{"id":47632,"date":"2025-12-18T08:17:44","date_gmt":"2025-12-18T08:17:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=47632"},"modified":"2025-12-18T08:19:49","modified_gmt":"2025-12-18T08:19:49","slug":"erziehung-zu-ruhe-und-freizeit-mit-dem-heiligen-franz-von-sales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/erziehung-zu-ruhe-und-freizeit-mit-dem-heiligen-franz-von-sales\/","title":{"rendered":"Erziehung zu Ruhe und Freizeit mit dem heiligen Franz von Sales"},"content":{"rendered":"

Das Leben besteht nicht nur aus Arbeit und ernsten Besch\u00e4ftigungen, es ist auch gepr\u00e4gt von Momenten der Ruhe, der Entspannung und der \u201eErholung\u201c. F\u00fcr einen Mann, der sich wie Franz von Sales f\u00fcr Bildung und Erziehung interessierte, konnte diese Dimension des menschlichen Lebens seine Aufmerksamkeit nicht unber\u00fchrt lassen. Sicherlich ist sein Ansatz zu diesem Thema vor allem ethischer Natur: Er interessiert sich nicht f\u00fcr Entspannung und Spiel an sich; man findet bei ihm keine Reflexion \u00fcber den erzieherischen Wert dieses oder jenes Spiels oder Vergn\u00fcgens. Er ist vielmehr darum bem\u00fcht, die Bedingungen zu definieren, die Vergn\u00fcgungen je nach Fall notwendig, n\u00fctzlich, gut, gleichg\u00fcltig oder sch\u00e4dlich machen. Dennoch zeigt er auch in diesem Bereich seinen Humanismus, dank seiner Offenheit des Geistes und des Herzens f\u00fcr alles Menschliche und insbesondere f\u00fcr das, was die Jugend betrifft.<\/i><\/em><\/p>\n

Notwendigkeit von Ruhe und Entspannung
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eVon Zeit zu Zeit ist es notwendig, K\u00f6rper und Geist mit irgendeiner Form der Erholung ruhen zu lassen\u201c, sagt der Autor der Philothea<\/i><\/em>. Auch in den Kl\u00f6stern der Visitandinnen ist die Erholung ein unverzichtbarer Moment:<\/p>\n

Die Schwestern brauchen Entspannung \u2013 sagt er \u2013, und vor allem m\u00fcssen die Novizinnen eine gute Erholung haben. Man darf den Geist nicht st\u00e4ndig anspannen, sonst l\u00e4uft man Gefahr, melancholisch zu werden. Ich m\u00f6chte nicht, dass jemand Gewissensbisse bekommt, wenn er eine ganze Erholungszeit damit verbracht hat, \u00fcber gleichg\u00fcltige Dinge zu sprechen; bei anderer Gelegenheit wird er \u00fcber gute Dinge sprechen.<\/i><\/em><\/p>\n

Das Kapitel der Philothea<\/i><\/em>, das den \u201eZeitvertreiben und Erholungen\u201c gewidmet ist, z\u00e4hlt eine Reihe von damals \u00fcblichen Aktivit\u00e4ten auf, die als \u201eerlaubt und lobenswert\u201c galten:<\/p>\n

Luft schnappen, spazieren gehen, sich mit jemandem in fr\u00f6hlicher und liebensw\u00fcrdiger Unterhaltung aufhalten, Laute oder ein anderes Instrument spielen, singen, jagen gehen sind alles so ehrliche Erholungen, dass ein wenig gesunder Menschenverstand ausreicht, um sie gut zu nutzen, der allem den passenden Ort, die passende Zeit, den passenden Ort und das passende Ma\u00df zuweist.<\/i><\/em><\/p>\n

Die Liste beginnt mit zwei Arten der Entspannung, die eine Einheit bilden: Luft schnappen und spazieren gehen, zwei Aspekte derselben entspannenden Aktivit\u00e4t. \u201eLuft schnappen\u201c ist wie der Vogel, der \u201eLuft schnappt und flieht\u201c, sich erhebt und mit ausgebreiteten Fl\u00fcgeln davonfliegt, w\u00e4hrend der Wanderer seine F\u00fc\u00dfe benutzt. Dem Spazierengehen kann auf den ersten Blick das zugeschrieben werden, was der Autor \u00fcber die Notwendigkeit gut gemachter Erholungen sagt, da es den doppelten Vorteil hat, den Geist und gleichzeitig den K\u00f6rper zu entspannen.
\nDem Spaziergang \u201eden passenden Ort, die passende Zeit, den passenden Ort und das passende Ma\u00df\u201c zu geben, bedeutet, dass diese Aktivit\u00e4t nach den ernsten Besch\u00e4ftigungen kommt, die zu den Pflichten eines jeden geh\u00f6ren. Die daf\u00fcr aufzuwendende Zeit h\u00e4ngt offensichtlich davon ab, was f\u00fcr jeden notwendig und ratsam ist.
\nDer Spaziergang kann ein gutes Mittel bei \u00dcberarbeitung sein: \u201eWenn \u00fcberm\u00e4\u00dfige Arbeit ihm Beschwerden bereitete \u2013 erz\u00e4hlt sein Freund Mons. Camus \u2013, riet ihm sein Arzt, frische Luft zu schnappen, einige Zeit spazieren zu gehen, um mit diesen Entspannungen die schlechten Launen zu beseitigen, die er angesammelt hatte und die ihn schwerf\u00e4llig machten\u201c. Sehr gehorsam gegen\u00fcber dem Arzt ging der Bischof \u201ein einem gro\u00dfen Garten\u201c spazieren.<\/p>\n

Geschicklichkeitsspiele
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zur Zeit des Franz von Sales waren \u201eJeu de Paume<\/i><\/em>, Ballspiel, Pall-Mall, Ringstechen\u201c in Mode. Das Jeu de Paume <\/i><\/em>(Paumespiel) ist der Vorl\u00e4ufer des Tennis: Man spielte den Ball \u00fcber ein Seil mit der Handfl\u00e4che oder einem Schl\u00e4ger hin und her. Die Leidenschaft f\u00fcr dieses Spiel muss gro\u00df gewesen sein, wenn sie diese Warnung hervorrief: \u201eLange Ball zu spielen bedeutet nicht, den K\u00f6rper auszuruhen, sondern ihn zu ersch\u00f6pfen.\u201c
\nDas Ballspiel<\/i><\/em> diente ihm eines Tages dazu, die Verachtung der Ehren zu beschreiben: \u201eWer empf\u00e4ngt den Ball im Ballspiel am besten? Derjenige, der ihn am weitesten wirft\u201c. Das Pall-Mall<\/i><\/em>, der Vorl\u00e4ufer von Cricket und Golf, bestand darin, einen Ball aus hartem Holz mit einer Art Schl\u00e4ger, einem Stock mit einem hammerf\u00f6rmigen Ende, zu werfen und zur\u00fcckzuschlagen. Es ist bekannt, dass es in Annecy am Seeufer ein Pall-Mall-Spiel gab. Das Ringstechen<\/i><\/em> wiederum bestand darin, zu reiten und dabei eine Reihe von Ringen auf einen Stock zu f\u00e4deln, den man in der Hand hielt. Es erforderte eine gro\u00dfe Konzentration, was ihn sagen lie\u00df: \u201eDiejenigen, die am Ringstechen teilnehmen, denken \u00fcberhaupt nicht an das Publikum, das sie beobachtet, sondern daran, einen guten Lauf zu machen, um zu gewinnen\u201c.
\nAlle diese Spiele, die einen gro\u00dfen Energieaufwand erfordern, sind besonders f\u00fcr junge Leute geeignet. Franz von Sales empfiehlt sie einem jungen Mann und f\u00fcgt das Reiten hinzu: \u201e\u00dcbt euch in Zeitvertreiben, die Kraft erfordern, wie Reiten, Springen und \u00e4hnliche Spiele\u201c.
\nWer spielt, tut dies offensichtlich aus Freude und um anderen zu gefallen. Aber man muss darauf achten, dass das Spiel nicht zu einer Abh\u00e4ngigkeit wird, von der man sich nicht mehr befreien kann. Unsere Zuneigungen sind so kostbar \u2013 sagte er \u2013, \u201edass sie es erfordern, sie nicht in nutzlosen Dingen verstricken zu lassen\u201c.<\/p>\n

Gesellschaftsspiele
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Schach und \u201eBrettspiele\u201c geh\u00f6ren zu den \u201ean sich guten und ehrlichen Vergn\u00fcgungen\u201c (I III 31). Brettspiele<\/i><\/em> bezeichneten alle Spiele, f\u00fcr die ein Tisch notwendig war, insbesondere Dame und Schach. Letzteres Spiel konnte sich mit der Zeit zu einer schwer zu m\u00e4\u00dfigenden Leidenschaft entwickeln, so dass \u201enach f\u00fcnf oder sechs Stunden Schachspiel man todm\u00fcde und geistig leer ist\u201c.
\nGl\u00fccksspiele mit W\u00fcrfeln oder Karten, bei denen um Geld und manchmal um gro\u00dfe Summen gespielt wird, sind ausdr\u00fccklich nicht ratsam. Im Kapitel \u00fcber \u201everbotene Spiele\u201c hat sich der Autor der Philothea<\/i><\/em> die M\u00fche gemacht, drei Gr\u00fcnde gegen Gl\u00fccksspiele darzulegen. Erstens, \u201ebei diesen Spielen gewinnt man nicht mit Vernunft, sondern aufgrund des Zufalls, der sehr oft denjenigen belohnt, der aufgrund von Geschicklichkeit oder Flei\u00df \u00fcberhaupt nichts verdient h\u00e4tte\u201c. Zweitens sind es keine wirklichen Spiele, sondern eher \u201egewaltt\u00e4tige Besch\u00e4ftigungen\u201c: Man h\u00e4lt \u201eden Geist ganz konzentriert und angespannt in st\u00e4ndiger Aufmerksamkeit und ganz aufgew\u00fchlt von ewigen Unruhen, \u00c4ngsten und Sorgen\u201c. Schlie\u00dflich ist die Freude des Gewinners die Freude eines Einzelnen, \u201eda sie nur auf Kosten und zum Leidwesen des Gef\u00e4hrten erzielt wird\u201c.
\nDie Leidenschaft f\u00fcr das Spiel kann den Spieler in den totalen Ruin treiben: \u201eWer sich daran gew\u00f6hnt, Testoni <\/i><\/em>zu spielen, wird sp\u00e4ter Scudi<\/i><\/em>, dann Pistolen, dann Pferde und nach den Pferden sein ganzes Verm\u00f6gen spielen\u201c. Aus all diesen Gr\u00fcnden warnt Franz von Sales den jungen Mann, der \u201esich auf das weite Meer des Hofes begeben\u201c will, vor den Risiken des Spiels. Aber wie immer bei Franz von Sales gibt es eine Ausnahme: Man kann ein Gl\u00fccksspiel spielen, um einem anderen zu gefallen, aus \u201eNachsicht\u201c: \u201eGl\u00fccksspiele, die sonst verwerflich w\u00e4ren, sind es nicht mehr, wenn wir sie dieses oder jenes Mal aus gerechter Nachsicht spielen\u201c.<\/p>\n

Kulturelle Unterhaltung
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nach dem Tanzspiel z\u00e4hlt der Autor der Philothea<\/i><\/em> als Quelle der Erholung und Unterhaltung bestimmte k\u00fcnstlerische Aktivit\u00e4ten auf, wie \u201eKom\u00f6dien\u201c \u2013 ein Begriff, der damals jede Theaterauff\u00fchrung bezeichnete, sowie das \u201eSpielen\u201c der Laute oder eines anderen Instruments und das \u201eSingen von Musik\u201c. Musik ist dazu da, das Geh\u00f6r zu \u201eerfreuen\u201c. Es gibt einen gro\u00dfen Unterschied \u201ezwischen geschriebener Musik und gesungener Musik\u201c. Musik ist eine Quelle des Vergn\u00fcgens, aber das Vergn\u00fcgen ist mehr oder weniger gro\u00df, \u201eje nachdem, wie empfindlich die Ohren sind\u201c:<\/p>\n

Nicht jeder auf dieser Welt ist in der Lage, den Klang und die Harmonie einer Musik auf die gleiche Weise zu verstehen: Wer ein etwas h\u00e4rteres Geh\u00f6r hat, kann nicht alle Nuancen erfassen, die eingesetzt werden, um die Melodie perfekt zu machen, auch wenn er die Musik versteht und kennt, was jedoch f\u00fcr denjenigen m\u00f6glich ist, der ein feineres Geh\u00f6r hat; und obwohl der erste sich an der S\u00fc\u00dfe erfreut, die er beim H\u00f6ren dieser Musik empfindet, empfindet er doch nicht ein so gro\u00dfes Vergn\u00fcgen wie derjenige, der ein feineres Geh\u00f6r hat, obwohl beide zufrieden sind.<\/i><\/em><\/p>\n

Singen erfordert eine gewisse Anstrengung, aber der Gesang erhebt: \u201eDer Pilger, der fr\u00f6hlich singend auf seiner Reise voranschreitet, f\u00fcgt die Anstrengung des Gesangs konkret der des Gehens hinzu, und dennoch gibt er sich mit dieser erh\u00f6hten Anstrengung Mut und lindert die Anstrengung des Marsches\u201c. Man sollte jedoch nicht \u201ewie die S\u00e4nger sein, die durch das \u00dcben eines Mottos heiser werden\u201c.
\nEs gibt noch andere Mittel zur Entspannung wie Lesen und auch Schreiben. Man liest oder schreibt nicht nur, um sich selbst oder andere zu belehren, sondern auch, um sich selbst und andere zu erholen. Man empfindet auch Freude am Schreiben, und der Autor des Theotimus<\/i><\/em> gestand dies seinem Leser gerne:<\/p>\n

Wie die Perlenstecher, die sp\u00fcren, dass ihre Augen m\u00fcde sind, weil sie sie auf die feinen Z\u00fcge ihrer Arbeit gerichtet halten, gerne einen pr\u00e4chtigen Smaragd vor sich haben, damit sie, indem sie von Zeit zu Zeit dessen Gr\u00fcn bewundern, sich erholen und ihre m\u00fcden Augen ausruhen k\u00f6nnen, so habe ich auch in diesen vielf\u00e4ltigen Besch\u00e4ftigungen, die mein Zustand mir unaufh\u00f6rlich aufb\u00fcrdet, immer kleine Projekte zu religi\u00f6sen Themen, die ich behandle, an die ich denke, wenn ich kann, um meinen Geist zu erheben und auszuruhen.<\/i><\/em><\/p>\n

Feste, Bankette und \u201ePrachtentfaltungen\u201c
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 W\u00e4hrend die Protestanten die meisten Feste abgeschafft hatten, feierten die Katholiken weiterhin zahlreiche Feste, insbesondere die der Madonna und der Heiligen. F\u00fcr Franz von Sales sind die \u201eSonntage und heiligen Feste\u201c andere Tage als die anderen, daher \u201ekleidet man sich im Allgemeinen besser\u201c.
\nNeben den religi\u00f6sen Festen, die \u201evon der Kirche geboten\u201c und \u201evon ihr empfohlen\u201c werden, gibt es die \u201ezivilen Feste\u201c, wie das in Lyon anl\u00e4sslich des Einzugs Ludwigs XIII. in diese Stadt gefeierte. Auch der Bischof von Genf wurde bei seinen Pastoralbesuchen gefeiert, wie bei seinem feierlichen Einzug in Bonneville:<\/p>\n

Meine liebe Tochter, welch gutes Volk habe ich inmitten so hoher Berge gefunden! Welch Ehre, welch Empfang, welch Verehrung f\u00fcr ihren Bischof! Vorgestern kam ich mitten in der Nacht in diese kleine Stadt; aber die Bewohner hatten so viele Lichter und so viel Fest vorbereitet, dass alles erleuchtet war<\/i><\/em>.<\/p>\n

Anl\u00e4sslich der Feste werden Bankette veranstaltet und man kleidet sich \u201ein voller Pracht\u201c. Nun geh\u00f6ren \u201edie Bankette, die Prachtentfaltungen\u201c zu den Dingen, die Franz von Sales zu denen z\u00e4hlte, die \u201eim Wesentlichen \u00fcberhaupt nicht schlecht, sondern gleichg\u00fcltig sind\u201c. Alles h\u00e4ngt davon ab, wie man sie nutzt.
\nEin gutes Essen zuzubereiten ist ein Zeichen der Freundschaft: Tats\u00e4chlich, \u201ewie kann man den Wunsch, dass ein Freund ein gutes Essen genie\u00dft, auf authentischere Weise ausdr\u00fccken, als ihm ein schmackhaftes und exquisites Bankett zuzubereiten?\u201c.
\nAber man darf nicht in Extreme verfallen: \u201eDiejenigen, die sich bei einem Festmahl befinden, jedes Gericht probieren und von allem ein bisschen essen, ruinieren sich ernsthaft den Magen, dem sie eine so schwere Verdauungsst\u00f6rung zuf\u00fcgen, dass sie die ganze Nacht nicht schlafen k\u00f6nnen und nichts anderes tun k\u00f6nnen, als sich zu \u00fcbergeben\u201c. Hochzeiten sind gro\u00dfe Gelegenheiten zum Feiern und Jubeln, aber es ist nicht selten der Fall, stellte der Bischof fest, dass \u201eman sich in Zeitvertreiben, Banketten und Geschw\u00e4tz tausend Ausschweifungen hingibt\u201c.<\/p>\n

Die \u201efr\u00f6hlichen und liebensw\u00fcrdigen Gespr\u00e4che\u201c
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zu den h\u00e4ufigsten und angenehmsten Zeitvertreiben der menschlichen Gesellschaft geh\u00f6ren schlie\u00dflich die famili\u00e4ren Gespr\u00e4che, die \u201efr\u00f6hlichen und liebensw\u00fcrdigen Gespr\u00e4che\u201c. Die Themen, die dabei behandelt werden, k\u00f6nnen sehr unterschiedlich sein. Nach Camus verachtete der Bischof von Genf es nicht, mit Freunden \u201e\u00fcber Bauwerke, Malerei, Musik, Jagd, V\u00f6gel, Pflanzen, G\u00e4rten, Blumen\u201c zu sprechen. Er wusste auf seine Weise \u201eaus all diesen Dingen ebenso viele geistige Erhebungen\u201c zu ziehen.
\nIn der Philothea<\/i><\/em> widmet Franz von Sales f\u00fcnf Kapitel dem Thema \u201eVom Sprechen\u201c. Zwischen den beiden Extremen, dem Geschw\u00e4tz und dem Schweigsamsein, gibt es einen Raum f\u00fcr das Gespr\u00e4ch, dessen Hauptmerkmale Liebensw\u00fcrdigkeit und gute Laune sein sollten. Drei Fehler zerst\u00f6ren sie: Schimpfw\u00f6rter, L\u00fcgen und Spott.
\nIm Anschluss an Aristoteles und den heiligen Thomas lobt Franz von Sales die \u201eEutrapelia\u201c \u2013 ein griechisches Wort, das die angenehme Unterhaltung bezeichnet, und deshalb muss Philothea \u201edummes und unversch\u00e4mtes Lachen und Freude\u201c vermeiden, wie \u201ediesem ins Wort fallen, jenen verleumden, einen dritten sticheln, einem Schwachen Schaden zuf\u00fcgen\u201c.
\nDie Freude darf nicht auf ein reines Privatgef\u00fchl reduziert werden, sie ist in gewisser Weise auch eine soziale Pflicht. Die Briefe des Franz von Sales an seine Korrespondenten sind voll von Ratschl\u00e4gen dieser Art: \u201eBewahrt die heilige und herzliche Fr\u00f6hlichkeit, die die Kr\u00e4fte des Geistes n\u00e4hrt und den N\u00e4chsten erbaut\u201c. Um anderen \u201ezu gefallen\u201c, ist Freude unerl\u00e4sslich: \u201eIch bin sehr getr\u00f6stet durch die Freude, die euer Leben durchdringt; denn Gott ist der Gott der Freude\u201c.
\nMan kann also scherzen und Witze erz\u00e4hlen, sehr zum Leidwesen des Geistlichen aus Avignon, der ihn \u201e\u00f6ffentlich verspottet\u201c hatte, weil er in der Philothea<\/i><\/em> geschrieben hatte, \u201edass man w\u00e4hrend der Erholung Witze erz\u00e4hlen kann\u201c. Das Beispiel kam von oben:<\/p>\n

Der heilige Ludwig, wenn die Geistlichen nach dem Mittagessen mit ihm \u00fcber wichtige Angelegenheiten sprechen wollten: \u201eEs ist nicht die Zeit, dar\u00fcber zu sprechen\u201c, sagte er, \u201esondern sich mit etwas Fr\u00f6hlichem und mit Scherzen zu erholen: Jeder soll ehrlich sagen, was er will\u201c.<\/i><\/em><\/p>\n

Wenn die Worte \u201esauber, zivilisiert und ehrlich\u201c sind, was ist daran schlecht? Franz von Sales empfahl oft die Freude, auch den Visitandinnen, die versucht sein k\u00f6nnten, die Erholung zu vernachl\u00e4ssigen. Die Pflicht, die Verantwortlichkeiten, die Besch\u00e4ftigungen bringen Verpflichtungen mit sich, die leicht dazu f\u00fchren k\u00f6nnen, dass wir die \u201ePflicht zur Freude\u201c vergessen. Franz von Sales sprach aus Erfahrung, als er schrieb:<\/p>\n

Man muss nicht nur den Willen Gottes tun, sondern, um ein frommer Mensch zu sein, muss man ihn auf fr\u00f6hliche Weise tun. Wenn ich nicht Bischof w\u00e4re, w\u00fcrde ich es vielleicht nicht sein wollen, wenn ich w\u00fcsste, was das bedeutet. Aber als Bischof bin ich nicht nur verpflichtet, das zu tun, was diese schwere Berufung erfordert, ich muss es auch mit Freude tun, ich muss mich daran erfreuen und es als angenehm empfinden.<\/i><\/em><\/p>\n

Man wird verstanden haben, dass die Freude nicht immer in allen \u201eEbenen\u201c der menschlichen Seele wohnte, sondern manchmal nur an ihrem \u201eGipfel\u201c.<\/p>\n

Der salesianische Humor
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Als ihm die Nachrichten ausgingen, antwortete er einem neugierigen Freund, der ihn danach fragte: \u201eAlle unsere Nachrichten reduzieren sich darauf, dass wir \u00fcberhaupt keine haben\u201c. Das Beobachten kleiner Eigenheiten der einen und anderen eignet sich gut f\u00fcr einen witzigen Kommentar. Einer seiner geistlichen T\u00f6chter, die ein wenig eingebildet und selbstgen\u00fcgsam war, schleuderte er diesen sanft sp\u00f6ttischen Pfeil entgegen: \u201eIch f\u00fchle mich wohl, weil meine B\u00fccher in Ihrem Geist, der so gut ist, dass er glaubt, sich selbst zu gen\u00fcgen, freien Lauf gefunden haben\u201c. D\u00fcrfen bestimmte Damen aus Chamb\u00e9ry das Kloster betreten, um die entstehende Kongregation zu sehen? \u201eIch habe ihnen ja gesagt, vorausgesetzt, sie tragen keine lange Schleppe [\u2026] Es sind sehr gute Damen, abgesehen von der Eitelkeit\u201c.
\nDie Ironie ist sehr fein in dieser Passage einer Predigt, in der er die falsche H\u00f6flichkeit verspottet, die man beim Zuh\u00f6ren des Predigers zur Schau stellt: \u201eWenn man zum Essen eingeladen ist, nimmt man f\u00fcr sich, hier hingegen ist man \u00e4u\u00dferst h\u00f6flich, weil man nie aufh\u00f6rt, anderen zu geben\u201c. Die unz\u00e4hligen Bilder und Vergleiche, die insbesondere von Tieren stammen, bringen oft zum Schmunzeln, weil der Bischof nicht nur \u201eedle\u201c Tiere wie den L\u00f6wen oder anmutige wie die Tauben erw\u00e4hnt, sondern auch Affen, H\u00fchner, Fr\u00f6sche, Cham\u00e4leons und Krokodile.
\nEine gro\u00dfe Frage, die unter den geistlichen Autoren diskutiert wurde, war die, ob es erlaubt sei zu lachen. In Wirklichkeit gibt es zwei Arten des Lachens: \u201eDer Spott erregt Lachen mit Verachtung und Ekel vor dem N\u00e4chsten; der spielerische Spruch hingegen provoziert Lachen in ruhiger Einfachheit, aus Vertrauen und inniger Offenheit, verbunden mit der Freundlichkeit der Worte\u201c. Wenn der Bischof von Genf den Kindern den Katechismus erteilte, hatte er Freude daran, \u201edie Anwesenden ein wenig zum Lachen zu bringen\u201c, indem er Masken und T\u00e4nze verspottete, bis sein Publikum ihn \u201emit seinem Klatschen anspornte, weiterhin ein Kind unter Kindern zu sein\u201c.
\nHumor ist das Salz der Unterhaltung und eines der sichersten Mittel, um mit dem N\u00e4chsten zu kommunizieren. Der Monsignore von Genf hatte eine gewisse Vorliebe f\u00fcr \u201eWortspiele\u201c. Wenn er \u00fcber die Sanftmut zu sich selbst sprach, verspottete er sanft diejenigen, die \u201ew\u00fctend geworden, sich \u00e4rgern, weil sie w\u00fctend geworden sind, sich aufregen, weil sie sich aufgeregt haben und fluchen, weil sie geflucht haben\u201c. Bez\u00fcglich einiger Illusionen, die sich manche \u00fcber gut geh\u00fctete Geheimnisse in Frauenkl\u00f6stern machen, finden wir diese angenehme Bemerkung: \u201eEs gibt kein Geheimnis, das nicht heimlich von einer zur anderen weitergegeben wird\u201c.
\nAls er erf\u00e4hrt, dass sein Bruder Jean-Fran\u00e7ois sein Koadjutor sein wird und ihn bald von der Last der Di\u00f6zese entlasten wird, ruft er aus: \u201eDas ist mehr wert als ein Kardinalshut\u201c. Dieser Bruder mit seinem ungest\u00fcmen und ungeduldigen Charakter wird seine Geduld mehrmals auf die Probe stellen, bis zu dem Punkt, dass er eines Tages schreibt: \u201eIch denke, mein Bruder, dass es eine sehr gl\u00fcckliche Frau gibt. Rate mal, wer es ist. [\u2026] Diese sehr gl\u00fcckliche Frau ist die, die du nicht geheiratet hast\u201c. Ein anderes Mal verglich er die drei Sales-Br\u00fcder mit drei Zutaten f\u00fcr einen guten Salat:<\/p>\n

Jeder von uns dreien wird das Notwendige f\u00fcr einen guten Salat zubereiten: Jean-Fran\u00e7ois wird einen guten Essig zubereiten, weil er sehr stark ist; Louis wird das Salz zubereiten, weil er weise ist; und der arme Fran\u00e7ois ist ein guter Bursche, der als \u00d6l dienen wird, so gro\u00df ist seine Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr die Sanftmut.<\/i><\/em><\/p>\n

Selig, wer \u00fcber sich selbst lachen kann!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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