Mit den Geisteskr\u00e4ften wie Intellekt und Ged\u00e4chtnis bleibt man im Bereich des Wissens. Nun geht es darum, in den Bereich des Handelns einzutauchen. Tats\u00e4chlich, \u201eobwohl der Baum der Klugheit seine Wurzeln im Intellekt hat, sind seine Bl\u00fcten und Fr\u00fcchte doch ein Produkt des Willens\u201c.<\/p>\n
Die Meisterf\u00e4higkeit Wir sind nicht Herr unserer Fantasie, da wir uns nicht vor einer schier unendlichen Zahl von Illusionen und Einbildungen sch\u00fctzen k\u00f6nnen. Dasselbe gilt f\u00fcr das Ged\u00e4chtnis, da wir uns oft an viele Dinge erinnern m\u00f6chten und dazu nicht in der Lage sind; oder im Gegenteil, uns nicht an viele andere erinnern m\u00f6chten, die wir vergessen m\u00f6chten. Schlie\u00dflich, durchlauft, so lange ihr wollt, alles, was in euch ist, ihr werdet nur einen kleinen Teil finden, dessen wir Herr sind: das ist der Wille. Aber wie funktioniert der Wille? Die Kraft der Liebe Die Vors\u00e4tze Sie sollen ihren Willen den guten \u00e4u\u00dferen Handlungen anpassen, die sie ausf\u00fchren, seien sie klein oder gro\u00df. Nichts soll aus Gewohnheit geschehen, sondern aus Wahl und Willens\u00fcbung; und wenn manchmal die \u00e4u\u00dfere Handlung dem inneren Affekt aufgrund der Gewohnheit vorausgeht, so soll der Affekt ihr zumindest dicht folgen. Ein bewundernswerter Erzieher des menschlichen Herzens Wenn ihr nicht anfangt, einigen eurer W\u00fcnsche zu folgen, werden sie sich st\u00e4ndig vermehren und euren Geist so sehr \u00fcberfluten, dass ihr nicht mehr wisst, wie ihr euch zurechtfinden sollt. Den Willen motivieren Fazit Meiner Meinung nach gibt es keine Seele auf der Welt, die herzlicher, z\u00e4rtlicher und, offen gesagt, liebevoller liebt als ich; denn Gott hat es gefallen, mir ein solches Herz zu geben. Mit den Geisteskr\u00e4ften wie Intellekt und Ged\u00e4chtnis bleibt man im Bereich des Wissens. Nun geht…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":46064,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":5,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2635,2578,1819,2555,1969,2029,2023],"class_list":["post-46071","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-empfehlungen","tag-erziehung","tag-gnade","tag-gott","tag-heilige","tag-leben","tag-tugend"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46071"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46071\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46075,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46071\/revisions\/46075"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/46064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nach der scholastischen Anthropologie, die dem Bischof von Genf vertraut war, konnte die Hauptf\u00e4higkeit des Menschen der Intellekt sein. Dies ist jedoch nicht der Fall. Wie bereits der heilige Augustinus und einige Philosophen wie Duns Scotus, r\u00e4umt der heilige Franz von Sales dem Willen den ersten Platz ein.
\nEs ist der Wille, Monarch der Seele, \u201eganz edler Wille\u201c, der alle \u201eKr\u00e4fte\u201c der Seele regieren muss. Unter allen F\u00e4higkeiten des menschlichen Geistes ist der freie Wille die einzige, die wirklich in der Macht des Menschen liegt:<\/p>\n
\n<\/i><\/em>
\nDer Autor des Theotimus<\/i><\/em> m\u00f6chte zeigen, dass der Wille die wahre Ressource des Menschen ist, da dank ihm und um ihn herum alle psychischen und spirituellen Elemente, die den Menschen ausmachen, in einem harmonischen Ganzen zusammenflie\u00dfen.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Antwort ist relativ einfach, wenn man sich auf das salesianische Meditationsmodell bezieht, mit seinen drei Teilen: den Betrachtungen, den Affekten und den Vors\u00e4tzen.
\nDie Betrachtungen<\/i><\/b><\/em><\/strong> bestehen darin, \u00fcber ein Gut, eine Wahrheit, einen Wert nachzudenken und zu meditieren. Solche Reflexion oder Meditation erzeugt normalerweise Affekte, d.h. gro\u00dfe W\u00fcnsche, dieses Gut oder diesen Wert zu erwerben und zu besitzen, und diese Affekte sind in der Lage, \u201eden Willen zu bewegen\u201c, der, einmal \u201ebewegt\u201c, \u201eVors\u00e4tze\u201c hervorbringt. W\u00e4hrend die Betrachtungen eindeutig aus den rationalen F\u00e4higkeiten des Geistes (Intellekt, Ged\u00e4chtnis, ohne die Vorstellungskraft zu vergessen) stammen, geh\u00f6ren die Affekte und Vors\u00e4tze zu dem, was Franz von Sales das \u201eHerz\u201c nennt.
\nDie Affekte<\/i><\/b><\/em><\/strong>, die den Willen bewegen, sind zw\u00f6lf, die gew\u00f6hnlich paarweise auftreten: Liebe und Hass, Verlangen und Flucht, Hoffnung und Verzweiflung, Freude und Traurigkeit, Mut und Furcht, Zorn und das Gef\u00fchl des Triumphs. F\u00fcr den heiligen Franz von Sales steht die Liebe immer an erster Stelle. Die Liebe regiert die anderen Affekte und tritt zuerst ins Herz ein: \u201eTraurigkeit, Furcht, Hoffnung, Hass und die anderen Affekte der Seele treten nicht ins Herz ein, wenn die Liebe sie nicht hinter sich herzieht\u201c.
\nMerkw\u00fcrdigerweise hat der Wille zun\u00e4chst eine passive Dimension, w\u00e4hrend die Liebe die aktive Kraft ist, die bewegt und ber\u00fchrt. Der Wille kommt nur dann zu einer Entscheidung, wenn er durch diesen vorherrschenden Impuls bewegt wird: die Liebe. Und die Liebe setzt sich dem Willen selbst auf. So gro\u00df ist die Kraft der Liebe, dass f\u00fcr den Liebenden nichts schwierig ist, \u201eamanti nihil difficile<\/i><\/em>\u201c; besser noch, \u201ef\u00fcr die Liebe ist nichts unm\u00f6glich\u201c.
\nDie Frucht des Willens sind die Vors\u00e4tze<\/i><\/b><\/em><\/strong>. Wollen ist w\u00e4hlen. Solange man ein Kind ist, ist man noch v\u00f6llig abh\u00e4ngig und unf\u00e4hig zu w\u00e4hlen, aber mit zunehmendem Alter \u00e4ndern sich die Dinge schnell und Entscheidungen werden notwendig. Gew\u00f6hnlich sind Entscheidungen schwierig, weil sie erfordern, dass man auf ein Gut zugunsten eines anderen verzichtet. Meistens ist das Herz zwischen den Affekten des niederen Teils der Seele und den Vors\u00e4tzen des h\u00f6heren Teils gespalten.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eDie Liebe ist so stark wie der Tod\u201c, wiederholt Franz von Sales mit dem Hohelied<\/i><\/em>; oder vielmehr, \u201edie Liebe, st\u00e4rker als der Tod, macht die Herzen weich, r\u00fchrt sie und l\u00e4sst sie viel schneller schmelzen als alle anderen Leidenschaften\u201c. Bei genauerer Betrachtung ist der Mensch nur durch die Liebe wertvoll, und alle menschlichen Kr\u00e4fte und F\u00e4higkeiten, besonders der Wille, streben danach: \u201eGott will den Menschen nur f\u00fcr die Seele, und die Seele nur f\u00fcr den Willen und den Willen nur f\u00fcr die Liebe\u201c.
\nDie Liebe bedient sich der Willenskraft, um alle F\u00e4higkeiten und alle Leidenschaften zu regieren. Es wird eine \u201ebewaffnete Liebe\u201c sein, und diese \u201ebewaffnete Liebe, die bis zum Eifer reicht, wird unsere Leidenschaften unterwerfen\u201c. Dieser freie Wille \u201ewohnt im h\u00f6chsten und geistigsten Teil der Seele\u201c und \u201eh\u00e4ngt von nichts anderem ab als von Gott und sich selbst; und wenn alle anderen F\u00e4higkeiten der Seele verloren und dem Feind unterworfen sind, bleibt nur er Herr seiner selbst, um in keiner Weise zuzustimmen\u201c.
\nDie Wahl liegt jedoch nicht nur im zu erreichenden Ziel, sondern auch in der Absicht, die der Handlung zugrunde liegt. Dies ist ein Aspekt, dem Franz von Sales besonders sensibel gegen\u00fcbersteht, da er die Qualit\u00e4t des Handelns betrifft. Tats\u00e4chlich verleiht der verfolgte Zweck der Handlung einen Sinn. Man kann sich entscheiden, eine Handlung aus vielen Gr\u00fcnden auszuf\u00fchren. Im Gegensatz zu Tieren \u201eist der Mensch so sehr Herr seiner menschlichen und vern\u00fcnftigen Handlungen, dass er sie alle zu einem Zweck ausf\u00fchrt\u201c; er kann sogar den nat\u00fcrlichen Zweck einer Handlung \u00e4ndern, indem er einen sekund\u00e4ren Zweck hinzuf\u00fcgt, \u201ewie wenn er zus\u00e4tzlich zur Absicht, dem Armen zu helfen, dem er Almosen gibt, die Absicht hinzuf\u00fcgt, den Bed\u00fcrftigen zu verpflichten, dasselbe zu tun\u201c.
\nBei den Heiden waren die Absichten selten uneigenn\u00fctzig: \u201eSie bem\u00fchten sich fast nur um Ehre oder um irgendeinen anderen verg\u00e4nglichen Zweck, wie der heilige Augustinus erinnert\u201c. Die Absichten k\u00f6nnen \u201edurch Stolz, Eitelkeit, zeitliches Interesse oder irgendein anderes schlechtes Motiv\u201c verunreinigt sein. Es gibt Gespr\u00e4che, die aus dem einfachen Grund schlecht sind, dass \u201esie mit schlechter Absicht gef\u00fchrt werden\u201c. Manchmal \u201egeben wir vor, die Letzten sein zu wollen, und setzen uns ans Ende des Tisches, aber um mit mehr Ehre an den Kopf des Tisches zu gelangen\u201c.
\n\u201eReinigen wir also, Theotimus<\/i><\/em>, so weit wir k\u00f6nnen, alle unsere Absichten\u201c, fordert der Autor der Abhandlung \u00fcber die Gottesliebe<\/i><\/em>. Die gute Absicht \u201ebeseelt\u201c die kleinsten Handlungen und die einfachen t\u00e4glichen Gesten. Tats\u00e4chlich \u201eerreichen wir die Vollkommenheit nicht, indem wir viele Dinge tun, sondern indem wir sie mit einer reinen und vollkommenen Absicht tun\u201c. Man darf den Mut nicht verlieren, denn \u201eman kann seine Absicht immer korrigieren, verbessern und verfeinern\u201c.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der Wille muss also \u201eVors\u00e4tze\u201c oder Entschl\u00fcsse hervorbringen, andernfalls l\u00e4uft er Gefahr, leer und unwirksam zu sein. Es kommt der Moment, in dem man nicht mehr \u201emit dem Verstand spekulieren\u201c, sondern \u201eden Willen verh\u00e4rten\u201c muss. \u201eOb unsere Seele traurig oder fr\u00f6hlich, von S\u00fc\u00dfe oder Bitterkeit \u00fcberw\u00e4ltigt, in Frieden oder beunruhigt, hell oder dunkel, versucht oder ruhig, voller Lust oder Ekel, in Trockenheit oder Z\u00e4rtlichkeit versunken, von der Sonne verbrannt oder vom Tau erfrischt\u201c \u2013 es spielt keine Rolle, ein starker Wille l\u00e4sst sich nicht leicht von seinen Vors\u00e4tzen abbringen. \u201eBleiben wir standhaft in unseren Vors\u00e4tzen, unnachgiebig in unseren Entschl\u00fcssen\u201c, fordert der Autor der Philothea<\/i><\/em>. Es ist die Meisterf\u00e4higkeit, von der der Wert der Person abh\u00e4ngt: \u201eDie ganze Welt ist weniger wert als eine Seele, und eine Seele ist nichts wert ohne unsere guten Vors\u00e4tze\u201c.
\nDas Substantiv \u201eEntschluss\u201c bezeichnet eine Entscheidung, die am Ende eines Prozesses steht, der das Denken mit seiner F\u00e4higkeit zur Unterscheidung und das Herz, verstanden als eine Affektivit\u00e4t, die sich von einem attraktiven Gut bewegen l\u00e4sst, ins Spiel gebracht hat. In der \u201eauthentischen Erkl\u00e4rung\u201c, die der Autor der Anleitung zum frommen Leben <\/i><\/em>Philothea zu sprechen einl\u00e4dt, hei\u00dft es: \u201eDies ist mein Wille, meine Absicht und meine Entscheidung, unverletzlich und unwiderruflich, ein Wille, den ich ohne Vorbehalte oder Ausnahmen bekenne und best\u00e4tige\u201c.
\nEine Meditation, die nicht in konkreten Handlungen m\u00fcndet, w\u00e4re nutzlos. In den zehn Meditationen, die als Modell im ersten Teil der Philothea <\/i><\/em>vorgeschlagen werden, finden wir h\u00e4ufig Ausdr\u00fccke wie diese: \u201eich will\u201c, \u201eich will nicht mehr\u201c, \u201eja, ich werde den Eingebungen und Ratschl\u00e4gen folgen\u201c, \u201eich werde alles M\u00f6gliche tun\u201c, \u201eich will dies oder das tun\u201c, \u201eich werde diese oder jene Anstrengung unternehmen\u201c, \u201eich werde dies oder das tun\u201c, \u201eich w\u00e4hle\u201c, \u201eich will teilnehmen\u201c, oder auch \u201eich will die n\u00f6tige Sorgfalt walten lassen\u201c.
\nEine h\u00e4ufige Verwechslung ist die, die Willen und Laune gleichsetzt: \u201eSo handeln die Freigeister, die kein anderes Gesetz haben wollen als das, was ihnen ihr pers\u00f6nlicher Wille vorschreibt\u201c. Ein gro\u00dfer Feind des Willens ist die Routine, das passive Sich-gehen-Lassen, die Gewohnheit. Der Gr\u00fcnder der Visitantinnen empfahl ihnen, sich der Handlungen bewusst zu sein, die sie ausf\u00fchrten, und zu vermeiden, sie mechanisch auszuf\u00fchren:<\/p>\n
\n<\/i><\/em>
\nAus verst\u00e4ndlichen Gr\u00fcnden ist es ratsam, unsere Vors\u00e4tze h\u00e4ufig zu \u00fcberpr\u00fcfen: \u201eDiese \u00dcbung wird eure durch die Zeit geschw\u00e4chten Kr\u00e4fte wiederherstellen, euer Herz erw\u00e4rmen, eure guten Vors\u00e4tze wieder aufleben lassen und die Tugenden eures Geistes wieder zum Bl\u00fchen bringen\u201c.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Der heilige Franz von Sales wurde als \u201ebewundernswerter Erzieher des Willens\u201c angesehen. Man k\u00f6nnte auch sagen: ein bewundernswerter Erzieher des menschlichen Herzens, wenn man die affektive Dimension hervorheben m\u00f6chte, die f\u00fcr die salesianische Herzensvorstellung kennzeichnend ist. Wie wir gesehen haben, hat er keine Komponente des menschlichen Seins vernachl\u00e4ssigt: den K\u00f6rper mit seinen Sinnen, die Seele mit ihren Leidenschaften, den Geist mit seinen F\u00e4higkeiten, insbesondere den intellektuellen. Aber was ihm am wichtigsten ist, ist das menschliche Herz, \u00fcber das er einer Korrespondentin schrieb: \u201eEs ist daher notwendig, dieses geliebte Herz mit gro\u00dfer Sorgfalt zu pflegen und nichts zu sparen, was zu seinem Gl\u00fcck beitragen kann\u201c.
\nNun ist das Herz des Menschen \u201eunruhig\u201c, nach dem Wort des heiligen Augustinus, weil es voller unerf\u00fcllter W\u00fcnsche ist. Es scheint niemals \u201eRuhe noch Frieden\u201c zu haben. Franz von Sales schl\u00e4gt dann auch eine Erziehung der W\u00fcnsche vor. Tats\u00e4chlich ist der Hauptfeind des Willens \u201edie Menge der W\u00fcnsche, die wir nach dieser oder jener Sache haben. Kurz gesagt, unser Wille ist so voller Anspr\u00fcche und Pl\u00e4ne, dass er sehr oft nichts anderes tut, als Zeit damit zu verlieren, sie nacheinander oder sogar alle zusammen zu betrachten, anstatt sich darum zu bem\u00fchen, einen n\u00fctzlicheren zu verwirklichen\u201c. Welche Haltung ist angesichts der F\u00fclle der W\u00fcnsche und der Zerstreuung der Pl\u00e4ne einzunehmen?<\/p>\n
\n<\/i><\/em>
\n\u201eUnser Wille bleibt geschw\u00e4cht, wenn er mehrere Dinge gleichzeitig liebt; seine W\u00fcnsche und Willensakte sind weniger heftig und brennend, wenn er viele hat\u201c. Die L\u00f6sung ist offensichtlich: \u201edie Menge der W\u00fcnsche vermeiden, die den Geist behindert\u201c. Es ist daher notwendig, die W\u00fcnsche zu regulieren und nutzlose W\u00fcnsche fallen zu lassen: Ich f\u00fcrchte \u2013 schreibt der Bischof von Genf an die Baronin von Chantal \u2013, \u201edass wir uns mit diesen W\u00fcnschen vergn\u00fcgen, die uns nicht notwendig sind, und dass wir unserem Geist nicht genug Raum lassen f\u00fcr die W\u00fcnsche, die uns n\u00fctzlicher und unerl\u00e4sslich sind\u201c.
\nDie am st\u00e4rksten gef\u00e4hrdeten Personen, von vielf\u00e4ltigen W\u00fcnschen ergriffen zu werden, sind junge Menschen. Alles h\u00e4ngt davon ab, wie sie diese Ressource zu handhaben gedenken. \u201eWenn ein junger Mensch vor der richtigen Zeit einen lebhaften Wunsch nach einem bestimmten Amt entwickelt, was n\u00fctzt ihm dieser Wunsch, sagt mir?\u201c. Der Realismus gebietet, sich nicht mit eitlen, nutzlosen oder schlimmer noch, sch\u00e4dlichen W\u00fcnschen zu vergn\u00fcgen.
\nEs gibt n\u00e4mlich eine Art \u201eAnstand des Willens\u201c, so wie es einen Anstand im \u00e4u\u00dferen Verhalten gibt, erkl\u00e4rte der Gr\u00fcnder der Salesianerinnen in Bezug auf die \u201ezweite Bescheidenheit\u201c. Wenn der Geist sich von einer \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Neugier erfassen l\u00e4sst, l\u00e4uft der Wille Gefahr, sich in vielf\u00e4ltigen und unwirksamen W\u00fcnschen zu entz\u00fcnden, wie es oft im spirituellen Bereich geschieht.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Franz von Sales kann als Erzieher des menschlichen Herzens betrachtet werden, nicht nur weil er die Kraft des Willens hervorgehoben hat, sondern auch in dem Sinne, dass er diese F\u00e4higkeit gen\u00e4hrt hat, indem er ihr attraktive Motivationen und Ideale vorschlug, die in der Lage sind, die menschliche Freiheit in Bewegung zu setzen. Denn um wirksam zu sein, muss die Erziehung diese gro\u00dfe Ressource des Menschen nutzen: Man muss \u201eden Willen bewegen\u201c, indem man ihn zum Guten, zur Wahrheit und zur Sch\u00f6nheit hinzieht; kurz gesagt, indem man ihm Werte vorschl\u00e4gt und ihn dazu bringt, sie zu begehren.
\nEin guter P\u00e4dagoge wei\u00df, dass es unerl\u00e4sslich ist, seinem Sch\u00fcler ein Projekt vorzustellen, das seine Energien mobilisiert, um ihn zum angestrebten Ziel zu f\u00fchren, sei es Wissen oder Tugend. Franz von Sales erweist sich als Meister in der Kunst der Motivation, indem er seiner \u201eTochter\u201c, Johanna von Chantal, einen seiner Lieblingsmaximen lehrt: \u201eAlles muss aus Liebe geschehen und nichts aus Zwang\u201c.
\nJedes Mal, wenn Franz von Sales vom menschlichen Herzen spricht, und das ist oft der Fall, sind die beiden Dimensionen des Willens, die affektive und die effektive, oft miteinander vermischt. Er will ein sanftes und friedliches Herz, rein, gleichg\u00fcltig, ein \u201eHerz, das frei von Affekten\u201c ist, die mit der Berufung unvereinbar sind, ein \u201eaufrechtes\u201c, \u201eentspanntes und zwangloses\u201c Herz. Er liebt nicht die \u201eZ\u00e4rtlichkeit des Herzens\u201c, die sich auf die Selbstsuche reduziert, und fordert stattdessen die \u201eFestigkeit des Herzens\u201c im Handeln. \u201eEinem tapferen Herzen ist nichts unm\u00f6glich\u201c \u2013 schreibt er einer Dame \u2013, um sie zu ermutigen, \u201eden Lauf der heiligen Vors\u00e4tze\u201c nicht aufzugeben. Er will ein \u201em\u00e4nnliches Herz\u201c und gleichzeitig ein \u201ef\u00fcgsames, formbares und unterw\u00fcrfiges Herz, das sich allem Erlaubten hingibt und bereit ist, jede Verpflichtung aus Gehorsam und N\u00e4chstenliebe zu \u00fcbernehmen\u201c; ein \u201esanftes Herz gegen\u00fcber dem N\u00e4chsten und dem\u00fctig vor Gott\u201c, \u201eedel stolz\u201c und \u201eewig dem\u00fctig\u201c, \u201esanft und friedlich\u201c. Eine seiner \u201eSeligpreisungen\u201c lautet: \u201eSelig sind die biegsamen Herzen, denn sie werden niemals zerbrechen\u201c.
\nSeien wir auf der Hut, denn oft gleichen wir dem Rebhuhn von Paphlagonien, das zwei Herzen hat: \u201eWir haben ein sanftes und h\u00f6fliches Herz uns selbst gegen\u00fcber und ein hartes, strenges, rigoroses Herz dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber\u201c. Es ist notwendig, das Herz unaufh\u00f6rlich zu berichtigen: \u201eSie werden Ihr ganzes Leben lang unvollkommen sein, und es wird immer viel zu korrigieren geben\u201c, schreibt er einer Person, die er leitet. Es ist notwendig, \u201edas Herz gegen Versuchungen stark zu machen\u201c.
\nWenn das Herz von Unruhe geplagt wird, ist es wichtig, ihm den Frieden wiederzugeben, denn \u201ewenn unser Herz in sich selbst beunruhigt und unruhig ist, verliert es die notwendige Kraft, die erworbenen Tugenden zu bewahren, und gleichzeitig die notwendigen Mittel, um Versuchungen und dem Feind zu widerstehen\u201c. Eine Empfehlung von entscheidender Bedeutung ist es, \u201eeine kontinuierliche und unverletzliche Gleichheit des Herzens in so vielen verschiedenen Ereignissen zu haben\u201c. Um das Gleichgewicht zu bewahren, \u201et\u00f6ten Sie es in seinen Freuden ab, lassen Sie es in seinen Abt\u00f6tungen Freude haben\u201c.
\nLetztendlich zielt die Erziehung des Willens auf die volle Selbstbeherrschung ab, die Franz von Sales durch ein Bild ausdr\u00fcckt: das Herz in die Hand nehmen, das Herz oder die Seele besitzen. \u201eDie gro\u00dfe Freude des Menschen, Philothea, ist es, seine eigene Seele zu besitzen; und je vollkommener die Geduld wird, desto vollkommener besitzen wir unsere Seele\u201c. Das bedeutet nicht Unempfindlichkeit, Abwesenheit von Leidenschaften oder Affekten, sondern eine Spannung hin zur Selbstbeherrschung. Es handelt sich um einen Weg zur Autonomie des Selbst, die durch die Vorherrschaft des freien und vern\u00fcnftigen Willens gew\u00e4hrleistet wird.<\/p>\n
\n<\/b><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Unbestreitbar gibt es bei Franz von Sales eine Aufwertung der Affektivit\u00e4t, aber auch des Willens, verstanden im Sinne von Festigkeit und Best\u00e4ndigkeit in der Entscheidung. Er sagte \u00fcber sich selbst:<\/p>\n
\n<\/i><\/em>
\nEr geht sogar so weit zu sagen: \u201eIch bin der affektivste Mensch der Welt\u201c, f\u00fcgt aber sofort hinzu: \u201eIch liebe unabh\u00e4ngige, kr\u00e4ftige Seelen, die nicht verweichlicht sind\u201c, wohl wissend, dass eine \u00fcbertriebene \u201eZ\u00e4rtlichkeit\u201c \u201edas Herz tr\u00fcbt, es beunruhigt und ablenkt\u201c. Ohne jemals auf die affektive Liebe zu verzichten, tritt Franz von Sales f\u00fcr eine effektive Liebe ein, die auf den \u201eVors\u00e4tzen\u201c des effektiven Willens basiert.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"