{"id":47588,"date":"2025-12-16T08:54:25","date_gmt":"2025-12-16T08:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=47588"},"modified":"2025-12-16T08:56:47","modified_gmt":"2025-12-16T08:56:47","slug":"ich-bin-gekommen-um-zu-dienen-und-mein-leben-zu-geben-rudolf-lunkenbein-1939-1976","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/ich-bin-gekommen-um-zu-dienen-und-mein-leben-zu-geben-rudolf-lunkenbein-1939-1976\/","title":{"rendered":"\u201eIch bin gekommen, um zu dienen und mein Leben zu geben\u201c. Rudolf Lunkenbein (1939-1976)"},"content":{"rendered":"

Im Juli 1976 besiegelten im Herzen des brasilianischen Mato Grosso ein junger deutscher Salesianermissionar und ein indigener Katechet vom Volk der Bororo mit ihrem Blut ihre Treue zum Evangelium und ihren Bund mit den \u00c4rmsten. Pater Rodolfo Lunkenbein und Sim\u00e3o Bororo wurden get\u00f6tet, als sie das Land und die Rechte des Bororo-Volkes gegen die Gewalt der Gro\u00dfgrundbesitzer verteidigten. Ihr Opfer ist ein leuchtendes Zeugnis daf\u00fcr, wie die christliche Verk\u00fcndigung in der F\u00f6rderung der Gerechtigkeit, im Respekt vor den indigenen Kulturen und in der Verteidigung der Unterdr\u00fcckten Gestalt annimmt. Dieser Aufsatz zeichnet den spirituellen und missionarischen Weg von Pater Rodolfo nach, von seiner jugendlichen Berufung bis zu seinem Martyrium, und hebt hervor, wie sein Leben das f\u00fcr seine Primiz gew\u00e4hlte Motto \u201eIch bin gekommen, um zu dienen und mein Leben hinzugeben\u201c vollst\u00e4ndig verk\u00f6rperte.<\/i><\/em><\/p>\n

1. Eine Pilgerreise
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ich m\u00f6chte meinen Beitrag beginnen, indem ich teile, was ich im Mai 2016 erlebte, als ich vom Provinzial von Campogrande (Mato Grosso do Sul \u2013 Brasilien), Don Gild\u00e1sio Mendes Dos Santos, eingeladen wurde, die Orte zu besuchen, an denen Pater Rudolf Lunkenbein und Sim\u00e3o Bororo lebten und get\u00f6tet wurden, und den Weg der Unterscheidung bez\u00fcglich der Er\u00f6ffnung des Seligsprechungsprozesses zu begleiten. Eine Unterscheidung, die bereits eingeleitet wurde, vorbereitet durch Recherchen, Zeugenaussagen, Dokumente, aber die einen richtungsweisenden und entscheidenden Schritt ben\u00f6tigte.
\nNachdem ich den Marienmonat in Cuiab\u00e1 er\u00f6ffnet hatte, einer Stadt, in die die Salesianer 1894 kamen, besuchte ich die indigenen Gebiete der Bororo und Xavantes, wo die Salesianer seit 1904 pr\u00e4sent sind. Als ich in Meruri ankam, wurde ich von der Bororo-Gemeinschaft mit rituellen Begr\u00fc\u00dfungen empfangen, die f\u00fcr diese Kultur typisch sind (Lieder, T\u00e4nze, Investitur, Malereien…). Es folgte eine Art Weg, der sich immer mehr als Pilgerreise mit einigen Etappen und Stationen konkretisierte:
\n– Abfahrt vom Hof der Mission, dem Ort der Ermordung von Pater Rudolf und Sim\u00e3o am 15. Juli 1976, fast um zu bedeuten, dass der salesianische Hof wirklich ein Ort des Martyriums ist, sowohl im Sinne der pastoralen und erzieherischen Hingabe an die empfangene Mission als auch im Sinne der Bereitschaft, die Berufung bis zum Blutvergie\u00dfen treu zu leben;
\n– Halt am Friedhof der Bororo-Gemeinschaft, wo Don Rudolf und Sim\u00e3o begraben sind und wo zwei Indigene der Geschichte und der Figur der beiden Zeugen gedachten (wie es in den fr\u00fchen Zeiten der Kirche gemacht wurde), und dabei ihre Liebe zu den Kleinen und den Armen betonten. Sie sprachen mit einer Lebhaftigkeit der Erinnerungen und mit emotionaler Beteiligung, als ob die Ereignisse erst vor kurzem geschehen w\u00e4ren. Auf dem Grab von Pater Rudolf ist das Motto eingraviert, das er anl\u00e4sslich seiner ersten Messe w\u00e4hlte: \u201eIch bin gekommen, um zu dienen und mein Leben zu geben\u201c. Die Bororo nannten ihn \u201eGoldfisch\u201c, fast symbolisch, um zu erinnern, wie die ersten Christen im Symbol des Fisches das Geheimnis Christi ausdr\u00fcckten;
\n– Pilgerreise zur Pfarrkirche der Mission, Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus, durch das Heilige Tor. Tats\u00e4chlich hatte der Di\u00f6zesanbischof im Jahr der Barmherzigkeit festgelegt, dass die Kirche von Meruri Jubil\u00e4umskirche sein sollte, in Erinnerung an Pater Rudolf und Sim\u00e3o. Sie haben mit ihrem Leben und ihrem Tod gezeigt, dass Gerechtigkeit im Wesentlichen ein vertrauensvolles Sich-Hingeben an den Willen Gottes ist und haben die Armen und Unterdr\u00fcckten verteidigt, indem sie ihren M\u00f6rdern vergaben, wie Sim\u00e3o es vor seinem Tod tat, und wie Pater Rudolf es in seiner ersten Homilie zum Ausdruck brachte;
\n– Eucharistiefeier, bei der des gemeinsamen Opfers von Pater Rudolf und Sim\u00e3o in Einheit mit dem Opfer Christi gedacht wurde. Meruri repr\u00e4sentiert den Bund im Blut: ein Salesianer, Pater Rudolf, der sein Leben f\u00fcr die Bororo gibt; ein Bororo, Sim\u00e3o, der sein Leben f\u00fcr Pater Rudolf gibt;
\n– Begegnung mit einigen Zeugen: zwei Frauen berichteten, wie sie durch die F\u00fcrsprache von Pater Rudolf Heilungswunder empfangen hatten \u2013 eine f\u00fcr eine sehr kranke Tochter, die in Lebensgefahr schwebte; die andere f\u00fcr ein anderes M\u00e4dchen, das an einer Ohrenentz\u00fcndung litt und sofort geheilt wurde. Hinzu kommt das Treffen mit Pater Gonzalo Ochoa, einem direkten Zeugen der Ermordung des Missionars und des Indios Sim\u00e3o, und mit Pater Bartolomeo Giaccaria, der seit 1954 unter den Xavantes arbeitet. Ber\u00fchrend war das Zeugnis eines jungen salesianischen Aspiranten, der den Bororo angeh\u00f6rte und mit R\u00fchrung von Pater Rudolf sprach, indem er sagte, dass ihm in der Familie erz\u00e4hlt wurde, dass dank des Opfers des salesianischen Missionars sein Volk nicht ausgestorben sei, sondern zahlenm\u00e4\u00dfig und auch in der Berufungsfruchtbarkeit gewachsen sei;
\n– Besuch des Friedhofs von Araguaya, wo die sterblichen \u00dcberreste der Missionare Pater Giovanni Fuchs und Pater Pedro Sacilotti aufbewahrt werden, die am 1. November 1934 von den Xavantes get\u00f6tet wurden, ein Samen der Hoffnung f\u00fcr die salesianische Mission unter den Indios von Mato Grosso.<\/p>\n

2. \u201eEin Bund von Herzen und Tr\u00e4umen in missionarischen L\u00e4ndern\u201c
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rudolf Lunkenbein wurde am 1. April 1939 in D\u00f6ringstadt in Deutschland geboren. Schon als Jugendlicher weckte die Lekt\u00fcre der salesianischen Publikationen in ihm den Wunsch, Missionar zu werden. Er wurde als Missionar nach Brasilien gesandt und absolvierte das praktische Praktikum in der Mission von Meruri, wo er bis 1965 blieb. Am 29. Juni 1969 wurde er in Deutschland zum Priester geweiht und w\u00e4hlte als Motto: \u201eIch bin gekommen, um zu dienen und mein Leben zu geben\u201c. Dann kehrte er nach Meruri zur\u00fcck, wo er von den Bororo mit gro\u00dfer Zuneigung empfangen wurde, die ihm den Namen Koge Ekureu (Goldfisch) gaben. 1972 nahm er an der Gr\u00fcndung des Missionsrates f\u00fcr Indianerfragen (CIMI) teil und k\u00e4mpfte f\u00fcr den Schutz der Eingeborenen-Reservate. Am 15. Juli 1976 wurde er im Hof der salesianischen Mission ermordet. Bei seinem letzten Besuch in Deutschland, 1974, bat seine Mutter ihn, vorsichtig zu sein, da sie \u00fcber die Risiken informiert worden war, denen ihr Sohn ausgesetzt war. Er antwortete: \u201eMama, warum machst du dir Sorgen? Wenn sie mir den Finger brechen wollen, halte ich ihnen meine beiden H\u00e4nde hin. Es gibt nichts Sch\u00f6neres, als f\u00fcr die Sache Gottes zu sterben. Das w\u00e4re mein Traum\u201c.
\nSim\u00e3o Bororo, ein Freund von Don Lunkenbein, wurde am 27. Oktober 1937 in Meruri geboren und am 7. November desselben Jahres getauft. Er war Mitglied der Bororo-Gruppe, die die Missionare Don Pedro Sbardellotto und den salesianischen Mitarbeiter Jorge W\u00f6rz in der ersten missionarischen Residenz unter den Xavantes in der Mission der heiligen Theresia in den Jahren 1957-58 begleitete. Zwischen 1962 und 1964 nahm er am Bau der ersten Ziegelh\u00e4user f\u00fcr die Bororo-Familien in Meruri teil, wurde ein erfahrener Maurer und widmete den Rest seines Lebens diesem Beruf. Er wurde am 15. Juli 1976 t\u00f6dlich verwundet, als er versuchte, das Leben von Don Lunkenbein zu verteidigen. Bevor er starb, vergab er seinen M\u00f6rdern.
\nMit ihrem Opfer haben Don Lunkenbein und Sim\u00e3o Bororo bezeugt, dass es unter uns Jemanden gibt, der st\u00e4rker ist als das B\u00f6se, st\u00e4rker als diejenigen, die auf dem R\u00fccken der Verzweifelten Profit schlagen, als diejenigen, die andere mit Gewalt unterdr\u00fccken\u2026 Die M\u00e4rtyrer leben nicht f\u00fcr sich selbst, k\u00e4mpfen nicht, um ihre eigenen Ideen zu behaupten, und akzeptieren es, sterben zu m\u00fcssen, nur um der Treue zum Evangelium willen. Man ist erstaunt \u00fcber die St\u00e4rke, mit der sie die Pr\u00fcfung bestanden haben. Diese St\u00e4rke ist ein Zeichen der gro\u00dfen Hoffnung, die sie antrieb: die sichere Hoffnung, dass nichts und niemand sie von der Liebe Gottes trennen kann, die uns in Jesus Christus geschenkt wurde.
\nDon Lunkenbein verk\u00fcndete einen br\u00fcderlichen Gott, f\u00f6rderte die Gerechtigkeit und suchte ein Leben in F\u00fclle f\u00fcr das Bororo-Volk, das in einem Kontext der Ausgrenzung, des Verachtens lebte, bedroht von denen, die ohne Skrupel sein Land besetzen wollten. Er bezeugt, wie die Verk\u00fcndigung des Evangeliums im Respekt und in der F\u00f6rderung der Kultur, der Traditionen, der Lebensstile und -rhythmen der indigenen Bev\u00f6lkerung zum Ausdruck kommt, indem er deren Befreiungsprozesse unterst\u00fctzt.
\nPater Lunkenbein und Sim\u00e3o erlebten eine wahre Begegnung mit Jesus Christus, indem sie im Blut einen tiefen Bund besiegelten, durch das Geschenk ihrer selbst: \u201eein Bund von Herzen und Tr\u00e4umen in missionarischen L\u00e4ndern\u201c.<\/p>\n

3. Der 15. Juli 1976
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Sturm, der schon lange brodelte, brach an diesem Morgen um neun Uhr aus, als die Fazendeiros (Gro\u00dfgrundbesitzer) in Meruri ankamen. Sie griffen die Mission nicht sofort an. Sie hielten zwei Landvermesser vier Kilometer vom Dorf entfernt an. Sie entwaffneten die vier Indigenen, die sie begleiteten, bedrohten sie mit ihren eigenen Waffen, lie\u00dfen sie als Gefangene in die Autos steigen und fuhren weiter. Sie erreichten einige Bauernh\u00e4user, wo sie anhielten, um einen Happen zu essen und Cacha\u00e7a und Rum zu trinken. Aufgeregt steuerten sie entschlossen auf die Mission zu. Der alte Kampf um das Land war im Gange. Zwei Organisationen, die mit dem Innenministerium verbunden sind, die FUNAI und das INCRA, sch\u00fctzen die Interessen der Indigenen und der Kolonisten; aber bei der Aus\u00fcbung ihrer Aufgaben sto\u00dfen sie auf nicht wenige Schwierigkeiten. Hunderte von kleinen Besitzern, die von den gro\u00dfen Farmen der reichen Gro\u00dfgrundbesitzer vertrieben wurden, drangen in die Gebiete der Indigenen ein und lie\u00dfen sich dort nieder, oft in extremen Notlagen. So war es in Meruri. Die Anwesenheit der Landvermesser der FUNAI, die gekommen waren, um die L\u00e4ndereien neu zu verteilen, hatte pl\u00f6tzlich die Wut neu entfacht. Als die Fazendeiros ankamen (insgesamt waren es 62, bewaffnet mit Pistolen und Messern), die darauf brannten, ihren Zorn auszulassen, fanden sie nur einen kleinen Missionar, Pater Ochoa. Sie begannen, ihn zu verpr\u00fcgeln und riefen, dass die Missionare alle Diebe seien, die die L\u00e4ndereien der Indigenen f\u00fcr sich selbst wollten. Die Bororo-Krieger waren eine Woche zuvor zur Arara-Jagd (dem gro\u00dfen schillernden Papagei) und zum Pekari (einer Art Wildschwein) aufgebrochen. Der kleine Missionar, der gesto\u00dfen und beschimpft wurde, wusste nicht, wie er sich verteidigen sollte, als Pater Rudolf ankam.
\nEr war ersch\u00f6pft von der Anstrengung und l\u00e4chelte. Seine H\u00e4nde waren schmutzig von Fett, weil er den Jeep erneut reparieren musste. Die Eindringlinge waren M\u00e4nner, die im Dorf bekannt waren. Der Anf\u00fchrer Eugenio, der mit dem Fr\u00fchst\u00fcck fertig war und sich n\u00e4herte, erkannte sofort Jo\u00e0o, Preto und viele andere. Jo\u00e0o und Pater Rudolf sprachen \u00fcber Land und Vermessungen, und der Missionar versuchte, Erkl\u00e4rungen zu geben. \u201eSo ist es nicht, diese Vermessungen sind offizielle Dinge, die von der FUNAI angeordnet wurden…\u201c. Die Kolonisten f\u00fchlten sich hingegen betrogen. Da schlug Pater Rudolf vor, eine Liste aller zu erstellen, die protestieren wollten: Er w\u00fcrde pers\u00f6nlich ihren Protest sammeln und an die FUNAI, die staatliche Indianerschutzbeh\u00f6rde, weiterleiten. So gingen sie in die Direktion, und Pater Rudolf setzte sich. Er schrieb auf ein gro\u00dfes Blatt nacheinander 42 Namen. Dieses Blatt mit der offensichtlich nerv\u00f6sen Schrift blieb auf dem Tisch liegen.
\nPater Rudolf ahnte nicht, dass er zum letzten Mal schrieb und die Namen seiner M\u00f6rder niederschrieb. Es schien alles geregelt. Der Kazike (H\u00e4uptling), die neun Indigenen, die Vermesser, die Fazendeiros gingen wieder nach drau\u00dfen, und Pater Rudolf sch\u00fcttelte jedem die Hand. Die Vermesser luden ihre Ausr\u00fcstung aus einem Auto aus, um sie zur\u00fcckzuholen. Auch die Waffen, die den Bororo-Indios abgenommen worden waren, wurden herausgeholt. Als Pater Rudolf diese seltsame Operation sah, rief er erstaunt und tadelnd aus. Das wurde ihm zum Verh\u00e4ngnis. Jo\u00e3o Mineiro schlug ihn sofort mit einer Handbewegung. Die Indigenen eilten ihm zur Seite. Jo\u00e0o zog eine Beretta-Pistole aus der Tasche. Er zielte, als Gabriel, einer der Bororo, ihm das Handgelenk packte. Im selben Moment zog Preto seine Pistole und feuerte auf den Missionar. Von der Veranda aus sah Schwester Rita, wie Pater Rudolf die H\u00e4nde auf die Brust legte und seine gro\u00dfe, kr\u00e4ftige Gestalt schwankte. Preto feuerte weitere vier Sch\u00fcsse auf den Missionar ab, der zu Boden fiel. Der Indio Sim\u00e3o, der versucht hatte, den Missionar zu verteidigen, wurde direkt getroffen. Die Mutter des jungen Indios, Tereza, rannte zu ihrem Sohn, um ihm zu helfen, und erhielt eine Kugel in die Brust. Und schlie\u00dflich flohen die Angreifer. Sie sprangen in die Autos. Schwester Rita rannte zu Pater Rudolf, der im Blut lag. Er lebte, aber am Ende. Sie konnte ihm nur ein Wort des Trostes anbieten: \u201ePadre diretor, vai para a casa do Pai\u201c (Pater Direktor, kehren Sie zum Haus des Vaters zur\u00fcck). Der Missionar l\u00e4chelte schwach, dann blieb sein Herz stehen. Das Opfer war vollbracht. Die Messe von Rudolf Lunkenbein war beendet.<\/p>\n

4. Geschichte der Sache
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Am 7. September 2016 teilte die Kongregation f\u00fcr die Selig- und Heiligsprechungsprozesse Monsignore Prot\u00f3genes Jos\u00e9 Luft, S.d.C., Bischof von Barra do Gar\u00e7as (Brasilien), die Zustimmung des Heiligen Stuhls zur M\u00e4rtyrersache der Diener Gottes Rudolf Lunkenbein, Salesianerpriester, und Sim\u00e3o Bororo, Laie, die am 15. Juli 1976 aus Hass gegen den Glauben in der salesianischen Mission von Meruri (Mato Grosso \u2013 Brasilien) get\u00f6tet wurden, mit.
\n\u201eMeruri Rodolfo! Meruri Sim\u00e3o! Meruri, mart\u00edrio, miss\u00e3o!\u201c. Dieser Satz aus dem Gedicht von Monsignore Casald\u00e1liga, emeritierter Bischof der Pr\u00e4latur von S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia, k\u00f6nnte nicht passender sein, um zu beschreiben, was am 31. Januar 2018 in Meruri geschah, als Monsignore Prot\u00f3genes Jos\u00e9 Luft, Bischof von Barra do Gar\u00e7as, offiziell die Di\u00f6zesanuntersuchung \u00fcber das Leben, das Martyrium sowie den Ruf der Heiligkeit und der Zeichen der Diener Gottes Rudolf Lunkenbein, Ordenspriester der Gesellschaft des Heiligen Franz von Sales, und des Indigenen Simone Cristiano Koge Kudugodu, genannt Sim\u00e3o Bororo, Laie, er\u00f6ffnete.
\nBesser h\u00e4tte man Don Bosco am Tag seines Festes nicht pr\u00e4sentieren k\u00f6nnen: ein missionarischer Sohn von Don Bosco und ein Indigener, der Empf\u00e4nger seiner Mission, die gemeinsam auf dem Weg zur Seligsprechung sind. So geht das Gedicht von Monsignore Pedro Casald\u00e1liga weiter: \u201eIn der Messe und im Tanz, im Blut und im Land, weben Rudolf und Sim\u00e3o den Bund! Meruri im Leben, Meruri im Tod, und die st\u00e4rkste Liebe ist die vollbrachte Mission\u201c.
\nDie Sache schreitet schnell voran: Es wurden bereits \u00fcber 40 Zeugen geh\u00f6rt, sowohl Salesianer, Nonnen, Bororo-Indios als auch Verwandte von Pater Rudolf. Unglaublich, wie diese Sache das Herz so vieler Menschen in der Provinz Mato Grosso, im salesianischen Brasilien und in der Kirche ber\u00fchrt hat. Das Beispiel des Glaubens und der Liebe zum Reich Gottes von Rudolf und Sim\u00e3o ist wirklich ein Zeichen und ein Ruf zur Erneuerung und zum missionarischen Eifer. Don Rudolf und Sim\u00e3o geh\u00f6ren zu einer langen Reihe von katholischen Missionaren und ermordeten Indigenen, die die Indios<\/i><\/em> begleitet und evangelisiert und f\u00fcr ihre Rechte gek\u00e4mpft haben. Der Kampf f\u00fcr den Schutz des Landes, der V\u00f6lker, die es bewohnen, und seiner immensen nat\u00fcrlichen, kulturellen und spirituellen Reicht\u00fcmer wurde und wird weiterhin mit dem Blut von M\u00e4rtyrern fruchtbar gemacht.
\nDiese Sache findet im Rahmen des 125. Jahrestages des Beginns der salesianischen Missionspr\u00e4senz in Mato Grosso statt: Jeder Meilenstein setzt immer einen vorhergehenden Beitrag zur Heiligkeit voraus. Dar\u00fcber hinaus findet die Sache im Vorbereitungs- und Feierweg zur Sondersynode \u00fcber die panamazonische Region statt, der von Papst Franziskus einberufen wurde. Eine Synode, die das Ziel hat, \u201eneue Wege f\u00fcr die Evangelisierung des Volkes Gottes in den Gebieten des gro\u00dfen Amazonas, insbesondere der indigenen V\u00f6lker, zu identifizieren\u201c.<\/p>\n

5. Pater Rudolf zuh\u00f6ren
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Lunkenbein \u00e4u\u00dferte in seinen Briefen, Predigten und anderen \u00c4u\u00dferungen sein missionarisches Herz und die prophetische Kraft des Evangeliums in der F\u00f6rderung von Gerechtigkeit und Solidarit\u00e4t. In der ersten Predigt, die er am f\u00fcnfzehnten Sonntag nach Pfingsten in der Pfarrei von Aschau (Deutschland) am 15. September 1968 hielt, erinnerte der neu geweihte Priester daran, wie \u201edie Texte der Sonntagsmesse uns immer wieder neu den Sinn und Zweck des Lebens zeigen\u201c, und dass das Wort Gottes immer die Lampe war, die seinen Weg erhellte, f\u00e4hrt er im Kommentar zum 6. Kapitel des Briefes des heiligen Paulus an die Galater fort. Zun\u00e4chst kontextualisiert er das verk\u00fcndete Wort auf wirklich bedeutende Weise und weckt die W\u00fcrde des Menschen als gemeinschaftliches Wesen und geliebtes Kind Gottes: \u201eWir sind rationale Wesen, wir sind keine Tiere. Wir leben gemeinsam in Gemeinschaft. Wir sind Kinder Gottes, sowohl Christen als auch Nicht-Christen, und wir sind alle geliebt von dem, der uns erschaffen hat und unser Vater ist\u201c. Dann ermutigt er dazu, mit Verantwortung zu leben, mit einem wirklich pr\u00e4genden Ausdruck: \u201eDeshalb sollte jeder Christ wie ein Mensch mit einer christlichen Haltung handeln\u201c. Pater Rudolf erscheint auf allen Fotos als eine gro\u00dfe, stets l\u00e4chelnde Person mit einem starken und robusten K\u00f6rper, fast um auch seine innere Robustheit zu bedeuten.
\nJeder, der ihm zum ersten Mal begegnete, war beeindruckt von seiner imposanten Gr\u00f6\u00dfe von 1,92 Metern, jedoch f\u00fchlte sich nach dem anf\u00e4nglichen Eindruck jeder von der ansteckenden G\u00fcte und dem fr\u00f6hlichen, liebevollen L\u00e4cheln dieses salesianischen Missionars willkommen gehei\u00dfen.
\nUnd er fuhr in der Predigt fort: \u201eWir sind dem\u00fctig, das hei\u00dft, wir sind bescheiden, wir nehmen unseren Platz ein als Gesch\u00f6pfe Gottes, der unser Vater ist, Herr der Sch\u00f6pfung, des Lebens und des Todes; das ist unsere grundlegende Orientierung. Dem\u00fctig zu sein bedeutet nicht, die eigene W\u00fcrde zu verachten, sondern im Gegenteil, dem\u00fctig zu sein hei\u00dft, zu wissen, wie man in der Gegenwart Gottes lebt, der in uns wohnt\u201c. Der Christ ist, dem Beispiel Christi folgend und seinen Spuren folgend, aufgerufen, sich selbst aufzugeben und gem\u00e4\u00df der empfangenen Berufung zu leben: \u201eUnsere Sendung ist wie seine: hier f\u00fcr die Menschen, f\u00fcr die S\u00fcnder, f\u00fcr die Kranken, f\u00fcr die Alten zu sein und sie zu lieben. So sind wir wie Christus Jesus. Unsere Aufgabe als Christen ist es, seinen Spuren zu folgen. Seine Schritte sind jedoch der Weg der Liebe und des Guten. \u201eLasset uns also Gutes tun und nicht erm\u00fcden\u201c\u201c (Gal 6,9).
\nEr schloss die Predigt mit einem Gebet, das im Licht seines Lebens, das im Opfer des Lebens endete, einen au\u00dfergew\u00f6hnlichen prophetischen Wert annimmt: \u201eHerr, du, der du uns gesagt hast, alle Menschen zu lieben; Vater, du, der du uns gelehrt hast zu beten: Vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben. Wir bitten dich: M\u00f6ge dein Reich auch zu unseren Feinden kommen. Gib ihnen das t\u00e4gliche Brot, wie du es uns gibst. Ich kann niemanden von meinem Gebet und meiner Liebe ausschlie\u00dfen. Und niemand, der Gutes tut, kann von Gott ausgeschlossen werden. Lasst uns alle Menschen lieben, wie der Herr uns geliebt hat. Amen\u201c. Es ist ein Gebet der Vergebung und der Vers\u00f6hnung, das auch f\u00fcr die Feinde das Brot erbittet und einen Horizont der Liebe zum Ausdruck bringt, der niemanden ausschlie\u00dft. Es ist interessant zu bemerken, dass er dieses Gebet begr\u00fcndete, indem er an die Vers\u00f6hnung zwischen Bororo und Xavantes erinnerte, die seit jeher erkl\u00e4rte Feinde waren und im Weihnachtsfest 1964 besiegelt wurde, als ein Xavante-Kazike die Taufe empfing, wobei ein Bororo-Kazike sein Pate war.
\nIn seinen letzten Schriften erscheinen oft Anspielungen auf den Tod: \u201eAuch heute muss ein Missionar bereit sein, f\u00fcr seine Pflicht zu sterben. Die Hilfe, die ihr uns geben werdet, zeigt, dass ihr klar verstanden habt, was es heute bedeutet, Christ zu sein: sich mit Christus zu opfern, mit Christus zu leiden, mit Christus zu sterben und mit Christus zu siegen f\u00fcr das Heil der ganzen Welt, f\u00fcr unseren N\u00e4chsten\u201c.
\n(Brief an seine Heimatgemeinde vom 11.08.1975).
\nDie Figur des indigenen Katecheten Sim\u00e3o stellt ein Vorbild eines Christen dar, \u201eder die Berufung mit evangelischer Radikalit\u00e4t annahm, die Erfahrung der Inkulturation des Evangeliums in seinem Leben machte, den pers\u00f6nlichen Glauben an Jesus Christus bezeugte und die Freude des Evangeliums mit seinem Volk und den Missionaren teilte\u201c. Die Heiligkeit von Don Rudolf und Sim\u00e3o ist ein Zeugnis eines Glaubens an den Auferstandenen, der im t\u00e4glichen Dienst, im br\u00fcderlichen Kontakt mit den Menschen, in der Arbeit, in der Verk\u00fcndigung des Wortes und in der Katechese, im allt\u00e4glichen Gebet, in der Liebe zur Gottesmutter, in der Freude und im evangelischen Engagement f\u00fcr die indigene Sache gelebt wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Im Juli 1976 besiegelten im Herzen des brasilianischen Mato Grosso ein junger deutscher Salesianermissionar und…<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":47581,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":38,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2555,1969,1879,1891,1957,2504,1987,1843,1705,2617],"class_list":["post-47588","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-gott","tag-heilige","tag-maertyrer","tag-missionen","tag-salesianer","tag-charyzmat-salezjanski","tag-solidaritaet","tag-unsere-helden","tag-wohltaeter","tag-zeugen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47588"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47592,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47588\/revisions\/47592"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47581"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}