{"id":49740,"date":"2026-03-14T08:35:00","date_gmt":"2026-03-14T08:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=49740"},"modified":"2026-03-31T12:40:20","modified_gmt":"2026-03-31T12:40:20","slug":"der-geist-des-hl-franz-von-sales-in-don-bosco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/der-geist-des-hl-franz-von-sales-in-don-bosco\/","title":{"rendered":"Der Geist des hl. Franz von Sales in Don Bosco"},"content":{"rendered":"

Glasfenster des Heiligen Franz von Sales, Kirche St. Nikolaus (\u00c9glise Saint-Nicolas), Combloux, Hochsavoyen, Frankreich. Ende 19. \u2013 Anfang 20. Jahrhundert (shutterstock.com)<\/i><\/em><\/p>\n

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Als Johannes Bosco 1859 die Gesellschaft des heiligen Franz von Sales gr\u00fcndete \u2013 diejenige, die die Welt als Salesianische Kongregation kennen lernen sollte \u2013, war die Wahl des Schutzpatrons weder zuf\u00e4llig noch rein and\u00e4chtig. Es war die Erkl\u00e4rung einer tiefen spirituellen Verbundenheit, die durch das Lesen, die Meditation und die Auseinandersetzung mit den Schriften des Bischofs von Genf gereift war. Eine Verbundenheit, die Don Bosco in einen Lebensstil, eine P\u00e4dagogik und eine pastorale Methode verwandelt hatte.<\/p>\n

Wir wissen nicht mit Sicherheit, wann genau Johannes Bosco zum ersten Mal den Schriften des Franz von Sales begegnete. Wir wissen jedoch, dass er sie aufmerksam las und mit seiner ganz eigenen F\u00e4higkeit, das in seinem Ged\u00e4chtnis zu verankern, was den wahrsten Bed\u00fcrfnissen seiner Berufung entsprach.<\/p>\n

Der unmittelbarste Konvergenzpunkt zwischen den beiden Heiligen ist die Zentralit\u00e4t der N\u00e4chstenliebe, verstanden nicht als vages Gef\u00fchl, sondern als Handlungsprinzip. Franz von Sales hatte seine gesamte spirituelle Theologie um die Liebe Gottes aufgebaut, die zur Liebe zu den Seelen wird, mit einer Sanftmut, die die Strenge nicht ausschlie\u00dft, sondern sie von innen heraus verwandelt. Seine ber\u00fchmte Aussage \u2013 dass man mehr Fliegen mit einem L\u00f6ffel Honig f\u00e4ngt als mit einem Fass Essig \u2013 war f\u00fcr Don Bosco weit mehr als ein Aphorismus: Sie war die Synthese einer ganzen Sichtweise des Menschen.
\nIm Pr\u00e4ventivsystem, das Don Bosco als konkrete Antwort auf die Bed\u00fcrfnisse der armen und verlassenen Jugendlichen von Turin entwickelte, \u00fcbersetzt sich diese Intuition in einen erzieherischen Ansatz, der der Schuld zuvorkommt, anstatt sie zu bestrafen, der begleitet, anstatt zu \u00fcberwachen, der \u00fcberzeugt, anstatt zu zwingen. Der salesianische Erzieher ist nicht der H\u00fcter von Regeln, sondern der Zeuge einer liebevollen Gegenwart. Don Bosco schrieb, dass der Jugendliche nicht nur geliebt werden muss, sondern auch wissen<\/i><\/em> muss, dass er geliebt wird. Hier schwingt dieselbe Saite mit, die Franz von Sales zum herausragenden geistlichen Begleiter seiner Zeit gemacht hatte: die Gewissheit, dass sich die Seele der Gnade \u00f6ffnet, wenn sie sich angenommen f\u00fchlt, nicht wenn sie verurteilt wird.<\/p>\n

Ein zweites grundlegendes Element des salesianischen Erbes, das Don Bosco sich zu eigen machte, ist die sogenannte d\u00e9votion<\/i><\/em> \u2013 die Fr\u00f6mmigkeit als Qualit\u00e4t des t\u00e4glichen Lebens, die allen zug\u00e4nglich ist und nicht M\u00f6nchen und Kontemplativen vorbehalten ist. Franz von Sales hatte die Spiritualit\u00e4t seiner Zeit revolutioniert, indem er erkl\u00e4rte, dass jeder Lebensstand \u2013 der Kaufmann, der Soldat, der Familienvater, die Ehefrau \u2013 ein Ort der Heiligkeit ist, wenn er mit Liebe und rechter Absicht gelebt wird. Heiligkeit ist nicht Flucht vor der Welt, sondern Verkl\u00e4rung der Welt.
\nDon Bosco atmete dieses Prinzip und wandte es mit pastoralem Genie auf das jugendliche Umfeld an. Seine Jungen sollten nicht trotz des Spiels, des Laufens und der lauten H\u00f6fe des Oratoriums heilig werden: Sie sollten durch<\/i><\/em> all dies heilig werden. Das Vorbild von Dominikus Savio \u2013 ein gew\u00f6hnlicher Jugendlicher, der dennoch zu einem heldenhaften Innenleben f\u00e4hig war \u2013 ist die sch\u00f6nste Umsetzung dieser salesianischen Intuition: Heiligkeit als Freude, als Lebensf\u00fclle, als dankbare Antwort auf die Liebe Gottes in der Konkretheit des Alltags.<\/p>\n

Als Don Bosco beschloss, seine Kongregation dem heiligen Franz von Sales zu widmen, zollte er nicht einfach nur einem gro\u00dfen Heiligen Ehre. Er erkl\u00e4rte, dass dieser Geist \u2013 gepr\u00e4gt von Menschlichkeit, \u00fcbernat\u00fcrlichem Optimismus, Vertrauen in die urspr\u00fcngliche G\u00fcte des Menschen und in die Gnade, die sie wiederherstellt \u2013 der Geist war, den er seinen geistlichen S\u00f6hnen weitergeben wollte. Die Kongregation, die den Namen des Franz von Sales trug, sollte mit der Zeit auch sein Gesicht tragen.<\/p>\n

Don Bosco ver\u00f6ffentlichte 1885 \u201eDer kluge Junge\u201c (eine Art Handbuch zur geistlichen Bildung f\u00fcr die Jugend), in das er etwa vierzig Maximen aus den Schriften des hl. Franz von Sales aufnahm. Dies war keine gelehrte Hommage, sondern eine aufschlussreiche Geste: Don Bosco hatte in diesem Heiligen Worte gefunden, die die Herzen der Jungen erziehen konnten, Worte, die bereits seine eigenen waren, bevor er sie \u00fcberhaupt zitierte. Wir ver\u00f6ffentlichen sie nachfolgend.<\/p>\n

1. Es ist ein gro\u00dfes Gl\u00fcck f\u00fcr die Jugend, jemanden zu haben, der \u00fcber sie wacht, denn in diesem Alter verblendet die Eigenliebe die Vernunft.
\n2. Gew\u00f6hnt euch an, ein dem\u00fctiges und f\u00fcgsames Herz zu haben, das in erlaubten Dingen leicht nachgibt. So erlangt man die wahre N\u00e4chstenliebe.
\n3. Wenn der Zorn euch gegen eine Person hingerissen hat, macht diesen Fehler so schnell wie m\u00f6glich durch eine \u00e4u\u00dfere Handlung der Sanftmut gegen\u00fcber derselben Person wieder gut.
\n4. Liebt alle mit N\u00e4chstenliebe; aber eure Freundschaften sollen nur mit Personen sein, die euch helfen k\u00f6nnen, die Tugenden zu erlangen.
\n5. Achtet darauf, euren N\u00e4chsten nicht zu verspotten, zu verh\u00f6hnen und zu beleidigen. Es braucht wenig, um ihn zu verachten und t\u00f6dlich zu hassen.
\n6. Nehmt es euch zur Regel, niemals die Fr\u00f6mmigkeit und das Verhalten anderer zu kritisieren. Diese Art, die N\u00e4chstenliebe zu verletzen, ist von gro\u00dfem Schaden.
\n7. Bevor ihr \u00fcber euren N\u00e4chsten urteilt, stellt euch vor, ihr w\u00e4rt er und er w\u00e4re ihr, und ich versichere euch, dass ihr richtig und gut urteilen werdet.
\n8. Sprecht so wenig wie m\u00f6glich \u00fcber euch selbst, sei es im Guten oder im Schlechten; denn die Eigenliebe pflegt auch dann zu blenden, wenn man Schlechtes \u00fcber sich sagt.
\n9. Sprecht nicht \u00fcber Gott und das, was den g\u00f6ttlichen Dienst betrifft, zur Unterhaltung und zum Scherz; sondern immer mit dem\u00fctiger Ehrfurcht und Unterwerfung.
\n10. Euer Reden sei wenig und sanft, wenig und gut, wenig und aufrichtig, wenig und liebensw\u00fcrdig.
\n11. Es ist ein Akt der N\u00e4chstenliebe, \u201eWolf!\u201c zu schreien, wenn er sich den Schafen n\u00e4hert; so darf man nicht schweigen, wenn die Feinde Gottes und seiner Kirche Schaden anrichten k\u00f6nnen.
\n12. Mag die Welt schreien, so viel sie will, kritisieren, murren, wenn man Gutes tut, soll man alles anh\u00f6ren, ertragen, sich nicht erschrecken lassen; sondern mit Festigkeit weitermachen.
\n13. Jene Werke, die unserem Wesen und unserer Neigung am meisten widersprechen, sind Gott am wohlgef\u00e4lligsten; und daher f\u00fcr uns am n\u00fctzlichsten.
\n14. Wenn euch ein Fehler vorgeworfen wird, dessen ihr nicht schuldig seid, rechtfertigt euch mit Sanftmut. Wenn das nicht gen\u00fcgt, sucht nicht weiter; und begn\u00fcgt euch damit, zur Demut und zum Schweigen Zuflucht zu nehmen.
\n15. H\u00fctet euch vor \u00c4ngsten, Melancholie und Skrupeln; wem es gen\u00fcgt, Gott um nichts in der Welt beleidigen zu wollen, dem muss das gen\u00fcgen, um fr\u00f6hlich zu leben.
\n16. In diesem Leben muss die Geduld unser t\u00e4gliches Brot sein, und besonders mit uns selbst.
\n17. Die Art, jede unserer Handlungen gut zu tun, ist, sie in der Gegenwart Gottes zu tun. Wir werden sicherlich nicht das Herz haben, sie zu verpfuschen, wenn wir wissen, dass Er uns sieht und beobachtet.
\n18. Ich habe mehrfach gesagt, dass, wer nicht dem\u00fctig ist, nicht keusch ist; und ich habe es gesagt, weil Gott gew\u00f6hnlich den Fall in sch\u00e4ndlichere S\u00fcnden zul\u00e4sst, um den Stolz des Geistes zu z\u00fcgeln und zu korrigieren.
\n19. Verhalten wir uns immer bescheiden, auch wenn wir allein sind, denn wir sind immer in der Gegenwart Gottes und seiner heiligen Engel.
\n20. Die Versuchung hat niemals so viel Macht \u00fcber uns, wie wenn sie uns m\u00fc\u00dfig findet.
\n21. Ein gro\u00dfes Mittel gegen Versuchungen ist, den eigenen Beichtvater mit heiliger Offenheit dar\u00fcber zu informieren; denn der erste Pakt, den der Teufel mit der Seele zu schlie\u00dfen versucht, ist der des Schweigens.
\n22. Man muss eher sterben, als vors\u00e4tzlich zu s\u00fcndigen; aber nachdem man ges\u00fcndigt hat, eher alles verlieren als den Mut, die Hoffnung und den Vorsatz.
\n23. Dem Beichtvater \u00f6ffne man sein Inneres mit vollem Vertrauen, so wie der Sohn dem Vater und der Kranke dem Arzt seine Leiden offenbart.
\n24. Viele machen keinen Fortschritt, weil sie dem geistlichen Vater nicht aufrichtig jene Leidenschaft offenbaren, die die wahre Wurzel aller Fehler ist.
\n25. Habt immer eine wahre Reue \u00fcber die S\u00fcnden, die ihr beichtet, so klein sie auch sein m\u00f6gen, mit dem festen Vorsatz, euch in Zukunft zu bessern.
\n26. Eine st\u00e4ndige M\u00e4\u00dfigung im Essen und Trinken ist viel mehr wert als gewisse strenge Enthaltsamkeit.
\n27. Der Teufel f\u00fcrchtet nicht die Strenge, sondern den Gehorsam.
\n28. Gott liebt den Gehorsam so sehr, dass er auch die blo\u00dfen Ratschl\u00e4ge, die man von anderen erh\u00e4lt, und besonders von den geistlichen V\u00e4tern, segnet und guthei\u00dft.
\n29. Nichts dient so sehr dazu, den Verstand zu erleuchten und den Willen zu entflammen, wie das Gebet, besonders das von Herzen kommende betrachtende Gebet.
\n30. Lernt, oft Sto\u00dfgebete und Herzensaufschw\u00fcnge zu Gott zu machen.
\n31. Seid treu im Kleinen, und Gott wird euch \u00fcber Gro\u00dfes setzen.
\n32. Es liegt nicht immer in eurer Macht, gro\u00dfe Dinge zu tun, es gen\u00fcgen euch die kleinen Dinge, die sich euch zu jeder Stunde bieten; aber tut sie mit Inbrunst und Liebe.
\n33. Ein einziges \u201eVaterunser\u201c, mit Aufmerksamkeit und von Herzen gebetet, ist viel mehr wert als viele, die in Eile und aus Gewohnheit gebetet werden.
\n34. Eine einzige gut gemachte Kommunion ist f\u00e4hig und ausreichend, um euch heilig und vollkommen zu machen.
\n35. Vers\u00e4umt nicht die gegenw\u00e4rtige Gelegenheit, Gutes zu tun. Manchmal l\u00e4sst man ein Gutes, um ein besseres zu suchen, und verliert das eine, ohne das andere zu finden.
\n36. Ihr seid keine Prediger; aber tr\u00f6stet euch, es gibt eine sehr wirksame Art zu predigen; und das ist das gute Beispiel, das man dem N\u00e4chsten gibt.
\n37. Macht es so, dass eure Fr\u00f6mmigkeit liebensw\u00fcrdig erscheint, damit jeder Liebe zu ihr fasst und ermutigt wird, sie zu praktizieren.
\n38. Macht es wie die Bienen, die aus jeder Blume Honig saugen; indem ihr versucht, das nachzuahmen, was wir Gutes an unserem N\u00e4chsten beobachten.
\n39. Seid nicht so neugierig, dass ihr alles wissen wollt; aber seid auch nicht nachl\u00e4ssig, das zu wissen, was unser ewiges Heil betrifft.
\n40. Bem\u00fcht euch, jeden Tag in einem guten Buch etwas zu lesen, das euch belehrt und zur Fr\u00f6mmigkeit einl\u00e4dt.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

(Johannes Bosco, Der kluge Junge, Turin, Salesianische Druckerei und Buchhandlung 1885, S. 139-141)<\/i><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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