{"id":45885,"date":"2025-10-13T16:13:20","date_gmt":"2025-10-13T16:13:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=45885"},"modified":"2025-10-13T16:16:31","modified_gmt":"2025-10-13T16:16:31","slug":"an-der-grenze-stehen-die-grenze-ueberschreiten-der-selige-titus-zeman-der-maertyrer-und-die-bedeutung-seiner-botschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/an-der-grenze-stehen-die-grenze-ueberschreiten-der-selige-titus-zeman-der-maertyrer-und-die-bedeutung-seiner-botschaft\/","title":{"rendered":"An der Grenze stehen, die Grenze \u00fcberschreiten. Der selige Titus Zeman, der M\u00e4rtyrer, und die Bedeutung seiner Botschaft"},"content":{"rendered":"

Don Tito Zeman (1915-1969), ein slowakischer Salesianer, lebte seine priesterliche Berufung bis zum Martyrium mit evangelischer Radikalit\u00e4t. Als Kind erlebte er die Pr\u00fcfung der Krankheit und reifte, geheilt durch die F\u00fcrsprache Marias, zu dem Entschluss, sich Gott unter den Salesianern zu weihen. Von Familie und Umst\u00e4nden behindert, trat er dennoch in die Kongregation ein und wurde 1940 zum Priester geweiht. W\u00e4hrend der kommunistischen Verfolgung in der Tschechoslowakei riskierte er sein Leben, um zahlreiche Kleriker und Priester heimlich \u00fcber die Grenze zu begleiten, damit sie ihre Ausbildung fortsetzen und die Weihe empfangen konnten. 1951 verraten und verhaftet, erlitt er Folter und 13 Jahre h\u00e4rteste Gefangenschaft, wobei er den Schmerz als Liebesopfer lebte. Sein Glaube lie\u00df viele Zellengenossen und sogar einige Verfolger, die bereuten, um Vergebung bitten. 2017 seliggesprochen, hinterl\u00e4sst Don Tito eine hochaktuelle Botschaft: Freiheit bewahrt man in der Treue zum Gewissen, Wahrheit verteidigt man mit Liebe und die Berufung verwirklicht man, indem man sein Leben f\u00fcr andere hingibt.<\/i><\/em><\/p>\n

Kurzes biographisches Profil von Don Titus Zeman
\n<\/b><\/strong>
\n1.1.<\/b><\/strong> Die anvertraute Grenze: Titus von der Krankheit zur Genesung<\/b><\/strong>
\nWer ist Don Titus Zeman?
\nEr wurde am 4. Januar 1915 in Vajnory, einem kleinen landwirtschaftlichen Vorort am Rande von Bratislava, als erstes von zehn Geschwistern geboren. Nachdem er oft krank war, wurde er im Fr\u00fchjahr 1925 durch die F\u00fcrsprache der Heiligen Jungfrau Maria pl\u00f6tzlich geheilt, nachdem er sich ihr anvertraut und Pilger gebeten hatte, im Heiligtum der Schmerzensmutter in \u0160a\u0161tin zu beten. Titus hatte Maria versprochen, dass \u201eer f\u00fcr immer ihr Sohn sein w\u00fcrde\u201c, wenn sie ihn heilte, und diese einfache Formel enthielt die feste Absicht, ihn zu weihen. Die Kinder von Don Bosco waren im Jahr zuvor nach \u0160a\u0161tin gekommen, und der kleine Titus sagte: \u201eIch wurde von der in \u0160a\u0161tin verehrten Muttergottes geheilt. Dort leben die Salesianer. Das Haus Mariens ist also das Haus der Salesianer. Dann werde ich auch ein Salesianer sein\u201c.
\nDon Titus hatte die Grenze (der Gesundheit) erfahren und sie \u00fcberschritten, indem er sie (Maria) anvertraut hatte.<\/p>\n

1.2.<\/b><\/strong> Die eilig \u00fcberschrittene Grenze: Titus und die Eroberung seiner Berufung<\/b><\/strong>
\nTitus hatte eine m\u00f6gliche Berufung nie angedeutet.
\nEltern und Pfarrer waren strikt dagegen und stellten ihn zwei Jahre lang auf die Probe. Als ihn schlie\u00dflich eine Tante nach \u0160a\u0161tin begleitet, versucht sie sogar, sich mit dem damaligen Leiter des Werks, Don Josef Bokor, zu arrangieren, um den Jungen zum Einlenken zu bewegen. Die Zemans waren sehr arm und f\u00fcrchteten sich vor dem gro\u00dfen finanziellen Aufwand, den ein Priesterstudium mit sich bringt.
\nDon Bokor fordert Titus heraus. Er erinnert ihn daran, dass er der J\u00fcngste sein w\u00fcrde. Dass der Ort an einem Sumpf lag und man sich mit kaltem Wasser waschen musste. Dass, wenn ihm zum Weinen zumute war, keine Mutter da war, die ihn tr\u00f6sten konnte. Damals war der kleine Titus sehr d\u00fcnn, noch ein bisschen mickrig. Vielleicht sah er j\u00fcnger aus als seine 12 Jahre. Er stammte nicht aus den Salesianischen Werken, er kannte Don Bosco nicht. F\u00fcr Don Bokor war er ein kleiner Junge, der aus dem Nichts aufgetaucht war.
\nTitus jedoch war unnachgiebig. Dem verbl\u00fcfften Don Bokor antwortete er: \u201eWas sagst du da? Es ist wahr, ich werde meine irdische Mutter nicht hier haben, aber es gibt die Jungfrau Maria, die Mutter aller M\u00fctter\u201c: Sie w\u00e4re seine Mutter gewesen. Schlie\u00dflich kommt er zu dem Schluss: \u201eIhr k\u00f6nnt mit mir machen, was ihr wollt, aber nehmt mich hierher!\u201c. Zu seinen Eltern sagt er sogar: \u201eWenn ich gestorben w\u00e4re, h\u00e4ttet ihr sicher das Geld f\u00fcr meine Beerdigung gefunden. Bitte verwendet dieses Geld f\u00fcr mein Studium\u201c. Titus k\u00e4mpfte, \u00fcberraschte alle und gewann: Er wird Salesianerpriester.
\nDie Etappen seiner Ausbildung f\u00fchrten dazu, dass er am 7. M\u00e4rz 1938 in Rom in der Herz-Jesu-Basilika seine ewigen Gel\u00fcbde ablegte und am 23. Juni 1940 in Turin in der Basilika Maria, Hilfe der Christen, zum Priester geweiht wurde.
\nKurz vor seiner ewigen Profess opferte Titus Gott einige Jahre seines Lebens f\u00fcr seine Mutter, die zu diesem Zeitpunkt sehr krank war und die nach der Opferung seines Sohnes weiterleben w\u00fcrde, und schenkte ihm auch seine letzte kleine Schwester (Franti\u0161ka, geboren 1939).
\nUnmittelbar nach seiner Priesterweihe musste er jedoch Italien verlassen und wegen der Dramatik des Krieges in seine Heimat zur\u00fcckkehren.
\nAm 2. August 1940, anl\u00e4sslich der ersten Messe in seiner Heimat, wurden einige Br\u00f6tchen gefunden, die im Inneren verbrannt waren und eine blutrote Farbe aufwiesen: Das Ereignis wurde als Vorzeichen des Martyriums gedeutet.
\nDon Titus, zun\u00e4chst Student und dann Lehrer f\u00fcr wissenschaftliche F\u00e4cher, mit Abschluss in Chemie und Naturwissenschaften, unterrichtete. Im Jahr 1946 lie\u00df der kommunistische Direktor des Instituts das Symbol des Kreuzes aus den Klassenzimmern entfernen. Zusammen mit zwei anderen h\u00e4ngte Don Titus die Kruzifixe wieder auf (und forderte notfalls die Salesianer auf, auf ihre eigenen zu verzichten): Es war ein Akt der Liebe zum Herrn, aber auch der Gerechtigkeit gegen\u00fcber den Gl\u00e4ubigen, denen die Konstitution<\/i><\/em> damals formal noch volle Religionsfreiheit gew\u00e4hrte. Er wurde entlassen, aber in der ganzen Slowakei begann man, ihn als den \u201ePriester, der f\u00fcr das Kreuz Christi eintrat\u201c zu bezeichnen.
\nDon Titus hatte die Grenzen der Opposition erfahren und sie \u00fcberwunden, indem er sich ihr entgegenstellte.<\/p>\n

1.3.<\/b><\/strong> Die vorausgesehene und umgangene Grenze: Titus und die Durchg\u00e4nge durch die March<\/b><\/strong>
\nTitus hatte die gleiche Bereitschaft, als 1950 nach der Nacht der Barbaren (13.\/14. April) alle Ordensleute der damaligen Tschechoslowakei in Konzentrationslagern interniert wurden; die Oberen wurden von ihren Gemeinschaften getrennt; die J\u00fcngsten wurden nach Hause geschickt oder in die technischen Hilfsbataillone eingezogen; diejenigen, die dem Priesteramt nahe standen, wurden daran gehindert, ihr Theologiestudium zu beenden, um geweiht zu werden. Zusammen mit Don Ernest Mac\u00e1k und Don Franti\u0161ek Reves bereitete Titus ein mutiges Unterfangen vor, um Berufungen zu retten. Don Titus begleitete die Salesianer-Kleriker und einige Di\u00f6zesanpriester in den nicht-sowjetischen Teil \u00d6sterreichs und ging dann mit den Theologiestudenten bis nach Turin.
\nAnschlie\u00dfend \u00fcberquerte er die March, die die Grenze zwischen der Slowakei und \u00d6sterreich markiert:
\n– zwischen August und September 1950 (Durchgang der ersten Gruppe);
\n– im Herbst 1950 (als er allein in seine Heimat zur\u00fcckkehrt);
\n– ebenfalls im Herbst 1950 (als er die zweite Gruppe begleitet);
\n– im M\u00e4rz\/April 1951 (als er unter gro\u00dfen Gefahren und Entbehrungen allein in sein Heimatland zur\u00fcckkehrt); – im April 1951 (als er an der Grenze gefangen genommen wird).
\nIm September 1950 trifft Titus in Turin den damaligen Generaloberen Don Pietro Ricaldone: Er r\u00e4t zur Vorsicht, segnet aber das Vorhaben, das Titus bis dahin \u2013 unf\u00e4hig, seine in Konzentrationslagern eingesperrten slowakischen Vorgesetzten um Erlaubnis zu bitten \u2013 als vorauseilenden Gehorsam<\/i><\/em> verstanden hatte.
\nIm Januar 1951 erlebte er einen intensiven Moment der Krise und Bekehrung, der sich als entscheidend erweisen sollte.
\nIm April 1951 wurde er gefangen genommen \u2013 obwohl er sich bis dahin h\u00e4tte retten k\u00f6nnen \u2013, weil er beschlossen hatte, langsamer zu machen, um einigen m\u00fcden Priestern zu helfen, und bei den Seinen geblieben war, um sie bis zum Ende zu lieben<\/i><\/em>, wie der gute Hirte, der nicht flieht, wenn der Wolf kommt, sondern sein Leben gibt.
\nDon Titus hatte die Grenze gesp\u00fcrt und sie umschifft, indem er sie vorwegnahm und umging.<\/p>\n

1.4.<\/b><\/strong> Die Grenze, die zum Licht und zum Weg wird: die \u201eBerufung in der Berufung\u201c<\/b><\/strong>
\nVon besonderer Bedeutung ist daher der Durchgang vom Januar 1951, nicht \u201e\u00e4u\u00dferlich\u201c, sondern \u201einnerlich\u201c. Zu dieser Zeit sa\u00df Titus in \u00d6sterreich fest und wusste, dass das Regime ihm auf den Fersen war. Er, ein Mann der Tat und des Unternehmungsgeistes, sah sich nun Situationen ausgeliefert, die sich seiner Kontrolle entzogen: ein zu strenger Winter, um die \u00dcberquerung der March zu wagen; eine weltweite Alarmbereitschaft; ein vertrauter F\u00fchrer, der zu Unrecht des Diebstahls beschuldigt wurde und noch immer im Gef\u00e4ngnis sa\u00df; st\u00e4ndige und \u00e4rgerliche Verz\u00f6gerungen.
\nDann schreibt er einen intensiven und dramatischen Brief an seinen Freund Michael Lo\u0161onsk\u00fd-\u017deliar. Es ist der 21. Januar, und in dem Brief dr\u00fcckt Titus Folgendes aus: Orientierungslosigkeit, Angst, Zweifel, M\u00fcdigkeit, das Gewicht der Versuchung. Er schreibt sogar: \u201eUnd wenn du in ihre H\u00e4nde ger\u00e4tst [fragt sich Titus], k\u00f6nntest du dann um Gottes Hilfe bitten, weil der Plan dreimal ge\u00e4ndert wurde? War dir die dreimalige Warnung nicht genug, und wolltest du wirklich einen Helden aus dir machen, wie es dir von anderen gesagt wurde, und dachtest du, Gott h\u00e4tte seine eigenen Pl\u00e4ne […]?\u201c. Titus hat hier sogar die Kraft und die Gnade des Gehorsams gegen\u00fcber dem Generaloberen vergessen; kein Licht leuchtet in ihm….
\nEin paar Tage sp\u00e4ter schreibt Titus jedoch einen zweiten Brief an Michal. Er ist v\u00f6llig anders. Er zitiert und kommentiert einige Passagen aus dem Wortgottesdienst des Tages, den er w\u00e4hrend der heiligen Messe verk\u00fcndet hatte und der zu einem intensiven Bekehrungserlebnis geworden war: vor allem die S\u00e4tze aus dem Evangelium (\u201eDarum f\u00fcrchtet euch nicht; ihr seid besser als viele Sperlinge\u201c) und aus dem ersten Johannesbrief \u00fcber die Verpflichtung, sein Leben f\u00fcr seine Br\u00fcder einzusetzen.
\nIn diesem besonders schmerzhaften Abschnitt stellt sich Titus seiner eigenen Begrenztheit (Furcht, Angst, Zweifel): Er \u00fcberwindet sie in dem Ma\u00dfe, wie er sie einem anderen anvertraut und sein Leben von seinem Wort lesen und umwandeln l\u00e4sst. Die Lesungen dieses Tages werden zur Antwort auf alle Fragen des Titus, zur Aufl\u00f6sung seiner Zweifel, zur \u201evorherrschenden Stimme\u201c, die sich gegen so viele andere Stimmen (auch von Br\u00fcdern) durchsetzt, denen zufolge Titus einen Fehler machte. W\u00e4hrend der Novene zu Don Bosco im Jahr 1951 f\u00fchlte sich Tito, der immer stark war, zum ersten Mal selbst schwach: Er hatte verstanden, dass \u201eGrenzen\u201c und \u201eBegrenzungen\u201c in der Einsamkeit nie \u00fcberschritten werden. Was ihn bald darauf erwartete: dreizehn Jahre in den harten Gef\u00e4ngnissen; die konkrete M\u00f6glichkeit des Todesurteils und dann die Definition als m.u.k.l.<\/i><\/em> oder \u201eMann zur Beseitigung bestimmt\u201c; fast f\u00fcnf letzte Jahre auf Bew\u00e4hrung, immer stark kontrolliert, schikaniert und schlie\u00dflich als Versuchskaninchen f\u00fcr Experimente behandelt.
\nDon Titus hatte die Grenze \u00fcberschritten, indem er sie gekostet hatte.<\/p>\n

1.5.<\/b><\/strong> Die von innen besiegte Grenze: 18 Jahre Folter und Schikanen<\/b><\/strong>
\nIn der Mitte seines Erwachsenenlebens (d.h. vom 36. bis zum 54. Lebensjahr) wird Don Titus seiner Bewegungsfreiheit und Initiative beraubt. Er wird auf der Burg Bratislava, in Leopoldov, J\u00e1chymov, M\u00edrov, Valdice… inhaftiert.
\nIm schrecklichen \u201eTurm des Todes\u201c in J\u00e1chymov mahlt er manuell Uranit, das hochradioaktiv ist und dessen Staub ihn v\u00f6llig impr\u00e4gniert. Er erlebt die schreckliche Realit\u00e4t der Isolationshaft. Er wird gedem\u00fctigt und geschlagen, nur weil er \u201eZeman ist\u201c. Auch die Unterern\u00e4hrung und die Folter waren grausam, und f\u00fcr ihn kamen sie wieder, als er im Prozess gegen \u201eDon Bokor und seine Kameraden\u201c aussagen sollte: Don Bokor selbst, der Leiter, der ihn schlie\u00dflich akzeptieren musste, als Titus ihm im Alter von 12 Jahren in \u0160a\u0161t\u00edn zu verstehen gab, dass er eine wahre Berufung hatte…
\nIm Gef\u00e4ngnis fertigte Titus einen sehr pers\u00f6nlichen Rosenkranz an, bei dem ein einfacher Faden kleine Perlen aus Brotkr\u00fcmeln verband. F\u00fcr jede Folterperiode fertigte er eine Perle an: aus ihnen wurden 58… Im Gef\u00e4ngnis erlebte er eine tiefe Identifikation mit dem Ecce homo<\/i><\/em>: ohne ihn, so gibt Titus zu, w\u00e4re nichts f\u00fcr ihn ertr\u00e4glich gewesen. In der Zwischenzeit erleidet er schwere kardiale, neurologische und pulmonale Beeintr\u00e4chtigungen, die direkt mit der Verk\u00fcrzung seines Lebens zusammenh\u00e4ngen.
\nEs sind 18 Jahre, in denen Titus, vereint mit seinem Herrn, lernt, die Begrenzung von innen heraus zu besiegen: Er gewinnt, weil ein Anderer in<\/i><\/em> ihm, mit<\/i><\/em> ihm und f\u00fcr<\/i><\/em> ihn gewinnt. Augustinus sagt von den M\u00e4rtyrern: \u201eDer, der in ihnen lebte, siegte in ihnen\u201c.
\nTitus begreift in diesen Jahren, dass das B\u00f6se das K\u00f6rperliche angreifen kann, aber nicht die Seele, die Bindung an Christus, die Hingabe an die Kirche. Und so erf\u00e4hrt er, wenn sein moralischer und geistiger Widerstand (den die Verfolger vergeblich zu besiegen versuchen, sogar durch einige besonders erniedrigende Folterungen) das Regime noch mehr in Rage bringt, dass man frei bleiben kann, auch wenn alles einen versklaven will; dass nichts verloren ist, wenn man im gegenw\u00e4rtigen Augenblick liebt. So tr\u00e4gt er den Tod in sich, aber er schafft es, anderen Freude zu schenken.
\nEr erlebt mit einigen (Orthodoxen und Protestanten) eine intensive Erfahrung der \u201eBlut\u201c-\u00d6kumene: \u201eNicht einmal ein Konzil\u201c, sagen diese Leute, \u201eh\u00e4tte uns jemals so zusammenbringen k\u00f6nnen\u201c. Das \u00dcbel des z\u00fcgellosen Kommunismus stellt so \u2013 in ihren vers\u00f6hnten Herzen \u2013 eine Einheit wieder her, die in den vorangegangenen Jahrhunderten durch andere \u00dcbel zerrissen wurde. Die Treue dieser Freundschaften wird Titus immer begleiten: Er wird in den Armen eines Kapuzinerpaters sterben, der wie er im Gef\u00e4ngnis gek\u00e4mpft hatte; der evangelische Pfarrer Dr. Jozef Jur\u00e1\u0161 wird bei seiner Beerdigung anwesend sein.
\nDon Tito hatte die Grenze \u00fcberschritten, indem er sie bewohnte.<\/p>\n

1.6.<\/b><\/strong> Die entleerte und vers\u00f6hnte Grenze: nach dem Tod von Don Titus<\/b><\/strong>
\nAm 8. Januar 1969, dem Tag, an dem Don Titus in den Himmel geboren wurde, musste noch eine letzte Grenze \u00fcberwunden werden: das Eingest\u00e4ndnis des Verfolgers, dass er einen Fehler begangen hatte. Titus hatte seinen Verfolgern l\u00e4ngst verziehen und selbst w\u00e4hrend seiner Bew\u00e4hrungszeit ein heldenhaftes Schweigen bewahrt. Aber sie? Nach dem Ende des \u201ePrager Fr\u00fchlings\u201c und der R\u00fcckkehr der sowjetischen Truppen im Jahr zuvor schien es, dass Don Titus (und die anderen) dem Vergessen anheimgefallen waren: Das letzte Wort \u00fcber sein Leben hatte der Verfolger selbst geschrieben.
\nDer Verlauf der Ereignisse wird an diesem Punkt jedoch \u00fcberraschend.
\nNoch mitten im Kommunismus, im selben Jahr 1969, wird in einem Prozess ein erster Teil der Fehler anerkannt, die das Gericht bei der Verurteilung von Titus als \u201eGeheimagent \/ Spion des Vatikans\u201c und \u201eVerr\u00e4ter\u201c begangen hatte: Betrug, Verzerrungen, Instrumentalisierung werden zugegeben. Das odium fidei<\/i><\/em> wird offensichtlich. 1991, nach dem Sturz des Regimes, wurde der weitere Vorwurf des \u201eillegalen Grenz\u00fcbertritts\u201c schlie\u00dflich fallen gelassen. Don Titus war also unschuldig. Es war dasselbe Regime, das ihn verurteilt hatte, sich selbst \u2013 nur wenige Monate nach Titos Tod \u2013 zu verurteilen.
\nDennoch blieb eine Wunde zwischen Titus und seinen Verfolgern offen.
\nDie Gerichtsdokumente best\u00e4tigten nun die Unschuld von \u201eDon Titus und seinen Kameraden\u201c. Der Widerstand und der Hass einiger gegen ihn und die Realit\u00e4t (d.h. die Kirche und insbesondere das Priesteramt), f\u00fcr die er sein Leben gegeben hatte, blieben jedoch bestehen.
\nDann geschahen zwei sehr merkw\u00fcrdige Dinge.
\nDer Schuldirektor, der 1946 die Entlassung von Don Titus veranlasst hatte, bekehrt sich vor seinem Tod und stirbt, unterst\u00fctzt durch den Trost der Sakramente.
\nDer Richter, der Titus zu \u201e25 Jahren schweren Kerkers ohne Bew\u00e4hrung mit Verlust der b\u00fcrgerlichen Rechte\u201c verurteilt hatte (der Staatsanwalt hatte jedoch die Todesstrafe f\u00fcr ihn gefordert, die sp\u00e4ter ausgeschlossen wurde, \u201eum keinen M\u00e4rtyrer zu schaffen\u201c), bekehrt sich ebenfalls und bittet sp\u00e4ter auf den Knien in Bratislava \u00f6ffentlich um Vergebung daf\u00fcr, dass er die Unschuldigen verurteilt hat: die etwa zwanzig Salesianerpriester, die Titus unter Einsatz ihres Lebens gef\u00fchrt hatte.
\nSelbst die hartn\u00e4ckigste zu \u00fcberwindende Grenze, die der Herzensh\u00e4rte, wird so \u2013 durch die Kraft Gottes und das Opfer von Titus \u2013 \u201evon innen heraus geleert\u201c: Sie \u00f6ffnet sich f\u00fcr Vergebung, Vers\u00f6hnung und Frieden. Don Titus hat die Begrenzung \u00fcberwunden, indem er sie besiegt hat.<\/p>\n

2.<\/b><\/strong> Die Aktualit\u00e4t der Botschaft von Don Titus Zeman, im Dialog mit Don Ign\u00e1c\u00a0Stuchl\u00fd.<\/b><\/strong>
\nDon Titus opferte sein Leben f\u00fcr die Verteidigung des Priestertums. Er wollte n\u00e4mlich, wie es in den Quellen hei\u00dft, die n\u00e4chste apostolische Generation der Kirche sichern, auch in Zeiten der Verfolgung.
\nMit seinem verfolgten und verspotteten Leben scheint Don Titus Zeman weit entfernt von der fr\u00f6hlichen und \u00fcberschw\u00e4nglichen Verk\u00f6rperung des salesianischen Charismas zu sein, wie es normalerweise dargestellt wird. Das verbindet Titus mit Don Ign\u00e1c Stuchl\u00fd, der oft unter schwierigen Bedingungen gelebt hat und in seinen F\u00fchrungspositionen immer die M\u00fcdigkeit des Dienens erfahren hat, indem er buchst\u00e4blich das Brot aus dem Mund nahm, um seine Kinder zu ern\u00e4hren.
\nBeide lebten die Dynamik des caetera tolle<\/i><\/em>, eine opfernde und selbstlose Dimension, die sie in der praktischen Dimension des Tuns und Handelns kennzeichnete, die ihnen so angemessen war: Don Stuchl\u00fd sah<\/i><\/em> sich immer wieder des Werkes beraubt<\/i><\/em>, f\u00fcr dessen Aufbau er sein Leben gegeben hatte; Don Titus hingegen sah sich schmerzlich <\/i><\/em>der Kongregation beraubt<\/i><\/em>, die er liebte, und erlebte viele Jahre lang (im Wesentlichen von seiner Verhaftung 1951 bis zu seiner Entlassung auf Bew\u00e4hrung 1964) das qu\u00e4lende Schuldgef\u00fchl, sich f\u00fcr andere Salesianer verantwortlich zu f\u00fchlen, die mit ihm im Rahmen des \u201edritten Durchgangs\u201c durch die March gefangen genommen wurden.
\nDiese Merkmale ihres Lebens \u2013 die Geheimnisse des Schmerzes<\/i><\/em>, zu denen sie beide mit ihrem eigenen Fleisch gebetet haben \u2013 scheinen sie auch ziemlich weit von dem gegenw\u00e4rtigen Kontext zu entfernen, der dazu neigt, die Erfahrungen des Schmerzes und des Todes zu verdr\u00e4ngen, und der sich vormacht, die Anforderungen an ein \u201ew\u00fcrdiges\u201c Leben umschreiben zu k\u00f6nnen, wenn es wirksam und gesund ist; der unter neuen Formen der Ideologie leidet; der \u2013 nicht \u00a0durch Beschlagnahmung, sondern durch Niedergang \u2013 die Schrumpfung oder Schlie\u00dfung so vieler Werke auch im kirchlichen Bereich erlebt.
\nWas kann also \u2013 im Dialog mit Don Stuchl\u00fd \u2013 die Botschaft des seligen Don Titus Zeman f\u00fcr heute sein?<\/p>\n

2.1.<\/b><\/strong> Die Fruchtbarkeit eines Werkes wird nicht an der Effizienz, sondern an der Wirksamkeit gemessen<\/b><\/strong>
\nSowohl Don Stuchl\u00fd als auch Don Titus lebten unter strafbaren historischen Umst\u00e4nden. Der Gehorsam rief sie beide dazu auf, gro\u00dfe Dinge zu vollbringen, obwohl nach menschlicher Logik nichts h\u00e4tte unternommen werden d\u00fcrfen.
\nTitus Zeman versuchte sogar, den Plan des kommunistischen Regimes, die Kirche zu st\u00fcrzen, von innen heraus zu durchkreuzen.
\nIgn\u00e1c Stuchl\u00fd lebt und arbeitet in chronisch prek\u00e4ren Verh\u00e4ltnissen, in denen sich das rasche Aufbl\u00fchen der salesianischen Werke (das zum gro\u00dfen Teil auf seine bedingungslose Hingabe zur\u00fcckzuf\u00fchren ist) mit dem drohenden Zusammenbruch dieser Werke unter dem Druck der \u00e4u\u00dferen Ereignisse abwechselt. Au\u00dferdem wusste er, wie aus den Prozessakten hervorgeht, aufgrund \u201ejenes Lichts\u201c, wie es ein Zeuge ausdr\u00fcckt, \u201edas manchmal in den Seelen der Heiligen entz\u00fcndet wird\u201c und das eine reine Gabe des Geistes ist, dass das tschechische salesianische Werk zerstreut werden und er in Einsamkeit sterben w\u00fcrde. Deshalb arbeitete er nicht nur unter extremen Bedingungen, sondern auch mit unverminderter Hingabe und Freude, obwohl er wusste, dass ein dramatisches Ende bevorstand.
\nTitus und Ign\u00e1c lehren, dass die h\u00f6heren Anforderungen des Gehorsams gegen\u00fcber Gott und der Kirche zum Handeln dr\u00e4ngen, auch wenn man wei\u00df, dass die \u00e4u\u00dferen Fr\u00fcchte dieser Arbeit nur von kurzer Dauer sein werden oder begrenzt und unsicher erscheinen m\u00f6gen<\/i><\/em>.
\nTitus verpflichtete sich zu den Durchg\u00e4ngen, wohl wissend, dass es ihm unm\u00f6glich sein w\u00fcrde, alle<\/i><\/em> oder viele<\/i><\/em> Salesianer-Kleriker zu retten, sondern nur einige wenige<\/i><\/em> (die er aufgrund ihrer k\u00f6rperlichen Ausdauer [notwendig f\u00fcr eine Reise zu Fu\u00df, schwimmend \u00fcber die March und in den \u00f6sterreichischen und S\u00fcdtiroler Alpen bei eisigen Temperaturen] und ihrer Studierf\u00e4higkeit ausw\u00e4hlte).
\nDon Stuchl\u00fd sah voraus, dass es einigen jungen M\u00e4nnern an Durchhalteverm\u00f6gen mangeln w\u00fcrde; und er stellte fest, dass die Zahl der entstehenden Salesianerkongregation in der Tschechischen Republik zwar in einigen Jahren vielversprechend war, aber im Vergleich zu den vielen Bed\u00fcrfnissen der \u00f6rtlichen Kirche dennoch gering blieb.
\nWeder Titus noch Don Stuchl\u00fd haben sich jedoch entmutigen lassen.
\nF\u00fcr sie ist die G\u00fcte eines Vorhabens nicht mit seiner qualifizierten Au\u00dfenwirkung gleichzusetzen. So wie Abraham sein Land vertrauensvoll verl\u00e4sst oder die J\u00fcnger Jesus folgen, ohne ihn noch gut zu kennen, und erst im Nachhinein und im R\u00fcckblick den Grund f\u00fcr diese scheinbar unvern\u00fcnftigen Gesten verstehen<\/i><\/em>, so handeln Titus und Stuchl\u00fd in einer Zeit der Erm\u00fcdung, der Unklarheit, der nicht vollst\u00e4ndigen Klarheit: Es stimmt nicht, dass die Wahrheit einer Suche nur in Zeiten des Mittagslichtes und der inneren Erleuchtung erscheint. Sogar Titus erh\u00e4lt, wie wir gelesen haben, das entscheidende Licht im Januar 1952 (aber er widmete sich seit dem Sommer 1951 den Durchg\u00e4ngen).
\nTitus und Stuchl\u00fd, wie die Braut im Hohelied (die die Kirche darstellt), \u201estehen auf\u201c und \u201egehen hinaus\u201c, um \u201eden Geliebten ihres Herzens\u201c zu suchen, wenn es noch dunkel ist, ohne auf das volle Licht zu warten, denn dann w\u00e4re es zu sp\u00e4t<\/i><\/em>. Und ist dies nicht eine \u201epr\u00e4ventive\u201c Methode im Sinne Don Boscos? Eine pr\u00e4ventive \u201eMethode\u201c, die einen prophetischen Beigeschmack hat, als eine tiefe F\u00e4higkeit, die Zeichen der Zeit zu erfassen?
\nHeute<\/i><\/em> wissen wir, dass viele der jungen M\u00e4nner, die Titus begleitete, tapfere Salesianerpriester geworden sind: aber damals waren sie Jungen, sogar ein wenig undiszipliniert, mit denen er manchmal schimpfen musste.
\nHeute<\/i><\/em> wissen wir, dass sich unter den jungen M\u00e4nnern, die Ign\u00e1c in Perosa Argentina begleitete, ein zuk\u00fcnftiger Kardinal (Trochta) und andere f\u00fcr die Kirche wichtige Pers\u00f6nlichkeiten befanden, aber damals waren es junge M\u00e4nner, die in einer Gruppe zusammengedr\u00e4ngt waren, die sich nicht durch Vorbildlichkeit auszeichnete, von denen einige ohne Vorwarnung aus dem Salesianerhaus wegliefen und von denen einige sogar in der Kirche Opfergaben stahlen.
\nDie Wirksamkeit eines Werkes korreliert also nicht unbedingt mit seiner Effizienz oder seiner unmittelbaren \u201eNachhaltigkeit\u201c.
\nTitus spricht einen Satz aus, der auf den ersten Blick sch\u00f6n, in Wirklichkeit aber schockierend und schrecklich ist: \u201eMein Leben wird nicht vergeudet sein, wenn nur einer (wenn auch nur einer)<\/i><\/em> der Jungen, die ich begleite, Priester wird\u201c. Nur einer: das hei\u00dft, ein einziges Leben, ein einziger Priester, ist 18 Jahre schrecklicher physischer, psychischer, moralischer und geistiger Folter wert. Und er ist sie reichlich wert.
\nSind wir \u2013 Geweihte oder Laien, die auf verschiedene Weise mit der Salesianischen Familie verbunden sind \u2013 dazu f\u00e4hig, trotz der unvermeidlichen \u00e4u\u00dferen Bedingungen, Erwartungen und Erm\u00fcdung?<\/p>\n

2.2.<\/b><\/strong> Die jungen Menschen begleiten, ohne sie in der M\u00fcdigkeit der Wahl zu ersetzen<\/b><\/strong>
\nDon Titus hat den gr\u00f6\u00dften Teil seines Erwachsenenlebens fern von den Jugendlichen verbracht: In den Gef\u00e4ngnissen hat er mit Gleichaltrigen gek\u00e4mpft und gelitten. Doch die wenigen Jahre, in denen er junge Menschen begleitet hat, liefern wertvolle Erkenntnisse dar\u00fcber, wie man sie begleiten kann. Ich m\u00f6chte kurz einige von ihnen in Erinnerung rufen.<\/p>\n

– Die \u201ejungen Menschen\u201c, denen Titus begegnet ist.<\/i><\/em>
\nDon Titus ist seit einigen Jahren mit jungen Menschen zusammen, allerdings in unterschiedlichen Kontexten:<\/p>\n

– als Assistent;
\n– als Lehrer f\u00fcr wissenschaftliche F\u00e4cher;
\n– als guter Sportler, der sie in Spiele einbezog (insbesondere Volleyball und Tischtennis, wo er sehr gut war);
\n– als St\u00fctze, als die jungen Salesianer an der Talsperre P\u00fachov-Nosice zu harter Arbeit gezwungen wurden;
\n– bei der \u00dcberquerung der March, um ihr Priestertum zu retten;
\n– als Bruder, auch wenn er auf der anderen Seite der Geschichte stand: Er, ein Salesianerpriester, wurde<\/i><\/em> im Gef\u00e4ngnis gefoltert, haupts\u00e4chlich von jungen oder sehr jungen Agenten<\/i><\/em>;
\n– als leidender Glaubenszeuge in seinen sp\u00e4teren Jahren, als er in Vajnory im Haus seines Bruders lebte und gezwungen war, in der Fabrik zu arbeiten, wobei er f\u00fcr seine Enkelkinder ein \u201ezweiter Vater\u201c wurde.<\/p>\n

Er begegnete auch Menschen, die anagraphisch nicht mehr so jung waren, aber \u201ewieder jung wurden\u201c, weil man ihnen half, wieder zu leben. Zum Beispiel:<\/p>\n

– die Gefangenen, oft Schwerverbrecher oder sogar M\u00f6rder, denen er im Gef\u00e4ngnis begegnet: Ihnen bringt er die erste Verk\u00fcndigung des christlichen Glaubens. Sie sind junge Gl\u00e4ubige<\/i><\/em>, denn niemand hatte ihnen je von Jesus erz\u00e4hlt, aber Titus und andere Priester haben den Mut, dies zu tun und den Repressalien der Gef\u00e4ngnisw\u00e4rter zu trotzen;
\n– seine eigenen Verfolger, von denen einige eine intensive Bekehrung erleben und somit nach dem Wort des Evangeliums \u201evon oben wiedergeboren\u201c werden;
\n– schlie\u00dflich all jene Gefangenen, denen er hilft, sich den Sakramenten zu n\u00e4hern (in den Gef\u00e4ngnissen wurde zum Beispiel die Kommunion heimlich ausgeteilt, w\u00e4hrend man auf die \u00e4rztliche Untersuchung wartete, und um die Beichte abzusprechen, griff man zu Tricks wie der Verlegung der Position der M\u00fctze oder der Unterbrechung beim Binden der Schuhe); und all jene anderen Gefangenen, denen er die Prozents\u00e4tze der Gewinnspannen seiner Arbeit gibt, damit sie die f\u00fcr das \u00dcberleben so wertvollen Nahrungspr\u00e4mien erhalten und so den Verfall ihrer Kr\u00e4fte aufhalten k\u00f6nnen.<\/p>\n

F\u00fcr jede dieser Personengruppen leistet Titus eine intensive salesianische Seelsorge, sowohl als Lehrer und Priester als auch im Gef\u00e4ngnis, wo er sich als Letzter unter den Letzten wiederfindet, wie Don Bosco unter den Gefangenen von Turin. Titus ist also ein Vater, der besch\u00fctzt, bewacht und pflegt.<\/p>\n

– Er ist \u201emit\u201c den Jugendlichen, nie \u201eanstelle\u201c der Jugendlichen.<\/i><\/em>
\nIn der gro\u00dfen Vielfalt der jugendlichen Gespr\u00e4chspartner zeichnet sich Titus\u2019 Haltung durch eine immer wiederkehrende Tatsache aus: Er hat sein Leben hingegeben<\/i><\/em>, um an ihrer Seite zu bleiben.
\nDoch nie, auch nicht in den dramatischsten Situationen, hat Titus ihren Platz eingenommen. Seine Unterst\u00fctzung als Erzieher hat ihr Gewissen geweckt und ihre Freiheit geschult. Niemals aber verf\u00fchrte Titus die jungen Menschen zu einem erleichternden Verhalten, noch t\u00e4uschte er sie mit einer guten Einstellung. Titus wusste, dass ein Mensch vor allem dadurch erzogen wird, dass man ihn mit den \u2013 manchmal dramatischen \u2013 Folgen seines Handelns konfrontiert.
\nAls Lehrer f\u00fcr wissenschaftliche F\u00e4cher leitet er die Jugendlichen zum Nachdenken an, \u00fcberl\u00e4sst ihnen aber die L\u00f6sung selbst.
\nAls Sportler l\u00e4sst er sie nicht \u201eeinfach gewinnen\u201c, sondern fordert sie durch die ernste Dynamik des Spiels auf, zu lernen, ein Mann zu sein, ihren Charakter zu entwickeln.
\nAls er sich ihnen als St\u00fctze an der Talsperre P\u00fachov-Nosice anschlie\u00dft, taucht Titus in Zivil auf und entzieht sich der Wachsamkeit der Wachen, als sie die Kontrollpunkte passieren. Jedoch hat er nie sein eigenes Geschick eingesetzt, um ihnen die Flucht zu erm\u00f6glichen.
\nAls Verantwortlicher f\u00fcr die geheimen Durchg\u00e4nge durch die March nahm Titus nicht jeden<\/i><\/em> jungen Mann auf, sondern nur diejenigen, die er f\u00fcr geeignet hielt: Selbst wenn die Ablehnung einer Person bedeutete, sie dem h\u00e4rtesten Leben des Regimes auszusetzen. Dar\u00fcber hinaus informierte Titus die Geistlichen \u00fcber die Risiken, die sie eingingen \u2013 bis hin zur sofortigen Erschie\u00dfung \u2013, und verpflichtete sie, vor der Best\u00e4tigung ihrer Teilnahme an der Expedition eine halbe Stunde f\u00fcr das Gebet zu reservieren (wie sch\u00f6n w\u00e4re es, wenn \u2013 wie man sich beim Beten des Rosenkranzes an diese \u201a58 Perlen\u2018 erinnern w\u00fcrde \u2013 w\u00e4hrend der halbst\u00fcndigen Meditation am Morgen jeder daran denken w\u00fcrde, dass in dieser Zeit einige junge M\u00e4nner beschlossen hatten, ihr Leben aus Liebe zum Priestertum und zur Kirche aufs Spiel zu setzen!).
\nIm Gef\u00e4ngnis ist Titus der erste, der bereit ist zu helfen. Er verzichtet<\/i><\/em> jedoch auf die Unterst\u00fctzung, wenn dies bedeutet, sich mit dem Regime zu arrangieren. Ein Beispiel: Er wird bestraft, weil er einem Gefangenen zu einem Bleistift verhilft (Schreiben im Gef\u00e4ngnis war verboten); aber er bekr\u00e4ftigt mutig seine W\u00fcrde als Priester, auch wenn dies zu seiner Versetzung oder zu Repressalien f\u00fchrt, was seine Losl\u00f6sung von den Menschen zur Folge hat, f\u00fcr die er ein Bezugspunkt geworden war.
\nDon Titus macht sich das Bewusstsein zu eigen, das Edith Stein, selbst M\u00e4rtyrerin eines totalit\u00e4ren Regimes, hatte, und erinnert daran, dass \u201ekeine Wahrheit akzeptiert werden darf, die ohne Liebe ist, und keine Liebe, die ohne Wahrheit ist\u201c. Daher verteidigte er die Wahrheit, auch wenn dies bedeutete, einige Menschen nicht mehr empfindlich<\/i><\/em> zu lieben, weil er durch die Strafe von ihnen getrennt war.
\nInzwischen auf Bew\u00e4hrung, weigerte er sich, Leuten, die mit dem Regime kollaborierten, die Hand zu geben: Er verurteilte sie nicht, sondern verhinderte, dass Gesten scheinbarer Freundschaft seine Ablehnung gegen\u00fcber der riskanten Zweideutigkeit, in der sie lebten, deutlich machten. Lieben hei\u00dft nicht, um jeden Preis s\u00fc\u00df oder herablassend zu sein!
\nTitus blieb also, soweit er konnte, immer bei den Jungen und unter den Jungen. Er hatte jedoch nie die Absicht, sie zu ersetzen oder sie in irgendeiner Weise zu t\u00e4uschen. Sein Leben f\u00fcr die Jugend zu geben, bedeutete f\u00fcr ihn in erster Linie, ihnen zu helfen, verantwortungsvolle Protagonisten ihres Lebens zu werden. Dass Titus sie selbst zur Normalit\u00e4t der Verfolgung in der Geschichte der Kirche erzogen hat, zeigt, wie sehr er sie liebte, ohne jegliches Risiko und jede H\u00e4rte zu verschleiern.
\nHeute glauben viele Eltern, Professoren und Erzieher, dass sie die jungen Menschen ver\u00e4rgern, wenn sie sie zu sehr blo\u00dfstellen, wenn sie ihr Gewissen mit radikalen Fragen in Frage stellen. Don Titus hat es mit seiner Radikalit\u00e4t immer verstanden, die Jugendlichen herauszufordern, aber er hat ihnen auch beigestanden, damit sie sich nicht entmutigen lassen. Und die Jugendlichen haben \u2013 im Gegensatz zu dem, was viele P\u00e4dagogen heute glauben \u2013 Titus verstanden und waren ihm dankbar.
\nErinnern Sie sich an die halbst\u00fcndige Meditation, in der sich jeder vor der Abreise Richtung March in aller Freiheit entscheiden musste? Nun, niemand hat jemals aufgegeben. Alle haben sich immer daf\u00fcr entschieden, bei Titus zu bleiben…<\/p>\n

2.3.<\/b><\/strong> Den Mut haben, nein zu sagen.<\/b><\/strong> Eine bef\u00e4higende Berufungspastoral<\/b><\/strong>
\nSowohl Don Titus, M\u00e4rtyrer f\u00fcr das Heil der Berufungen, als auch Don Stuchl\u00fd, Ausbilder der ersten Generation tschechischer und teilweise slowakischer Salesianer, haben sich mit den Herausforderungen, der Sch\u00f6nheit und den Dringlichkeiten der Berufungspastoral besch\u00e4ftigt.
\nEs gibt eine Gemeinsamkeit zwischen ihnen. Sie haben immer die Unterscheidung umgesetzt und bei der Unterscheidung begleitet, indem sie:<\/p>\n

– Taten \u00fcber Worte,
\n– Handlungen \u00fcber Absichten,
\n– Wirkungen \u00fcber Ursachen gestellt haben<\/p>\n

obwohl sie auch wussten, wie man:<\/p>\n

– das innere Gef\u00fchl des jungen Menschen sch\u00e4tzt,
\n– f\u00fcr ihn, den Ungeduldigen, Geduld hat,
\n– ihn mit offenen Armen wieder aufnimmt, wenn er einen Fehler gemacht hat und diesen einsieht.<\/p>\n

Titus war Don Bokor begegnet, einem Meister, der ihm half, die M\u00fchen, Schwierigkeiten und Risiken des \u201eJa\u201c sofort zu erkennen. Ign\u00e1c war von Pater Angel Lubojack\u00fd gepr\u00fcft worden.
\nAuch die bereits kommentierten Briefe von Don Ign\u00e1c Stuchl\u00fd an die jungen M\u00e4nner, die den Dokumentarischen Quellen<\/i><\/em> entnommen sind, zeigen die gro\u00dfe Entschlossenheit des Dieners Gottes in dieser Hinsicht: Selbst ein Detail, das vielen heute unwichtig erscheinen mag \u2013 die mangelnden Fortschritte eines intellektuell begabten Jungen im Lateinunterricht \u2013 konnte wichtig werden. Gute zwischenmenschliche F\u00e4higkeiten, der Wunsch, sich die Dynamik des Oratoriums zu eigen zu machen, und die \u201eLiebe\u201c zu Don Bosco wurden zu leeren Worten, wenn man in der Zwischenzeit eine kleine Pflicht vernachl\u00e4ssigte und aufh\u00f6rte, seinen Gef\u00e4hrten ein Vorbild zu sein.
\nIm Gegenteil, diejenigen, die sich abm\u00fchten und mehr Zeit brauchten, wurden stets mit besonderem Wohlwollen und Liebe begleitet. In den Zeugnissen wird der bewegende Fall von Josef Vand\u00edk, einem sp\u00e4teren Salesianerpriester, geschildert, der damals so schlecht in Latein war, dass er an seiner Zukunft verzweifelte. Don Stuchl\u00fd nahm ihn sich zu Herzen und gab ihm in seinem Zimmer Privatunterricht, bis er zu einem der Besten seiner Klasse wurde. Wir finden geschrieben:<\/p>\n

Ich erinnere mich, dass ich gro\u00dfe Schwierigkeiten hatte, das Passiv des lateinischen Verbs zu verstehen. Als er meine Verzweiflung sah, nahm er mich mit in sein kleines Zimmer; er erkl\u00e4rte mir alles und ermutigte mich, den Glauben nicht zu verlieren, sondern stattdessen den Heiligen Geist anzurufen. Und ich, getr\u00f6stet, war meinen Klassenkameraden nach einem Monat immer noch ein paar Lektionen voraus.<\/p>\n

Stuchl\u00fd interessierte sich nicht f\u00fcr die \u201eabsolute\u201c Leistung (eine Bewertung auf reiner Leistungsbasis war ihm in der Tat v\u00f6llig fremd!), sondern f\u00fcr die Rechtschaffenheit des Geistes, die Aufrichtigkeit des Herzens und die Best\u00e4ndigkeit des Engagements.
\nSo begleiteten sowohl Titus als auch Ign\u00e1c paradoxerweise qualifizierte Berufungen, weil sie es verstanden, zu vielen \u201enein\u201c zu sagen: Titus lehnte sie f\u00fcr Durchg\u00e4nge ab, Ign\u00e1c schickte zum Beispiel in den heiklen Jahren 1925-1927 in Perosa Argentina viele wieder nach Hause.
\nDies ist auch etwas, wor\u00fcber man im Lichte der Synode \u00fcber Jugend, Glauben und Berufungsentscheidung<\/i><\/em> nachdenken sollte. Den jungen Menschen zuzuh\u00f6ren ist von grundlegender Bedeutung: Dieses Zuh\u00f6ren darf jedoch nicht in Passivit\u00e4t ausarten. Der junge Mensch selbst verlangt, dass er gef\u00fchrt wird, wenn n\u00f6tig mit festen Worten und starken Entscheidungen. Erst dann versteht er, dass die Erwachsenen es ernst meinen, dass das, woran sie glauben und wof\u00fcr sie ihr Leben einsetzen, des Glaubens w\u00fcrdig ist…: Es ist kein Zufall, dass einige junge M\u00e4nner, die sich von den Salesianern abgewandt hatten, von Don Stuchl\u00fd bereitwillig wieder aufgenommen wurden, weil sie die Fehler der Vergangenheit verstanden hatten<\/i><\/em>. Aber es war notwendig, ihnen diese Fehler mit einer gewissen H\u00e4rte aufzuzeigen.<\/p>\n

2.4.<\/b><\/strong> Eine \u201eextreme\u201c Anwendung des Pr\u00e4ventivsystems<\/b><\/strong>
\nSowohl Titus als auch Ign\u00e1c wandten das Pr\u00e4ventivsystem Don Boscos sozusagen \u201eextrem\u201c an. Dieses System besteht darin, \u201eden jungen Menschen \u2013 wenn es m\u00f6glich w\u00e4re \u2013 in die absolute Unm\u00f6glichkeit zu s\u00fcndigen zu versetzen\u201c. Als auf dem H\u00f6hepunkt des 20. Jahrhunderts die Ideologien selbst eine Struktur der S\u00fcnde waren, opferte Stuchl\u00fd sein Leben, um die jungen Menschen physisch<\/i><\/em> von dem aufkommenden B\u00f6sen zu befreien. Don Stuchl\u00fd ermutigte zur Treue zum Charisma, auch wenn es verspottet und bek\u00e4mpft wurde.
\nBeide verstanden, dass junge Menschen, die nach Antworten d\u00fcrsten, nicht ohne gute Vorbilder leben k\u00f6nnen. \u201eSie vom B\u00f6sen zu distanzieren\u201c bedeutete also, \u201eihnen ein Gut, ja jedes Gut, das h\u00f6chste Gut, vorzuschlagen\u201c (um es mit den Worten des heiligen Franziskus zu sagen): Daf\u00fcr gaben beide ihr Leben. Titus starb schneller, mit nur 54 Jahren. Don Stuchl\u00fd, indem er sich den Strapazen eines langen und arbeitsreichen Lebens aussetzte, in dem er um der Jugend willen den Rhythmus eines jungen Mannes beibehalten sollte, als er schon ein alter Mann war.
\nDie Worte, mit denen man sich an beide zum Zeitpunkt ihres Todes erinnert, sollten daher nicht allzu sehr \u00fcberraschen.
\nDon Ign\u00e1c Stuchl\u00fd wird mit einem anderen heiligen Johannes Maria Vianney und dem Propheten Elias verglichen, dessen Geist nun auf die Salesianer herabgerufen wird. Bei der Beerdigung von Don Titus sagt Don Andrej Dermek:<\/p>\n

Man kann sagen, dass alles zwischen seiner ersten Messe und seiner Beerdigung voll von priesterlichem, religi\u00f6sem und salesianischem Leben war! […] Ich glaube, ich kann in deinem Namen verk\u00fcnden, lieber Titus, dass du dein Schicksal nicht abgelehnt hast, du hattest keine Angst davor, du warst nicht unzufrieden damit! Du hast es mit Hingabe, in Frieden und Freude angenommen. Wer wei\u00df, was du uns mit deinem vorzeitigen Tod erl\u00f6sen wirst! Eines muss ich an diesem Ort und zu dieser Zeit noch sagen: Was du unternommen hast, war kein Abenteuer, es war kein Leichtsinn und es war auch keine Lust auf Rummel. Es war allein die Liebe zu den Seelen. Du hast dein Volk nie verraten, auch nicht, als du gerichtet und verurteilt wurdest. Hab keine Angst, lieber Titus. Dein Priestertum endet nicht heute, sondern geht weiter im Priestertum derer, denen du es erm\u00f6glicht hast, Priester zu werden. Ein paar Dutzend Salesianerpriester danken dir f\u00fcr ihr Priestertum. Sie sind \u00fcber die ganze Welt verstreut. Und der Baum muss absterben, damit die Triebe bl\u00fchen k\u00f6nnen […] und dieser Baum warst du, Titus.<\/i><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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