{"id":49972,"date":"2026-03-21T16:17:25","date_gmt":"2026-03-21T16:17:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=49972"},"modified":"2026-03-31T12:43:49","modified_gmt":"2026-03-31T12:43:49","slug":"erziehung-zur-buergerlichen-froemmigkeit-mit-dem-heiligen-franz-von-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/erziehung-zur-buergerlichen-froemmigkeit-mit-dem-heiligen-franz-von-sales\/","title":{"rendered":"Erziehung zur b\u00fcrgerlichen Fr\u00f6mmigkeit mit dem heiligen Franz von Sales"},"content":{"rendered":"

Franz von Sales, im 17. Jahrhundert Bischof von Genf, revolutionierte die christliche Spiritualit\u00e4t, indem er eine \u201eb\u00fcrgerliche Fr\u00f6mmigkeit\u201c vorschlug, die allen zug\u00e4nglich war und nicht nur M\u00f6nchen und Kontemplativen vorbehalten war. Sein ber\u00fchmtestes Werk, die Anleitung zum frommen Leben (Philothea), lehrt, dass wahre Fr\u00f6mmigkeit nicht in \u00e4u\u00dferlichen Praktiken oder gek\u00fcnstelten Haltungen besteht, sondern in einer aufrichtigen Liebe zu Gott und dem N\u00e4chsten, die mit Freude in den allt\u00e4glichen Besch\u00e4ftigungen gelebt wird. Im Gegensatz zu der Vorstellung, die Heiligkeit in die Kl\u00f6ster verbannte, zeigt Franz von Sales, dass Soldaten, Handwerker, Eheleute und F\u00fcrsten alle nach christlicher Vollkommenheit streben k\u00f6nnen. Seine Fr\u00f6mmigkeit ist klug, unaufdringlich und freudvoll, perfekt in das gesellschaftliche Leben integriert und verwandelt die Religion in eine lebendige Pr\u00e4senz in der Welt statt in eine Flucht vor ihr.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

Als sich Franz von Sales an Philothea wandte, um \u00fcber das gesellschaftliche Leben in der Welt zu sprechen, gab er ihr folgenden Rat: \u201eGespr\u00e4che zu jagen oder alles zu tun, um sie zu vermeiden, sind zwei gleicherma\u00dfen tadelnswerte Extreme aus der Sicht jener b\u00fcrgerlichen Fr\u00f6mmigkeit, von der ich zu Ihnen spreche\u201c. Dieses Beharren auf der \u201eb\u00fcrgerlichen Fr\u00f6mmigkeit\u201c hat die alten und modernen Leser der Philothea anscheinend am meisten beeindruckt, denn es offenbart die tiefe Absicht des Autors, nicht nur eifrige Christen, sondern auch gute B\u00fcrger der irdischen Stadt zu formen.<\/p>\n

Wahre und falsche Fr\u00f6mmigkeit
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zu Beginn des 17. Jahrhunderts hatte das Substantiv Fr\u00f6mmigkeit noch nicht die schwache und abf\u00e4llige Bedeutung, die es sp\u00e4ter oft annehmen sollte. Ein Frommer war noch kein Fr\u00f6mmler oder Heuchler. Dennoch sah sich Franz von Sales gezwungen, mehrere falsche Interpretationen der Fr\u00f6mmigkeit, die bereits zu seiner Zeit verbreitet waren, zur\u00fcckzuweisen:<\/p>\n

Wer zum Fasten neigt, wird sich f\u00fcr einen guten Frommen halten, weil er fastet, auch wenn sein Herz vielleicht voller Groll ist; und obwohl er aus N\u00fcchternheitsgr\u00fcnden nicht wagt, mit der Zunge ein wenig Wein oder auch nur ein wenig Wasser zu ber\u00fchren, scheut er sich dennoch nicht, sie durch \u00fcble Nachrede und Verleumdung in das Blut des N\u00e4chsten zu tauchen. Ein anderer wird sich f\u00fcr fromm halten, weil er t\u00e4glich eine gro\u00dfe Menge an Gebeten verrichtet, auch wenn seine Zunge danach von unanst\u00e4ndigen, arroganten und beleidigenden Worten gegen\u00fcber Dienern und Nachbarn \u00fcberflie\u00dft.
\n<\/i><\/em>
\nAll diese Personen, so fuhr der Autor der Philothea<\/i><\/em> fort, werden gemeinhin f\u00fcr fromm gehalten, sind es aber keineswegs; sie sind nur \u201eStatuen und Phantome der Fr\u00f6mmigkeit\u201c. Man muss hinzuf\u00fcgen, dass es nicht die Fastengesichter sind, die Heilige machen. Man schreibt Franz von Sales, und das nicht ohne Grund, die Antwort zu, die er eines Tages \u00fcber einen heiligen Mann gegeben haben soll, der immer traurig aussah: \u201eWenn ein Heiliger traurig ist, ist er ein trauriger Heiliger\u201c.
\nWenn die Fr\u00f6mmigkeit affektiert und bizarr ist, ist sie falsch. Auch Franz von Sales warf sich vor, einmal in seiner Jugendzeit darauf hereingefallen zu sein:<\/p>\n

Als ich ein junger Student in dieser Stadt war, \u00fcberkam mich ein gro\u00dfer Eifer und ein gro\u00dfes Verlangen, heilig und vollkommen zu sein; ich dachte, zu diesem Zweck sei es notwendig, dass ich den Kopf auf die Schulter neige, w\u00e4hrend ich die Horen bete, weil ein anderer Student, der wirklich heilig war, es so tat, und ich tat es eine Zeit lang sorgf\u00e4ltig, ohne dadurch heiliger zu werden.
\n<\/i><\/em>
\nWorin besteht also die wahre Fr\u00f6mmigkeit? Sie ist nichts anderes als \u201eeine geistige Beweglichkeit und Lebendigkeit, durch die die Liebe ihre Handlungen in uns oder wir durch sie mit Bereitschaft und Zuneigung vollbringen\u201c; oder auch, sie ist \u201eeine allgemeine Neigung und Bereitschaft des Geistes, das zu tun, was wir f\u00fcr gottgef\u00e4llig halten\u201c. Es ist eine Liebe zu Gott, die nach Vollkommenheit strebt. Die Fr\u00f6mmigkeit ist ein inneres Feuer.<\/p>\n

Die Religion f\u00fcr jedermann erreichbar
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Erfolg von Franz von Sales bestand darin, das geistliche Leben f\u00fcr alle erreichbar zu machen, in einer klaren Sprache, die der Sensibilit\u00e4t der Zeit entsprach. Wenn die Fr\u00f6mmigkeit n\u00e4mlich Liebe ist, in erster Linie Liebe zu Gott, aber auch und in derselben Bewegung Liebe zum N\u00e4chsten, dann ist sie f\u00fcr alle und in allen Lebenslagen zug\u00e4nglich.
\nDie \u201eb\u00fcrgerliche Fr\u00f6mmigkeit\u201c, die er lehrt und verbreitet, ber\u00fccksichtigt alle Aspekte der menschlichen Wirklichkeit, auf die sie einen wohltuenden Einfluss aus\u00fcben wird. Der Autor der Philothea<\/i><\/em> geht so weit, das Wort H\u00e4resie<\/i><\/em> zu gebrauchen, um eine Haltung anzuprangern, die ihm mit einer ausgewogenen Sicht der sozialen Realit\u00e4ten und dem christlichen Leben unvereinbar erscheint: \u201eEs ist ein Irrtum, ja eine H\u00e4resie, das fromme Leben aus der Gesellschaft der Soldaten, aus der Werkstatt des Handwerkers, vom Hof des F\u00fcrsten, aus dem Alltag der Ehepaare verbannen zu wollen\u201c.
\nUm ein authentisches christliches Leben zu f\u00fchren, ist es nicht unerl\u00e4sslich, sich aus der Welt zur\u00fcckzuziehen, in die W\u00fcste zu gehen oder in ein Kloster einzutreten. Indem er sich an Philothea, also an jede Person, die Gott lieben will, wendet, hat sich der Autor vorgenommen, ihr einen Weg zu einem eifrigen christlichen Leben inmitten der Welt aufzuzeigen. Er lehrt sie, wie notwendig es ist, ihre \u201eFl\u00fcgel zu benutzen, um in die H\u00f6hen des Gebets zu fliegen\u201c, und zugleich ihre \u201eF\u00fc\u00dfe, um mit den Menschen in heiligem und freundschaftlichem Gespr\u00e4ch zu gehen\u201c.
\nIn seinem Buch finden wir tats\u00e4chlich eine F\u00fclle von Ratschl\u00e4gen und Lehren zu Themen, die die spirituelle Literatur vor ihm kaum behandelt hatte, wie das allt\u00e4gliche Leben mit seinen Problemen, seinen Angelegenheiten und Fragen bez\u00fcglich der Ehe, der sozialen Beziehungen, der Kleidung, der Erholung, des Spiels, des Tanzes oder der Freundschaften. Allgemeiner wurde anerkannt, dass der Bischof von Genf das Verdienst hatte, die Religion ins Leben und das Leben in die Religion zu bringen.
\nDie Fr\u00f6mmigkeit ist gut \u201ef\u00fcr M\u00e4nner wie f\u00fcr Frauen\u201c, liest man im Vorwort des Theotimus<\/i><\/em>. Philothea sei ein weiblicher Name, der gew\u00e4hlt wurde, um jede Seele zu bezeichnen, die nach Fr\u00f6mmigkeit strebt \u2013 schreibt er \u2013 und f\u00fcgt mit einer Prise Ironie hinzu, dass \u201eauch M\u00e4nner eine Seele haben wie die Frauen\u201c.
\nAndererseits h\u00e4ngt die Fr\u00f6mmigkeit nicht vom \u201enat\u00fcrlichen Temperament\u201c ab. Es gibt Menschen, die \u201eein zur Liebe geneigtes Herz haben\u201c, f\u00fcr die \u201ees leicht ist, Gott lieben zu wollen\u201c, aber sie laufen \u201eGefahr, schlecht zu lieben, [weil ihre Liebe] an die Leichtigkeit des Liebens gebunden ist\u201c. Andere haben \u201eeine saure, herbe, melancholische und m\u00fcrrische Seele\u201c: Ihre Liebe wird \u201ewertvoller und lobenswerter sein, wie die andere auch anmutiger und k\u00f6stlicher sein wird\u201c. All diese Menschen mit unterschiedlichem Temperament \u201ewerden Gott zweifellos im gleichen Ma\u00dfe, aber nicht auf die gleiche Weise lieben\u201c.<\/p>\n

Eine intelligente und diskrete Fr\u00f6mmigkeit
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Fr\u00f6mmigkeit des Christen muss \u201eintelligent\u201c sein, und man muss die Gebete verstehen, die man spricht: \u201eIch w\u00fcnsche, dass Sie eine franz\u00f6sische \u00dcbersetzung aller Gebete haben, die Sie beten werden\u201c, schrieb Franz von Sales an die Baronin von Chantal. \u201eIch will nicht, dass Sie sie auf Franz\u00f6sisch sagen, sondern auf Latein, was die Fr\u00f6mmigkeit f\u00f6rdert, aber ich will, dass Sie den Sinn der Gebete, die Sie beten, irgendwie kennen\u201c. Denselben Rat wird er Philothea in der Anleitung zum frommen Leben<\/i><\/em> geben und eine Warnung vor den Exzessen der verbalen Fr\u00f6mmigkeit hinzuf\u00fcgen, \u201edenn ein einziges mit Gef\u00fchl gebetetes Vaterunser<\/i><\/em> ist mehr wert als viele, die in Eile und Hast gebetet werden\u201c.
\nUm seine Religion zu verstehen, muss der Christ, der in der Welt lebt, sich bilden. Als geistlicher Leiter empfahl Franz von Sales, das Wort Gottes w\u00e4hrend der Predigt zu h\u00f6ren und Werke zu lesen, die f\u00fcr die geistliche Bildung n\u00fctzlich sind, wie das Leben und die Werke der heiligen Teresa von \u00c1vila sowie die gro\u00dfer spiritueller Autoren seiner Zeit. Auch wenn das pers\u00f6nliche Lesen der Bibel f\u00fcr Katholiken noch nicht an der Tagesordnung war, stand doch reichlich Nahrung f\u00fcr Menschen zur Verf\u00fcgung, die die christliche Vollkommenheit erreichen wollten. Der Bischof von Genf wird dazu ma\u00dfgeblich beitragen, insbesondere mit der Ver\u00f6ffentlichung der Philothea<\/i><\/em> und des Theotimus<\/i><\/em>.
\nDer Christ muss besonders wissen, dass im geistlichen Leben vor allem das Innere z\u00e4hlt. Die Fr\u00f6mmigkeit \u2013 wird er den Visitantinnen sagen \u2013 muss \u201einnerlich, stark und gro\u00dfz\u00fcgig\u201c sein (E I 1005). Wenn die fromme Person sich in Praktiken und \u00dcbungen vernarrt, bis sie den Zweck darin sieht, wenn sie sich damit wie mit einem Gewand der menschlichen Eitelkeit kleidet, muss man sie dazu bringen, sich davon zu befreien, denn die wahre Liebe \u201eentkleidet sie der angenehmsten Neigungen, wie jener, die sie in den geistlichen Tr\u00f6stungen, in den Fr\u00f6mmigkeits\u00fcbungen und in der Vollkommenheit der Tugenden empfand\u201c.
\nIn allem, aber besonders in der Fr\u00f6mmigkeit, ist Diskretion notwendig. Achtung vor Exzessen, die Familie und Bekannte irritieren: \u201eOh! wie gl\u00fccklich werden Sie sein\u201c, schreibt er an eine seiner Korrespondentinnen, \u201ewenn Sie die M\u00e4\u00dfigung, die ich Ihnen in Ihren religi\u00f6sen Praktiken angegeben habe, sorgf\u00e4ltig beachten und sie so gut wie m\u00f6glich an Ihre h\u00e4uslichen Besch\u00e4ftigungen anpassen!\u201c. \u201eRegeln Sie vor allem Ihre Fr\u00f6mmigkeits\u00fcbungen\u201c, schreibt er an eine andere Bekannte, \u201eso, dass die L\u00e4nge Ihre Seele nicht erm\u00fcdet und die Seelen derer, mit denen Gott Sie leben l\u00e4sst, nicht irritiert\u201c.
\nHier ist eine Art Kodex der b\u00fcrgerlichen Fr\u00f6mmigkeit, bestimmt f\u00fcr eine junge Braut, deren W\u00fcnsche nach Vollkommenheit sie unertr\u00e4glich zu machen drohten. Nachdem er ihr geraten hat, gelegentlich die Krankenh\u00e4user zu besuchen, die Kranken zu tr\u00f6sten und ihnen zu helfen, gibt er ihr pr\u00e4zise Empfehlungen:<\/p>\n

Bei all dem achten Sie darauf, dass Ihr Herr Gemahl, Ihre Diener oder Ihre Herren Verwandten keinen Grund haben, sich gekr\u00e4nkt zu f\u00fchlen, weil Sie zu viel Zeit in den Kirchen verbringen, zu lange zur\u00fcckgezogen leben, die Sorge um das Haus zu lange vernachl\u00e4ssigen oder, wie es manchmal geschieht, das Verhalten anderer zu streng beurteilen oder Gespr\u00e4che, in denen die Regeln der Fr\u00f6mmigkeit nicht gewissenhaft beachtet werden, zu offen verachten. In all dem m\u00fcssen wir von der Liebe beherrscht und erleuchtet werden, die uns dazu bringt, dem Willen des N\u00e4chsten in allem nachzugeben, was nicht den Geboten Gottes widerspricht.
\n<\/i><\/em>
\nDie b\u00fcrgerliche Fr\u00f6mmigkeit erfordert, sich dem anderen anzupassen und ihm keine wie auch immer geartete geistliche \u00dcberlegenheit sp\u00fcren zu lassen. Der Mutter von Chantal, die sich zu sehr dem Fasten widmen wollte, und zwar allein inmitten der ersten Visitantinnen, schrieb er in Anlehnung an den heiligen Paulus: \u201eSie m\u00fcssen Jude mit den Juden und Heide mit den Heiden sein, mit denen essen, die essen, mit denen lachen, die lachen\u201c.<\/p>\n

Seine Vorbilder w\u00e4hlen
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Achtung! Es gibt Heilige, die ein Leben gef\u00fchrt haben, das mehr der Bewunderung als der Nachahmung w\u00fcrdig ist: \u201eIst es nicht etwas Erschreckendes\u201c, schrieb er, \u201eeinen heiligen Paulus den Eremiten zu sehen, mitten in der W\u00fcste, in einer H\u00f6hle wie ein Wilder eingesperrt, der nur Brot isst und nur Wasser trinkt?\u201c. Alle Formen der Askese, die in der Einsamkeit und in der W\u00fcste praktiziert werden, sind nicht f\u00fcr alle unterschiedslos ratsam. Man kann also den Menschen in der Welt keine Modelle \u201erein kontemplativer, m\u00f6nchischer oder religi\u00f6ser\u201c Fr\u00f6mmigkeit vorschlagen: Man muss Modelle von Heiligen w\u00e4hlen, die \u201eim weltlichen Stand\u201c gelebt haben.
\nFranz von Sales z\u00f6gerte nicht, \u201eHeilige\u201c unter den Gestalten des Alten Testaments zu suchen, insbesondere \u201eAbraham, Isaak und Jakob, David, Hiob, Tobias, Sara, Rebekka und Judith\u201c. Wer ist liebenswerter als das ideale biblische Paar, gebildet von Isaak und Rebekka, \u201edem keuschesten Ehepaar der alten Zeit\u201c? Diese \u201ewurden durch das Fenster beobachtet, wie sie sich auf eine Weise liebkosten, dass Abimelech leicht verstehen konnte, obwohl nichts Unanst\u00e4ndiges daran war, dass sie nur Ehemann und Ehefrau sein konnten\u201c.
\nUnter den Gestalten des Neuen Testaments und den Heiligen des Christentums w\u00e4hlt er in erster Linie \u201edie heilige Jungfrau, mit dem heiligen Josef, dem heiligen Ludwig, der heiligen Monika und hunderttausend anderen, die in der Phalanx derer stehen, die in der Welt gelebt haben\u201c. Er lobt die \u201eau\u00dfergew\u00f6hnliche heilige Magdalena\u201c, \u201edie K\u00f6nigin und Meisterin aller Parf\u00fcmeurinnen\u201c, sowie die heilige Martha, die \u201eK\u00f6chin unseres lieben Meisters\u201c, von der gesagt wird, \u201edass sie das Brot unseres Herrn zubereitete, ihn in ihrem Haus aufnahm und sich sehr darum sorgte, dass es ihm an nichts fehle\u201c.
\nDer Autor der Philothea <\/i><\/em>ordnet gerne die christlichen Vorbilder nach ihrem Beruf ein: \u201eDer heilige Josef, Lydia und der heilige Crispinus waren vollkommene Fromme in ihren Werkst\u00e4tten; die heilige Anna, die heilige Martha, die heilige Monika, Aquila und Priscilla in ihren Ehen; Cornelius, der heilige Sebastian, der heilige Mauritius unter den Waffen; Konstantin, Helena, der heilige Ludwig, der selige Amadeus, der heilige Eduard auf ihren Thronen\u201c. Was den \u201egro\u00dfen heiligen Mauritius\u201c betrifft, so wird er hervorheben, dass dieser heldenhafte Soldat das Martyrium des Herzens vor dem des K\u00f6rpers erlitt, denn \u201eer sah seine ganze liebe Legion vor seinen Augen t\u00f6ten; und man kann sagen, dass er so oft das Martyrium erlitt, wie er Soldaten fallen sah\u201c.
\nDie heilige Monika, Mutter des heiligen Augustinus, wird oft als Vorbild f\u00fcr eine Ehefrau, Witwe, Mutter und Erzieherin zitiert: \u201eMit welcher Standhaftigkeit hat sie das Unterfangen verfolgt, Gott zu dienen, in ihrer Ehe, in ihrer Witwenschaft!\u201c. Als Erzieherin war sie bewundernswert: \u201eW\u00e4hrend sie mit dem gro\u00dfen heiligen Augustinus schwanger war, weihte sie ihn mehrmals der christlichen Religion und dem Dienst an der Herrlichkeit Gottes, wie er selbst bezeugt, wenn er sagt, er habe das Salz Gottes schon im Scho\u00df seiner Mutter gekostet\u201c. Als der Sohn begann, einen schlechten Weg einzuschlagen, \u201ek\u00e4mpfte sie mit so viel Eifer und so viel Ausdauer gegen die schlechten Neigungen des heiligen Augustinus, indem sie ihm zu Wasser und zu Lande folgte, dass sie ihn durch die Bekehrung seiner Seele gl\u00fccklicherweise mehr zum Sohn ihrer Tr\u00e4nen machte, als er durch die Zeugung seines K\u00f6rpers Sohn ihres Blutes gewesen war\u201c.
\nIn dem Moment, in dem sich Philothea dem frommen Leben \u201ein Form einer Wahl und Entscheidung\u201c verschreibt, stellt ihr der Autor der Anleitung zum frommen Leben<\/i><\/em> nicht nur \u201eden Zug der Jungfrauen, M\u00e4nner und Frauen, wei\u00dfer als die Lilie\u201c, sondern auch \u201edie Versammlung der Witwen\u201c, geschm\u00fcckt mit \u201eheiliger Abt\u00f6tung und Demut\u201c, und vor allem \u201edie Schar zahlreicher verheirateter Personen, die so sanft zusammen und mit gegenseitigem Respekt leben, was nicht von gro\u00dfer Liebe getrennt sein kann\u201c, vor Augen; und er f\u00fcgt hinzu: \u201eBeachten Sie, wie diese frommen Seelen die Sorge um ihr \u00e4u\u00dferes Haus mit der um ihr Inneres verbinden\u201c.<\/p>\n

\u201eMan muss den Gesetzen der Welt folgen, in der man ist\u201c
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ein allgemeiner Grundsatz der salesianischen Lehre lautet: \u201eDa wir uns in dieser Welt befinden, m\u00fcssen wir ihren Gesetzen folgen\u201c, ohne jedoch den Zusatz zu vergessen, \u201ein allem, was nicht dem Gesetz Gottes widerspricht\u201c.
\nDie Gesetze der Welt sind vor allem die Gesetze der Zivilisation, der H\u00f6flichkeit, der guten Erziehung. Der Christ muss h\u00f6flich sein. Die Fr\u00f6mmigkeit, wenn sie wahr ist, ist auch wahre Menschlichkeit, Weisheit, Takt, M\u00e4\u00dfigung, Best\u00e4ndigkeit. Franz von Sales erkl\u00e4rt entschlossen: \u201eIch will absolut keine phantastische, unruhige, melancholische, m\u00fcrrische und traurige Fr\u00f6mmigkeit, sondern eine sanfte, milde, angenehme, friedliche und, mit einem Wort, eine \u00e4u\u00dferst offene Fr\u00f6mmigkeit, die sich zuerst von Gott, aber auch von den Menschen lieben l\u00e4sst\u201c. Die Achtung der sozialen Regeln und des Anstands kann manchmal Ausnahmen erleiden, wie im Fall von K\u00f6nig David, der \u201evor der Bundeslade ein wenig mehr tanzte und sich bewegte, als es der Anstand erforderte\u201c, aber das geschah aufgrund der \u201eau\u00dfergew\u00f6hnlichen und ma\u00dflosen Freude, die er im Herzen hatte\u201c.
\nAu\u00dferdem bedeutet Zivilisation nicht Doppelz\u00fcngigkeit. Man muss immer aufrichtig sein und daf\u00fcr sorgen, dass das \u00c4u\u00dfere dem inneren Gef\u00fchl entspricht, ohne jedoch unter dem Vorwand der \u201eWahrheit\u201c und \u201eOffenheit\u201c in der Gesellschaft unangenehm zu wirken.
\nDie Welt, erinnert Franz von Sales, wenn er dieses Substantiv in der ambivalenten Bedeutung verwendet, die es in der Schrift hat, wird vom Gesetz der dreifachen Begierde regiert, das hei\u00dft, vom Verlangen nach Vergn\u00fcgen, nach G\u00fctern und nach Ehren. Nun haben diese drei zeitlichen Realit\u00e4ten grunds\u00e4tzlich keinen negativen Wert.
\nDas Vergn\u00fcgen ist mit bestimmten Handlungen und Erfahrungen sowohl auf der Ebene der Sinne als auch auf der Ebene unserer h\u00f6heren F\u00e4higkeiten verbunden. Wenn das Vergn\u00fcgen nicht fehlgeleitet und in einem gerechten Ma\u00df gehalten wird, und vor allem, wenn das Verlangen legitim ist und sich nicht in Abh\u00e4ngigkeit und Sklaverei verwandelt, was ist dann Schlechtes daran? Auch die Schwestern der Heimsuchung m\u00fcssen \u201emit Frieden und Sanftmut des Geistes\u201c nicht nur jede Art von \u201eLeiden und Abt\u00f6tung\u201c annehmen, sondern auch die Dinge, die sie \u201edurchaus angenehm und vollkommen ihrem Willen und Bed\u00fcrfnis entsprechend\u201c finden, wie Trinken, Essen, Ausruhen, Erholung und \u00e4hnliche Dinge, damit, dem Rat des Apostels folgend, alles, was wir tun, im Namen Gottes und einzig zu seinem Gefallen geschieht.
\nWas die G\u00fcter der Welt betrifft, so m\u00fcssen die Christen mehr Sorge daf\u00fcr tragen als die \u201eweltlichen\u201c Menschen, denn \u201ewir besitzen sie, aber nicht als unsere eigenen\u201c: \u201eGott hat sie uns gegeben, um sie zu kultivieren, und er will, dass wir sie fruchtbar machen und n\u00fctzlich sein lassen\u201c. Es ist nicht einmal verboten, sie zu vermehren: \u201eWir haben also diese gnadenvolle Sorge f\u00fcr die Erhaltung, ja sogar f\u00fcr die Vermehrung unserer zeitlichen G\u00fcter, wenn sich eine gerechte Gelegenheit bietet und in dem Ma\u00dfe, wie es unser Stand erfordert, denn Gott will, dass wir dies aus Liebe zu ihm tun\u201c. Der Christ kann Reicht\u00fcmer haben, aber er darf sich nicht von ihnen \u201evergiften\u201c lassen, das hei\u00dft, er darf sein Herz nicht daran h\u00e4ngen.
\nWas die Suche nach Ehren und einem guten Ruf betrifft, so steht sie an sich nicht im Widerspruch zur richtig verstandenen christlichen Demut. Jeder muss sich bem\u00fchen, seinen guten Namen zu bewahren, der \u201eeines der Fundamente der menschlichen Gesellschaft ist; ohne ihn sind wir nicht nur nutzlos, sondern sogar sch\u00e4dlich f\u00fcr die \u00d6ffentlichkeit, wegen des \u00c4rgernisses, das sie davon nehmen w\u00fcrde\u201c. Folglich \u201efordert die Liebe und gef\u00e4llt es der Demut, dass wir ihn begehren und ihn kostbar bewahren\u201c. Er wird uns dazu dienen, weder \u201edas Auge der Guten zu beleidigen\u201c noch \u201edem der B\u00f6sen Genugtuung zu verschaffen\u201c.<\/p>\n

Zeugen der christlichen Freude
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Vorwurf, der der Fr\u00f6mmigkeit am h\u00e4ufigsten gemacht wurde, ist wohlbekannt: \u201eDie Welt, meine liebe Philothea, verleumdet die heilige Fr\u00f6mmigkeit so sehr sie kann, indem sie die frommen Menschen mit einem finsteren, traurigen und betr\u00fcbten Gesicht darstellt und herumerz\u00e4hlt, dass die Fr\u00f6mmigkeit melancholisch und unertr\u00e4glich macht\u201c. Indem er einem jungen Mann das Beispiel des heiligen Ludwig vor Augen f\u00fchrt, zeigt ihm Franz von Sales, dass dieser Heilige \u201eguter Laune\u201c war und dass dieser K\u00f6nig \u201eliebensw\u00fcrdig lachen konnte, wenn sich die Gelegenheit dazu bot\u201c.
\nZahlreich sind die Einladungen zur Freude, die in den Briefen und Schriften von Franz von Sales verstreut sind. Man wird nicht so bald fertig sein, Ausdr\u00fccke wie die folgenden zusammenzutragen: \u201eLeben Sie fr\u00f6hlich, solange Sie k\u00f6nnen\u201c; \u201eseien Sie immer fr\u00f6hlich\u201c; \u201egeben Sie sich absolut nicht der Traurigkeit hin\u201c; \u201eleben Sie in Frieden und Freude, oder seien Sie zumindest zufrieden\u201c; \u201eerwecken Sie oft in Ihnen den Geist der Heiterkeit und Sanftmut\u201c; \u201eauf dieser unserer kurzen Pilgerreise, lasst uns fr\u00f6hlich leben und den Vorlieben unserer Gastgeber in allem nachgeben, was nicht S\u00fcnde ist\u201c; \u201ebewahren Sie die heilige und herzliche Fr\u00f6hlichkeit, die die Kr\u00e4fte des Geistes n\u00e4hrt und den N\u00e4chsten erbaut\u201c; \u201ebewahren Sie eine heilige Freude des Geistes, die, mit Bescheidenheit in Ihren Handlungen und Worten verbreitet, den Menschen, die Sie sehen, zum Trost sein wird\u201c; \u201eseien Sie best\u00e4ndig, mutig und fr\u00f6hlich, denn [die g\u00f6ttliche G\u00fcte] macht Ihnen das Geschenk, ganz ihr geh\u00f6ren zu wollen\u201c; \u201eleben Sie vollkommen zufrieden vor Gott\u201c; \u201eleben Sie gro\u00dfz\u00fcgig und edel fr\u00f6hlich in Dem, der unsere einzige Freude ist\u201c.
\nWarum st\u00e4ndig suchen, was nicht stimmt? Es ist eine Tatsache, dass, wenn der Geist des Widerspruchs systematisch wird, nichts mehr stimmt. Daher dieser Vorwurf an die \u201erebellischen Br\u00fcder\u201c: \u201eIhr zwingt mich zu sagen, dass ihr die Kloaken und M\u00fcllhalden sucht, anstelle der G\u00e4rten und Obstg\u00e4rten\u201c. Die Realit\u00e4t betr\u00fcbt uns? \u201eMan muss die Betr\u00fcbnisse in seinem Herzen vor\u00fcberziehen lassen, aber ihnen nicht erlauben, darin zu bleiben\u201c. Die Welt ist schlecht? Soll man vielleicht die Israeliten nachahmen, \u201edie in Babylon niemals singen konnten, weil sie an ihre Heimat dachten\u201c? Ich, sagt Franz von Sales, \u201eich m\u00f6chte, dass wir \u00fcberall singen\u201c.
\nDer Christ beklagt sich nicht \u00fcber die Unvollkommenheiten, die er an sich selbst entdeckt: \u201eWir alle m\u00f6chten ohne Makel sein; aber, meine liebste Tochter, man muss Geduld haben; unsere Natur ist menschlich und nicht engelhaft\u201c. Er ignoriert nichts von unserer sterblichen Verfassung, aber er will unseren Geist nicht erschrecken. Sein Verhalten auf dem t\u00e4glichen Lebensweg bewegte sich in die gleiche Richtung. Laut Michel Favre, seinem Sekret\u00e4r und st\u00e4ndigen Vertrauten, war der Bischof \u201evon heiterem und anmutigem Wesen, ein Feind der Traurigkeit und Melancholie, doch bewahrte er ein dem\u00fctig-ernstes und w\u00fcrdevolles Auftreten, ein sanftes und heiteres Gesicht, begleitet von ma\u00dfvoller Zur\u00fcckhaltung und gro\u00dfer Bescheidenheit, in seiner Haltung weder nachl\u00e4ssig noch unordentlich, noch zu ausgelassen in Momenten der Fr\u00f6hlichkeit. Er zeigte niemals eine traurige, geschweige denn m\u00fcrrische Miene, wie sehr er auch bel\u00e4stigt worden sein mochte, sondern empfing jeden mit einem sehr heiteren und zufriedenen Gesicht\u201c. Es war seine \u00dcberzeugung, dass \u201eGott der Gott der Freude ist\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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