{"id":49349,"date":"2026-02-28T10:22:05","date_gmt":"2026-02-28T10:22:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=49349"},"modified":"2026-03-31T11:45:50","modified_gmt":"2026-03-31T11:45:50","slug":"erziehung-zur-barmherzigkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/mitteilungen-des-generaloberer\/erziehung-zur-barmherzigkeit\/","title":{"rendered":"Erziehung zur Barmherzigkeit"},"content":{"rendered":"

Das Gleichnis vom Pharis\u00e4er und vom Z\u00f6llner (Lk 18,9-14) ist f\u00fcr uns als Erzieher und Verk\u00fcnder nicht nur eine moralische Erz\u00e4hlung \u00fcber Hochmut und Demut, sondern eine tiefe Offenbarung dar\u00fcber, wie Gott uns begegnet und wie wir berufen sind, diese verwandelnde Erfahrung weiterzugeben.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

Der Glaube als Ruf zu einer Beziehung der Barmherzigkeit
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn der Pharis\u00e4er zum Tempel hinaufgeht, tr\u00e4gt er ein nach eigenem Ma\u00df geschaffenes Gottesbild mit sich: einen Gott, der Verdienste und Verfehlungen aufzeichnet, der die Gerechten belohnt und die S\u00fcnder verurteilt. Sein Gebet ist ein Vergleich mit den anderen: \u201eIch danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin\u201c.<\/i><\/em> Es fehlt eine echte Beziehung. Es gibt nur Selbstgef\u00e4lligkeit.
\nDer Z\u00f6llner hingegen betritt den Tempel im Bewusstsein seiner eigenen Unw\u00fcrdigkeit. Sein \u201eO Gott, sei mir S\u00fcnder gn\u00e4dig\u201c<\/i><\/em> ist keine Verzweiflung, sondern die mutige \u00d6ffnung f\u00fcr eine Beziehung, die gerade deshalb m\u00f6glich ist, weil sie auf Barmherzigkeit gr\u00fcndet. Er erahnt, was der Pharis\u00e4er aus den Augen verloren hat: Gott ist kein Richter, sondern ein Vater, der auf die R\u00fcckkehr seiner verlorenen Kinder wartet.
\nF\u00fcr uns Erzieher ist diese Unterscheidung grundlegend. Wie oft vermitteln wir unbewusst ein Gottesbild, das eher dem des Pharis\u00e4ers gleicht? Ein Gott, der beobachtet, bewertet, belohnt oder bestraft, je nach unserer spirituellen Leistung? Die Erziehung zum Glauben f\u00f6rdert die Begegnung mit der Barmherzigkeit, eine Erfahrung, in der wir entdecken, dass wir geliebt werden, weil wir auch in unserer Zerbrechlichkeit geliebte Kinder sind.
\nEvangelisieren bedeutet, die Menschen in diese barmherzige Beziehung einzuf\u00fchren, denn Gott wartet nicht auf unsere Vollkommenheit, um uns zu lieben, sondern gerade in unserer Armut offenbart er den Reichtum seiner Liebe. Das ist die gute Nachricht, die wir verk\u00fcnden m\u00fcssen: eine Beziehung, die von innen heraus verwandelt.<\/p>\n

Eine Beziehung, die von der Demut des Herzens ausgeht
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Demut des Z\u00f6llners ist die Bedingung, die die Begegnung mit Gott m\u00f6glich macht. Indem er \u201ein der Ferne\u201c steht und \u201enicht einmal wagt, seine Augen zum Himmel zu erheben\u201c, erkennt er das unendliche Missverh\u00e4ltnis zwischen der Heiligkeit Gottes und seinem eigenen Elend an, aber auch das Vertrauen, dass sich gerade dieser heilige Gott zu demjenigen neigt, der sich als bed\u00fcrftig erkennt.
\nDas Gebet des Pharis\u00e4ers hingegen ist voller \u201eIch\u201c: \u201eIch faste\u201c<\/i><\/em>, \u201eIch gebe den Zehnten\u201c<\/i><\/em>. Er hat seine religi\u00f6se Identit\u00e4t auf Selbstbehauptung, auf dem Vergleich mit anderen, auf der Demonstration seiner eigenen Werke aufgebaut. Er f\u00fchlt sich bereits erf\u00fcllt, bereits angekommen, bereits gerecht.
\nIm Bereich der Erziehung und Evangelisierung ist die Demut des Herzens die F\u00e4higkeit, sich st\u00e4ndig als erl\u00f6sungsbed\u00fcrftig zu erkennen, die eigene Beziehung zu Gott niemals als selbstverst\u00e4ndlich anzusehen und offen f\u00fcr das Geschenk seiner Gnade zu bleiben. Es ist die Haltung dessen, der wei\u00df, dass das christliche Leben kein ein f\u00fcr alle Mal erworbener Besitz ist, sondern ein t\u00e4glicher Weg, auf dem man sich von der g\u00f6ttlichen Barmherzigkeit formen l\u00e4sst.
\nAls Erzieher sind wir aufgerufen, als Erste diese Demut zu bezeugen, indem wir unsere Grenzen, unsere Schw\u00e4chen, unser st\u00e4ndiges Bed\u00fcrfnis nach Bekehrung anerkennen. Nur so werden wir glaubw\u00fcrdig und schaffen R\u00e4ume, in denen auch andere ihre Masken ablegen und sich Gott so zeigen k\u00f6nnen, wie sie sind.<\/p>\n

Geliebte und vergebene S\u00fcnder sein
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Schluss des Gleichnisses ist ersch\u00fctternd: \u201eDieser ging gerechtfertigt nach Hause zur\u00fcck, nicht jener\u201c.<\/i><\/em> Der Z\u00f6llner, der nichts als sein Elend vorzuweisen hatte, empf\u00e4ngt alles. Der Pharis\u00e4er, der so viel vorzuzeigen hatte, bleibt in seiner sterilen Illusion.
\nGott rechtfertigt nicht den, der sich f\u00fcr gerecht h\u00e4lt, sondern den, der sich als S\u00fcnder erkennt. Er f\u00fcllt nicht den, der voll ist, sondern den, der leer ist. Er begegnet nicht dem, der kein Bed\u00fcrfnis versp\u00fcrt, sondern dem, der um Heilung fleht. Es ist das Paradox des Evangeliums: Wir werden gerettet, weil die Barmherzigkeit Gottes gr\u00f6\u00dfer ist als unser S\u00fcndersein.
\nIn der heutigen religi\u00f6sen Erziehung zeigt uns das Gleichnis, dass wir uns, wenn wir die S\u00fcnde anerkennen, der verwandelnden Gnade \u00f6ffnen. Die S\u00fcnde erdr\u00fcckt uns nicht.
\nEin geliebter und vergebener S\u00fcnder zu sein, ist kein Status der Unterlegenheit, sondern die eigentliche Verfassung des Christen. Es ist die Identit\u00e4t, die es uns erm\u00f6glicht, in Freiheit zu leben, ohne so zu tun, als w\u00e4ren wir perfekt, ohne unsere Fehler zu verbergen, ohne Fassaden der Anst\u00e4ndigkeit zu errichten. Es ist das Bewusstsein, dass das Fundament unseres Lebens nicht in dem liegt, was wir getan haben, sondern in dem, was Gott f\u00fcr uns getan hat und weiterhin tut.<\/p>\n

Zeugen der pers\u00f6nlich erlebten Barmherzigkeit Gottes
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Z\u00f6llner, der gerechtfertigt nach Hause zur\u00fcckkehrt, wird unweigerlich zum Zeugen. Er kann die Erfahrung, angenommen, vergeben und aufgerichtet worden zu sein, nicht verschweigen. Sein Leben wird von jener Barmherzigkeit sprechen, die ihn verwandelt hat.
\nUnd genau hier entscheidet sich die wahre Evangelisierung. Wir verk\u00fcnden keine abstrakten Theorien \u00fcber die Barmherzigkeit Gottes, sondern wir bezeugen eine pers\u00f6nliche Erfahrung. Wir sprechen von einer Vergebung, die wir empfangen haben, von einer Liebe, die uns gesucht und gefunden hat, von einer Beziehung, die unserem Dasein einen Sinn gegeben hat.
\nF\u00fcr diejenigen, die im Bereich der Erziehung und Evangelisierung t\u00e4tig sind, bedeutet dies vor allem, das eigene geistliche Leben als lebendige Erfahrung dieser Barmherzigkeit zu pflegen. Bevor wir Lehrer sind, m\u00fcssen wir Sch\u00fcler sein; bevor wir lehren, m\u00fcssen wir lernen; bevor wir geben, m\u00fcssen wir empfangen. Die Glaubw\u00fcrdigkeit unserer Verk\u00fcndigung bemisst sich an der Wahrheit unserer Erfahrung.
\nDar\u00fcber hinaus bedeutet es, erzieherische Kontexte zu schaffen, in denen die Menschen dieselbe Erfahrung machen k\u00f6nnen. Keine Umgebungen des Urteils, sondern der Annahme; keine Orte, an denen man Verdienste vorweisen muss, sondern R\u00e4ume, in denen man sich als zerbrechlich erkennen darf; keine Strukturen, in denen man religi\u00f6se Kompetenzen erwirbt, sondern Gemeinschaften, in denen man die Z\u00e4rtlichkeit Gottes erf\u00e4hrt.
\nDas Gleichnis vom Pharis\u00e4er und vom Z\u00f6llner erinnert uns daran, dass die Erziehung zum Glauben im Wesentlichen die Einf\u00fchrung in eine Beziehung ist: die zu einem Gott, der uns mit barmherziger Liebe liebt, der immer auf uns wartet, der uns immer vergibt, der unsere Armut zum Ort seiner Begegnung mit uns macht.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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