{"id":49214,"date":"2026-02-26T11:22:22","date_gmt":"2026-02-26T11:22:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=49214"},"modified":"2026-03-31T10:21:03","modified_gmt":"2026-03-31T10:21:03","slug":"erziehung-zum-goettlichen-ausgehend-vom-menschlichen-mit-dem-heiligen-franz-von-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/erziehung-zum-goettlichen-ausgehend-vom-menschlichen-mit-dem-heiligen-franz-von-sales\/","title":{"rendered":"Erziehung zum G\u00f6ttlichen ausgehend vom Menschlichen mit dem heiligen Franz von Sales"},"content":{"rendered":"

Der heilige Franz von Sales schl\u00e4gt eine Glaubensp\u00e4dagogik vor, die von der menschlichen Erfahrung ausgeht, um zur Begegnung mit dem G\u00f6ttlichen zu f\u00fchren. Im Zentrum seiner \u00dcberlegungen steht das Gl\u00fcck als nat\u00fcrliches Streben des Menschen, ein Verlangen, das seine Erf\u00fcllung nur in Gott findet. Der heilige Bischof von Genf entwickelt eine optimistische Sicht der menschlichen Natur und zeigt auf, wie die Seele als Abbild Gottes geschaffen ist und eine nat\u00fcrliche Neigung zu Ihm besitzt. Diese \u201e\u00dcbereinstimmung\u201c zwischen dem Menschlichen und dem G\u00f6ttlichen ist keine von oben auferlegte Last, sondern eine gegenseitige Anziehung, die den tiefsten Sehns\u00fcchten des Herzens entspricht. Franz von Sales zeichnet so einen spirituellen Weg, der bei der Betrachtung der geschaffenen Sch\u00f6nheit und den inneren Sehns\u00fcchten beginnt, um zur Entdeckung des h\u00f6chsten Gutes zu f\u00fchren, und l\u00e4dt jeden Menschen, insbesondere die jungen, ein, sich Gott ohne Z\u00f6gern hinzugeben.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

Eine Frage des Gl\u00fccks
\n<\/b><\/strong>      \u201eDer Mensch ist f\u00fcr das Gl\u00fcck geschaffen und das Gl\u00fcck f\u00fcr den Menschen\u201c, sagt Franz von Sales. Es handelt sich um ein nat\u00fcrliches Verlangen, das allen gemeinsam ist: \u201eDer ganze Mensch strebt nach dem Guten und w\u00fcnscht, dass es ihm gezeigt werde; ich geh\u00f6re nicht zu denen, die es nicht w\u00fcnschen, denn ich habe in mir selbst einen gewissen nat\u00fcrlichen Instinkt entdeckt, der mich zum Gl\u00fcck hinf\u00fchrt und streben l\u00e4sst\u201c. Aber die Menschen irren sich oft bei den Mitteln: Einige suchen es im Reichtum, andere in den Vergn\u00fcgungen, wieder andere in den Ehren.
\n      In Wirklichkeit kann nur das \u201eh\u00f6chste Gut\u201c das menschliche Herz vollst\u00e4ndig erf\u00fcllen. Franz von Sales hatte keine Schwierigkeit, das h\u00f6chste Gut mit Gott zu identifizieren; dies l\u00e4sst ihn sagen, dass \u201edas menschliche Herz von Natur aus zu Gott strebt, der seine Gl\u00fcckseligkeit ist\u201c. Er hatte von seinen Philosophielehrern gelernt, dass das \u201epraktische Gl\u00fcck\u201c, das insbesondere mit dem Besitz von Weisheit, Ehrlichkeit, G\u00fcte und Vergn\u00fcgen identifiziert wird, noch nicht das wahre Gl\u00fcck des Menschen war; um es zu erreichen, muss man die Dimension des Tuns und Habens \u00fcberwinden und sich der des Seins und des Wesens zuwenden, denn das Objekt des \u201ewesentlichen Gl\u00fccks\u201c des menschlichen Subjekts kann nur \u201eGott und Er allein\u201c sein.
\n      Der heilige Franz von Sales hat volles Vertrauen in die Intelligenz und den Willen, \u201euniversale F\u00e4higkeiten, die alles umfassen, was wahr und gut ist; nun ist Gott das universellste Objekt, das es geben kann, da er die F\u00fclle der G\u00fcte und der Wahrheit ist; Gott ist also das Objekt dieser F\u00e4higkeiten, und er allein ist in der Lage, sie vollst\u00e4ndig zu befriedigen\u201c.
\n      An dieser Stelle kommt ihm der ber\u00fchmte Satz des heiligen Augustinus in den Sinn: \u201eMein Gott! Mein Herz ist f\u00fcr dich geschaffen und wird weder Ruhe noch Frieden finden, bis es sich in dir erfreut\u201c. Das Gl\u00fcck ist die Vereinigung mit Gott, \u201ezu der wir auf ganz nat\u00fcrliche Weise streben\u201c. \u201eDurch eine Art Paradoxon \u2013 kommentiert Louis Lavelle \u2013 nehmen wir das Herz unserer selbst nur durch eine Bewegung wahr, die uns \u00fcber uns selbst hinausf\u00fchrt\u201c.
\n      Wir streben von Natur aus nach dieser Vereinigung, sind jedoch unf\u00e4hig, sie aus eigener Kraft zu erreichen: Sie ist Gegenstand einer reinen Gabe Gottes, der die Initiative ergreift. Diese Vereinigung, die dem Menschen ohne sein Verdienst bestimmt ist, \u201escheint nur dann wahres Gl\u00fcck zu sein, wenn das menschliche Subjekt sie besitzt, denn Gott hat sie eben f\u00fcr das Gl\u00fcck des Menschen geschaffen und sie ihm so versprochen, dass er verpflichtet ist, sie ihm zu schenken\u201c. Zwischen dem angeborenen Streben der menschlichen Person und dem Plan Gottes, sich mit uns zu vereinen, entsteht eine Beziehung, die Franz von Sales \u201eAngemessenheit\u201c nennt.<\/p>\n

\u00dcbereinstimmung zwischen Mensch und Gott
\n<\/b><\/strong>      Die Beziehung zwischen dem Menschlichen und dem G\u00f6ttlichen erkl\u00e4rt sich dadurch, dass zwischen Mensch und Gott das existiert, was Franz von Sales eine \u201e\u00dcbereinstimmung\u201c nennt, eine Art Komplizenschaft, k\u00f6nnte man sagen. Daran ist nichts Seltsames: \u201eWir sind nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen: Was bedeutet das anderes, als dass wir eine enge \u00dcbereinstimmung mit seiner g\u00f6ttlichen Majest\u00e4t haben?\u201c
\n      Der Autor des Theotimus <\/i><\/em>unterscheidet mehrere Formen der \u201e\u00dcbereinstimmung\u201c, beginnend mit der durch \u00c4hnlichkeit. Die menschliche Seele \u00e4hnelt Gott, weil sie \u201egeistig, unteilbar, unsterblich ist; [sie] versteht, will frei; sie ist f\u00e4hig zu urteilen, zu schlussfolgern, zu begreifen und Tugenden zu haben\u201c. Mehr noch, die Seele \u201ewohnt ganz in ihrem ganzen K\u00f6rper und in jedem seiner Teile, so wie die Gottheit ganz in allem und in jedem Teil der Welt ist\u201c.
\n      Aber die wunderbarste \u00c4hnlichkeit ist die, die \u201enach dem Bild und Gleichnis\u201c der g\u00f6ttlichen Einheit und Dreifaltigkeit geschaffen ist. Denn so wie Gott seinen Gedanken durch den Sohn, der von ihm ausgeht, kundgetan hat und seine Liebe, die von ihm und seinem Sohn ausgeht, durch das Wirken des Heiligen Geistes zum Ausdruck bringt, so erkennt der Mensch mit seiner Intelligenz und liebt mit seinem liebenden Willen. Die drei g\u00f6ttlichen Personen sind verschieden, aber untrennbar: Ebenso sind die Handlungen der menschlichen Person, die aus ihrer Intelligenz und ihrem Willen hervorgehen, wahrhaft verschieden, obwohl sie \u201euntrennbar in der Seele und in den F\u00e4higkeiten, aus denen sie hervorgehen, vereint bleiben\u201c. Auf diese Weise ist alles vollkommen eins: Mit seinem Verstand und seinem Willen bildet der Mensch ein Abbild der Dreifaltigkeit.
\n      Neben dieser \u201e\u00dcbereinstimmung\u201c durch \u00c4hnlichkeit interessiert sich der Autor vor allem f\u00fcr die \u201eunvergleichliche Entsprechung zwischen Gott und dem Menschen im Hinblick auf die gegenseitige Vervollkommnung\u201c. Damit meint er, dass Gott m\u00e4chtig dazu getrieben wird, seine G\u00fcte gegen\u00fcber der Menschheit auszu\u00fcben, und dass diese ein extremes Bed\u00fcrfnis und eine radikale F\u00e4higkeit hat, das Gute zu empfangen, das Gott ihr geben will. \u201eEs ist also eine s\u00fc\u00dfe und w\u00fcnschenswerte Begegnung zwischen dem \u00dcberfluss und dem Mangel\u201c. Eine solche Gegenseitigkeit findet sich nicht nur in der Liebesbeziehung von Br\u00e4utigam und Braut, wie sie im Hohelied<\/i><\/em> beschrieben wird, sondern auch im Bild der Mutter, die Freude daran hat, ihrem Neugeborenen ihre Milch anzubieten, das sich freut, sie zu empfangen:
\n      M\u00fctter haben manchmal so pralle und \u00fcberflie\u00dfende Br\u00fcste, dass sie nicht widerstehen k\u00f6nnen, sie einem Kind anzubieten; und auch wenn das Kind mit gro\u00dfer Gier an der Brust saugt, ist der Eifer der Amme, sie ihm anzubieten, noch gr\u00f6\u00dfer; das Kind saugt aus eigenem Bed\u00fcrfnis, die Mutter stillt es aus ihrem \u00dcberfluss.<\/p>\n

Nat\u00fcrliche Neigung zu Gott
\n<\/b><\/strong>      Diese \u201e\u00dcbereinstimmung\u201c zwischen Gott und dem Menschen wird st\u00e4ndig durch das gen\u00e4hrt, was Franz von Sales \u201enat\u00fcrliche Neigung\u201c nennt, die den Menschen zu Gott treibt. Sicherlich, als guter Theologe, verbindet er auf angemessene Weise das Verlangen nach dem \u00dcbernat\u00fcrlichen und seine Unentgeltlichkeit: Einerseits strebt das menschliche Herz zu Gott, angetrieben von der nat\u00fcrlichen Neigung, andererseits geht das Gl\u00fcck, nach dem es strebt, weit \u00fcber eine einfache nat\u00fcrliche Freude hinaus. Dennoch widmet er viel Zeit, um den Weg vom nat\u00fcrlichen Verlangen zu seiner \u00fcbernat\u00fcrlichen Erf\u00fcllung aufzuzeigen. Er verweilt bei den nat\u00fcrlichen F\u00e4higkeiten des Menschen, die ihn zum Ganzen f\u00fchren, und erkl\u00e4rt, dass \u201esein Verstand eine grenzenlose Neigung hat, immer mehr zu wissen, und sein Wille einen unstillbaren Appetit, das Gute zu lieben und zu finden\u201c. Er lehrt, dass der Verstand sich nicht mit teilweisen und fragmentarischen Wahrheiten zufriedengibt, und betont, dass seine spontane Bewegung ihn zur Suche nach der Wahrheit f\u00fchrt; dass der Wille mit seiner F\u00e4higkeit zur Liebe vom h\u00f6chsten Gut angezogen wird, das in der Lage ist, sein Verlangen zu stillen. Woher kommt diese au\u00dfergew\u00f6hnliche Neigung? Die Schlussfolgerung dr\u00e4ngt sich auf: Es gibt \u201eeinen unendlichen Wirker\u201c, der mir \u201edieses unendliche Verlangen zu wissen und diesen Appetit, der nicht gestillt werden kann\u201c, in dieser Welt und von dieser Welt einpr\u00e4gt.
\n      Diese Neigung, das Gute zu suchen und, sagen wir es, Gott zu lieben, ist im Menschen auch nach der Erbs\u00fcnde geblieben. Es ist wahr, dass sie oft gar nicht erscheint, da sie \u201egeheim, verborgen und fast schlafend im Grunde der Natur\u201c bleibt, \u201eeingeschlafen und unbemerkbar\u201c; wenn sie jedoch auf ihr Objekt trifft, erwacht sie pl\u00f6tzlich und \u201eerscheint wie ein Funke unter der Asche\u201c, wie das Rebhuhnk\u00fcken, das unter den Fl\u00fcgeln eines \u201ediebischen\u201c Rebhuhns kauert und bei ihrem ersten Ruf zu seiner wahren Mutter l\u00e4uft.
\n      Chronologisch und der nat\u00fcrlichen Entwicklung des Kindes folgend, erscheint diese Neigung zu Gott als letzte. Tats\u00e4chlich zeigt sich die Liebe des Kindes zuerst zu sich selbst, dann zur Mutter, dann zu anderen, bevor sie sich Gott zuwendet, wenn es dazu f\u00e4hig wird. \u201eDie g\u00f6ttliche Liebe ist die letztgeborene unter den Neigungen des menschlichen Herzens\u201c, aber deshalb ist sie nicht weniger wichtig oder optional, denn sie ist von Natur aus dazu bestimmt, die Oberhand \u00fcber alle anderen Lieben zu gewinnen: \u201eAlles ist dieser himmlischen Liebe unterworfen, die verlangt, entweder K\u00f6nig oder nichts zu sein, da es ihr unm\u00f6glich ist zu leben, wenn nicht als K\u00f6nig, und zu herrschen, wenn nicht als Herrscher\u201c. Als ausgezeichneter Humanist kann Franz von Sales nicht umhin, die Vollendung zu betrachten, die das Christentum dem Menschen verleiht: \u201eWir sehen gut, dass wir keine wahren Menschen sein k\u00f6nnen, wenn wir nicht die Neigung haben, Gott mehr als uns selbst zu lieben, noch wahre Christen, wenn wir diese Neigung nicht in die Tat umsetzen\u201c.<\/p>\n

Gegenseitige Anziehung
\n<\/b><\/strong>      Der Gott des heiligen Franz von Sales zieht denjenigen an, der zu ihm geht:<\/p>\n

Ob also die Vereinigung unserer Seele mit Gott unmerklich geschieht oder ob sie auf wahrnehmbare Weise stattfindet, der Urheber ist immer Gott, und niemand kann sich mit ihm vereinen, wenn er sich nicht selbst zuerst bewegt, und niemand kann zu ihm gehen, wenn er nicht von ihm angezogen wird, wie der g\u00f6ttliche Br\u00e4utigam bezeugt, indem er sagt: \u201aNiemand kann zu mir kommen, wenn ihn nicht mein Vater zieht; was auch die himmlische Braut verk\u00fcndet, wenn sie sagt: Zieh mich, wir eilen zum Duft deiner Salben.\u2018
\n<\/i><\/em>
\n      Zwischen Gott und dem Menschen besteht eine gegenseitige Anziehung, so dass die freiwillige Ablehnung Gottes Franz von Sales als etwas Undenkbares, Unglaubliches erschien. Wie ist es m\u00f6glich, auf die S\u00fc\u00dfe der Liebe Gottes zu verzichten, wenn man sie einmal gekostet hat? \u201eKinder, obwohl sie Kinder sind, wenn sie mit Milch, Butter und Honig gef\u00fcttert werden, fliehen sie vor der Bitterkeit von Wermut und Galle und weinen, bis sie au\u00dfer Atem sind, wenn sie gezwungen werden, sie zu probieren. Und dann, guter Gott, wie kann die Seele, einmal mit der G\u00fcte des Sch\u00f6pfers verbunden, ihn verlassen, um der Eitelkeit der Gesch\u00f6pfe zu folgen?\u201c.
\n      Die Begegnung von Gott und dem f\u00fcr die Transzendenz offenen Menschen ist keine Last, die Gott den Menschen auferlegt hat, sondern eine Freude, die geteilt werden soll:<\/p>\n

Wenn der Mensch mit ein wenig Aufmerksamkeit \u00fcber die Gottheit nachdenkt, sp\u00fcrt er sofort eine s\u00fc\u00dfe Regung im Herzen, was beweist, dass Gott der Gott des menschlichen Herzens ist. Unter keinen anderen Umst\u00e4nden empfindet unser Verstand so viel Freude wie bei diesem Denken an die Gottheit, deren geringste Kenntnis, wie der F\u00fcrst der Philosophen sagt, mehr wert ist als die gr\u00f6\u00dfte aller anderen Dinge [\u2026]. Diese Freude und dieses Vertrauen, das das menschliche Herz von Natur aus in Gott findet, k\u00f6nnen nur aus der \u00dcbereinstimmung zwischen der g\u00f6ttlichen G\u00fcte und unserer Seele stammen.
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\nEine P\u00e4dagogik des Glaubens
\n<\/b><\/strong>      Ausgehend von den Vorstellungen von Franz von Sales \u00fcber die Beziehungen zwischen dem Menschlichen und dem G\u00f6ttlichen ist es m\u00f6glich, sich eine P\u00e4dagogik des Glaubens vorzustellen. Es bieten sich mehrere Wege an. Der erste geht vom Schauspiel der Sch\u00f6pfung aus, um zum Sch\u00f6pfer aufzusteigen; denn \u201eGott hat seine Spur, sein Zeichen, sein Siegel in alle geschaffenen Dinge eingepr\u00e4gt\u201c. Der Bischof von Genf war davon besonders angezogen und daf\u00fcr empf\u00e4nglich.
\n      Um zu Gott zu gelangen, sind wir eingeladen, der via pulchritudinis<\/i><\/em>, dem Weg der Sch\u00f6nheit, zu folgen. Ein Rat an Philothea lautet so: \u201eStreben Sie also oft nach Gott, Philothea, mit kurzen, aber gl\u00fchenden Aufschw\u00fcngen Ihres Herzens: Bewundern Sie seine Sch\u00f6nheit\u201c. Der Anfang des Theotimus <\/i><\/em>ist ein Hymnus auf die \u201eSch\u00f6nheit der menschlichen Natur\u201c. Im t\u00e4glichen Leben, insbesondere w\u00e4hrend der \u201eErholung\u201c, erhebt sich der Gedanke von Franz von Sales leicht von der Betrachtung des Sch\u00f6nen zur Betrachtung der ungeschaffenen Sch\u00f6nheit. Sein Freund Camus war davon der staunende Zeuge:<\/p>\n

Wenn man mit ihm \u00fcber Pal\u00e4ste, Gem\u00e4lde, Musik, Jagd, V\u00f6gel, Pflanzen, G\u00e4rten, Blumen sprach, tadelte er nicht diejenigen, die sich damit besch\u00e4ftigten, sondern w\u00fcnschte, dass all diese Besch\u00e4ftigungen ihnen als ebenso viele Mittel und mystische Leitern gedient h\u00e4tten, um sich zu Gott zu erheben [\u2026]. Wenn man ihm einen sch\u00f6nen Obstgarten zeigte, voller gut ausgerichteter Pflanzen: \u201eWir sind die Landwirtschaft und die Werkstatt Gottes\u201c, rief er aus. Wenn es sich um Pal\u00e4ste handelte, die mit rechter Symmetrie gebaut waren: \u201eWir sind das Geb\u00e4ude Gottes\u201c, war seine Reflexion. [\u2026] Wenn man ihm seltene und pr\u00e4chtige Gem\u00e4lde zeigte: \u201eEs gibt nichts Sch\u00f6nes \u2013 sagte er \u2013, wie die Seele, die nach dem Gleichnis Gottes geschaffen ist\u201c.
\n<\/i><\/em>
\n      Ein anderer, innerlicherer Weg besteht darin, zu zeigen, dass das menschliche Subjekt in sich W\u00fcnsche und Bestrebungen hegt, die es fast spontan \u00fcber sich selbst hinausf\u00fchren. Es geht darum, die Tiefen des menschlichen Herzens zu ergr\u00fcnden, um darin die g\u00f6ttlichen Keime zu entdecken, die Gott dort hinterlegt hat. Es ist ohne Zweifel auf dieser Spur, dass Franz von Sales den Leser des Theotimus<\/i><\/em> engagiert, indem er einer \u201eP\u00e4dagogik der Gipfel\u201c folgt, die vom Menschen, seiner Natur und seinen Bestrebungen ausgeht. Darin respektiert er die Transzendenz Gottes und seine Initiative, denn er ist es, der diese Natur und diese Anlagen in den Menschen gelegt hat, und er ist es, der sie mit seiner Gnade erf\u00fcllt.
\n      Es gen\u00fcgt, das erste Buch des Theotimus <\/i><\/em>mit dem zweiten zu vergleichen, um den Vorschlag seines Autors zu entdecken: Im ersten, das \u201eeine Vorbereitung auf die gesamte Abhandlung<\/i><\/em>\u201c enth\u00e4lt, sind wir auf der Erde, wo der Mensch als ein zum Lieben geschaffenes Wesen lebt; im zweiten Buch versetzt uns der Autor in den Himmel, um uns die \u201eGeschichte der Empf\u00e4ngnis und der himmlischen Geburt der g\u00f6ttlichen Liebe\u201c zu erz\u00e4hlen.
\n      Es ist also der aufsteigende und induktive Weg, den Franz von Sales bevorzugt. Er will dem menschlichen Subjekt zeigen, dass es, um sich selbst treu zu sein, die innere Dynamik erkennen muss, die es bewohnt und es auf Gott ausrichtet. In diesem Sinne kann man sagen, dass das erste Buch des Theotimus<\/i><\/em> nichts anderes ist als eine philosophische Vorbereitung, um die transzendente Gabe der N\u00e4chstenliebe zu empfangen. Er borgt sich nicht den Weg der reinen Transzendenz, der darin besteht, einen Gott zu zeigen, der mit Macht von oben in das Leben der Menschen eingreifen kann, indem er sich offenbart und einen Bund mit der vollen Autorit\u00e4t des Sch\u00f6pfers und Meisters des Universums schlie\u00dft. \u201eGott ist der Gott des menschlichen Herzens\u201c, schreibt der Autor des Theotimus<\/i><\/em>.
\n      Nur Gott ist in der Lage, das Herz des Menschen zu f\u00fcllen, denn dieses ist f\u00fcr das Absolute gemacht: \u201eWenn man also bedenkt, dass nichts unsere Seele vollkommen zufriedenstellt und dass ihr Streben durch nichts auf dieser Welt ersch\u00f6pft werden kann, [\u2026] hat sie allen Grund auszurufen: Ich bin also nicht f\u00fcr diese Welt gemacht!\u201c.
\n      Franz von Sales scheint unf\u00e4hig zu sein, \u00fcber den Menschen zu sprechen, ohne \u00fcber Gott zu sprechen, noch \u00fcber Gott zu sprechen, ohne \u00fcber den Menschen zu sprechen.<\/p>\n

Die Jugend und Gott
\n<\/b><\/strong>      Mich der Transzendenz zu \u00f6ffnen und Gott als mein h\u00f6chstes Gut zu erkennen, all das treibt mich an, mich ihm hinzugeben. Das h\u00e4ngt nicht vom Alter ab. Der Neffe und Biograf von Franz von Sales, Charles-Auguste, erz\u00e4hlt, dass sein Onkel in seiner Jugend oft zu seinen Spielkameraden sagte: \u201eLernen wir fr\u00fch, Gott zu dienen und zu ihm zu beten, solange er uns die M\u00f6glichkeit dazu gibt\u201c.
\n      Muss man warten, bis man \u00e4lter wird, um sich Gott hinzugeben? Eine solche Perspektive liegt zweifellos au\u00dferhalb der Ansichten des savoyischen Bischofs, der nicht aufh\u00f6rt, denen, die seine F\u00fchrung gew\u00e4hlt haben, zu wiederholen: \u201eW\u00fcnscht nicht, nicht das zu sein, was ihr seid, sondern w\u00fcnscht, auf die beste Weise das zu sein, was ihr seid\u201c. Wenn ihr jung seid, seid es wirklich, gem\u00e4\u00df eurer Berufung und Besch\u00e4ftigung. \u201eLernen wir, Gott von ganzem Herzen und fr\u00fch zu dienen\u201c \u2013 ermahnte Franz von Sales \u2013, der in diesem Zusammenhang das biblische Sprichwort nicht verga\u00df: \u201eEs ist gut f\u00fcr den Menschen, das Joch von seiner Jugend an getragen zu haben\u201c. Das tat der Herzog von Merc\u0153ur, dessen christliche Erziehung in der Jugend im reifen Alter reiche Fr\u00fcchte tragen sollte:<\/p>\n

Bei diesem F\u00fcrsten muss das Lob hervorgehoben werden, seine ersten Neigungen so gut mit Tugend gen\u00e4hrt zu haben, trotz so vieler Begegnungen und Gelegenheiten, da [\u2026] weder der Hof noch der Krieg, geschworene Feinde der Fr\u00f6mmigkeit, obwohl unterst\u00fctzt von den geheimen Verlockungen der Jugend, der Sch\u00f6nheit und der Annehmlichkeiten dieses ausgezeichneten F\u00fcrsten, niemals seine Seele erobern konnten, die sich inmitten so vieler Reize immer rein und unversehrt hielt.
\n<\/i><\/em>
\n      Die von Franz von Sales gelehrte \u201eFr\u00f6mmigkeit\u201c gilt f\u00fcr alle, und nicht nur f\u00fcr alle Lebensumst\u00e4nde und alle Berufungen, sondern auch f\u00fcr alle Altersgruppen, und insbesondere f\u00fcr die Jugend: Sie \u201emacht die Jugend weiser und liebenswerter und das Alter weniger unertr\u00e4glich und langweilig\u201c. Es ist die beste Verpflichtung, die man von den \u201eAnf\u00e4ngen seines Alters\u201c an eingehen kann, zumal man nicht wei\u00df, wie viele Jahre man haben wird. \u201eEs gibt solche, die Gott Huldigungen von dem darbringen, was sie nicht haben\u201c \u2013 sagt der Bischof von Genf und stellt sich diesen kleinen Dialog vor \u2013: \u201eMein Sohn, warum bist du nicht fromm? \u2013 Ich werde es in meinem Alter sein. \u2013 Guter Gott! Wer wei\u00df, ob du alt werden wirst?\u201c. Mehrmals muss Franz von Sales gegen diesen Zug der g\u00e4ngigen Mentalit\u00e4t ank\u00e4mpfen:<\/p>\n

Es ist ganz sicher, dass die Alten dem Tod nahe sind und dass die Jungen fr\u00fch sterben k\u00f6nnen; dennoch, versuchen Sie, mit einem leichtsinnigen jungen Mann zu sprechen und ihn nach seiner Gesundheit zu fragen: Was! wird er sagen, reicht es nicht, dass ich Gott die Tage meines Alters widme? Man muss sich also rechtzeitig hingeben, solange man jung ist.
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\n      Die Jugend besitzt manchmal ungeahnte Ressourcen. Sicherlich ist der alte Abraham bewundernswert, als er Gott gehorchen will, indem er akzeptiert, ihm seinen Sohn zu opfern, aber \u201eIsaak zu sehen, im Fr\u00fchling seiner Jahre, noch Neuling und Lehrling in der Kunst, seinen Gott zu lieben, wie er sich, auf das blo\u00dfe Wort seines Vaters hin, dem Schwert und dem Feuer anbietet, um ein Brandopfer des Gehorsams gegen\u00fcber der g\u00f6ttlichen G\u00fcte zu sein, ist etwas, das jede Bewunderung \u00fcbersteigt\u201c.
\n      Was die Personen des \u201eschwachen Geschlechts\u201c betrifft, so sind unz\u00e4hlige diejenigen, die das Martyrium in der Bl\u00fcte ihres Alters gew\u00e4hlt haben, als sie \u201ewei\u00dfer als Lilien an Reinheit, r\u00f6ter als die Rose an N\u00e4chstenliebe waren, diese mit zw\u00f6lf, jene mit dreizehn, f\u00fcnfzehn, zwanzig und f\u00fcnfundzwanzig Jahren\u201c. Seiner Aussage nach kannte er ein M\u00e4dchen, das \u201eim Alter von neun bis zehn Jahren\u201c gew\u00fcnscht hatte, \u201ef\u00fcr den Glauben und f\u00fcr die heilige Kirche zu sterben\u201c.
\n      Sich Gott hinzugeben, wenn man jung ist, ist ein besonders h\u00e4ufiges Thema in den Konferenzen, die der Gr\u00fcnder der Heimsuchung an die Schwestern richtete, insbesondere anl\u00e4sslich der Einkleidungen und Professen der Ordensfrauen. Da einige Kandidatinnen oft sehr jung waren, die eine nur \u201ef\u00fcnfzehn Jahre und die andere sechzehn\u201c, bot sich die Gelegenheit, das Thema der Jugend in ihrer Beziehung zu Gott anzusprechen und zu lehren, dass die Jugend, die sich Gott hingibt, ein gegenseitiges Gl\u00fcck hervorruft:<\/p>\n

Es ist sehr wahr, dass die Sch\u00f6nheit derer, die sich der g\u00f6ttlichen Majest\u00e4t von ihrer Jugend an widmen, sehr gro\u00df ist, umso mehr, als Gott es w\u00fcnscht und sich sehr daran erfreut, w\u00e4hrend er im Gegenteil beklagt, wenn er durch den Mund des Propheten erkl\u00e4rt, dass sie von ihrer Jugend an seinen Weg verlassen und den Weg des Verderbens eingeschlagen haben.
\n<\/i><\/em>
\n      Folglich \u201ew\u00fcnscht die g\u00f6ttliche G\u00fcte die Zeit unserer Jugend, da sie die geeignetste ist, um uns in ihren Dienst zu stellen\u201c. Er wird auch behaupten, dass \u201eGott besonders die Erstlinge der Jahre liebt und w\u00fcnscht, dass sie ihm geweiht werden\u201c. Und wenn man zwischen zwei Arten von Blumen, Rosen oder Lilien, w\u00e4hlen m\u00fcsste, fiel seine Vorliebe auf die ersteren, \u201eweil Rosen am Morgen am duftendsten sind\u201c.
\n      Man kann sein ganzes Leben lang jung sein, aber f\u00fcr die Jungen, die es \u201edem Alter nach\u201c sind, ist es ein \u201eau\u00dfergew\u00f6hnliches Gl\u00fcck, der g\u00f6ttlichen Majest\u00e4t diese ihre besten Jahre widmen zu k\u00f6nnen\u201c. Wenn Unser Herr die erste Liebe des Lebens ist, kann das Ergebnis bewundernswert sein, denn diese \u201ejungen Seelen, die ihre Liebe noch nirgendwo anders hingegeben haben, sind wunderbar bereit, den himmlischen Liebhaber unserer Herzen zu lieben\u201c. Wenn man von denen spricht, die sich Gott von ihrer Jugend an gewidmet haben und die danach beharrlich waren, wird man sagen k\u00f6nnen, dass \u201ean ihnen alles gut war, die Bl\u00e4tter, die Bl\u00fcten und die Fr\u00fcchte: ihre Kindheit, ihre Jugend und der Rest ihres Lebens\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der heilige Franz von Sales schl\u00e4gt eine Glaubensp\u00e4dagogik vor, die von der menschlichen Erfahrung ausgeht,…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":49205,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":9,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2578,1735,2504,2564],"class_list":["post-49214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-erziehung","tag-katechese","tag-charyzmat-salezjanski","tag-wohltaetigkeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49214"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49214\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49219,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49214\/revisions\/49219"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}