{"id":4962,"date":"2023-01-24T15:18:42","date_gmt":"2023-01-24T15:18:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/unkategorisiert\/san-francesco-di-sales-vita-1-8-2\/"},"modified":"2026-03-26T07:47:11","modified_gmt":"2026-03-26T07:47:11","slug":"der-heilige-franz-von-sales-leben-1-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/der-heilige-franz-von-sales-leben-1-8\/","title":{"rendered":"Der heilige Franz von Sales. Leben (1\/8)"},"content":{"rendered":"\n

<\/i><\/span>DAS LEBEN DES HEILIGEN FRANZ VON SALES (1\/8) <\/h2>\n\n\n\n

1. Kindheit und Jugend<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Franz kommt auf Burg Sales, Thorens<\/a> (etwa 20 km von Annecy entfernt) zur Welt. Er war ein Fr\u00fchchen und \u201ees war ein Wunder, dass seine Mutter bei einer so gef\u00e4hrlichen Geburt nicht ums Leben gekommen ist.\u201c Er ist der \u00e4lteste Sohn und hat insgesamt sieben Br\u00fcder und Schwestern. Die Mutter, Francesca de Sionnaz, war erst 15 Jahre alt, w\u00e4hrend der Vater, Herr de Boisy, 43 Jahre alt war! Damals war die Heirat in den adligen Schichten eine M\u00f6glichkeit, die gesellschaftliche Leiter zu erklimmen (Adelstitel, Landbesitz, Schl\u00f6sser und Burgen zusammenzuf\u00fcgen…). Der Rest, einschlie\u00dflich der Liebe, kam sp\u00e4ter!<\/p>\n\n\n\n

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                                 Kirche St. Maurice in Thorens, Frankreich<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Er wurde in der kleinen Kirche von St. Maurice in Thorens<\/a> getauft. Franz w\u00e4hlte diese bescheidene kleine Kirche Jahre sp\u00e4ter f\u00fcr seine Bischofsweihe (8. Dezember 1602). Seine ersten Lebensjahre verbringt Franz mit seinen drei Cousins zusammen in derselben Burg: Mit ihnen spielt er, hat Spa\u00df und betrachtet die herrliche Natur, die f\u00fcr ihn das gro\u00dfe Buch wurde, aus dem er tausend Beispiele f\u00fcr seine B\u00fccher sch\u00f6pfte. Die Erziehung, die er von seinen Eltern erh\u00e4lt, ist eindeutig katholisch. \u201eMan muss immer an Gott denken und ein Mensch Gottes sein\u201c, wiederholte sein Vater, und Franz wird diesen Rat in Ehren halten. Die Eltern gehen flei\u00dfig zur Kirche, behandeln die Angestellten fair und verstehen es, bei Bedarf gro\u00dfz\u00fcgig zu spenden. Franz‘ fr\u00fcheste Erinnerungen sind nicht nur die Sch\u00f6nheit dieser wunderbaren Natur, sondern auch die Anblicke von Zerst\u00f6rung und Tod, die durch Bruderkriege im Namen des Evangeliums verursacht wurden.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

W\u00e4hrend der Schulzeit verl\u00e4sst Franz sein Zuhause und geht zun\u00e4chst f\u00fcr zwei Jahre auf ein Internat in La Roche<\/a> und dann f\u00fcr drei Jahre nach Annecy<\/a>, gemeinsam mit seinen Cousins. Diese Zeit ist durch einige wichtige Fakten gekennzeichnet:
            – In der St. Dominikus Kirche (der heutigen St. Mauritius Kirche“)<\/a> empfing er die Erstkommunion und die Firmung, und von da an ging er regelm\u00e4\u00dfig zur heiligen Kommunion.
            – Eintritt in die Rosenkranzbruderschaft und von da an die Gewohnheit, den Rosenkranz jeden Tag zu beten.
            – Er bat um die Tonsur: Sein Vater erlaubte es ihm, da dieser Schritt nicht den Beginn einer kirchlichen Laufbahn bedeutete.
Franz war ein normaler, flei\u00dfiger, gehorsamer Junge mit einem Charakterzug: \u201eEr hat sich nie \u00fcber jemanden lustig gemacht!\u201c.
Inzwischen hatte er in Savoyen<\/a> alles erlernt, was er wissen musste. Und so reiste Franz im Jahr 1578 mit seinen unzertrennlichen Cousins und unter der Obhut seines Lehrers D\u00e9age nach Paris<\/a>, wo er zehn Jahre lang Sch\u00fcler des von den Jesuiten geleiteten Coll\u00e8ge de Clermont<\/a> bleiben sollte.

2. Die entscheidenden zehn Jahre: 1578-1588
<\/strong>Der Stundenplan am Coll\u00e8ge ist streng und auch die religi\u00f6sen Vorschriften sind anspruchsvoll. In diesen Jahren studiert Franz Latein, Griechisch und Hebr\u00e4isch, machte sich mit den Klassikern vertraut und perfektionierte sein Franz\u00f6sisch. Er hat ausgezeichnete Lehrer.
In seiner Freizeit pflegt er den Umgang mit hochrangigen Pers\u00f6nlichkeiten, verkehrt am Hof, ist in den K\u00fcnsten des Adels bewandert und besucht einige Theologiekurse an der Sorbonne<\/a>. h\u00f6rt er den Kommentar von Pater G\u00e9n\u00e9brard zum Hohelied und ist ersch\u00fcttert: Er entdeckt in der Allegorie der Liebe eines Mannes zu einer Frau die Leidenschaft Gottes f\u00fcr die Menschheit. Er f\u00fchlt sich von Gott geliebt! Aber gleichzeitig reift in ihm der Gedanke, von dieser Liebe ausgeschlossen zu sein. Er f\u00fchlt sich verdammt! Er ger\u00e4t in eine Krise und schl\u00e4ft sechs Wochen lang nicht, isst nicht, weint, wird krank. Aus diesem Zustand befreit er sich, indem er sich in der St. Etienne des Gr\u00e8s Kirche<\/a> in einem Akt der heroischen Hingabe der Barmherzigkeit und G\u00fcte Gottes anvertraut. Er singt ein Salve Regina<\/em> und die Versuchung vergeht.
Schlie\u00dflich verl\u00e4sst er nach Abschluss seiner Pr\u00fcfungen Paris – nicht ohne Bedauern. Was f\u00fcr eine Freude f\u00fcr Franz, nach Hause zur\u00fcckzukehren und seine Eltern und seine j\u00fcngeren Geschwister, die inzwischen zur Freude der Familie hinzugekommen waren, wieder in die Arme zu schlie\u00dfen.
Nach ein paar Monaten muss er musste wieder gehen, um \u201eVaters Traum\u201c zu verwirklichen: eine gro\u00dfe Karriere im Bereich der Rechtswissenschaften.

3. Die Jahre in Padua: 1588-1591
<\/strong>Auf menschlicher, kultureller und spiritueller Ebene sind dies die entscheidenden Jahre f\u00fcr Franz.
Padua<\/a> ist die Hauptstadt der italienischen Renaissance mit Tausenden von Studenten aus ganz Europa: Die Universit\u00e4ten sind die Heimst\u00e4tte der bekanntesten Lehrer, der besten Geister der Zeit.
Hier studiert Franz Jura und vertieft gleichzeitig seine Theologie, liest die Kirchenv\u00e4ter und begibt sich in die H\u00e4nde eines weisen geistlichen Leiters, des Jesuiten Pater Possevino<\/a>. Vermutlich wegen Typhus ist er dem Tod nahe; Er empf\u00e4ngt die Sakramente und macht ein Testament: \u201eMein K\u00f6rper soll nach meinem Tod den Medizinstudenten \u00fcbergeben werden.\u201c Der Studieneifer und der Wissensdurst in Bezug auf den menschlichen K\u00f6rper war so gro\u00df, dass Medizinstudenten, denen es an Leichen mangelte, diese auf dem Friedhof ausgruben!
Dieses Testament von Franz ist wichtig, weil es von der Sensibilit\u00e4t zeugt, die er f\u00fcr den Rest seines Lebens f\u00fcr die Kultur und die f\u00fcr die Renaissance typischen wissenschaftlichen Innovationen bewahren sollte.
Er genest, schlie\u00dft sein Studium am 5. September 1591 mit Bravour ab und verl\u00e4sst Padua mit dem akademischen Grad \u201eDoctor iuris utriusque<\/em>\u201c (Zivil- und Kirchenrecht). Sein Vater ist stolz auf ihn.

4. Hin zum Priestertum: 1593
<\/strong>Im Herzen von Franz gibt es andere Tr\u00e4ume, die weit von denen seines Vaters entfernt sind, aber wie soll er es ihm sagen? Sein Vater de Boisy hat seine ganze Hoffnung auf Franz gesetzt!
Er wird zum Propst<\/a> der Kathedrale von Annecy<\/a> ernannt. Best\u00e4rkt durch diesen Ehrentitel trifft er sich mit seinem Vater, um ihm seine Absicht mitzuteilen, Priester zu werden. Es war verst\u00e4ndlicherweise eine harte Auseinandersetzung.
\u201eIch dachte und hoffte, du w\u00fcrdest mir im Alter zur Seite stehen und die Familie unterst\u00fctzen … Ich teile deine Absichten nicht, aber ich verweigere dir nicht meinen Segen\u201c, so der Vater abschlie\u00dfend.
Der Weg zum Priestertum ist offen: Innerhalb weniger Monate empf\u00e4ngt Franz die Niederen Weihen, die Subdiakonatsweihe, die Diakonweihe und schlie\u00dflich am 18. Dezember die Priesterweihe. Er bereitet sich drei Tage lang darauf vor, am 21. Dezember seine erste Messe zu feiern.
Einige Tage nach Weihnachten kann Franz von Sales offiziell zum Propst der Kathedrale ernannt werden, und bei dieser Gelegenheit h\u00e4lt er eine seiner ber\u00fchmtesten Reden, ein wahres Pl\u00e4doyer. Man sp\u00fcrt bereits den Eifer des Pfarrers, der im Einklang mit dem steht, was das Konzil von Trient<\/a> als Weg zur Reform vorgegeben hatte.<\/p>\n\n\n\n

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5. Missionar im Chablais: 1594-1598
<\/strong><\/strong>Das Chablais<\/a> ist das Gebiet, das den Genfer<\/a> See umgibt. Die Priester in dieser Gegend Savoyens waren von den Genfer Calvinisten<\/a> vertrieben worden und die Kirchen waren ohne Pfarrer. Doch 1594 hat Herzog Karl Emanuel<\/a> diese Gebiete zur\u00fcckerobert und fordert den Bischof von Annecy auf, neue Missionare zu entsenden. Der Vorschlag wird an den Klerus herangetragen, aber niemand hat den Mut, in solch feindliche L\u00e4nder zu gehen und sein Leben zu riskieren. Nur Franz erkl\u00e4rt sich bereit und bricht am 14. September mit seinem Cousin Louis zu dieser Mission auf.
Er l\u00e4sst sich in der Burg der Allinges<\/a> nieder, wo Baron Hermanance \u00fcber seine Sicherheit wacht. So geht er jeden Morgen nach der Messe auf die Suche nach den Herren von Thonon<\/a>. Sonntags predigt er in der Kirche St. Hippolytus<\/a>, aber die Zahl der Gl\u00e4ubigen ist gering.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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                                 Kapelle des \u201eCh\u00e2teau des Allinges\u201c, Frankreich<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Deshalb beschlie\u00dft er, seine Predigten zu schreiben und drucken zu lassen: Er h\u00e4ngt sie an \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen auf und schiebt sie unter die T\u00fcr von Katholiken und Protestanten.
Sein Vorbild ist Jesus auf den Stra\u00dfen Pal\u00e4stinas: Seine Sanftmut und G\u00fcte, seine Offenheit und Aufrichtigkeit inspirieren ihn. Es mangelt nicht an Anfeindungen und Verschlossenheit, aber es kommt auch zu den ersten Bekehrungen.
Er war streng und unnachgiebig gegen\u00fcber dem Unglauben und denjenigen, die Ketzerei verbreiteten, aber grenzenlos geduldig gegen\u00fcber allen, die er als Opfer der Ketzertheorien betrachtete.
\u201eIch liebe Predigten, die sich mehr auf die N\u00e4chstenliebe als auf die Emp\u00f6rung st\u00fctzen, selbst gegen\u00fcber den Hugenotten, die man mit gro\u00dfem Mitgef\u00fchl behandeln muss, nicht indem man ihnen schmeichelt, sondern indem man sie bedauert.\u201c Der salesianische Geist scheint sich in diesem Leitsatz von Franz zu konzentrieren: \u201eDie Wahrheit, die nicht barmherzig ist, entspringt einer Barmherzigkeit, die nicht wahr ist.\u201c<\/strong>
Aus dieser au\u00dfergew\u00f6hnlichen Zeit des Eifers, der G\u00fcte und des Mutes von Franz ist die Initiative zur Feier der drei Weihnachtsmessen<\/strong> in der Kirche St. Hippolytus im Jahr 1596 in den Erinnerungen haften geblieben.
Aber die Initiative, die am meisten zur Bek\u00e4mpfung der H\u00e4resie im Gebiet von Chablais beitrug, war die der vierzigst\u00fcndigen Hingabe<\/strong>, die von einem neuen Mitarbeiter von Franz, Pater Cherubin de la Maurienne, gef\u00f6rdert und angeregt wurde. Im Jahr 1597 wurden sie in Annemasse<\/a>, einem Vorort von Genf, gefeiert.
Im folgenden Jahr wurden die Gebete der vierzig Stunden in Thonon abgehalten (Anfang Oktober 1598).
Am Ende des Jahres muss Franz die \u201eMission\u201c verlassen und geht nach Rom<\/a> um sich um verschiedene Probleme der Di\u00f6zese zu k\u00fcmmern.
In Rom schlie\u00dft er wichtige Freundschaften (Bellarmio<\/a>, Baronio<\/a>, Ancina…) und begegnet den Priestern des Oratoriums St. Philipp Neri<\/a> und begeistert sich f\u00fcr ihren Geist. Er kehrt \u00fcber Loreto<\/a> nach Annecy zur\u00fcck und f\u00e4hrt dann mit dem Schiff nach Venedig<\/a>; er macht Halt in Bologna<\/a> und Turin<\/a>, wo er mit dem Herzog \u00fcber die Gew\u00e4hrungen des Papstes an die Pfarreien der Di\u00f6zese spricht.
Im Jahr 1602 reist er erneut nach Paris, um mit dem Nuntius und dem K\u00f6nig \u00fcber heikle diplomatische Fragen zu verhandeln, die die Di\u00f6zese und die Beziehungen zu den Calvinisten betreffen. Hier bleibt er neun lange Monate und kehrt mit leeren H\u00e4nden nach Hause zur\u00fcck. Trotz des erfolglosen diplomatischen Ergebnisses ist der geistige und menschliche Gewinn, den er daraus zieht, sehr reich und wichtig.
Entscheidend f\u00fcr das Leben von Franz ist die Begegnung mit dem ber\u00fchmten \u201eKreis der Madame Acarie<\/a>\u201c: Es handelt sich um eine Art geistliches Z\u00f6nakel, in dem die Werke der Heiligen Teresa von \u00c1vila<\/a> und des heiligen Johannes vom Kreuz<\/a> gelesen werden, und dank dieser geistlichen Bewegung wird der reformierte Karmeliterorden in Frankreich eingef\u00fchrt.
Auf dem R\u00fcckweg erh\u00e4lt Franz die Nachricht vom Tod seines geliebten Bischofs.

6. Franz, F\u00fcrstbischof von Genf: 1602 – 1622
<\/strong>Am 8. Dezember 1602 wird Franz in der kleinen Kirche von Thorens zum Bischof geweiht und bleibt zwanzig Jahre lang Oberhaupt seiner Di\u00f6zese. \u201eAn jenem Tag hatte Gott mich von mir genommen, um mich f\u00fcr sich zu nehmen und mich so den Menschen zu geben, was bedeutete, dass er mich von dem, was ich f\u00fcr mich war, in das verwandelt hatte, was ich f\u00fcr sie sein sollte.\u201c
Aus dieser Zeit m\u00f6chte ich drei wichtige Aspekte hervorheben:

6.1 Franz, der Pastor
<\/strong>In diesen Jahren zeigt sich sein Eifer in den Worten: \u201eDa mihi animas\u201c<\/strong>, die zu seinem Programm wurden.
\u201eDer Priester ist ganz f\u00fcr Gott und ganz f\u00fcr das Volk\u201c, pflegte er zu sagen, und er war das Vorbild schlechthin!
Die Probleme der Di\u00f6zese sind zahlreich und sehr ernst: Sie betreffen den Klerus, die Kl\u00f6ster, die Ausbildung zuk\u00fcnftiger Geistlicher, das nicht vorhandene Seminar, die Katechese, den Mangel an wirtschaftlichen Ressourcen.
Franz beginnt sofort, die mehr als vierhundert Pfarreien zu besuchen, ein Besuch, der f\u00fcnf oder sechs Jahre dauert: Er spricht mit den Priestern, tr\u00f6stet, ermutigt, l\u00f6st die heikelsten Probleme, predigt, spendet Jugendlichen oder zuk\u00fcnftigen Eheleuten das Sakrament der Firmung, verm\u00e4hlt Brautpaare…
Um der Unwissenheit des Klerus abzuhelfen, lehrt er in seinem Haus Theologie, versammelt jedes Jahr seine Priester zur Synode, predigt… \u201eEinige Jahre lang unterrichtete er seine Kanoniker in Annecy in vielen theologischen F\u00e4chern und diktierte ihnen Lektionen in Latein.\u201c
Viele strebten nach dem Ordensleben oder dem Priesteramt: Es fehlte nicht an Willigen. Oft fehlte die Berufung!
Er schreibt ein Werk mit Anweisungen f\u00fcr Beichtv\u00e4ter<\/em>, eine kostbare Schrift pastoralen Eifers, in der Lehre, pers\u00f6nliche Erfahrung, Ratschl\u00e4ge … miteinander verwoben sind.
Er besucht die zahlreichen Kl\u00f6ster der Di\u00f6zese: er schlie\u00dft einige davon, in andere verlegt er das Personal, gr\u00fcndet neue Kl\u00f6ster.
Er k\u00e4mpft bis zum Schluss um die Einrichtung eines Priesterseminars. Der Mangel an Mitteln ist auf den Egoismus der Ritter des Ordens der Hl. Mauritius und Lazarus zur\u00fcckzuf\u00fchren, die die der Di\u00f6zese zustehenden Ertr\u00e4ge zur\u00fcckhalten..
Die vorherrschende Eigenschaft des Pfarrers Franz ist seine F\u00e4higkeit, Menschen geistlich zu begleiten<\/strong>. \u201eEs ist anstrengend, einzelne Seelen zu leiten, aber es ist eine Anstrengung, bei der man sich so leicht f\u00fchlt wie ein M\u00e4her und Weinleser, die nie so gl\u00fccklich sind, wie wenn sie viel Arbeit und viel zu tragen haben.\u201c
Merkmale dieser individualisierten Bildung:
Reiche Menschlichkeit<\/strong>: \u201eIch glaube, es gibt keine Seele auf der Welt, die herzlicher und z\u00e4rtlicher und, um es milde auszudr\u00fccken, liebevoller liebt als ich, denn Gott hat es so gewollt, dass mein Herz so ist\u201c.
Vater und Bruder<\/strong>: Er kann sehr fordernd sein, aber immer mit Sanftheit und Gelassenheit. Er schraubt die Anforderungen nicht herunter: Man braucht nur den ersten Teil der Philothea lesen, um das zu erkennen.
Besonnenheit und Konkretheit<\/strong>: \u201eSeien Sie w\u00e4hrend dieser Schwangerschaft sehr vorsichtig… wenn Sie vom Knien m\u00fcde werden, setzen Sie sich hin, und wenn Sie nicht genug Konzentration haben, um eine halbe Stunde lang zu beten, beten Sie nur eine Viertelstunde…\u201c (Madame de la Fl\u00e9ch\u00e8re)
Gottesbewusstsein<\/strong>: \u201eMan muss alles aus Liebe tun und nichts mit Gewalt; man muss den Gehorsam mehr lieben, als man den Ungehorsam f\u00fcrchtet\u201c. \u201eGott sei der Gott eures Herzens\u201c.
Franz wurde das getreueste Abbild Jesu auf Erden genannt (Hl. Vinzenz von Paul<\/a>).




6.2 Franz, der Schriftsteller:
<\/strong>Trotz der Verpflichtungen, die mit seinem Bischofsamt verbunden sind, findet Franz Zeit, sich dem Schreiben zu widmen. Was schreibt er? Tausende von Briefen<\/strong> an Menschen, die ihn um geistliche F\u00fchrung baten, an die neu gegr\u00fcndeten Kl\u00f6ster der Heimsuchung, an bedeutende Mitglieder des Adels oder der Kirche, um Probleme zu l\u00f6sen, an seine Familie und Freunde.
Im Jahr 1608 erscheint die Einf\u00fchrung in das fromme Leben<\/em>, das bekannteste Werk von Franz.
\u201eIm Charakter, im Wesen, aber vor allem im Herzen von Franz von Sales muss man den wahren Ursprung und die ferne Vorbereitung der Einf\u00fchrung in das fromme Leben oder der Philothea suchen<\/em>\u201c: so schreibt Don Machey, ein Mann, der sein Leben dem Studium der Werke des Heiligen gewidmet hat, in der Einleitung zur kritischen Ausgabe von Annecy.
Das Vorwort ist vom 8. August 1608.
Dieses Buch wurde mit Begeisterung aufgenommen<\/strong>.
La Chantal<\/a> spricht von \u201eeinem vom Heiligen Geist diktierten Buch\u201c. In den 400 Jahren seines Bestehens erlebte das Buch \u00fcber 1300 Auflagen mit Millionen von Exemplaren, die in alle Sprachen der Welt \u00fcbersetzt wurden.
Auch nach vier Jahrhunderten haben diese Seiten immer noch ihren Reiz und ihre Aktualit\u00e4t bewahrt.
1616 erschien ein weiteres Werk von Franz: Die Abhandlung \u00fcber die Gottesliebe<\/em>, sein Meisterwerk, geschrieben f\u00fcr alle, die den H\u00f6hepunkt anstreben wollen! Er f\u00fchrt sie mit Weisheit und Erfahrung zur v\u00f6lligen Hingabe an den Willen Gottes bis zum Ort der \u201eVereinigung der Liebenden!\u201c, also bis zum Kalvarienberg. Nur die Heiligen verstehen es, zur Heiligkeit zu f\u00fchren.

6.3 Franz, der Gr\u00fcnder
<\/strong>Im Jahr 1604 begibt sich Franz auf Einladung des Erzbischofs von Bourges<\/a>, Andreas Fremyot, nach Dijon<\/a>, um dort die Fastenzeit<\/a> zu predigen. Von den ersten Tagen an f\u00e4llt ihm die Aufmerksamkeit und das devote Verhalten einer anwesenden Dame auf. Es ist die Baronin Johanna Franziska Fr\u00e9myot, die Schwester des Erzbischofs.
Von 1604, dem Jahr der Begegnung zwischen Johanna und Franz, bis 1610, dem Datum von Johannas Eintritt ins Noviziat in Annecy, treffen sich die beiden Heiligen vier oder f\u00fcnf Mal, jeweils f\u00fcr eine Woche oder zehn Tage. Die Treffen werden durch die Anwesenheit verschiedener Personen aus der Familie (der Mutter oder der Schwester von Franz) oder von Freunden (Frau Brulart, die \u00c4btissin von Puy d’Orbe…) bereichert.
Johanna w\u00fcrde die Dinge gerne beschleunigen, aber Franz geht mit Bedacht vor.
Nach und nach l\u00f6sen sich die verschiedenen Schwierigkeiten, man wird sich einig, es entsteht Gelassenheit und Frieden, und so lassen sich die Probleme besser l\u00f6sen.
Gott hat von ihrem Herzen Besitz ergriffen und sie zu einer Frau gemacht, die bereit ist, ihr Leben f\u00fcr Ihn hinzugeben. Ihr lang gehegter Traum wird am 6. Juni 1610 wahr: ein historischer Tag! Johanna und ihre beiden Freundinnen (Giacomina Favre und Carlotta de Br\u00e9chard) ziehen in ein kleines Haus, \u201ela Galerie\u201c<\/a>, und beginnen ihr Noviziatsjahr.
Am 6. Juni des darauffolgenden Jahres legen sie ihre Gel\u00fcbde in Franz‘ H\u00e4nde ab. In der Zwischenzeit baten andere nicht nur junge Frauen darum, aufgenommen zu werden. So entstand der Orden von der Heimsuchung Mariens.
Die Ausbreitung des neuen Ordens<\/a> hat etwas Erstaunliches. Einige Zahlen: von 1611 (Gr\u00fcndungsjahr) bis 1622 (Todesjahr von Franz) wurden dreizehn Orden gegr\u00fcndet: Annecy, Lyon<\/a>, Moulins<\/a>, Grenoble<\/a>, Bourges, Paris…. Zum Zeitpunkt von Johannas Tod im Jahr 1641 wird es 87 Kl\u00f6ster geben, das sind durchschnittlich mehr als 3 pro Jahr! Darunter befinden sich auch zwei im Piemont: in Turin und Pinerolo<\/a>!



7. Die letzten Lebensjahre
<\/strong>Franz muss in seinen letzten Lebensjahren zweimal den Weg nach Paris auf sich nehmen: wichtige diplomatische und geistliche Reisen – anstrengende Reisen f\u00fcr ihn, der m\u00fcde und gesundheitlich angeschlagen war.
Der Ruhm der Heiligkeit von Franz ist in Paris so bekannt, dass Kardinal Henri de Gondi<\/a> ihn als seinen Nachfolger will und ihm dies vorschl\u00e4gt. Die humorvolle Antwort von Franz ist bekannt: \u201eIch habe eine arme Frau (die Di\u00f6zese Annecy) geheiratet; ich kann mich nicht scheiden lassen, um eine reiche Frau (die Di\u00f6zese Paris) zu heiraten!\u201c.
Im seinem letzten Lebensjahr unternimmt er auf Ersuchen des Papstes eine weitere Reise nach Pinerolo im Piemont, um den Frieden in einem Kloster der Feuillants (reformierte Zisterzienser) wiederherzustellen, die sich nicht auf einen Generaloberen einigen konnten. Franz ist es gelungen, die Gem\u00fcter und Herzen zu ihrer einstimmigen Zufriedenheit zu vers\u00f6hnen.
Ein weiterer Befehl des Herzogs verpflichtete Franz, Kardinal Maurice von Savoyen<\/a> nach Avignon<\/a> zu begleiten, um K\u00f6nig Ludwig XIII<\/a>. zu treffen.
Auf dem R\u00fcckweg macht er in Lyon im Kloster der Visitandinnen Halt<\/a>. Hier trifft er Johanna Franziska von Chantal zum letzten Mal. Er ist ersch\u00f6pft, predigt aber weiter bis zu seinem Tod am 28. Dezember 1622.
Franz starb mit einem Traum: Er wollte sich aus den Angelegenheiten der Di\u00f6zese zur\u00fcckziehen und die letzten Jahre seines Lebens im ruhigen Kloster von Talloires<\/a> am Ufer des Sees verbringen, um sein letztes Buch, die Abhandlung \u00fcber die N\u00e4chstenliebe<\/em>, zu schreiben und den Rosenkranz zu beten. Wir sind \u00fcberzeugt, dass er das Buch bereits durch das Beispiel seines Lebens geschrieben hat. Was das Rosenkranzgebet betrifft, so fehlen ihm jetzt weder die Zeit noch die Ruhe.<\/p>\n\n\n\n

(fortsetzung)<\/a><\/p>\n\n\n\n

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