{"id":49525,"date":"2026-03-05T11:11:10","date_gmt":"2026-03-05T11:11:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=49525"},"modified":"2026-03-31T12:26:53","modified_gmt":"2026-03-31T12:26:53","slug":"matilde-salem-eine-starke-und-tugendhafte-frau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/matilde-salem-eine-starke-und-tugendhafte-frau\/","title":{"rendered":"Matilde Salem. Eine starke und tugendhafte Frau"},"content":{"rendered":"

Die Geschichte von Matilde Salem ist die einer Frau, die es verstand, tiefen Glauben, soziales Engagement und eine au\u00dfergew\u00f6hnliche innere St\u00e4rke miteinander zu verbinden. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Aleppo geboren, lebte sie in einem Umfeld von wirtschaftlichem Wohlstand und regem gesellschaftlichem Leben, wusste aber die ihr zuteilgewordenen Privilegien in Werkzeuge des Dienstes am N\u00e4chsten zu verwandeln. Als liebevolle Ehefrau, kluge Mitarbeiterin bei den Gesch\u00e4ften ihres Mannes und Frau von gro\u00dfer spiritueller Feinf\u00fchligkeit durchlebte sie schmerzhafte pers\u00f6nliche Pr\u00fcfungen, die ihren Weg tief pr\u00e4gten. Nach dem Tod ihres Gatten richtete sich ihr Leben, angetrieben von einer konkreten und weitsichtigen N\u00e4chstenliebe, immer mehr auf eine vollst\u00e4ndige Hingabe an die Armen und die Jugend Syriens aus. Ihre Lebensgeschichte zeugt davon, wie Heiligkeit im allt\u00e4glichen Leben reifen kann, inmitten von Verantwortung, Leid und grenzenloser Gro\u00dfz\u00fcgigkeit.<\/i><\/em><\/p>\n

Politisch zu leben und zu arbeiten bedeutet nicht in erster Linie, sich einer Partei oder einer Regimeideologie anzuschlie\u00dfen, sondern den Blick auf die Polis<\/i><\/em> zu richten, auf die Gemeinschaft, in der man lebt, auf ihre konkreten und geistigen Bed\u00fcrfnisse: So lebte Matilde Salem f\u00fcr ihr Heimatland, das heutige zerrissene Syrien. Sie verstand es, Impulse zu geben und eine neue Zivilisation aufzubauen, indem sie nicht nur den Reichtum, der ihre Herkunftsfamilie und die Familie, in die sie durch Heirat eintrat, kennzeichnete, \u00fcberm\u00e4\u00dfig um sich warf, sondern mit ihrer eigenen Haut bezahlte. Ihr Weg war alles andere als leicht und reibungslos, so dass sie in ihrer letzten Phase mit einem schmerzhaften und rohen Krebsleiden zu k\u00e4mpfen hatte.
\nAuf den ersten Blick war Matildes Reaktion ein spontaner Glaubensakt: \u201eMein Gott, ich danke dir!\u201c, aber sie musste sich mit einer Realit\u00e4t abfinden, die sich immer m\u00fchsamer abzeichnete und auf die Matilde sogar mit unkontrollierter Gewalt reagierte, weil es ihre eigene Haut war, aber sie beruhigte sich in ihrem Gebet zu derjenigen, die sie ihr ganzes Leben lang begleitet hat: Maria, die Mutter Jesu.
\nAls stolze und selbstbewusste Syrerin, als orientalische Frau, die den Br\u00e4uchen ihrer Abstammung anhing, wurde Matilde Chelhot 1904 in Aleppo in einer wohlhabenden Familie geboren und besuchte die armenischen Schwestern der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis, denen sie f\u00fcr die erhaltene Ausbildung stets dankbar war. Als 18-j\u00e4hrige Ehefrau von Georges Elias Salem, einem gesch\u00e4ftst\u00fcchtigen Industriellen, f\u00fchrte sie ein gl\u00fcckliches Eheleben in gegenseitiger Wertsch\u00e4tzung und aufrichtiger Liebe.
\nDer gro\u00dfe Kummer des Ehepaars Salem, das in gehobener Gesellschaft lebte, Europa bereiste und in den gro\u00dfen Kreisen seiner Unternehmen verkehrte, war die Unm\u00f6glichkeit, Kinder zu bekommen, da Georges schwer an Diabetes litt.
\nMatilde verstand es, ihren Mann zu tr\u00f6sten, ihm zur Seite zu stehen, auch wenn sein Charakter unter Stimmungsschwankungen und der M\u00fcdigkeit eines Berufslebens litt, in dem sein Einfallsreichtum und sein kaufm\u00e4nnisches Gesp\u00fcr nicht durch eine angemessene k\u00f6rperliche Verfassung erg\u00e4nzt wurden.
\nNun denn, Matilde, eine Syrerin nach althergebrachter Sitte und eigenem Geschmack, mit der legend\u00e4ren orientalischen Gastfreundschaft auf dem H\u00f6hepunkt, verwandelte sich in eine erfolgreiche Managerin, die nicht auf sich allein gestellt war, sondern immer an der Seite ihres Mannes stand und zu seiner Beraterin und Ausf\u00fchrenden seiner Projekte wurde, mit technischer Strenge und einem scharfen Blick f\u00fcr den Ausgang riskanter oder unklarer Unternehmungen.
\nEs fehlte nicht an Pr\u00fcfungen, die sie von der geliebten Familie Chelhot trennten, in der nie Groll oder Missgunst herrschte. Matildes Herz blieb frei und langm\u00fctig, aufmerksam f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse ihrer Verwandten Salem und Enkelkinder, die sie mit z\u00e4rtlicher und verst\u00e4ndnisvoller Zuneigung unterst\u00fctzte und denen sie bei ihren jeweiligen Entscheidungen half.
\nDie Anh\u00e4ufung von Reichtum war jedoch nicht das Ziel der Salems. Zu lebendig war ihr sozialer Sinn f\u00fcr das Teilen, beseelt von einem christlichen Glauben und einem intensiven Gebetsleben, das sie nicht von den standesgem\u00e4\u00dfen Vergn\u00fcgungen ablenkte, einschlie\u00dflich des Gl\u00fccksspiels, in dem Matilde sich auszeichnete, da sie eher verdiente als verlor\u2026
\nDer schmerzliche Abschied von ihrem geliebten Georges Elias wurde f\u00fcr Matilde, untr\u00f6stlich, aber heiter, zu einem Vorgeschmack auf eine Realit\u00e4t, die ihre tiefe Berufung in dem vor ihr liegenden Leben offenbaren sollte.
\nSie lehnte die besten Angebote ab, auch die M\u00f6glichkeit, in ihrem jungen Alter Mutter zu werden, und \u00f6ffnete sich stattdessen der grenzenlosen Hingabe an die Armen, die Bed\u00fcrftigen ohne Unterschied der Religion oder der Ethnie.
\nEs war eine moderne, stets wertvolle, konstruktive und zur Selbsterziehung f\u00e4hige N\u00e4chstenliebe und Almosengabe, denn in Anbetracht der Situation der syrischen Bev\u00f6lkerung erkannte sie, dass die Zukunft der Jugend von beruflicher Kompetenz gepr\u00e4gt sein w\u00fcrde: Nur eine w\u00fcrdige und sichere Arbeit w\u00fcrde die Zukunft ihres Heimatlandes anders gestalten.
\nEine gro\u00dfe Unterst\u00fctzung bei dem Projekt, das ihr Georges hinterlassen hatte, war der griechisch-katholische Erzbischof von Aleppo, Msgr. Isidore Fattal, der die \u201eGeorges-Salem-Stiftung\u201c ins Leben rufen konnte, die sich genau an junge Syrer richtet, damit sie durch geeignete Schulen eine berufliche Qualifikation erwerben k\u00f6nnen, in der sie sich auszeichnen und ihre Familien unterst\u00fctzen k\u00f6nnen.
\nMatilde, die ein intensives Gebetsleben f\u00fchrte, verstand es, die verschiedenen Facetten ihrer Pers\u00f6nlichkeit zu vereinen: reiche Vermieterin, kluge Managerin, Mutter der kleinen Waisenkinder, die sie wusch und k\u00e4mmte, aufmerksame Reisende, elegante Frau und sehr angenehme und gro\u00dfz\u00fcgige Gastgeberin.
\nDie Entdeckung des Werkes der Barmherzigen Liebe pr\u00e4gte die innere Sehnsucht, die ihr Leben durchzog: Priester, ihr heiliges Leben und Ordensleute. Ihr geistliches Wachstum war sichtbar und wurde immer transparenter, denn Matilde wurde nicht als Heilige geboren, sondern sie wurde es, mit einem problematischen Alltag, aber mit einem L\u00e4cheln auf den Lippen und einem unzerst\u00f6rbaren Vertrauen in Gott.
\nAls franziskanische Tertiarin entledigte sie sich all ihrer Besitzt\u00fcmer, nachdem sie sagenhafte Summen gespendet hatte, und starb in einem Haus, das ihr nicht mehr geh\u00f6rte, frei und losgel\u00f6st von allen irdischen G\u00fctern. In ihr pulsierte der gro\u00dfe Aufstieg der syrischen Frauen der ersten Jahrhunderte des kirchlichen Lebens, der freien und von allem Reichtum befreiten Frauen zugunsten der Bed\u00fcrftigsten.
\nMatilde hatte nie jemandem ihre Hilfe verweigert. Die Liste ihrer \u00c4mter in Wohlt\u00e4tigkeitsorganisationen gibt R\u00e4tsel auf: Woher nahm sie die F\u00e4higkeit, aktiv zu sein? Wie konnte sie Bed\u00fcrfnisse erkennen und Hilfe leisten?
\nWoher wusste sie, wie sie Initiativen eind\u00e4mmen konnte, die sich im Nichts aufl\u00f6sen w\u00fcrden?
\nDie \u00f6kumenische Spannung, die sie in einer Zeit auszeichnete, in der das blo\u00dfe Gerede verd\u00e4chtig klingen konnte, erfuhr eine wirksame Dynamik, die ansteckend wirkte, da sie es verstand, mit allen Beziehungen der Wertsch\u00e4tzung und der Hilfe aufzubauen: mit ihren gro\u00dfen muslimischen Freunden, mit den Orthodoxen, mit den Vertretern der \u00f6stlichen christlichen Riten.
\nIm Jahr 1947 ging die \u201eGeorges-Salem-Stiftung\u201c in die H\u00e4nde der S\u00f6hne Don Boscos \u00fcber, die noch heute das Erziehungswerk leiten und ihren Sch\u00fclern das weitergeben, was Matilde am meisten am Herzen lag: die Liebe Gottes, die das Leben eines jeden verwandelt.
\nDer letzte Abschnitt ihres Lebens war eine Ent\u00e4u\u00dferung, eine totale Kenosis. Sie litt sehr unter dem Krebs, der sie auffra\u00df, und bewahrte sich eine ruhige und hingebungsvolle Haltung, mit einer klaren Gabe f\u00fcr die christliche Einheit und die Heiligung der Priester.
\nSie wollte neben ihrem geliebten Gatten in der \u201eStiftung\u201c begraben werden, in die sie mit unerm\u00fcdlichem Einsatz ihre ganze Energie gesteckt hatte.
\nEine syrische, orientalische Frau, eine unbestrittene F\u00fchrungskraft auf ihrem Gebiet und reich an Humor, eine moderne Frau und \u201eDienerin Gottes\u201c, die wir gerne bald seliggesprochen s\u00e4hen, wie Erzbischof Fattal am 27. Februar 1961, als Matilde starb, prophezeite: \u201eHeilige Matilde!\u201c.<\/p>\n

Cristiana Dobner<\/i><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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