{"id":46096,"date":"2025-10-24T15:23:49","date_gmt":"2025-10-24T15:23:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=46096"},"modified":"2025-10-24T15:28:17","modified_gmt":"2025-10-24T15:28:17","slug":"rede-des-generaloberen-in-catania-berufen-zeichen-der-hoffnung-zu-sein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/mitteilungen-des-generaloberer\/rede-des-generaloberen-in-catania-berufen-zeichen-der-hoffnung-zu-sein\/","title":{"rendered":"Rede des Generaloberen in Catania. Berufen, Zeichen der Hoffnung zu sein"},"content":{"rendered":"

Am 27. September 2025 erhielt Don Fabio Attard, Generaloberer der Salesianer, die Ehrenb\u00fcrgerschaft von Catania vom B\u00fcrgermeister von Catania, Rechtsanwalt Enrico Trantino, und hielt eine Rede \u00fcber den aktuellen Erziehungsnotstand. Ausgehend von Baumans Analyse der \u201efl\u00fcssigen Gesellschaft\u201c prangert Don Attard eine Kultur an, die junge Menschen von Sch\u00fclern zu Kunden macht, die verf\u00fchrt werden sollen, und sie ohne Orientierungspunkte in einer existenziellen W\u00fcste zur\u00fcckl\u00e4sst. Unter Bezugnahme auf das Erbe Don Boscos betont er, dass junge Menschen verzweifelt nach authentischen Erwachsenen und ganzheitlichen Wertvorstellungen suchen. Die Rede ist ein dringender Appell, Erziehungsallianzen zwischen zivilen und religi\u00f6sen Institutionen aufzubauen und in die Ausbildung qualifizierter Erzieher zu investieren. Er schlie\u00dft mit einem Aufruf zum Mut der Hoffnung, um den neuen Generationen w\u00fcrdige Wege in die Zukunft zu bieten, und bezeichnet diesen Auftrag als unverzichtbare gemeinsame Verantwortung.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

1. Der Erziehungsnotstand als gute Nachricht
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ich bin davon \u00fcberzeugt, dass diejenigen unter uns, die sich in verschiedenen Bereichen und auf unterschiedlichen Wegen f\u00fcr Erziehung engagieren, erkennen, dass sich die Zeiten ge\u00e4ndert haben. Wir tun gut daran, uns diesem Wandel zu stellen und ihn zu kommentieren, denn dieser Wandel hat erhebliche Auswirkungen auf den Bildungsalltag. Einer der aufmerksamsten Beobachter der heutigen Gesellschaft, der Philosoph Zygmunt Bauman, schreibt \u00fcber den kulturellen und sozialen Wandel, dessen Zeugen wir sind:<\/p>\n

Die moderne fl\u00fcssige Kultur hat, anders als die der Zeit des Nationenaufbaus, keine Menschen zu erziehen, sondern Kunden zu gewinnen. Anders als die \u201esolide-moderne\u201c Kultur, die ihr vorausging, m\u00f6chte sie sich nicht nach und nach aus dem Spiel zur\u00fcckziehen, sondern so fr\u00fch wie m\u00f6glich pr\u00e4sent sein. Ihr Ziel ist es nun, ihre eigene Best\u00e4ndigkeit zu sichern, indem sie alle Aspekte des Lebens ihrer ehemaligen Z\u00f6glinge \u2013 jetzt zu Kunden geworden \u2013 der Zeit unterwirft.
\n<\/i><\/em>
\nIch m\u00f6chte mit dieser \u00dcberlegung als Ausgangspunkt beginnen, denn in der Notwendigkeit und Dringlichkeit, die aktuellen sozialen Situationen in ihrer Gesamtheit zu kommentieren, brauchen wir vor allem jene Lichter, die uns helfen, den aktuellen Stand der Dinge klarer zu erkennen. Wenn es darum geht, sich dem Leben unserer jungen Menschen zu n\u00e4hern, wird diese Entscheidung, ihre Geschichte und ihren Lebensraum kennen zu lernen, zu einem kategorischen Imperativ.
\nWir, die Salesianer Don Boscos, haben in unserer DNA diese nat\u00fcrliche Spannung, n\u00e4mlich die, hinauszugehen und die jungen Menschen dort zu treffen, wo sie sich befinden. Von Natur aus ist unsere Art der Begegnung mit jungen Menschen nicht an vorherige Bedingungen gekn\u00fcpft. Wir versuchen einfach, nahe zu sein, eine Begegnung ohne Vorurteile, ohne Vorkonzepte zu leben. All dies bedeutet jedoch nicht, dass wir nicht mit einer klaren Vision und einer angemessenen Ausbildung ausgestattet sein m\u00fcssen. Im Gegenteil, heute k\u00f6nnen wir junge Menschen nicht auf gesunde und heilende Weise treffen, wenn wir nicht mit einem soliden und umfassenden Wissen \u00fcber die verschiedenen Elemente ausgestattet sind, die das soziale, famili\u00e4re und kulturelle Leben unserer jungen Menschen beeinflussen. Allein der gute Wille, sie zu treffen, reicht nicht aus.
\nVon uns allen, Erwachsenen und Pilgern der Jugend, wird verlangt, dass wir Menschen sind, die mit einer ganzheitlichen Ausbildung ausgestattet sind. Wer wirklich ein Diener der Jugend sein will, muss sich zuallererst \u00fcber seine eigenen, tiefsten Motivationen im Klaren sein, jene, die das Herz bewohnen und ihn dazu antreiben, mit ihnen pr\u00e4sent zu sein, zu ihren Gunsten zu handeln. Mit klaren Worten: Die Gr\u00fcnde unseres Erzieherseins m\u00fcssen gest\u00e4rkt werden.
\nDieser erste Schritt erfordert einen zweiten, n\u00e4mlich die Frage nach den Quellen und Wurzeln, die diese Motivationen n\u00e4hren.
\nWir fragen uns, ob es wirklich ein Wohlwollen gegen\u00fcber jungen Menschen ist, ihnen alle M\u00f6glichkeiten ohne Grenzen und ohne eine Vision zu erlauben, wohin sie gelangen sollen. Wir fragen uns, ob das einzige Ziel, n\u00e4mlich dass junge Menschen nur die Zeit genie\u00dfen und sich emotional befriedigt f\u00fchlen, wirklich ihr wahres Wohl ist? Wir fragen uns, ob es der richtige Weg ist, jungen Menschen Gelegenheiten und R\u00e4ume zu bieten, in denen der oberfl\u00e4chliche Wunsch nach dem Unmittelbaren ohne Wenn und Aber befriedigt werden kann? Eine Gesellschaft, in der Erwachsene junge Menschen als Kunden betrachten, ist eine Gesellschaft, die den Kompass f\u00fcr die Zukunft verloren hat und den Abk\u00fcrzungsweg des Nutzens und des sofortigen Gewinns gefunden hat. Ein Gewinn, der mit der W\u00e4hrung des Erziehungsversagens bezahlt wird.
\nP\u00e4dagogische und politische Entscheidungen, die bewusst oder unbewusst diesen Weg einschlagen, enden indirekt und subtil damit, jungen Menschen nur die M\u00f6glichkeit zu bieten, die Zeit der Jugend zu konsumieren. Aber wir alle sind uns bewusst, dass die Jugend als Zeit sicherlich nicht ewig ist. Die Sch\u00f6nheit der Jugend liegt vielmehr gerade darin, dass sie eine Lebensphase ist, die, vorweggenommen durch Kindheit und Adoleszenz, zum Scho\u00df wird, der das Erwachsenenalter hervorbringt.
\nEine Gesellschaft, die sich darauf beschr\u00e4nkt, jungen Menschen einfach R\u00e4ume und Erfahrungen anzubieten, in denen der Wunsch einfach befriedigt werden soll, ohne die F\u00e4higkeit, erzogen und gereift zu werden, ist eine Gesellschaft, die die Jugend letztendlich verbraucht und ihr die F\u00e4higkeit nimmt, eine vielversprechende, w\u00fcrdige Zukunft zu gestalten. Wir alle, die wir auf unterschiedliche Weise Verantwortung tragen, Protagonisten des sozialen Lebens sind und direkt oder indirekt mit dem Erziehungsbereich verbunden sind, haben diese Verantwortung, diese Phase zu pflegen und sie genau als einen Scho\u00df zu sehen, der heute den Schl\u00fcssel zur Zukunft in sich tr\u00e4gt. In jedem Erziehungsweg ist die Zukunft pr\u00e4sent, die Zukunft liegt in der Gegenwart.
\nEs ist also richtig, dass derselbe Philosoph Bauman sich fragt, wie man die aktuelle Kultur nennen soll. Er antwortet, indem er uns auffordert, die Warnung zu h\u00f6ren, ob auch wir mitschuldig sind, diese aktuelle Phase der Geschichte zu gestalten: \u201eFl\u00fcssig wie ein Kaufhaus\u201c.<\/p>\n

2. Die Suche nach Sinn erkennen
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Als erster Aufruf dr\u00e4ngt es uns, Erzieherinnen und Erzieher, Protagonisten des sozialen Lebens auf allen Ebenen, uns bewusst zu machen, dass dies eine suchende Generation ist. Der Paradigmenwechsel in den letzten Jahrzehnten war so stark, dass er ein wahres und tiefes Erdbeben im kollektiven sozialen Ged\u00e4chtnis verursacht hat. Von einer monolithischen Gesellschaft mit demselben Vokabular, mit fest verankerten traditionellen Institutionen wie Kirche, Familie und Schule, sind wir zu einer Gesellschaft \u00fcbergegangen, die von Fragmentierung und Individualismus gepr\u00e4gt ist. Das Bild, das oft die Jugend charakterisiert, ist das einer Generation guter und aufrichtiger junger Menschen, die aber im Namen einer falschen Vorstellung von Freiheit und unter dem Vorwand, dass man sie nicht beeinflussen d\u00fcrfe, ohne Karten, ohne Nahrung und ohne Wasser mitten in der W\u00fcste unserer St\u00e4dte zur\u00fcckgelassen wurden.
\nEs ist eine wahre und reale Trag\u00f6die zu sehen, wie aus den Worten der sogenannten Propheten der S\u00e4kularisierung, die eine neue \u00c4ra der Freiheit von der schweren Last der Religion verk\u00fcndeten, eine Situation der Leere und Sinnlosigkeit entstanden ist. Beim Verk\u00fcnden, dass wir jetzt frei sind von Aberglauben und \u00fcberholten traditionellen Kulturmodellen, von einer institutionalisierten Vision, die uns nicht erlaubt hat, so zu wachsen, wie wir wollten, stellen wir fest, dass ein Szenario entsteht, das von Orientierungslosigkeit und dem Verlust von Bezugspunkten gepr\u00e4gt ist, die die jungen Menschen heute selbst verzweifelt suchen.
\nDie Vorstellung einer ungez\u00fcgelten und grenzenlosen Freiheit wirkte sofort, vielleicht sogar begeisternd. Aber die Realit\u00e4t, die diese Illusion hervorgebracht hat, kennen wir alle. Wenn unsere jungen Menschen heute auf uns Erwachsene schauen, sind sie \u00fcberhaupt nicht beeindruckt. Sie sp\u00fcren, dass es an einer Generation bedeutsamer Erwachsener mangelt, die die Energie des Traums, die Kraft und den Enthusiasmus wecken, sich f\u00fcr g\u00fcltige, gerechte und menschlich bereichernde Anliegen einzusetzen.
\nMan muss von diesem dringenden Ruf ausgehen, ja von diesem lauten, aber gleichzeitig stillen Schrei. Papst Franziskus zuerst und Papst Leo jetzt positionieren sich in einem Raum, der mit der verborgenen und tiefen Stimme der jungen Menschen synchronisiert ist. Auf diese suchende Stimme antworten diese Hirten mit einer Sprache, die die jungen Menschen als ihre eigene empfinden. Sie versprechen keine Illusionen, sie bieten keine emotional befriedigenden L\u00f6sungen, sondern einen gesunden und heilenden Ruf, eine N\u00e4he, die ein koh\u00e4rentes Zeugnis und eine glaubw\u00fcrdige Botschaft vermittelt. Ihre Stimme spricht das unruhige Herz der jungen Menschen an, die der falschen Versprechungen und der beredten Leere \u00fcberdr\u00fcssig sind.<\/p>\n

3. Don Bosco \u2013 ein ganzheitliches Projekt
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 In diesem Sinne vermittelt uns Don Bosco, in einem chronologisch weit von uns entfernten historischen Kontext, eine Erfahrung, die uns affektiv sehr nahe ist. Er hat diese Bewegung des Herzens erfasst. Es ist eine Bewegung des Herzens, die keine zeitlichen, kulturellen oder kontinentalen Barrieren kennt. Don Bosco lehrt uns, dass das Herz der jungen Menschen ein g\u00f6ttliches Fundament hat, es n\u00e4hrt sich aus mystischen Wurzeln. Es ist das Herz jedes jungen Menschen und jeder Zeit. Ein Herz, das auf einzigartige Weise alle Kontexte und Kulturen bewohnt und sich gleichzeitig \u00fcber sie erhebt. Das Herz der jungen Menschen, gestern wie heute, ist ein Herz, das in der Gegenwart immer von der Zukunft tr\u00e4umt. Heute besteht der Unterschied darin, dass dieses Herz mit einem fragenden Blick und einer von stiller Widerstandsf\u00e4higkeit gepr\u00e4gten Suche schreit. In einem schlampigen und flachen Kontext ist es heute mehr denn je sp\u00fcrbar, dass junge Menschen, die dazu geboren sind, nach vorne und nach oben zu schauen, wenn sie sich umsehen, wenn sie um Hilfe, Unterst\u00fctzung, Liebe bitten, sp\u00fcren, dass ihr Schrei ein Schrei in der W\u00fcste ist. Auf ihren Schrei antwortet die Leere und die Stille auf starke Weise.
\nDon Bosco hat dies zu seiner Zeit verstanden, und das erste, was er tut, ist, sich in den Stra\u00dfen Turins an ihre Seite zu stellen. Eine N\u00e4he, die seine Entscheidung bezeugte, Pilger und Diener zu sein. Als Ergebnis eines gesunden und prophetischen Zuh\u00f6rens, aus der Bewegung des Hinausgehens, indem er sich in ihre Geschichte inkarnierte, folgte ein vielf\u00e4ltiges und mehrfaches Angebot: ein menschlicher Raum, in dem man sich als Freunde treffen konnte, ein Haus, in dem man die Sch\u00f6nheit des Familiengeistes erleben konnte, p\u00e4dagogische Angebote, die sie auf eine w\u00fcrdige Zukunft vorbereiteten, werteorientierte Erfahrungen, die eine spirituelle Botschaft, verwurzelt in einer Vision eines Gottes, der bedingungslos liebt und reichlich vergibt, nicht verbergen und sich nicht sch\u00e4men, sie anzubieten. Mit vollem Respekt vor den jungen Menschen, ihren Rhythmen und ihren Geschichten, erkannte Don Bosco, wie die Gegenwart genau wie ein Scho\u00df ist, der Leben hervorbringt, und als solcher auf allen Ebenen, mit Respekt und Liebe, ganzheitlich ernst genommen werden muss.
\nGestern wie heute suchen junge Menschen Erwachsene mit einem reinen Gesicht und einem gesunden Herzen. Sie suchen Erwachsene, die Pilger sind, gepr\u00e4gt von gesunden Motivationen. Sie wollen nicht als Kunden behandelt werden, als Konsumenten, die auf dem Tisch des Profits verbraucht werden. All dies wird durch das Zeugnis best\u00e4tigt, das wir auch heute sehen: wertvolle Erfahrungen, die uns bezeugen, dass junge Menschen in einem gesunden Umfeld mit authentischen Menschen und Wertvorstellungen allm\u00e4hlich lernen, Vertrauen zu fassen und sich mitzuteilen.<\/p>\n

4. Erziehungsallianzen
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gro\u00df ist die Verantwortung von uns allen in dieser historischen Phase. Jetzt ist die Zeit, in der wir aufgerufen sind, die Grundlagen f\u00fcr echte Erziehungs- und Pastoralallianzen zu f\u00f6rdern und zu unterst\u00fctzen. Wir k\u00f6nnen es uns nicht leisten, wegzuschauen, uns zu verschlie\u00dfen und auf Entscheidungen zu beharren, die Engagement und Investitionen, Ressourcen und Personal im Erziehungsbereich ablehnen. Es ist auch nicht an der Zeit, die Herausforderungen im Erziehungsbereich nach ideologischen Gesichtspunkten zu interpretieren und zu beeinflussen, die mittlerweile \u00fcberholt sind, weil sie gescheitert sind.
\nIn einer globalen geopolitischen Kultur, in der Investitionen in die Kriegswirtschaft wichtiger werden als Investitionen und die Ern\u00e4hrung der Armen und Hungernden, ist es dringend und zwingend notwendig, Erziehungsprozesse aufzubauen und zu unterst\u00fctzen, die auf die Arbeitswelt vorbereiten, junge Menschen auszubilden, um das Wohl der Gesellschaft auf sozialer, politischer und religi\u00f6ser Ebene zu \u00fcbernehmen. Gro\u00df ist die Verantwortung, die vor uns liegt.
\nWir sind aufgerufen, die jungen Generationen in einer Zeit zu erziehen, die von einer tiefen Sinnsuche gepr\u00e4gt ist. Dies stellt eine der komplexesten Herausforderungen unserer Zeit dar. Wir sind aufgerufen zu erkennen, dass wir in einer Welt leben, die von Gleichg\u00fcltigkeit und \u201eEntzauberung\u201c gepr\u00e4gt ist, in der traditionelle Sinngebungssysteme durch die moderne Rationalisierung in Frage gestellt wurden, in der das liberale Wirtschaftsmodell die Aufmerksamkeit von der Person und ihrem ganzheitlichen Wohl auf ein hektisches Streben nach Profit verlagert.
\nAls Verantwortliche f\u00fcr das Gemeinwohl muss uns sofort der Gedanke kommen, dass wir nicht nur Gefahr laufen, die Antworten auf die wichtigsten Fragen des Lebens zu vergessen, sondern schlimmer noch, dass wir auch Gefahr laufen, die Fragen zu vergessen, die uns zum richtigen Handeln antreiben. Wenn auch wir, Erwachsene und Verantwortliche f\u00fcr das Gemeinwohl in seinen verschiedenen Formen \u2013 p\u00e4dagogisch, spirituell, kulturell und andere \u2013 die F\u00e4higkeit verlieren, die Fragen zu erfassen, insbesondere die der jungen Menschen, laufen wir Gefahr, eine def\u00e4tistische Vision, eine hoffnungslose Zukunft zu vermitteln.
\nDon Bosco hinterl\u00e4sst uns an dieser Stelle eine Lehre, die uns auch heute noch anregt und ermutigt. Jeder Ausgangspunkt, auch der von Armut und Elend gepr\u00e4gte, kann nicht das letzte Wort haben. Das Gesicht der jungen Menschen, insbesondere das von Begrenzung und Elend gezeichnete, ist eine Einladung, Allianzen zu schmieden. Diejenigen, denen das Wohl der Menschheit am Herzen liegt, m\u00fcssen in den Gesichtern der Kinder eine menschliche Ressource sehen, die Hilfe ben\u00f6tigt, um Protagonist zu werden.
\nWenn es nicht erlaubt ist, junge Menschen als Problem zu betrachten, ist es noch weniger klug, sie als arme Bettler zu betrachten. Sie leben in einem Raum, der von tiefen Fragen definiert ist. Ausgehend von diesen Fragen werden Wege und Pfade gemeinsam f\u00fcr ihr Wohl gebaut. Heute fordert uns diese Grundlage der G\u00fcte heraus, die Don Bosco schon zu seiner Zeit in Erinnerung rief.
\nJunge Menschen haben eine grundlegende Tendenz zur G\u00fcte. Junge Menschen bewahren eine nat\u00fcrliche Offenheit f\u00fcr tiefere Werte, auch wenn sie diese konzeptuell nicht artikulieren k\u00f6nnen. Hier setzt die Dringlichkeit von Erziehern und Ausbildern ein, die, indem sie das Gute im Herzen der jungen Menschen erkennen, R\u00e4ume und Erfahrungen f\u00f6rdern k\u00f6nnen, in denen diese G\u00fcte zum Vorschein kommt. Durch Projekte, Vorschl\u00e4ge, Umgebungen und systematische Erfahrungen findet das Gute ein systemisches Umfeld, das sein Wachstum f\u00f6rdert.<\/p>\n

5. Ausbildung von engagierten F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten im Erziehungswesen
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 In dieser Hinsicht besteht eine der Herausforderungen, die wir bei der Erziehung junger Menschen haben, darin, Wege anzubieten, die Akteure im Erziehungs- und Pastoralbereich ausbilden und vorbereiten. Die Zukunft der jungen Generationen h\u00e4ngt von politischen Entscheidungen und Bildungsangeboten ab, die zuallererst Erzieher und Ausbilder in allen Erziehungsbereichen vorbereiten. Dies ist eine \u00fcbergreifende Herausforderung. Die Ausbildung von Lehrern, Sozialarbeitern, Erziehern und Animateuren f\u00fcr junge Menschen, Jugendliche und Kinder, sowohl f\u00fcr den Staat als auch f\u00fcr die Kirche, ist eine Herausforderung, die die jungen Menschen mit einer weitreichenden Vision betrachtet. In die Ausbildung von engagierten F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten im Erziehungswesen zu investieren, ist ein Akt der Weitsicht, der in Zukunft ehrliche B\u00fcrger und Menschen, die von transzendentalen und spirituellen Werten gepr\u00e4gt sind, sichert.
\nAllianzen in der Region zu f\u00f6rdern, gemeinsam f\u00fcr das Wohl der jungen Menschen, insbesondere der Schw\u00e4chsten, zu arbeiten, ist kein parteiisches Spiel, sondern eine kollektive menschliche Pflicht. Gemeinsam die Herausforderungen zu studieren, um die notwendigen Schritte festzulegen, ist ein Weg, der von W\u00fcrde und Mitgef\u00fchl erleuchtet wird. In dieser von allen geteilten Logik, einer Logik, die das Wohl unserer jungen Menschen zur Priorit\u00e4t macht, ist jene ideologische Lesart, die einen Gro\u00dfteil des letzten Jahrhunderts in Europa gepr\u00e4gt hat, endg\u00fcltig \u00fcberwunden. Das Post-S\u00e4kulare wie das Post-Moderne, namenlose Epochen, die aus der S\u00e4kularisierung und der Moderne entstanden sind, finden uns alle als Waisen vor und lassen uns glauben, dass wir uns entwickelt haben. Da jene Bezugspunkte, die als Kompass dienten, weggewischt wurden, versucht man nun mit gro\u00dfer M\u00fche, inmitten der existenziellen W\u00fcstenbildung das wiederzugewinnen, was wir in den M\u00fclleimer der Geschichte geworfen hatten.<\/p>\n

Fazit
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ich m\u00f6chte diesen Bericht mit einer Reflexion von Papst Benedikt XIV. abschlie\u00dfen, als er 2008 den Aufruf zum Erziehungsnotstand kommentierte. Am Ende seiner Rede schreibt er, dass \u201ein der Erziehung das Verantwortungsbewu\u00dftsein entscheidend ist\u201c. Papst Benedikt kommentiert den Aufruf zur Verantwortung in diesen Worten:<\/p>\n

Die Verantwortung ist zun\u00e4chst einmal pers\u00f6nlich, aber es gibt auch eine Verantwortung, die wir gemeinsam tragen, als Einwohner derselben Stadt und Angeh\u00f6rige einer Nation, als Mitglieder der Menschheitsfamilie und, wenn wir Gl\u00e4ubige sind, als Kinder des einen Gottes und Glieder der Kirche. In Wirklichkeit haben die Ideen, die Lebensstile, die Gesetze, die Gesamtausrichtung der Gesellschaft, in der wir leben, sowie das Bild, das sie von sich selbst durch die Medien vermittelt, einen gro\u00dfen Einflu\u00df auf die Ausbildung der jungen Generationen \u2013 zum Guten, aber oft auch zum Schlechten. Die Gesellschaft ist jedoch nichts Abstraktes; letztendlich sind die Gesellschaft wir selbst, alle zusammen, mit den Ausrichtungen, den Regeln und den Vertretern, die wir uns geben, obgleich die Rollen und die Verantwortlichkeiten eines jeden unterschiedlich sind. Es bedarf daher des Beitrags eines jeden von uns, jeder Person, Familie oder Gesellschaftsgruppe, damit die Gesellschaft, angefangen bei unserer Stadt Rom, zu einem positiveren Umfeld f\u00fcr die Erziehung werde. (Schreiben von Papst Benedikt XVI. an die Di\u00f6zese und die Stadt Rom \u00fcber die dringende Aufgabe der Erziehung, 21. Januar 2008)
\n<\/i><\/em>
\nDen Ruf, den wir haben, d\u00fcrfen wir nicht auf die leichte Schulter nehmen. Die jungen Menschen bitten uns auf verschiedene Weisen und mit unterschiedlichen Rufen \u201eheute\u201c, ihnen zu helfen, das \u201eMorgen\u201c aufzubauen. Uns als Pilger mit ihnen und f\u00fcr sie einzusetzen, ist der dringendste Auftrag, die edelste Wahl, die wir als Stadt, alle zusammen, treffen k\u00f6nnen und m\u00fcssen, f\u00fcr die jungen Menschen, die Don Bosco \u201ediesen zartesten und kostbarsten Teil der menschlichen Gesellschaft\u201c nannte.
\nIch w\u00fcnsche dieser Stadt, ihren zivilen und religi\u00f6sen Institutionen, den verschiedenen NGOs, dass Sie den Mut der Hoffnung haben, damit Sie gemeinsam den jungen Menschen Zukunftsperspektiven und Wege anbieten k\u00f6nnen, die ihnen Zeichen einer w\u00fcrdigen Zukunft geben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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