{"id":49581,"date":"2026-03-06T08:02:19","date_gmt":"2026-03-06T08:02:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=49581"},"modified":"2026-03-31T12:29:10","modified_gmt":"2026-03-31T12:29:10","slug":"kardinal-repole-der-quadratkilometer-der-solidaritaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/gute-presse\/kardinal-repole-der-quadratkilometer-der-solidaritaet\/","title":{"rendered":"Kardinal Repole: Der Quadratkilometer der Solidarit\u00e4t"},"content":{"rendered":"

Es gibt ein Turin, das nicht den barocken Postkarten, den savoyischen Alleen oder den industriellen Errungenschaften entspricht. Es ist ein stilleres, aber hartn\u00e4ckiges Turin, gepr\u00e4gt von sozialen Werken, von Heiligen der N\u00e4chstenliebe, von engagierten Laien und von Einrichtungen, die gegr\u00fcndet wurden, um auf sehr konkrete Armut zu reagieren. Auf dieses Turin blickte Kardinal Roberto Repole, als er im Januar 2026 einen ebenso symbolischen wie provokanten Vorschlag machte: das, was er den \u201eQuadratkilometer der N\u00e4chstenliebe\u201c<\/b><\/strong> nannte, als UNESCO-Weltkulturerbe<\/b><\/strong> zu nominieren.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

Es handelt sich weder um einen einfachen Slogan noch um eine Ma\u00dfnahme des Gebietsmarketings. Die Idee entspringt einer historischen und st\u00e4dtebaulichen Feststellung: In einem relativ kleinen Teil des Turiner Zentrums konzentriert sich eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Dichte an karitativen, erzieherischen und sozialen Einrichtungen, die zwischen dem 18. und 20. Jahrhundert entstanden sind und von denen viele heute noch aktiv sind. In wenigen H\u00e4userblocks verflechten sich die Geschichten von Ordensgemeinschaften, Philanthropen, Erziehern, Freiwilligen und Einrichtungen, die die soziale Identit\u00e4t der Stadt tief gepr\u00e4gt haben.
\nDer Vorschlag von Kardinal Repole wurde am 17. Januar 2026 w\u00e4hrend seiner Rede bei der Einweihungszeremonie einer Skulptur f\u00fcr die ehrw\u00fcrdige Juliette Colbert im Palazzo Barolo in Anwesenheit der zivilen Beh\u00f6rden unterbreitet. Dabei stellte er die Idee vor, an dem UNESCO-Kandidaturprojekt f\u00fcr jenes symbolische Stadtgebiet zu arbeiten, das den Palazzo Barolo, die Basilica della Consolata, das von Don Bosco gegr\u00fcndete Mutterhaus der Salesianer, das Istituto Cottolengo \u2013 Kleines Haus der G\u00f6ttlichen Vorsehung, das Sermig \u2013 Arsenal des Friedens und den Sozialdistrikt Barolo umfasst. Dieser Vorschlag l\u00e4dt dazu ein, dieses Gef\u00fcge nicht als eine Summe von Orten, sondern als eine einheitliche Erz\u00e4hlung zu betrachten. Eine Erz\u00e4hlung, die von der Antwort auf Bed\u00fcrfnisse, der N\u00e4he zu den Armen, der Aufmerksamkeit f\u00fcr die Geringsten und der F\u00e4higkeit spricht, den Glauben in stabile Solidarit\u00e4tsstrukturen zu verwandeln.<\/p>\n

Ein Erbe, das nicht nur architektonisch ist
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn man von UNESCO-Welterbe spricht, denkt man sofort an Denkm\u00e4ler, Landschaften, historische Stadtkerne. Hier ist der Ansatz ein anderer. Sicherlich haben viele der beteiligten Orte einen k\u00fcnstlerischen und historischen Wert. Aber das Herzst\u00fcck des Vorschlags liegt nicht in den Steinen, sondern in den sozialen Praktiken, die diese Steine bewahrt haben.
\nDer \u201eQuadratkilometer der N\u00e4chstenliebe\u201c umfasst Einrichtungen, die mit Pers\u00f6nlichkeiten wie dem heiligen Johannes Bosco, dem heiligen Giuseppe Benedetto Cottolengo, der Markgr\u00e4fin Juliette Colbert und anderen Protagonisten des sozialen Katholizismus in Turin verbunden sind. Krankenh\u00e4user, Aufnahmeh\u00e4user, Bildungswerke, Ausbildungszentren, Dienste f\u00fcr Menschen mit Behinderungen, Arme, Migranten \u2013 ein Netzwerk, das \u00fcber die Jahrhunderte hinweg versucht hat, strukturierte Antworten auf aufkommende Bed\u00fcrfnisse zu geben.
\nDer Kardinal betonte einen entscheidenden Punkt: Das gr\u00f6\u00dfte Erbe der Menschheit ist die Menschheit selbst. Aus dieser Perspektive ist der anzuerkennende Wert nicht nur historisch, sondern auch moralisch und kulturell. Es ist das Zeugnis daf\u00fcr, dass eine Stadt dauerhafte Modelle der Solidarit\u00e4t hervorbringen kann, die sich im Laufe der Zeit erneuern k\u00f6nnen.<\/p>\n

Die Turiner Tradition der organisierten N\u00e4chstenliebe
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Turin hat eine lange Tradition der organisierten N\u00e4chstenliebe. Bereits im 19. Jahrhundert, als die Stadt als politische Hauptstadt und dann als Industriezentrum wuchs, traten neue Formen der Armut auf: Binnenmigration, Kinderarbeit, st\u00e4dtische Marginalisierung. In diesem Kontext entstanden viele der Werke, die das Gebiet noch heute pr\u00e4gen.
\nDie Antwort war nicht nur F\u00fcrsorge, sondern oft soziale Projektplanung: Berufsausbildung, menschliche Bildung, Wiedereingliederung in den Arbeitsmarkt, ganzheitliche Betreuung der Person. In diesem Sinne hatte die Turiner N\u00e4chstenliebe auch eine p\u00e4dagogische und soziale Dimension und nahm Modelle vorweg, die wir heute als gemeinschaftliches Sozialwesen bezeichnen w\u00fcrden.
\nDer \u201eQuadratkilometer\u201c wird so zu einer Art historischem Labor der christlichen Soziallehre und, allgemeiner, einer b\u00fcrgerlichen Kultur der Solidarit\u00e4t. Ein Ort, an dem erprobt wurde, dass die Sorge f\u00fcr die Schw\u00e4chsten keine nebens\u00e4chliche T\u00e4tigkeit, sondern ein struktureller Bestandteil des st\u00e4dtischen Lebens ist.<\/p>\n

Ein Vorschlag, der die Gegenwart hinterfragt
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die UNESCO-Kandidatur h\u00e4tte, sollte sie jemals zustande kommen, sicherlich einen symbolischen und touristischen Wert. Aber ihre interessanteste Tragweite ist vielleicht eine andere: Sie zwingt die Stadt \u2013 und nicht nur sie \u2013, sich mit der Gegenwart auseinanderzusetzen.
\nWas bleibt heute von dieser Tradition? Sind die historischen Werke noch in der Lage, die neuen Bed\u00fcrfnisse zu erkennen? Findet die heutige Armut, die oft verborgener und komplexer ist, angemessene Antworten? Und weiter: Wird Solidarit\u00e4t als gemeinsames Erbe wahrgenommen oder an einige wenige spezialisierte Akteure \u00fcbertragen?
\nDer Vorschlag von Kardinal Repole kann als Einladung verstanden werden, die N\u00e4chstenliebe nicht zu musealisieren. Ein Erbe anzuerkennen bedeutet nicht, es einzubalsamieren, sondern es als lebendige Realit\u00e4t wertzusch\u00e4tzen. Ein \u201eQuadratkilometer der N\u00e4chstenliebe\u201c hat nur dann einen Sinn, wenn die N\u00e4chstenliebe weiterhin praktiziert, neu durchdacht und f\u00fcr die aktuellen Herausforderungen relevant gemacht wird: st\u00e4dtische Einsamkeit, Zerbrechlichkeit der Jugend, neue Arbeitsarmut, Einwanderung, Alterung der Bev\u00f6lkerung.<\/p>\n

Der Dialog zwischen Kirche und zivilen Institutionen
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ein interessantes Element des Vorschlags ist die Einbeziehung der zivilen Institutionen. Die Anwesenheit lokaler Beh\u00f6rden bei der Vorstellung der Idee zeigt, dass das Thema Solidarit\u00e4t zu einem Feld der Zusammenarbeit zwischen Kirche und \u00f6ffentlichen Verwaltungen werden kann.
\nHistorisch gesehen sind viele karitative Werke im kirchlichen Bereich entstanden, haben aber dann mit der \u00f6ffentlichen Hand zusammengearbeitet und sich in die Sozialsysteme integriert. Heute, in einem Kontext begrenzter Ressourcen und wachsender Bed\u00fcrfnisse, ist die Zusammenarbeit zwischen religi\u00f6sen, laizistischen und institutionellen Akteuren immer entscheidender.
\nDie UNESCO-Kandidatur k\u00f6nnte in diesem Sinne zu einer Gelegenheit f\u00fcr gemeinsame Projektentwicklung werden: nicht nur Schutz der Vergangenheit, sondern Investition in innovative Sozialpolitiken. Andernfalls besteht die Gefahr, dass alles auf eine feierliche Geste reduziert wird.<\/p>\n

Eine alternative Erz\u00e4hlung der Stadt
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jede Stadt w\u00e4hlt, wie sie sich selbst erz\u00e4hlt. Turin wird oft durch die Automobilindustrie, technologische Innovation und die Museumskultur dargestellt. Der \u201eQuadratkilometer der N\u00e4chstenliebe\u201c schl\u00e4gt eine erg\u00e4nzende Erz\u00e4hlung vor: Turin als Stadt der organisierten N\u00e4chstenliebe.
\nDas ist kein nebens\u00e4chliches Detail. Erz\u00e4hlungen beeinflussen Priorit\u00e4ten. Wenn eine Stadt die Solidarit\u00e4t als Teil ihrer Identit\u00e4t anerkennt, wird sie vielleicht eher geneigt sein, in Soziales zu investieren, das Ehrenamt zu unterst\u00fctzen und den dritten Sektor aufzuwerten.
\nDar\u00fcber hinaus ist es in einer Zeit, in der St\u00e4dte weltweit um Ressourcen und Aufmerksamkeit konkurrieren, eine gegen den Strom schwimmende, aber potenziell starke Entscheidung, Solidarit\u00e4t als Unterscheidungsmerkmal vorzuschlagen.<\/p>\n

\u00dcber Turin hinaus: eine universelle Botschaft
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Obwohl in einem lokalen Kontext verwurzelt, hat der Vorschlag eine breitere Tragweite. Viele St\u00e4dte auf der Welt haben symbolische Orte der N\u00e4chstenliebe und des sozialen Engagements. Deren kulturellen Wert anzuerkennen bedeutet zu bekr\u00e4ftigen, dass die Sorge f\u00fcr die Schwachen nicht nur eine private oder religi\u00f6se Angelegenheit ist, sondern ein Gut f\u00fcr die gesamte Menschheit.
\nIn diesem Sinne k\u00f6nnte der \u201eQuadratkilometer der N\u00e4chstenliebe\u201c zu einem Erz\u00e4hlmodell werden: nicht nur St\u00e4tten der Macht, Sch\u00f6nheit oder des Reichtums, sondern auch Orte der Solidarit\u00e4t als Erbe der Menschheit.
\nEs ist eine Perspektive, die mit den heutigen Befindlichkeiten im Dialog steht: soziale Nachhaltigkeit, Inklusion, Menschenrechte. Die N\u00e4chstenliebe, modern interpretiert, n\u00e4hert sich den Themen der sozialen Gerechtigkeit und des gemeinschaftlichen Zusammenhalts an.<\/p>\n

Eine fruchtbare Provokation
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es bleibt abzuwarten, ob die UNESCO-Kandidatur konkrete Formen annehmen wird. Die Wege dorthin sind lang und komplex. Aber unabh\u00e4ngig vom Ergebnis hat der Vorschlag bereits ein Verdienst: Er r\u00fcckt das Thema der Solidarit\u00e4t als \u00f6ffentlichen Wert wieder in den Mittelpunkt.
\nIn einer von Polarisierungen und Individualismus gepr\u00e4gten Zeit ist es eine kulturelle Provokation, von N\u00e4chstenliebe als gemeinsamem Erbe zu sprechen. Es l\u00e4dt dazu ein, Solidarit\u00e4t nicht als gelegentliche Geste, sondern als moralische Infrastruktur der St\u00e4dte zu betrachten.
\nVielleicht ist genau das der st\u00e4rkste Punkt der Intuition des Kardinals: daran zu erinnern, dass das wahre Erbe einer Gemeinschaft nicht nur ihre Pal\u00e4ste oder Pl\u00e4tze sind, sondern die Qualit\u00e4t der Beziehungen, die sie aufzubauen vermag, insbesondere mit den Schw\u00e4chsten.
\nWenn der \u201eQuadratkilometer der N\u00e4chstenliebe\u201c es schafft, dar\u00fcber nachdenken zu lassen, hat er bereits ein bedeutendes Ergebnis erzielt, unabh\u00e4ngig von offiziellen Anerkennungen. Denn letztendlich misst sich der Wert einer Stadt auch daran, wie gut sie sich um ihre schw\u00e4chsten Bewohner k\u00fcmmert.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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