{"id":48321,"date":"2026-01-26T15:20:24","date_gmt":"2026-01-26T15:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=48321"},"modified":"2026-01-26T15:24:25","modified_gmt":"2026-01-26T15:24:25","slug":"don-bosco-publizist-nicht-journalist","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/don-bosco\/don-bosco-publizist-nicht-journalist\/","title":{"rendered":"Don Bosco, Publizist, nicht Journalist"},"content":{"rendered":"

Wenn man \u00fcber Don Bosco und seine Beziehung zur Presse spricht, kann ein Missverst\u00e4ndnis entstehen: Johannes Bosco hat sehr viel geschrieben, \u00fcber hundert Werke ver\u00f6ffentlicht, eine Zeitschrift wie das Salesianische Bulletin gegr\u00fcndet und Millionen von Exemplaren von B\u00fcchern, Biografien und popul\u00e4ren Handb\u00fcchern verbreitet. All dies w\u00fcrde auf einen Mann schlie\u00dfen lassen, der die Figur des \u201eJournalisten\u201c voll verk\u00f6rpert hat. Doch dem ist nicht so. Don Bosco wollte kein Journalist sein, zumindest nicht in dem Sinne, wie das 19. Jahrhundert diesen Beruf kannte und aus\u00fcbte.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

Die Unterscheidung ist nicht unerheblich. W\u00e4hrend er einerseits die erzieherische und soziale Kraft des gedruckten Wortes anerkannte, vermied er es andererseits, seinen Auftrag auf einen redaktionellen Beruf zu reduzieren. Don Bosco kann als gro\u00dfer katholischer Publizist angesehen werden \u2013 das hei\u00dft als ein Mann, der f\u00e4hig war, dem gro\u00dfen Publikum Ideen, Werte und religi\u00f6se Inhalte zu vermitteln \u2013, aber nicht als Journalist im professionellen, politischen und militanten Sinne, den der Begriff zu seiner Zeit annahm.<\/p>\n

Der historische Kontext der Presse im 19. Jahrhundert
\n<\/b><\/strong>Um Don Boscos Entscheidungen zu verstehen, muss man sie in den Kontext des 19. Jahrhunderts stellen. In Italien, insbesondere ab den 1840er und 1850er Jahren, spielte die periodische Presse eine immer wichtigere Rolle. Zeitungen waren Instrumente der politischen Debatte, der Konsensbildung und der \u00f6ffentlichen Meinungsbildung. Der Journalistenberuf war jedoch noch wenig reguliert und oft mit Propaganda verkn\u00fcpft: Die Bl\u00e4tter entstanden und verschwanden je nach politischen Ereignissen, waren an Parteien, ideologische Str\u00f6mungen, antiklerikale oder pro-katholische K\u00e4mpfe gebunden.<\/p>\n

Der Journalist der damaligen Zeit war also eher ein Militanter oder Polemiker als ein unparteiischer Chronist. Und diese Welt zog Don Bosco nicht an. Er erkannte sich nicht in einem Beruf wieder, der ihn zwingen w\u00fcrde, in politischen Streitigkeiten Stellung zu beziehen, in die Arena der Polemiken herabzusteigen, Energien auf einem Terrain zu verbrauchen, das nicht das seine war.<\/p>\n

Don Bosco machte auch die Erfahrung als Journalist, indem er im Oktober 1848 die Zeitung L\u2019Amico della giovent\u00f9<\/i><\/em> (Der Freund der Jugend) als religi\u00f6se, moralische und politische Publikation f\u00fcr junge Leute gr\u00fcndete. Doch er gab den Journalismus bald auf: Seine Zeitung existierte etwa sechs Monate und fusionierte dann mit einer anderen Zeitschrift namens L\u2019Istruttore del Popolo<\/i><\/em> (Der Volkslehrer). Don Lemoyne schreibt:<\/p>\n

\u201eD. Bosco, belehrt durch die Schwierigkeiten, die er bei der Leitung dieser Zeitung [Amico della giovent\u00f9<\/i><\/em>] hatte, hatte bald erkannt, dass die g\u00f6ttliche Vorsehung ihn nicht dauerhaft f\u00fcr das Amt des Journalisten bestimmt hatte. Er sah, wie dies seine anderen Besch\u00e4ftigungen zu behindern drohte, da er zu viel Zeit f\u00fcr das Lesen und Studium verschiedener Materien aufwenden musste; wie die der politischen \u00d6konomie, des \u00f6ffentlichen Rechts und der katholischen Apologetik. Er verstand, dass in jenen Zeiten der katholische Journalist, wenn er nicht den vorherrschenden Maximen des Tages folgen wollte, bereit sein musste, der Eventualit\u00e4t entgegenzusehen, vor Gericht gestellt, zu hohen Geldstrafen verurteilt und sogar in den Gef\u00e4ngnissen der Zitadelle eingesperrt zu werden. D. Bosco wollte auf keinen Fall am Irrtum teilhaben und konnte sich nicht einem Risiko aussetzen, das seinen vorrangigen Auftrag gef\u00e4hrden w\u00fcrde. Tats\u00e4chlich hatte der Smascheratore<\/i><\/em>, der auf den Giornale degli Operai<\/i><\/em> folgte und die katholische Sache mit gro\u00dfer Lebhaftigkeit und Scharfsinnigkeit vertrat, im April 1849 den ersten Presseprozess, an dem Geschworene beteiligt waren. Er erkannte daher, dass es nicht klug war, sich unvers\u00f6hnliche Feinde zu schaffen, da Polemiken mit irreligi\u00f6sen Journalisten unvermeidlich waren und die Gazzetta del Popolo<\/i><\/em> durch ihre geheimen und offenen Anh\u00e4nger eine solche Macht hatte, ihren Willen sogar dem Parlament und dem Senat aufzuzwingen. Leider sah er voraus, dass es ihm nicht an Gegnern mangeln w\u00fcrde, die er in einem Kampf bis aufs Blut bek\u00e4mpfen m\u00fcsste, den er am Anfang fast allein f\u00fchren m\u00fcsste; und das waren die Protestanten. Indem er jedoch die journalistische Karriere aufgab, hatte er den Trost, den unvergleichlichen Theologen Giacomo Margotti, einen Sch\u00fcler jener Akademie, von Soperga herabsteigen zu sehen, der f\u00e4hig war, der vorherrschenden Revolution siegreich entgegenzutreten.\u201c (MB III, 483-484)<\/p>\n

Don Boscos Berufung: Priester und Erzieher
\n<\/b><\/strong>Der erste Grund, warum Don Bosco kein Journalist sein wollte, liegt in seiner priesterlichen Berufung. Von Beginn seines Dienstes an verstand er sich als Priester der Jugend, als Hirte und Vater. Alles, was er unternahm \u2013 von den Berufsschulen bis zu den Oratorien, von den Volksmissionen bis zu den Publikationen \u2013 war stets auf dieses Ziel ausgerichtet: das Heil der Seelen, insbesondere der \u00c4rmsten und Verlassenen.<\/p>\n

Journalist zu sein h\u00e4tte bedeutet, eine andere Identit\u00e4t anzunehmen, eine s\u00e4kularere und professionellere, die st\u00e4rker an soziale als an pastorale Dynamiken gebunden ist. Don Bosco hingegen betrachtete die Presse nur als eines der Instrumente im Dienste seines erzieherischen und evangelisierenden Auftrags. Er wollte die Predigt nicht durch Chroniken ersetzen, noch die geistliche F\u00fchrung durch journalistische Polemik.<\/p>\n

Don Bosco als Publizist: ein produktiver Schriftsteller und Verbreiter
\n<\/b><\/strong>Dennoch muss man anerkennen, dass Don Bosco ein au\u00dfergew\u00f6hnlicher Publizist war. Schon in den ersten Jahren seines Priestertums begann er, Texte f\u00fcr das christliche Volk zu ver\u00f6ffentlichen: Katechismusbrosch\u00fcren, Gebetshefte, erbauliche Lebensgeschichten von Heiligen und M\u00e4rtyrern, Handb\u00fccher der Kirchengeschichte. Sein Ziel war klar: einfache und zug\u00e4ngliche Instrumente f\u00fcr die religi\u00f6se Bildung des Volkes bereitzustellen.<\/p>\n

Der Erfolg war enorm. Seine Werke wurden mehrfach neu aufgelegt, in verschiedene Sprachen \u00fcbersetzt und fl\u00e4chendeckend in Pfarreien und Schulen verbreitet. Ein Paradebeispiel ist der \u201eGiovane provveduto\u201c (Der kluge Junge) (1847), ein kleines Handbuch des christlichen Lebens, das Dutzende von Auflagen erlebte und Generationen von Jugendlichen im Gebet und in der Fr\u00f6mmigkeit begleitete.<\/p>\n

Don Boscos Stil war einfach, direkt, volksnah. Er suchte nicht die Gelehrsamkeit, sondern die Klarheit. Er strebte nicht die akademische Diskussion an, sondern die praktische Bildung. Und vor allem zielte er nicht darauf ab, \u00fcber die Nachrichten des Tages zu informieren, sondern Gewissen zu formen.<\/p>\n

Die Erfahrung des \u201eSalesianischen Bulletins\u201c
\n<\/b><\/strong>Der H\u00f6hepunkt von Don Boscos publizistischer T\u00e4tigkeit ist die Gr\u00fcndung des Salesianischen Bulletins im Jahr 1877. Es handelte sich nicht um eine Zeitung im klassischen Sinne, sondern um eine Verbindungs- und Animationszeitschrift. Der Zweck war zweifach: die Leser \u00fcber die weltweit verbreiteten salesianischen Werke zu informieren und ein Gef\u00fchl der Zugeh\u00f6rigkeit und Solidarit\u00e4t unter den Wohlt\u00e4tern, Freunden und den Salesianern selbst zu f\u00f6rdern.<\/p>\n

Das Bulletin enthielt keine politischen Chroniken oder aktuelle Polemiken, sondern erbauliche Geschichten, Missionsnachrichten, Beispiele von Jugendlichen und Erziehern, Aufrufe zur N\u00e4chstenliebe. Es war im Wesentlichen ein internes und externes Kommunikationsinstrument zugleich: Es schuf ein Netzwerk von Sympathisanten und Unterst\u00fctzern, bot Bildungsinhalte und festigte die Identit\u00e4t der Salesianischen Familie.<\/p>\n

In diesem Sinne veranschaulicht das Bulletin gut den Unterschied zwischen Journalismus und Publizistik: Don Bosco beabsichtigte nicht, eine Tages- oder Wochenzeitung zu gr\u00fcnden, sondern eine \u201eStimme\u201c, die den salesianischen Geist vermitteln und das Gute verbreiten konnte.<\/p>\n

Misstrauen gegen\u00fcber polemischem Journalismus
\n<\/b><\/strong>Ein weiterer Grund, warum Don Bosco den Journalismus mied, war sein Misstrauen gegen\u00fcber der polemischen und antiklerikalen Presse. Er war sich sehr bewusst, wie aggressiv die Zeitungen der damaligen Zeit gegen\u00fcber der Kirche und dem Papst sein konnten. Die Polemiken um die r\u00f6mische Frage, die kulturellen K\u00e4mpfe des Liberalismus, die Angriffe auf religi\u00f6se Kongregationen zeigten eine Presse, die oft als politische Waffe eingesetzt wurde.<\/p>\n

Don Bosco zog es vor, in diesem Bereich nicht direkt Flagge zu zeigen. Es fehlen sicherlich nicht in seinen Werken entschiedene Stellungnahmen zur Verteidigung des Glaubens und der Kirche, aber sie wurden nie in das typische Register des polemischen Journalismus eingeordnet. Er w\u00e4hlte eine positive und konstruktive Kommunikation, die auf der Erz\u00e4hlung von Beispielen, der Verbreitung des Guten und der Gewissensbildung basierte.<\/p>\n

An dieser Stelle k\u00f6nnen wir den Unterschied zwischen Don Bosco als Publizist und Don Bosco als Journalist (der er nicht sein wollte) besser verdeutlichen.
\nDer Journalist informiert \u00fcber aktuelle Ereignisse, liefert Nachrichten, kommentiert Fakten und beteiligt sich an der \u00f6ffentlichen Debatte.
\nDer Publizist kommuniziert Ideen und Werte an die breite \u00d6ffentlichkeit, verbreitet p\u00e4dagogische Botschaften und gibt religi\u00f6se oder moralische Inhalte bekannt.<\/p>\n

Ein Erbe f\u00fcr die Salesianische Familie
\n<\/b><\/strong>Das Erbe Don Boscos als Publizist ist auch heute noch lebendig. Das Salesianische Bulletin, das in Dutzende von Sprachen \u00fcbersetzt und in \u00fcber hundert L\u00e4ndern verbreitet wird, setzt seine Aufgabe der Verbindung und Animation fort. Don Boscos popul\u00e4rwissenschaftliche Werke bleiben Modelle popul\u00e4rer Kommunikation, die Klarheit und spirituelle Tiefe miteinander verbinden k\u00f6nnen.<\/p>\n

F\u00fcr die Salesianische Familie ist dieses Erbe eine Einladung, die Kommunikationsmittel nicht als Selbstzweck zu betrachten, sondern als Instrumente im Dienste des erzieherischen und evangelisierenden Auftrags. Die Treue zu Don Bosco besteht nicht darin, sich in professionelle Journalisten zu verwandeln, sondern weiterhin Kommunikatoren des Guten zu sein, die jedes Mittel nutzen k\u00f6nnen, um mit Jugendlichen und Familien zu sprechen.<\/p>\n

Don Bosco wollte kein Journalist sein, weil es nicht seine Berufung war. Er war Priester, Erzieher, Gr\u00fcnder. Aber er nutzte die Presse genial, um ein gro\u00dfer katholischer Publizist, ein unerm\u00fcdlicher Verbreiter, ein popul\u00e4rer Kommunikator zu werden.<\/p>\n

Seine Wahl war kein Verzicht, sondern eine Unterscheidung: sich nicht von den Polemiken der Aktualit\u00e4t vereinnahmen zu lassen, sondern dem erzieherischen Auftrag treu zu bleiben. So wurde die Presse f\u00fcr ihn nicht zu einem Beruf, sondern zu einem Apostolat. Und genau deshalb klingt seine Stimme auch nach \u00fcber einem Jahrhundert noch nach: nicht in den fl\u00fcchtigen Chroniken, sondern in der dauerhaften Gewissensbildung.<\/p>\n

Und lasst uns das, was Don Lemoyne schrieb, in Erinnerung rufen:
\n\u201eZuletzt sei angemerkt, dass D. Bosco aus den oben genannten Tatsachen eine gro\u00dfe Mahnung zog, die er seinen Sch\u00fclern oft wiederholte, n\u00e4mlich dass der Journalismus, insbesondere derjenige, der sich in irgendeiner Weise mit Politik befasst, nicht ihr Handlungsfeld sei. Er hatte zu diesem Punkt einen verbietenden Artikel in den Regeln seiner frommen Gesellschaft geschrieben, der jedoch von der Heiligen Kongregation der Bisch\u00f6fe und Ordensleute gestrichen wurde, nicht weil die Kirche gegen eine solche Vorschrift Einw\u00e4nde hatte, sondern weil sie zu allgemein formuliert war und Erl\u00e4uterungen hinzugef\u00fcgt werden mussten, die aus Vorsicht zu diesem Zeitpunkt nicht ratsam waren. Dennoch wiederholte D. Bosco st\u00e4ndig, dass es seine feste Absicht sei, dass die Salesianer sich stets von politischen K\u00e4mpfen fernhalten sollten, da der Herr uns nicht dazu berufen habe, sondern f\u00fcr die armen und verlassenen Jugendlichen.\u201c (MB III, 487)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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