{"id":48298,"date":"2026-01-24T09:36:21","date_gmt":"2026-01-24T09:36:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=48298"},"modified":"2026-01-24T09:38:13","modified_gmt":"2026-01-24T09:38:13","slug":"staatsbuergerliche-erziehung-mit-dem-heiligen-franz-von-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/staatsbuergerliche-erziehung-mit-dem-heiligen-franz-von-sales\/","title":{"rendered":"Staatsb\u00fcrgerliche Erziehung mit dem heiligen Franz von Sales"},"content":{"rendered":"

\u201eTapfer, gehorsam, guter B\u00fcrger und gro\u00dfm\u00fctig\u201c, so lauteten nach Franz von Sales einige der Eigenschaften des um das Gemeinwohl besorgten Menschen. Die Tapferkeit, erkl\u00e4rte er, lasse mich \u201eaus Vernunft gef\u00e4hrliche Dinge unternehmen\u201c; der Gehorsam sei \u201edem F\u00fcrsten, dem ich diene\u201c, geschuldet; die Gro\u00dfmut bestehe \u201ein der Gr\u00f6\u00dfe dieser Handlung\u201c, die man im Hinblick auf das Gemeinwohl unternimmt. Um schlie\u00dflich ein \u201eguter B\u00fcrger\u201c zu sein, m\u00fcsse man \u201edie Liebe zur \u00d6ffentlichkeit\u201c und \u201edie Zuneigung zu seinem Vaterland\u201c besitzen. Auch wenn das Wort B\u00fcrger <\/i><\/em>unter dem Ancien R\u00e9gime nur den Einwohner einer Stadt bezeichnete, so sieht man doch, dass der Ausdruck \u201eguter B\u00fcrger\u201c mit der \u201eLiebe zur \u00d6ffentlichkeit\u201c verbunden war.<\/p>\n

Sein Land lieben und ihm dienen
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der gute B\u00fcrger liebt sein Land, was bedeutet, dass er es jedem anderen \u201ein Zuneigung\u201c vorzieht, aber nicht unbedingt \u201ein Wertsch\u00e4tzung\u201c, denn nichts hindert daran, den Wert oder gar die \u00dcberlegenheit anderer anzuerkennen, \u00e4hnlich wie es in der Ehe geschieht:<\/p>\n

Die Frauen sollen ihre M\u00e4nner allen anderen vorziehen, nicht an Ehre, sondern an Zuneigung; so zieht jeder sein Land in Liebe und nicht in Wertsch\u00e4tzung vor, und jeder Schiffer hegt mehr Zuneigung f\u00fcr das Schiff, auf dem er segelt, als f\u00fcr die anderen, auch wenn sie reicher und besser ausgestattet sind.
\n<\/i><\/em>
\nDie Verbundenheit mit den Seinen, mit seiner Familie, seinem Land, seinen Freunden, seinen \u201eSchafen\u201c, verwandelte sich in Nostalgie, wenn er in der Ferne war. So schrieb er 1618, zu Beginn seines letzten Aufenthalts in Paris, an eine seiner Briefpartnerinnen: \u201eIch bin bis Ostern hier; und glauben Sie mir, meine liebste Tochter, da es sein muss, bin ich von Herzen hier, aber von einem Herzen, das sich sehr freuen w\u00fcrde, unter unseren Kleinigkeiten und in meinem Land zu sein\u201c.
\nDie Liebe zur Heimat verschmolz damals mit dem Gehorsam gegen\u00fcber dem F\u00fcrsten und dem Dienst, der ihm geschuldet wurde. Das Erlernen der Treue zum Souver\u00e4n und des Dienstes am Staat war Teil der Erziehung. Als er erreichte, dass einer seiner Neffen als Page am Hof von Turin aufgenommen wurde, meinte er, diese Gunst w\u00fcrde es dem Jungen erm\u00f6glichen, \u201ein seiner Kindheit die ersten Elemente jenes Dienstes zu lernen, zu dem seine Geburt ihn verpflichtet, sein ganzes Leben lang zu verwenden\u201c.
\nSelbst als Bischof verhielt sich Franz von Sales als treuer, loyaler und ergebener Untertan des Hauses Savoyen. Wenn er Gefahren voraussah, warnte er den Herzog davor; er riet ihm zu einem B\u00fcndnis, wenn er es f\u00fcr die \u201eAngelegenheiten\u201c seines Herrn f\u00fcr \u201e\u00e4u\u00dferst n\u00fctzlich\u201c hielt. Als er erfuhr, dass der Herzog von Nemours gegen den Herzog von Savoyen konspirierte, enthielt er sich klugerweise des Umgangs mit ihm und zitierte die \u201ealte Lehre\u201c: \u201eDer Platz eines Bischofs ist in seinem Schafstall und nicht am Hof\u201c, und schloss mit diesem brillanten Vergleich: \u201eIch verbrenne mir meine Fl\u00fcgel nicht an dieser Fackel\u201c. Wenn Savoyen in Gefahr war, flehte er ihn inst\u00e4ndig an, seinen Mut \u201ezur Verteidigung dieses Blutes, dieses Hauses, dieser Krone, dieses Staates\u201c einzusetzen.
\nDoch obwohl Franz von Sales ein treuer Diener ist, ist er kein schmeichlerischer und eigenn\u00fctziger H\u00f6fling. Es gibt in der Tat viele Arten, dem F\u00fcrsten zu dienen:<\/p>\n

Diejenigen, die den F\u00fcrsten aus Eigennutz dienen, leisten gew\u00f6hnlich eifrigere, gl\u00fchendere und sp\u00fcrbarere Dienste; aber diejenigen, die aus Liebe dienen, leisten edlere, gro\u00dfz\u00fcgigere und folglich sch\u00e4tzenswertere Dienste.
\n<\/i><\/em>
\nWie dem auch sei, Franz von Sales pries den Gehorsam als die erste b\u00fcrgerliche Tugend, sicherlich weil er ihn als \u201eeine moralische Tugend, die von der Gerechtigkeit abh\u00e4ngt\u201c betrachtete. Er empfahl ihn Philothea: \u201eSie m\u00fcssen Ihren politischen Vorgesetzten gehorchen, das hei\u00dft Ihrem F\u00fcrsten und den Magistraten, die er \u00fcber Ihr Land eingesetzt hat\u201c. Bis zum Ende seines Lebens bewies Franz von Sales B\u00fcrgersinn. Aus Gehorsam gegen\u00fcber dem Herzog unternahm er trotz seines Gesundheitszustandes die letzte Reise, die ihn nach Avignon und Lyon f\u00fchrte, wo er starb.<\/p>\n

Bestimmte soziale Schranken \u00fcberwinden
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Gesellschaft, in der Franz von Sales lebte, bestand aus sehr unterschiedlichen Schichten, die zudem durch Schranken getrennt waren. Es gab \u201edie Geistlichen, die Adligen, die Robentr\u00e4ger und das gemeine Volk oder den dritten Stand\u201c.
\nWenn etwas schieflief, schob jeder die Verantwortung auf die anderen, sagte er in einer Predigt: Das Volk beschuldigt den Adel, der Adel die \u201eJustizminister\u201c, diese denunzieren die Soldaten, die Soldaten schieben die Schuld auf die Hauptleute, die Hauptleute verunglimpfen die F\u00fcrsten. Zusammenfassend: \u201eEs ist in unserer Zeit ungef\u00e4hrlich, \u00fcber niemanden schlecht zu reden, au\u00dfer \u00fcber die Kirche, deren Zensor jeder ist, jeder bestreitet (kritisiert) sie\u201c. Die Schlussfolgerung liegt auf der Hand: Jeder soll sich selbst pr\u00fcfen und seine Verantwortung \u00fcbernehmen.
\nWenn die Spaltung der B\u00fcrger ein \u00dcbel ist, das das Schlimmste hervorbringen kann, so macht Einigkeit stark, wie das Sprichwort sagt. \u201eDie Aufst\u00e4nde und inneren Unruhen einer Republik ruinieren sie vollst\u00e4ndig und hindern sie daran, dem Fremden Widerstand zu leisten\u201c. Wenn es \u201eZwietracht und unterschiedliche Auffassungen\u201c gab, erinnerte er mit Nachdruck daran, dass \u201edie Einigkeit und Verbindung der Geister\u201c f\u00fcr \u201ejedes gute Unterfangen notwendig\u201c sei. In manchen F\u00e4llen erforderte das \u201eWohl der Stadt\u201c, dass einige auf \u201eihre besondere Meinung\u201c verzichteten und man sich entschied, \u201edie allgemeine Zustimmung wieder aufzunehmen, um sie dem Urteil der Einzelnen entgegenzusetzen\u201c.
\nSogar den Nonnen der Heimsuchung musste der Grundsatz der Gleichheit der Personen in Erinnerung gerufen und bei Bedarf dieses gro\u00dfe Elend der Ehrenbezeugungen angeprangert werden: \u201eMan \u00fcbersch\u00e4tzt sich gegen\u00fcber den anderen und kommt dann dazu zu sagen: Ich bin aus diesem Haus und jene aus einem anderen\u201c. Eines Tages erz\u00e4hlte er ihnen die Geschichte der Tochter eines Marschalls, die sich nicht dazu durchringen konnte, eine andere Nonne, die von niederer Herkunft war, \u201eSchwester\u201c zu nennen. Man m\u00fcsse sich seiner Meinung nach \u201edes Wunsches entledigen, f\u00fcr aus gutem Hause und f\u00fcr etwas mehr als die anderen gehalten zu werden\u201c. Er rief sogar aus:<\/p>\n

Oh! Wir sind alle gleich, denn wir sind alle Kinder desselben Vaters und derselben Mutter, von Adam und Eva; es ist also eine gro\u00dfe Torheit, sich seiner Herkunft zu r\u00fchmen.
\n<\/i><\/em>
\nWenn die Gerechtigkeit verletzt wird
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ein guter B\u00fcrger zeichnet sich durch seinen Gerechtigkeitssinn aus. Leider mangelt es nicht an Gelegenheiten, Ungerechtigkeiten anzuprangern. Franz von Sales tat dies h\u00e4ufig auf der Kanzel. So griff er in seinem jugendlichen Predigereifer eines Tages verschiedene Kategorien von Betr\u00fcgern der Reihe nach an: den Handwerker, \u201eder seine Ware \u00fcberteuert verkauft\u201c; den R\u00e4nkeschmied, \u201eder wegen einer Nichtigkeit einen Prozess unterh\u00e4lt, der Seele, Leib und Haus zweier elender Parteien ruiniert\u201c; den Richter, der es nicht eilig hat, Recht zu sprechen und \u201ees so in die L\u00e4nge zieht, sich auf zehntausend Gr\u00fcnde des Brauchs, des Stils, der Theorie, der Praxis und der Vorsicht beruft\u201c; den Wucherer, der sich selbst betr\u00fcgt, indem er die Schrift l\u00fcgen l\u00e4sst; die Priester, die sich mit Dispensen schmeicheln, um zwei Herren zu dienen; und die Damen, die es genie\u00dfen, umworben zu werden, indem sie sich \u201edamit entschuldigen, dass sie keine Handlungen gegen ihre Ehre begehen\u201c. Die Gesch\u00e4ftspraktiken, dachte er, gehen selten ohne Betrug vonstatten, was ihn zu der Aussage veranlasste, dass \u201eK\u00e4ufer und Verk\u00e4ufer gew\u00f6hnlich Diebe sind, wenn sie nicht gottesf\u00fcrchtig sind und nicht sehr darauf achten, \u00fcber ihr Herz zu wachen\u201c.
\nUnter bestimmten besonderen Umst\u00e4nden wusste der Bischof sehr wohl, dass gute Worte und Almosen nicht ausreichten; er machte es sich dann zur Pflicht, direkt bei den zust\u00e4ndigen Beh\u00f6rden einzugreifen, um die Rechte der bedrohten Menschen zu verteidigen. Denn \u201eman muss sich nicht nur darauf einstellen, den Unschuldigen nicht zu vernachl\u00e4ssigen\u201c, schrieb er, \u201esondern man muss sich ihm zur Verteidigung seiner Sache anschlie\u00dfen\u201c.
\nIn Zeiten der Hungersnot griff er die \u201eDamen an, die Schafe t\u00f6ten, um einen kleinen feigen und verweichlichten Hund zu f\u00fcttern\u201c. W\u00e4hrend bewaffneter Konflikte bat er f\u00fcr sein \u201earmes, gutes Volk\u201c um die Befreiung von den Kriegslasten und rief den Schutz und die Almosen des K\u00f6nigs f\u00fcr die Katholiken des Pays de Gex an. Das Gesetz des Evangeliums schlie\u00dft jeden Krieg aus, erinnert Franz von Sales, der hinzuf\u00fcgte: \u201eDennoch ist der Krieg wegen der Bosheit der Menschen erlaubt: Man kann Gewalt mit Gewalt abwehren\u201c. Das Schlimmste sind die Leute, die davon profitieren, \u201edie sich daran bereichern und fett werden\u201c.
\nDie Gerechtigkeit scheint in dieser Welt, die immer unbest\u00e4ndig ist und unaufh\u00f6rlich zwischen H\u00f6lle und Paradies schwankt, oft ein Wagnis zu sein. Wenn f\u00fcr Christen diese beiden Realit\u00e4ten Teil des Jenseits sind, so finden sich doch suggestive Bilder davon hienieden.
\nWenn jemand in \u201eeiner unheilvollen, tyrannisierten Republik\u201c lebt, die von einem \u201everfluchten K\u00f6nig\u201c beherrscht wird, ist das die H\u00f6lle; die Bewohner dort \u201eleiden unaussprechliche Qualen\u201c; die Augen sehen \u201edie schreckliche Vision der Teufel und der H\u00f6lle\u201c; die Ohren h\u00f6ren nie etwas anderes als \u201eWeinen, Klagen und Verzweiflung\u201c.
\nDas Paradies hingegen ist eine \u201egl\u00fcckliche Stadt\u201c, in der alle \u201eim Trost einer gl\u00fccklichen und unaufl\u00f6slichen Gemeinschaft\u201c leben. Wie gut es tut, \u201eden Adel, die Sch\u00f6nheit und die Vielzahl der B\u00fcrger und Einwohner dieses gl\u00fccklichen Landes\u201c zu betrachten! Und Franz von Sales ruft aus: \u201eOh, wie begehrenswert und liebenswert ist dieser Ort, wie kostbar ist diese Stadt!\u201c oder auch: \u201eOh, wie gl\u00fccklich ist diese Gemeinschaft!\u201c
\nNat\u00fcrlich existiert die ideale Stadt nicht auf Erden, aber das ist kein Grund, nicht daran zu arbeiten, sie eines solchen Vorbilds ein wenig weniger unw\u00fcrdig zu machen. Gerechtigkeit und Frieden sind die G\u00fcter, die die b\u00fcrgerliche Gesellschaft und die \u201echristliche Republik\u201c fordern. Nun, \u201eman muss der Not des N\u00e4chsten nachgeben\u201c, wenn dieser sie aus Leibeskr\u00e4ften fordert.<\/p>\n

\u201eDie Republik h\u00e4ngt an der Religion\u201c und \u201edie Religion h\u00e4ngt an der Republik\u201c
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Als Mann der Kirche vor allem wollte sich Franz von Sales von direkt politischen Angelegenheiten fernhalten. In einer Zeit der Kontroversen mit den Protestanten, in der Katholiken und sogar viele Ordensleute zur Politik und zu politischen L\u00f6sungen neigten, unterschied er klar die Bereiche und r\u00e4umte eine gewisse Form der Autonomie des Weltlichen ein. Er schrieb an den Gouverneur von Savoyen:<\/p>\n

Was mich betrifft, so versichere ich Ihnen, dass ich die Staatsgesch\u00e4fte nicht kenne und sie so sehr ignorieren will, dass sie weder in meinen Gedanken, noch in meiner Sorge, noch in meinem Munde sind, es sei denn, es b\u00f6te sich eine Gelegenheit, Seiner Hoheit zu bezeugen, dass ich sein leidenschaftlicher und treuer Untertan bin.
\n<\/i><\/em>
\nDer Bischof wollte vor allem gute Diener Gottes ausbilden. F\u00fcr ihn sollte sich der Priester nicht in weltliche und politische Fragen einmischen. Dieselbe Empfehlung wird er dem zuk\u00fcnftigen Kardinal Richelieu geben, den er 1619 in Tours traf, als dieser noch Bischof von Lu\u00e7on, aber bereits Staatssekret\u00e4r war. Er wird an Mutter von Chantal schreiben:<\/p>\n

Ich lernte eine ganze Reihe von Pr\u00e4laten kennen, und insbesondere Herrn Bischof von Lu\u00e7on, der mir ewige Freundschaft schwor und mir sagte, dass er sich schlie\u00dflich meiner Partei anschlie\u00dfen w\u00fcrde, um nur noch an Gott und das Heil der Seelen zu denken.
\n<\/i><\/em>
\nDie Zukunft wird zeigen, dass diese guten Vors\u00e4tze nicht von Dauer sein werden, oder zumindest, dass der Kardinal sie auf seine Weise auslegen wird.
\nSollte man sich deshalb nicht f\u00fcr das weltliche Gl\u00fcck seiner Landsleute interessieren? \u201eWer das Gemeinwesen nicht sehr liebt, macht sich nicht viel M\u00fche, wenn es zugrunde geht\u201c, schreibt er in der Abhandlung \u00fcber die Gottesliebe<\/i><\/em>. Die Politik ist im \u00dcbrigen der Religion und dem Gewissen nicht fremd. Entgegen dem protestantischen Geistlichen, der die beiden Bereiche trennen wollte, unter dem Vorwand, dass die Ehre allein Gott geb\u00fchre, erwiderte der Autor der Verteidigung der Fahne des Heiligen Kreuzes<\/i><\/em>, \u201edass es zu viel von der Gott geschuldeten Ehre wegnimmt, die b\u00fcrgerliche und politische davon auszunehmen\u201c.
\nFranz von Sales war also nicht versucht, die Religion aus dem \u00f6ffentlichen Leben zu verbannen. Obwohl er eine gewisse Laizit\u00e4t des Staates oder zumindest eine Aufgabenteilung zwischen zivilen und religi\u00f6sen Aufgaben zugab, dachte er, dass die F\u00fcrsten ein Interesse daran h\u00e4tten, \u00fcber die Vorteile der Religion nachzudenken. Die Kirche ihrerseits z\u00f6gerte nicht, die Hilfe des \u201eweltlichen Arms\u201c zu \u201eerbitten\u201c, besonders wenn der Katholizismus bedroht war oder die Moral in Gefahr war.
\nNach dem heiligen Franz von Sales \u201eh\u00e4ngt die Republik an der Religion wie der K\u00f6rper an der Seele, und die Religion an der Republik wie die Seele am K\u00f6rper\u201c. Einheit und Unterscheidung waren die beiden Prinzipien, die seiner Meinung nach die Beziehungen zwischen Kirche und Staat regelten. Die Idee der Trennung passte nicht in dieses Schema, dessen Vorbild in den Beziehungen von K\u00f6rper und Seele lag. Das Ungl\u00fcck war, dass die Politik sich der Religion bediente und die geistliche Macht der weltlichen Macht des F\u00fcrsten gleichsam untertan war. Der Bischof von Genf beklagte sich dar\u00fcber bei seinem Freund, dem Bischof von Belley:<\/p>\n

Welche Erniedrigung, dass wir das geistliche Schwert in der Hand haben und, wie einfache Vollstrecker des Willens des weltlichen Magistrats, zuschlagen m\u00fcssen, wenn er es befiehlt, und aufh\u00f6ren, wenn er es gebietet, und dass wir des Hauptschl\u00fcssels beraubt sind, den unser Herr uns gegeben hat, n\u00e4mlich des Urteils, der Unterscheidung und der Wissenschaft im Gebrauch unseres Schwertes!
\n<\/i><\/em>
\nSeine Haltung als gehorsamer Untertan des Herzogs von Savoyen ging mit einem aufgekl\u00e4rten Sinn f\u00fcr seine eigenen Rechte einher. Er betrachtete sich immer als F\u00fcrst von Genf, das hei\u00dft als legitimer weltlicher Souver\u00e4n der Stadt, deren Kontrolle Calvin und die Hugenottenpartei \u00fcbernommen hatten. Im Dezember 1601 hatte er auf Bitten von Msgr. de Granier eine Denkschrift verfasst, um die historischen Beweise daf\u00fcr zu liefern. Der Anfang, unmissverst\u00e4ndlich, erkl\u00e4rte, dass der Bischof von Genf \u201eder einzige legitime souver\u00e4ne F\u00fcrst von Genf und seinen abh\u00e4ngigen Gebieten ist, ungeachtet dessen, dass die Herren Herz\u00f6ge von Savoyen als Nachfolger der Grafen von Genf einerseits und die B\u00fcrger von Genf andererseits das Gegenteil behaupten\u201c.
\nSchlie\u00dflich war es zur Gew\u00e4hrleistung des Friedens der Staaten und der Kirche besser, bestimmte Fragen bez\u00fcglich der Autorit\u00e4t des Heiligen Stuhls in weltlichen Angelegenheiten nicht zu sehr aufzuwirbeln, insbesondere was die Macht des Papstes betraf, K\u00f6nige abzusetzen. Als Robert Bellarmin, \u201ejener gro\u00dfe und ber\u00fchmte Kardinal\u201c, \u201ejener ausgezeichnete Theologe\u201c, auf Befehl des Papstes schrieb, dass dessen Macht sich auch auf die weltlichen Angelegenheiten der K\u00f6nige erstrecke, war Franz von Sales dar\u00fcber nicht erfreut und teilte dies einem seiner gallikanisch gesinnten Freunde schriftlich mit:<\/p>\n

Nein, ich habe nicht einmal an gewissen Schriften eines heiligen und ausgezeichneten Pr\u00e4laten Gefallen gefunden, in denen er die indirekte Macht des Papstes \u00fcber die F\u00fcrsten ber\u00fchrt hat; nicht, dass ich beurteilt h\u00e4tte, ob dies so ist oder nicht, sondern weil ich glaube, dass wir in diesem Zeitalter, in dem wir so viele Feinde au\u00dferhalb haben, nichts innerhalb des K\u00f6rpers der Kirche in Bewegung setzen sollten.
\n<\/i><\/em>
\nWeltb\u00fcrger
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Erziehung des guten B\u00fcrgers in einer humanistischen Vision kann sich nicht auf das kleine Vaterland beschr\u00e4nken, und eine seiner Aufgaben besteht darin, den Sinn f\u00fcr das Universelle zu kultivieren. Die Kenntnis anderer V\u00f6lker der Welt wurde durch die Erstellung der ersten Landkarten erleichtert:<\/p>\n

Diejenigen, die auf vier oder f\u00fcnf Bl\u00e4ttern Papier Rom, Paris, Wien und die gr\u00f6\u00dften St\u00e4dte Frankreichs zeigen, markieren mit kleinen Punkten die Gr\u00f6\u00dfe und Lage der Orte, obwohl dies nichts im Vergleich zu dem ist, was es wirklich ist; aber diejenigen, die Geographie verstehen und kennen, verstehen dadurch, was Paris, Rom, Wien und andere sind.
\n<\/i><\/em>
\nSein Land zu lieben, berechtigt nicht zur Verachtung anderer. Der Autor der Anleitung <\/i><\/em>warnt vor einer Gewohnheit, bei der \u201ejeder sich die Freiheit nimmt, \u00fcber F\u00fcrsten zu urteilen und sie zu zensieren und \u00fcber ganze Nationen schlecht zu reden, je nach der unterschiedlichen Zuneigung, die man f\u00fcr sie hegt\u201c. Nach einem seiner Vertrauten \u201everabscheute\u201c der Bischof von Genf \u201ejede Verunglimpfung und billigte nicht einmal, dass man auf jene Laster anspielte, die die Autoren gew\u00f6hnlich bestimmten Nationen zuschreiben\u201c.
\nDer Christ ist vor allem aus Prinzip der ganzen Welt gegen\u00fcber offen: Wenn ich nur den Willen Gottes will, rief er aus, \u201ewas k\u00fcmmert es mich, ob man mich nach Spanien oder nach Irland schickt? Und wenn ich nur sein Kreuz suche, warum sollte es mich \u00e4rgern, dass man mich nach Indien, in die neuen oder alten L\u00e4nder schickt, da ich sicher bin, dass ich es \u00fcberall finden werde?\u201c
\nEine konkrete Art, sich dem Universellen zu \u00f6ffnen, ist das Erlernen von Sprachen. Er bewunderte Mithridates, den K\u00f6nig von Pontus, der laut Plinius \u201ezweiundzwanzig Sprachen beherrschte\u201c. In seiner Trauerrede auf den Herzog von Merc\u0153ur lobte er diese gro\u00dfe Pers\u00f6nlichkeit, weil sie \u201eauch die Beredsamkeit und die Gabe besa\u00df, ihre sch\u00f6nen Gedanken gut auszudr\u00fccken, nicht nur in unserer franz\u00f6sischen Sprache, sondern auch in Deutsch, Italienisch und Spanisch\u201c; an der Spitze seiner Truppen wusste er \u201emit jedem in seiner eigenen Sprache zu sprechen, Franz\u00f6sisch, Deutsch, Italienisch\u201c.
\nSeine Offenheit f\u00fcr das Universelle wird sich mit zunehmendem Alter und zunehmender Erfahrung immer st\u00e4rker bemerkbar machen. Gegen Ende seines Lebens, um seine vollkommene Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber den Reisen und Missionen zu zeigen, die ihn au\u00dferhalb Savoyens erwarteten, wird er diese bedeutungsvolle Erkl\u00e4rung schreiben: \u201eIch bin nicht mehr von diesem Land, sondern von der Welt\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eTapfer, gehorsam, guter B\u00fcrger und gro\u00dfm\u00fctig\u201c, so lauteten nach Franz von Sales einige der Eigenschaften…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":48291,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":6,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2578,1969,2632,1921,2023],"class_list":["post-48298","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-erziehung","tag-heilige","tag-kirche","tag-laender","tag-tugend"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48298"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48298\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48302,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48298\/revisions\/48302"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48291"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}