon Bosco war von feurigem Charakter, wie ich und viele andere mit mir feststellen konnten; denn bei verschiedenen Gelegenheiten bemerkten wir, wie viel Gewalt er sich antun musste, um die Zornesausbr\u00fcche \u00fcber die Widerw\u00e4rtigkeiten, die ihm widerfuhren, zu unterdr\u00fccken.<\/p>\n

Und wenn dies in seinem fortgeschrittenen Alter geschah, l\u00e4sst dies vermuten, dass sein Charakter in der Jugend noch lebhafter war. Jedoch, nach dem Vorbild des heiligen Franz von Sales, wachte er, da er diese seine Neigung kannte, st\u00e4ndig \u00fcber sich selbst, sodass er stets die Ruhe bewahrte und ein Vorbild an Geduld, Sanftmut und Milde war\u201c (PC, 667).<\/p>\n

Indem er seine eigene Aggressivit\u00e4t sublimierte, wurde Don Bosco tats\u00e4chlich zu einem Vorbild an Geduld, Sanftmut und Toleranz, bis zu dem Punkt, dass er als Erwachsener fast immer die Ruhe, die Milde des Herzens und die Gelassenheit des Geistes bewahrte. Dar\u00fcber hinaus brachte ihm die Sublimierung dieses Triebes Hartn\u00e4ckigkeit, Ausdauer und Best\u00e4ndigkeit ein. Er trat tats\u00e4chlich allen Hindernissen, die er im Laufe seines Lebens antraf, mit sicherer Entschlossenheit entgegen, von denen, die das \u201ewandernde\u201c Oratorium (1844-1846) betrafen, bis zur Ausbreitung der salesianischen Familie und der Genehmigung der Gesellschaft selbst.<\/p>\n

Don Bosco bewies gro\u00dfe Hartn\u00e4ckigkeit auf dem Weg, der ihn zur Gr\u00fcndung der Salesianischen Gesellschaft f\u00fchrte. Nachdem er in den Jahren 1854-1859 die Idee einer religi\u00f6sen Vereinigung entwickelt hatte, musste er dennoch das Gesetz vom 29. Mai 1855 umgehen, das die Aufl\u00f6sung der Ordensgemeinschaften und die Einziehung ihres Verm\u00f6gens verf\u00fcgte. Mit Ausdauer, nach f\u00fcnfzehnj\u00e4hrigem Kampf, gelangte er zur Gr\u00fcndung der Salesianischen Gesellschaft, und \u201e… wusste alle Widrigkeiten des Lebens zu \u00fcberwinden, um sein Ziel zu erreichen\u201c (MB, I, 95), wobei es ihm immer gelang, die begonnenen Werke zu vollenden.<\/p>\n

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Dem\u00fctig, stark, robust<\/b><\/strong><\/p>\n

Als Erwachsener war Don Bosco ein hartn\u00e4ckiger K\u00e4mpfer, ein beruhigender und mitrei\u00dfender Anf\u00fchrer; und vor allem ausgestattet mit Opfergeist, Best\u00e4ndigkeit und Demut. Braido schreibt: \u201eEr ist jedoch ein diskreter und weiser Mann. Um sein Handeln nicht zu \u00fcberlasten, l\u00e4sst er sich nicht von der Gier nach dem Guten mitrei\u00dfen. Don Bosco denkt in diesem Sinne, dass das Beste der Feind des Guten ist. Daher leiten ihn N\u00fcchternheit, Klugheit und das Gef\u00fchl f\u00fcr Grenzen bei der praktischen Umsetzung der \u201a\u00d6ffnung\u2018\u201c.<\/p>\n

Die Demut war sicherlich kein leicht zu erreichendes Ziel f\u00fcr eine Pers\u00f6nlichkeit wie die von Don Bosco, die von einem starken, erfolgreichen, f\u00fchrenden Ich gepr\u00e4gt war. Er selbst erinnerte sich an seinen vergangenen Aufenthalt im Seminar von Chieri so: \u201eAn bestimmten Tagen war das Tarockspiel erlaubt, und daran habe ich eine Zeit lang teilgenommen. Aber auch hier fand ich das S\u00fc\u00dfe mit dem Bitteren vermischt. Obwohl ich kein guter Spieler war, hatte ich doch so viel Gl\u00fcck, dass ich fast immer gewann. Am Ende der Partien hatte ich die H\u00e4nde voller Geld; aber als ich meine Kameraden betr\u00fcbt sah, weil sie es verloren hatten, wurde ich betr\u00fcbter als sie. Hinzu kommt, dass ich mich beim Spiel so sehr konzentrierte, dass ich danach weder beten noch lernen konnte, da meine Vorstellungskraft immer vom Kelchk\u00f6nig und dem Schwertbuben, von der 13 oder der 15 der Tarockkarten geplagt wurde. Ich habe daher den Entschluss gefasst, nicht mehr an diesem Spiel teilzunehmen, wie ich bereits auf andere verzichtet hatte. Dies tat ich in der Mitte des zweiten Philosophie-Jahres 1836\u201c (MO, 93).<\/p>\n

Und noch als Kleriker verurteilte er bestimmte Ausbr\u00fcche seines Charakters streng und wollte seine \u201e… Leidenschaften bek\u00e4mpfen, besonders den Stolz, der in meinem Herzen tiefe Wurzeln geschlagen hatte\u201c.<\/p>\n

In seiner P\u00e4dagogik bevorzugte Don Bosco die Tugend der Demut und war der Erste, der ein Beispiel daf\u00fcr gab, indem er sich sein ganzes Leben lang dem\u00fctigte und jedem die Hand reichte, der ihm h\u00e4tte helfen k\u00f6nnen. Schon in jungen Jahren \u00fcbte er sich in Demut, seit er wegen der Gewalt seines \u00e4lteren Stiefbruders das Haus verlassen und auf dem Bauernhof Moglia um Arbeit betteln musste, wo er neben Kost und Logis f\u00fcnfzehn Lire im Jahr verdiente.<\/p>\n

Wenn man das Leben von Don Bosco aufmerksam liest, ist man besonders beeindruckt von den \u201eguten Manieren\u201c, die er normalerweise mit allen und insbesondere mit einfachen Leuten aus dem Volk an den Tag legte. Als Priester siezte er sogar die Gefangenen; er zog dann auch vor den Portiers der Pal\u00e4ste den Hut, wenn er sich an sie wandte, um jemanden zu suchen. Wenn ein wichtiger Gast in Valdocco ankam, empfing er ihn mit allem Respekt und begleitete ihn, immer mit seinem Birett in der Hand, durch das ganze Haus.<\/p>\n

Don Bosco sprach, predigte und schrieb auf einfache und f\u00fcr alle verst\u00e4ndliche Weise (und auch das ist ein Zeichen der Demut). Es gab au\u00dferdem in ihm eine zur\u00fcckhaltende Scham, eine private Zur\u00fcckhaltung f\u00fcr alles, was seine pers\u00f6nliche Welt betraf, die selten durchschien. Sowohl wenn er sprach als auch wenn er schrieb (und wir beziehen uns insbesondere auf den Briefwechsel<\/i><\/em>), verwendete er, wenn er sich selbst zitierte, die dritte Person, um sich nicht subjektiv auszudr\u00fccken, als ob er von einem anderen spr\u00e4che. In seinen Schriften pflegte er dann als Zeichen der Demut die einfache Bezeichnung \u201ePriester\u201c seinem Vor- und Nachnamen voranzustellen. Und es gen\u00fcgt, seine Fotografien zu betrachten, wo der Gesichtsausdruck keineswegs die Absicht andeutet, ein charismatisches Bild von sich zu vermitteln.<\/p>\n

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Giacomo DACQUINO, Psicologia di don Bosco, S. 50 ff.0<\/i><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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