{"id":45789,"date":"2025-10-03T07:32:32","date_gmt":"2025-10-03T07:32:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.donbosco.press\/?p=45789"},"modified":"2025-10-07T07:44:58","modified_gmt":"2025-10-07T07:44:58","slug":"ein-wuetender-stier-demut-arbeit-und-maessigung-1876","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/traume-von-don-bosco\/ein-wuetender-stier-demut-arbeit-und-maessigung-1876\/","title":{"rendered":"Ein w\u00fctender Stier; Demut, Arbeit und M\u00e4\u00dfigung (1876)"},"content":{"rendered":"

Diese lebhafte Traumgeschichte, die Don Bosco am Ende der geistlichen \u00dcbungen von 1876 erz\u00e4hlte, bietet eine eindringliche Allegorie des spirituellen Lebens und der salesianischen Sendung. Ein w\u00fctender Stier, die Verk\u00f6rperung des Teufels und der sieben Tods\u00fcnden, verbreitet Schrecken, wird aber von denen besiegt, die sich in Demut erniedrigen, in Gehorsam vereint bleiben und das Allerheiligste Sakrament anbeten. Aus der Szene gehen zwei grundlegende Wahrheiten hervor: \u201eArbeit und M\u00e4\u00dfigkeit\u201c als Leitspruch und Garantie f\u00fcr apostolische Fruchtbarkeit, und die Mahnung, vier t\u00f6dliche N\u00e4gel zu meiden \u2013 V\u00f6llerei, Eigennutz, Murren und M\u00fc\u00dfiggang \u2013 zusammen mit der versteckten Schlange der Zweideutigkeit. Der Traum endet mit der triumphierenden Vision der Kongregation, die, diesen Prinzipien treu, das Evangelium in alle Himmelsrichtungen verbreiten und Scharen von Jugendlichen zu Christus f\u00fchren wird.
\n<\/i><\/em><\/p>\n

Um die Exerzitien abzuschlie\u00dfen und in Erinnerung daran erz\u00e4hlte Don Bosco einen symbolischen Traum, der einer der lehrreichsten unter all denjenigen war, die er bis dahin gehabt hatte. Don Lemoyne machte sich Notizen, w\u00e4hrend er sprach; dann schrieb er alles sofort auf und lie\u00df es Don Bosco vorlesen, der einige kleine \u00c4nderungen vornahm. Zur besseren Klarheit teilen wir die Erz\u00e4hlung in vier Teile.<\/p>\n

Teil I [Ein w\u00fctender Stier; Demut, Arbeit und M\u00e4\u00dfigung]
\n<\/b><\/strong>
\nEs hei\u00dft, man solle nicht auf Tr\u00e4ume achten: Ich sage euch wahrhaftig, dass ich in den meisten F\u00e4llen auch dieser Meinung bin. Dennoch dienen sie manchmal, obwohl sie uns keine zuk\u00fcnftigen Dinge offenbaren, dazu, uns zu zeigen, wie wir \u00e4u\u00dferst komplizierte Angelegenheiten l\u00f6sen und mit wahrer Klugheit in verschiedenen Angelegenheiten handeln k\u00f6nnen. Dann k\u00f6nnen sie als das Gute, das sie uns bieten, angesehen werden.
\nIch m\u00f6chte euch jetzt von einem Traum erz\u00e4hlen, der mich, so kann man sagen, w\u00e4hrend der gesamten Zeit dieser \u00dcbungen besch\u00e4ftigt hat und mich besonders in der vergangenen Nacht gequ\u00e4lt hat. Ich erz\u00e4hle ihn euch genau so, wie ich ihn erlebt habe, und k\u00fcrze ihn nur hier und da ein wenig, um nicht zu lang zu sein, denn ich finde, er ist reich an vielen und ernsten Lehren.
\nEs schien mir also, dass wir alle zusammen von Lanzo nach Turin gingen. Wir befanden uns alle in einem Fahrzeug, aber ich k\u00f6nnte nicht sagen, ob wir auf der Eisenbahn oder in Omnibussen waren; wir waren jedoch nicht zu Fu\u00df. Als wir an einem bestimmten Punkt der Stra\u00dfe ankamen, ich wei\u00df nicht mehr wo, hielt das Fahrzeug an. Ich stieg hinunter, um zu sehen, was es war, und ein Charakter trat mir entgegen, den ich nicht beschreiben kann. Er schien gleichzeitig gro\u00df und klein zu sein; er war dick und d\u00fcnn; w\u00e4hrend er wei\u00df war, war er auch rot; er ging auf dem Boden und in der Luft. Ich war v\u00f6llig verbl\u00fcfft und konnte mir das nicht erkl\u00e4ren, als ich mich schlie\u00dflich traute, ihn zu fragen:
\n– Wer bist du?
\nEr antwortete mir ohne weitere Worte:
\n– Komm!
\nIch wollte zuerst wissen, wer er war, was er wollte, aber er fuhr fort:
\n– Komm schnell; lass uns die Fahrzeuge auf diesem Feld drehen. – Das Erstaunliche war, dass er gleichzeitig leise und laut sprach und in verschiedenen Stimmen, was mich immer wieder in Erstaunen versetzte.
\nDas Feld war riesig, geradezu mit blo\u00dfem Auge zu sehen, alles gut eben; es war nicht gefurcht, sondern ganz platt, als w\u00e4re es ein Platz. Da ich nicht wusste, was ich sagen sollte, und diesen so entschlossenen Charakter sah, lie\u00dfen wir die Fahrzeuge wenden, die in dieses riesige Feld eintraten, und dann riefen wir allen, die drinnen waren, zu, dass sie hinuntersteigen sollten. Alle stiegen in k\u00fcrzester Zeit ab, und siehe, kaum waren sie abgestiegen, verschwanden die Fahrzeuge, ohne zu wissen, wohin sie gegangen waren.
\n– Jetzt, da wir abgestiegen sind, wirst du mir sagen… ihr werdet mir sagen… er wird mir sagen…, fl\u00fcsterte ich, unsicher, wie ich mich mit diesem Charakter verhalten sollte, warum er uns an diesem Ort zum Halten gebracht hatte.
\nEr antwortete:
\n– Der Grund ist ernst; es geht darum, euch vor einer gro\u00dfen Gefahr zu bewahren!
\n– Und welche?
\n– Die Gefahr eines w\u00fctenden Stiers, der keine lebende Person bei seinem Durchgang \u00fcbrig l\u00e4sst. Taurus rugiens quaerens quem devoret<\/i><\/em> (Ein br\u00fcllender Stier, der sucht, wen er verschlingen kann).
\n– Langsam, mein Lieber, du schreibst dem Stier zu, was in der Heiligen Schrift der heilige Petrus \u00fcber den L\u00f6wen sagt: leo rugiens<\/i><\/em> (br\u00fcllender L\u00f6we)!
\n– Das spielt keine Rolle: Dort war leo rugiens<\/i><\/em>, und hier ist taurus rugiens<\/i><\/em>. Die Tatsache ist, dass ihr gut auf der Hut sein m\u00fcsst. Ruf alle um dich herum. Verk\u00fcnde ihnen feierlich und mit gro\u00dfer Dringlichkeit, dass sie aufpassen, sehr aufpassen sollen, und sobald sie das Br\u00fcllen des Stiers h\u00f6ren, ein au\u00dfergew\u00f6hnliches und gewaltiges Br\u00fcllen, sollen sie sich sofort zu Boden werfen und so liegen bleiben, mit dem Gesicht zum Boden, bis der Stier seinen Durchgang gemacht hat. Wehe dem, der deiner Stimme nicht gehorcht; wer sich nicht so niederwirft, wie ich dir gesagt habe, ist verloren, denn es steht in den heiligen Schriften geschrieben, dass, wer niedrig bleibt, erh\u00f6ht wird, und wer hoch ist, erniedrigt wird: qui se humiliat exaltabitur, et qui se exaltat humiliabitur<\/i><\/em> (ein jeder, der sich selbst erh\u00f6het, wird erniedriget werden; und wer sich selbst erniedriget, wird erh\u00f6het werden, Lk 14,11).
\nDann f\u00fcgte er mir erneut hinzu:
\n– Schnell, schnell, der Stier wird kommen; schreie, schreie laut, dass sie sich niederwerfen.
\nIch schrie, und er:
\n– Los, los! Schreie noch lauter, schreie, schreie!
\nIch habe so laut geschrien, dass ich sogar glaube, Don Lemoyne, der im angrenzenden Zimmer schl\u00e4ft, erschreckt zu haben; aber mehr konnte ich nicht tun.
\nDa h\u00f6rte man in einem Moment das Br\u00fcllen des Stiers:
\n– Achtung! Achtung! Lass sie in einer geraden Linie aufstellen, alle eng beieinander, auf der einen und der anderen Seite mit einem Durchgang in der Mitte, durch den der Stier hindurchgehen kann. – So schreit mir dieser Charakter zu. Ich schreie und gebe diese Befehle; im Handumdrehen liegen alle zu Boden, und wir begannen, den Stier von weitem ankommen zu sehen, w\u00fctend. Obwohl die gro\u00dfe Mehrheit niedergekniet war, wollten dennoch einige sehen, was dieser Stier war, und warfen sich nicht nieder: Es waren nur wenige.
\nDieser Mensch sagte zu mir:
\n– Jetzt wirst du sehen, was mit diesen geschehen wird; du wirst sehen, was sie empfangen werden, weil sie sich nicht niederbeugen wollen.
\nIch wollte sie noch warnen, schreien, zu ihnen rennen; der andere verbot es mir; ich bestand darauf, dass er mich zu ihnen gehen lie\u00df. Er antwortete mir entschieden:
\n– Gehorsam gilt auch f\u00fcr dich: Wirf dich nieder.
\nIch war noch nicht niedergekniet, als ein gewaltiges, furchtbares, erschreckendes Br\u00fcllen zu h\u00f6ren war. Der Stier war bereits nahe bei uns. Alle zitterten und fragten:
\n– Wer wei\u00df?… wer wei\u00df?…
\n– F\u00fcrchtet euch nicht; runter auf den Boden, rief ich.
\nUnd dieser Mann fuhr fort zu rufen: Qui se humiliat, exaltabitur, et qui se exaltat, humiliabitur… qui se humiliat qui se humiliat…
\n<\/i><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Eine seltsame Sache, die auch mich verbl\u00fcffte, war, dass ich, obwohl ich mit dem Kopf auf dem Boden lag und ganz und gar niedergeworfen war, mit den Augen im Staub, dennoch alles, was um mich herum geschah, sehr gut sehen konnte. Der Stier hatte sieben H\u00f6rner in fast kreisf\u00f6rmiger Form; zwei hatte er unter der Nase; zwei an der Stelle der Augen; zwei an der gew\u00f6hnlichen Stelle der H\u00f6rner und eines oben. Aber was f\u00fcr ein Wunder! Diese H\u00f6rner waren sehr stark, beweglich, er drehte sie in die Richtung, die er wollte, sodass er, um jemanden zu Boden zu werfen und niederzuschlagen, beim Laufen nicht hierhin und dorthin schauen musste; es gen\u00fcgte, geradeaus zu gehen, ohne sich umzudrehen, um jeden zu Boden zu werfen, den er traf. Die H\u00f6rner unter der Nase waren l\u00e4nger, und mit diesen richtete er wirklich erstaunliche Verw\u00fcstungen an.
\nDer Stier war uns bereits sehr nahe. Da ruft der andere:
\n– Man wird die Wirkung der Demut sehen. – Und in einem Moment, oh Wunder! sahen wir uns alle in die Luft erhoben, in eine betr\u00e4chtliche H\u00f6he, sodass es unm\u00f6glich war, dass der Stier uns erreichen konnte. Die wenigen, die sich nicht niedergebeugt hatten, wurden nicht erhoben. Der Stier kam und zerfetzte sie in einem Moment. Keiner blieb \u00fcbrig. Wir, w\u00e4hrend wir so in die Luft erhoben waren, hatten Angst und sagten:
\n– Wenn wir fallen, sind wir verloren! Wir Armen! Was wird aus uns werden? – In der Zwischenzeit sahen wir den w\u00fctenden Stier, der versuchte, uns zu erreichen; er machte schreckliche Spr\u00fcnge, um uns mit seinen H\u00f6rnern zu treffen; aber er konnte uns keinen Schaden zuf\u00fcgen. Dann, w\u00fctender als je zuvor, deutete er an, dass er sich Gef\u00e4hrten suchen wollte, fast so, als w\u00fcrde er sagen: – Dann werden wir uns gegenseitig helfen und hinaufklettern – Und so, habens iram magnam<\/i><\/em> (mit gro\u00dfem Grimme, Offb 12,12), ging er weg.
\nDa fanden wir uns wieder auf dem Boden, und dieser Mann begann zu rufen:
\n– Lasst uns nach S\u00fcden wenden.<\/p>\n

Teil II [Ein w\u00fctender Stier]
\n<\/b><\/strong>
\nUnd siehe, ohne zu verstehen, wie es geschah, \u00e4nderte sich die Szene vor uns v\u00f6llig. Als wir uns nach S\u00fcden wandten, sahen wir das Allerheiligste Sakrament ausgestellt; viele Kerzen brannten auf der einen und der anderen Seite, und das Gras erschien nicht mehr, sondern es schien, als bef\u00e4nden wir uns in einer riesigen Kirche, die ganz sch\u00f6n geschm\u00fcckt war. W\u00e4hrend wir alle in Anbetung vor dem Allerheiligsten Sakrament waren, kamen viele w\u00fctende Stiere, alle mit schrecklichen und furchterregenden H\u00f6rnern. Sie kamen, aber da wir alle in Anbetung des Allerheiligsten Sakraments waren, konnten sie uns keinen Schaden zuf\u00fcgen. In der Zwischenzeit hatten wir uns hingesetzt, um die Rosenkranzgebete zum Heiligsten Herzen Jesu zu beten. Nach einer Weile, ich wei\u00df nicht wie, schauten wir, und die Stiere waren nicht mehr da. Als wir uns dann wieder zur Altarseite umdrehten, fanden wir, dass die Lichter verschwunden waren, das Sakrament nicht mehr ausgestellt war; die Kirche verschwand: Aber wo sind wir? Wir fanden uns auf dem Feld, wo wir vorher gewesen waren.
\nIhr versteht wohl, dass der Stier der Feind der Seelen ist, der Teufel, der gro\u00dfen Zorn gegen uns hat und st\u00e4ndig versucht, uns zu schaden. Die sieben H\u00f6rner sind die sieben Haupts\u00fcnden. Was uns von den H\u00f6rnern dieses Stiers, d.h. von den Angriffen des Teufels, von den Lastern befreien kann, ist haupts\u00e4chlich die Demut, die Grundlage und das Fundament der Tugend.<\/p>\n

Teil III [Der Triumph der Kongregation]
\n<\/b><\/strong>
\nInzwischen waren wir erstaunt, verwundert, schauten uns gegenseitig an; niemand sprach; wir wussten nicht, was wir sagen sollten. Wir warteten darauf, dass Don Bosco etwas sagte oder dass dieser Mann uns etwas sagte. Als er mich beiseite nahm, f\u00fcgte er hinzu::
\n– Komm, ich werde dir den Triumph der Kongregation des heiligen Franz von Sales zeigen. Steig auf diesen Stein und du wirst sehen!
\nEs war ein gro\u00dfer Felsblock inmitten dieses unermesslichen Feldes, und ich stieg darauf. Oh, was f\u00fcr ein unermesslicher Anblick bot sich meinen Augen! Dieses Feld, das ich nicht f\u00fcr so weit gehalten h\u00e4tte, erschien mir, als w\u00fcrde es die ganze Erde einnehmen. Menschen jeder Farbe, jeder Kleidung, jeder Nation waren dort versammelt. Ich sah so viele Menschen, dass ich nicht wei\u00df, ob die Welt so viele besitzt. Ich begann, die ersten zu beobachten, die unserem Blick begegneten. Sie waren gekleidet wie wir Italiener. Ich kannte die aus den ersten Reihen, und es waren viele Salesianer, die wie an der Hand Gruppen von Jungen und M\u00e4dchen f\u00fchrten. Dann kamen andere mit anderen Gruppen; dann wieder andere und andere, die ich nicht mehr kannte und nicht mehr unterscheiden konnte, aber sie waren in einer unbeschreiblichen Zahl. In Richtung S\u00fcden tauchten vor meinen Augen Sizilianer, Afrikaner und eine unz\u00e4hlige Menge von Menschen auf, die ich nicht kannte. Sie wurden immer von Salesianern gef\u00fchrt, die ich in den ersten Reihen kannte, dann aber nicht mehr.
\n– Dreh dich um, – sagte mir dieser. Und siehe, da boten sich mir andere unermessliche V\u00f6lker, die in anderer Weise gekleidet waren als wir: sie hatten Pelze, eine Art M\u00e4ntel, die wie Samt schienen, alle in verschiedenen Farben. Er lie\u00df mich in die vier Himmelsrichtungen schauen. Unter anderem sah ich im Osten Frauen mit so kleinen F\u00fc\u00dfen, dass sie M\u00fche hatten, aufrecht zu stehen und fast nicht gehen konnten. Das Seltsame war, dass ich \u00fcberall Salesianer sah, die Gruppen von Jungen und M\u00e4dchen f\u00fchrten und mit ihnen ein unermessliches Volk. In den ersten Reihen kannte ich sie immer; dann, als ich weiterging, kannte ich sie nicht mehr, und auch die Missionare nicht. Hier kann ich viele Dinge nicht ausf\u00fchrlich erz\u00e4hlen, weil ich sonst zu lang werden w\u00fcrde.
\nDa nahm dieser, der mich bis zu diesem Punkt gef\u00fchrt und beraten hatte, wieder das Wort und f\u00fcgte hinzu:
\n– Schau; bedenke; du wirst jetzt nicht alles verstehen, was ich dir sage, aber achte gut darauf: All dies, was du gesehen hast, ist die gesamte Ernte, die f\u00fcr die Salesianer vorbereitet ist. Sieh, wie immens die Ernte ist? Dieses riesige Feld, in dem du dich befindest, ist das Feld, in dem die Salesianer arbeiten m\u00fcssen. Die Salesianer, die du siehst, sind die Arbeiter in diesem Weinberg des Herrn. Viele arbeiten, und du kennst sie. Der Horizont weitet sich dann, soweit das Auge reicht, mit Menschen, die du noch nicht kennst; und das bedeutet, dass die Salesianer nicht nur in diesem Jahrhundert, sondern auch im n\u00e4chsten und in den zuk\u00fcnftigen Jahrhunderten in ihrem eigenen Feld arbeiten werden. Aber wei\u00dft du, unter welchen Bedingungen man das erreichen kann, was du siehst? Ich werde es dir sagen. Schau; du musst diese Worte drucken lassen, die wie euer Wappen, euer Kennwort, euer Erkennungszeichen sein werden. Merke sie dir gut: Arbeit und M\u00e4\u00dfigung werden die Salesianische Kongregation zum Bl\u00fchen bringen<\/i><\/em>. Diese Worte wirst du erkl\u00e4ren lassen, sie wiederholen, darauf bestehen. Du wirst das Handbuch drucken lassen, das sie erkl\u00e4rt und klar macht, dass Arbeit und M\u00e4\u00dfigung das Erbe sind, das du der Kongregation hinterl\u00e4sst, und gleichzeitig werden sie auch deren Ruhm sein.
\nIch antwortete:
\n– Das werde ich sehr gerne tun; das entspricht ganz unserem Ziel, das ist es, was ich bereits jeden Tag empfehle und immer darauf bestehe, dass mir die Gelegenheit dazu gegeben wird.
\n– Bist du also gut \u00fcberzeugt? Hast du mich also gut verstanden? Das ist das Erbe, das du ihnen hinterlassen wirst, und sage ihnen klar, dass, solange deine S\u00f6hne entsprechen, sie Anh\u00e4nger im S\u00fcden, im Norden, im Osten und im Westen haben werden. Jetzt steig auch von den \u00dcbungen ab und leite sie zu ihrem Ziel. Diese werden die Norm sein, dann werden die anderen kommen.
\nUnd siehe, da erschienen wieder Omnibusse, um uns alle nach Turin zu bringen. Ich beobachtete, beobachtete; es waren alles Arten von Omnibussen, so seltsam wie m\u00f6glich. Unsere begannen einzusteigen; nun hatten diese Omnibusse keinen Halt irgendwo, und ich f\u00fcrchtete, dass die Jungen fallen w\u00fcrden, und wollte sie nicht loslassen. Aber dieser sagte zu mir:
\n– Lass sie gehen, lass sie gehen; sie brauchen keinen Halt, solange sie diese Worte gut ausf\u00fchren. Sobrii estote et vigilate<\/i><\/em> (Seid n\u00fcchtern und wachet, 1Pt 5,8). F\u00fchrt diese beiden Worte gut aus, man f\u00e4llt nicht, auch wenn es keine Halter gibt und die Kutsche f\u00e4hrt.<\/p>\n

Teil IV [Vier sinnbildliche N\u00e4gel]<\/b><\/strong><\/p>\n

Also gingen sie und ich blieb allein mit diesem:
\n– Komm, f\u00fcgte er sofort hinzu; komm; ich will dir den wichtigsten Teil zeigen; oh, du wirst viel lernen! Siehst du dort den Wagen?
\n– Ich sehe ihn!
\n– Wei\u00dft du, was das ist?
\n– Aber ich sehe nicht gut.
\n– Wenn du gut sehen willst, komm n\u00e4her. Siehst du dort das Plakat? Komm n\u00e4her; beobachte es; auf diesem Plakat ist das Emblem: Daran wirst du es erkennen.
\nIch ging n\u00e4her und sah auf diesem Plakat vier sehr gro\u00dfe N\u00e4gel abgebildet. Ich wandte mich an ihn und sagte:
\n– Aber ich verstehe nichts, wenn du es mir nicht erkl\u00e4rst.
\n– Siehst du nicht die vier N\u00e4gel? Schau sie dir gut an. Es sind die vier N\u00e4gel, die die Person des G\u00f6ttlichen Erl\u00f6sers so grausam durchbohrt und gequ\u00e4lt haben.
\n– Und damit?
\n– Es sind vier N\u00e4gel, die die religi\u00f6sen Gemeinschaften qu\u00e4len. Wenn du diese vier N\u00e4gel vermeidest, das hei\u00dft, wenn deine Gemeinschaft nicht von ihnen gequ\u00e4lt wird, wenn ihr es schafft, sie fernzuhalten, dann wird alles gut gehen und ihr werdet in Sicherheit sein.
\n– Aber ich wei\u00df nicht mehr als vorher, antwortete ich; was bedeuten diese N\u00e4gel?
\n– Wenn du es besser wissen willst, besuche diesen Wagen, der die N\u00e4gel als Emblem hat. Sieh; dieser Wagen hat vier Abteile, von denen jedes einem Nagel entspricht.
\n– Aber was bedeuten diese Abteile?
\n– Schau dir das erste Abteil an. – Ich schaue und lese auf dem Plakat: Quorum Deus venter est<\/i><\/em> (deren Gott der Bauch ist. Phil 3,19). – Oh, jetzt beginne ich, etwas zu verstehen.
\nDieser antwortet mir:
\n– Das ist der erste Nagel, der die religi\u00f6sen Gemeinschaften qu\u00e4lt und ins Verderben f\u00fchrt. Er wird auch euch vernichten, wenn du nicht aufpasst. K\u00e4mpfe gut dagegen und du wirst sehen, dass es dir gut gehen wird.
\n– Jetzt kommen wir zum zweiten Abteil; lies die Inschrift des zweiten Nagels: Quaerunt quae sua sunt, non quae Jesu Christi<\/i><\/em> (alle suchen das Ihrige, nicht das, was Jesu Christi ist, Phil 2,21). Hier sind die, die nach ihrem eigenen Wohl, nach Annehmlichkeiten suchen und sich um ihr eigenes Wohl oder vielleicht auch um das ihrer Verwandten k\u00fcmmern und nicht das Wohl der Gemeinschaft suchen, das das ist, was den Anteil Jesu Christi bildet. Pass auf, halte diese Plage fern und du wirst sehen, dass die Gemeinschaft gedeiht.
\nDrittes Abteil: Ich beobachte die Inschrift des dritten Nagels, und sie lautete: Aspidis lingua eorum<\/i><\/em> (ihre Zungen sind wie Nattern). – Ein t\u00f6dlicher Nagel f\u00fcr die Gemeinschaften sind die Murrenden, die Fl\u00fcsterer; die, die immer versuchen zu kritisieren, ob zu Recht oder Unrecht.
\nViertes Abteil: Cubiculum otiositatis<\/i><\/em> (Raum des M\u00fc\u00dfigganges). – Hier sind die M\u00fc\u00dfigg\u00e4nger in gro\u00dfer Zahl, und wenn man anf\u00e4ngt, den M\u00fc\u00dfiggang einzuf\u00fchren, ist die Gemeinschaft schon ruiniert; solange man jedoch viel arbeitet, besteht keine Gefahr f\u00fcr euch. Jetzt beobachte noch eine Sache, die in diesem Wagen ist, auf die viele, viele Male nicht geachtet wird, und ich m\u00f6chte, dass du ganz besonders darauf achtest. Sieh dir das Fach an, das zu keinem Abteil geh\u00f6rt, sondern sich ein wenig in alle erstreckt? Es ist wie ein halbes Abteil oder Bezirk.
\n– Ich sehe; aber es gibt nur noch Blattreste, hohes Unkraut; anderes niedrigeres ist verfilzt.
\n– Gut, gut; das ist es, was ich m\u00f6chte, dass du beobachtest.
\n– Aber was kann ich daraus gewinnen?
\n– Achte gut auf die Inschrift, die fast verborgen ist.
\nIch schaue genau hin und sehe geschrieben: Latet anguis in herba<\/i><\/em> (Hier verbirgt sich eine Schlange im Gras).
\n– Aber was soll das?
\n– Sieh, es gibt bestimmte Menschen, die sich verbergen; sie sprechen nicht; sie \u00f6ffnen niemals ihr Herz gegen\u00fcber den Oberen; sie kauen immer ihre Geheimnisse im Herzen; pass auf; latet anguis in herba<\/i><\/em>. Sie sind wahre Plagen, wahres Ungeziefer der Kongregationen. Auch wenn sie schlecht sind, k\u00f6nnten sie, wenn sie enth\u00fcllt w\u00fcrden, korrigiert werden; aber nein, sie bleiben verborgen, wir bemerken es nicht, und w\u00e4hrenddessen wird das \u00dcbel schwerwiegend, das Gift vervielf\u00e4ltigt sich in ihren Herzen, und wenn sie bekannt werden, wird es keine Zeit mehr geben, den Schaden wiedergutzumachen, den sie bereits angerichtet haben. Lerne also gut die Dinge, die du von deiner Kongregation fernhalten musst. Behalte gut im Ged\u00e4chtnis, was du geh\u00f6rt hast: Gib den Befehl, dass diese Dinge ausf\u00fchrlich erkl\u00e4rt und wiederholt werden. Wenn du das tust, sei ruhig \u00fcber deine Kongregation, denn die Dinge werden eines Tages besser laufen als am anderen.
\nDa bat ich diesen, mir ein wenig Zeit zu lassen, um nichts von dem zu vergessen, was er mir gesagt hatte, damit ich es aufschreiben konnte.
\n– Wenn du es ausprobieren willst, antwortete er, schreibe sie auf, aber ich f\u00fcrchte, dir wird die Zeit fehlen, und pass auf.
\nW\u00e4hrend er mir diese Dinge sagte und ich mich bereit machte zu schreiben, schien ich ein verworrenes Ger\u00e4usch, eine Aufregung um mich herum zu h\u00f6ren. Der Boden dieses Feldes schien zu wanken. Dann drehte ich mich um, um zu sehen, ob es etwas Neues gab, und ich sah die jungen Leute, die gerade gegangen waren, die alle erschreckt von allen Seiten zu mir zur\u00fcckkamen, und kurz darauf das Br\u00fcllen des Stiers und der Stier selbst, der sie verfolgte. Als der Stier wieder auftauchte, war ich so erschrocken bei seinem Anblick, dass ich aufwachte.
\nIch habe euch den Traum in dieser Gelegenheit erz\u00e4hlt, bevor wir uns trennen, wohl \u00fcberzeugt, dass es eine w\u00fcrdige Schlussfolgerung der \u00dcbungen w\u00e4re, wenn wir vorschlagen w\u00fcrden, uns an unser Motto zu halten: Arbeit und M\u00e4\u00dfigung<\/i><\/em>; und wenn wir jedem Menschen helfen, die vier gro\u00dfen N\u00e4gel zu vermeiden, die die Gemeinschaften qu\u00e4len. Die Laster der V\u00f6llerei, das Streben nach Annehmlichkeiten, das Murren und der M\u00fc\u00dfiggang, zu denen hinzugef\u00fcgt werden muss, dass jeder immer offen, ehrlich und vertrauensvoll gegen\u00fcber seinen Oberen ist. Auf diese Weise werden wir unseren Seelen Gutes tun und gleichzeitig auch diejenigen retten, die die g\u00f6ttliche Vorsehung uns anvertraut.<\/p>\n

Don Bosco hatte im Verlauf der Erz\u00e4hlung angedeutet und versprochen, am Ende den Punkt der M\u00e4\u00dfigung besser zu erkl\u00e4ren, indem er eine Erg\u00e4nzung des Traums erz\u00e4hlte; aber dann, als er zum zweiten Teil seiner Rede \u00fcberging, den wir gleich sehen werden, verga\u00df er es. Wach geworden, wie er gesagt hat, durch das Wiedererscheinen des w\u00fctenden Tieres, hatte er den Wunsch, noch eine Sache zu erfahren; er wurde befriedigt, sobald er wieder einschlief. Was er damals sah, wurde ihm sp\u00e4ter in Chieri erz\u00e4hlt. Don Berto, der anwesend war, schrieb es auf und schickte es an Don Lemoyne, der es kopierte, um das zu vervollst\u00e4ndigen, was er bereits auf Papier hatte.
\nIch war begierig darauf, die Auswirkungen der M\u00e4\u00dfigung und die der Unm\u00e4\u00dfigkeit zu erfahren, und mit diesem Gedanken legte ich mich ins Bett; als ich kaum eingeschlafen war, erschien unser Charakter wieder und lud mich ein, ihm zu folgen und die Auswirkungen der M\u00e4\u00dfigung zu sehen. Er f\u00fchrte mich in einen sehr sch\u00f6nen Garten, voller K\u00f6stlichkeiten und Blumen jeder Art und Gattung. Dort beobachtete ich eine Menge der pr\u00e4chtigsten Rosen, das Symbol der N\u00e4chstenliebe; dort eine Nelke, dort einen Jasmin; hier eine Lilie, dort ein Veilchen, dort eine immerw\u00e4hrende Blume, eine Sonnenblume und eine unz\u00e4hlige Anzahl von Blumen, von denen jede eine Tugend symbolisierte.
\n– Jetzt pass auf – sagte mir der F\u00fchrer. Der Garten verschwand und ich h\u00f6rte ein lautes Ger\u00e4usch:
\n– Was ist das? Woher kommt dieses Ger\u00e4usch?
\n– Dreh dich um und schau.
\nIch drehte mich um und sah, oh unerh\u00f6rter Anblick! Ich sah einen quadratischen Wagen, der von einem riesigen Schwein und einer riesigen Kr\u00f6te gezogen wurde.
\n– Komm n\u00e4her und schau hinein.
\nIch trat vor, um den Inhalt des Wagens zu untersuchen. Er war voll und \u00fcberquellend mit den widerlichsten Tieren: Kr\u00e4hen, Schlangen, Skorpione, Basilisken, Schnecken, Flederm\u00e4use, Krokodile, Salamander. Ich konnte diesem Anblick nicht widerstehen, und w\u00e4hrend ich entsetzt meinen Blick abwandte, erhielt ich durch den Gestank dieser widerlichsten Tiere einen Schock und wachte auf, wobei ich noch eine ganze Weile denselben Geruch wahrnahm; und mein Geist war noch so aufgew\u00fchlt von dem Grauen dieser Sicht, dass es mir, als ob ich diese Sache noch immer vor meinen Augen h\u00e4tte, unm\u00f6glich war, in dieser Nacht zu ruhen.<\/p>\n

Don Lemoyne, der sich ausschlie\u00dflich auf den Traum konzentrierte, dachte nicht daran, den zweiten Teil der Predigt zu schreiben, den wir stattdessen von Don Barberis in der folgenden Weise zusammengefasst finden.<\/p>\n

Wenn ich nun einige besondere Erinnerungen f\u00fcr den diesj\u00e4hrigen Kurs mitgeben m\u00f6chte, dann w\u00e4ren es folgende: Sucht alle Mittel, um die K\u00f6nigstugend zu bewahren, die Tugend, die alle anderen bewahrt; denn wenn wir sie haben, wird sie niemals allein sein, sondern alle anderen werden ihr folgen, und wenn wir diese verlieren, sind die anderen entweder nicht vorhanden oder gehen in kurzer Zeit verloren.
\nLiebt diese Tugend, liebt sie sehr, und denkt daran, dass man, um sie zu bewahren, arbeiten und beten muss: non eicitur nisi in ieiunio et oratione<\/i><\/em> (wird nicht ausgetrieben, es sei denn durch Gebet und Fasten, Mt 17,21). Ja: Gebet und Abt\u00f6tung in den Blicken, in der Ruhe, im Essen, und besonders im Wein; f\u00fcr unseren K\u00f6rper suche keine Annehmlichkeiten, vielmehr, k\u00f6nnte ich fast sagen, qu\u00e4le ihn. Behandle ihn nur nach Notwendigkeit, wenn die Gesundheit es erfordert; dann ja; im \u00dcbrigen dem K\u00f6rper das N\u00f6tigste geben und nicht mehr, denn der Heilige Geist sagt: Corpus hoc quod corrumpitur aggravat animam<\/i><\/em> (der verg\u00e4ngliche Leib belastet die Seele, Weish 9,15). Ja? Was tat dann der heilige Paulus? Castigo corpus meum et in servitutem redigo, ut spiritui inserviat<\/i><\/em> (ich z\u00fcchtige meinen Leib, und bringe ihn in die Botm\u00e4\u00dfigkeit, 1Kor 9,27).
\nIch empfehle hier auch das, was ich in der anderen Runde der \u00dcbungen empfohlen habe, n\u00e4mlich: GEHORSAM, GEDULD, HOFFNUNG…
\nDie andere Sache ist die Demut, die wir zu besitzen und in unseren Jugendlichen und in allen zu f\u00f6rdern suchen m\u00fcssen \u2013 eine Tugend, die gew\u00f6hnlich als das Fundament des christlichen Lebens und der Vollkommenheit bezeichnet wird.
\nEine Sache, die manchmal gesagt wird, aber die ich niemals m\u00f6chte, dass sie getan wird, ist diese: die Dinge nur zu tun, um Don Bosco zu gefallen. Nein, meine Lieben, sucht nicht, mir zu gefallen, sondern sucht, dem Herrn zu gefallen. Arme Leute! Welchen Lohn k\u00f6nnte ich euch geben, wenn ihr nur versucht, mir zu gefallen? Ich k\u00f6nnte euch mein Elend geben. Setzt wirklich den wahren Geist des Gefallens an den Herrn ein, und wenn euch manchmal ein unangenehmes Amt anvertraut wird, tut es trotzdem, tut es gerne, in dem Gedanken, dass ihr euch damit die Liebe unseres Herrn Jesus Christus und einen ewigen Lohn im Himmel verdienen werdet.
\nHabt dann alle eine Kopie der Regeln; lest sie, studiert sie, und lasst sie wie einen Kodex sein, an dem wir versuchen, unser ganzes Leben auszurichten.
\nUnter den Regeln sind besonders die Fr\u00f6mmigkeits\u00fcbungen zu beachten, und unter diesen m\u00f6chte ich als besondere Erinnerung w\u00fcnschen, dass die \u00dcbung des guten Todes eingef\u00fchrt und gut gepflegt wird. Ich kann euch versichern, dass, wer diese monatliche \u00dcbung gut ausf\u00fchrt, sich um die Gesundheit seiner Seele keine Sorgen machen muss und sicher ist, immer auf dem wahren Weg seiner Berufung zu gehen. Es wird vielen passieren, dass sie keinen Tag finden, an dem sie sich von allen Verpflichtungen freistellen k\u00f6nnen, aber das macht nichts, sie sollen ruhig das tun, was f\u00fcr ihr Amt unbedingt notwendig ist; aber es wird niemanden geben, der an diesem Tag nicht eine gute halbe Stunde findet, in der er ernsthaft dar\u00fcber nachdenkt: 1. Wenn ich in diesem Moment sterben w\u00fcrde, h\u00e4tte ich dann irgendetwas auf dem Gewissen? 2. Was waren in diesem Monat meine gr\u00f6\u00dften Fehler? 3. Welcher war zwischen diesem und den vergangenen Monaten der beste? 4. Wenn ich jetzt sterben w\u00fcrde, w\u00fcrde ich keine Unredlichkeit in meiner Verwaltung oder in meinen \u00c4mtern hinterlassen? W\u00fcrde ich meine Oberen in Bezug auf meinen Besitz nicht t\u00e4uschen? Und in den materiellen Angelegenheiten, die mich betreffen? \u2013 Wenn wir diese \u00dcberlegungen anstellen, sollten wir versuchen, alles, was wir als unzul\u00e4ssig empfinden, wirklich in Ordnung zu bringen.
\nNoch ein Gedanke bez\u00fcglich des Zweifels, den jemand \u00fcber seine Berufung haben k\u00f6nnte. Werde ich sp\u00e4ter berufen sein, in dieser Kongregation zu bleiben? Bin ich mir ganz sicher, dass das Leben, das ich angenommen habe, das Leben ist, das der Herr von mir verlangt?
\nZuerst einmal sage ich euch, und behaltet es gut im Ged\u00e4chtnis: Ich habe niemals jemanden angenommen, von dem ich nicht sicher war, dass er vom Herrn berufen wurde.
\nDenkt dar\u00fcber nach: Ich bin der Meinung, dass die Tatsache, dass ihr alle hier in Lanzo zusammengekommen seid, die einen von hier, die anderen von dort, die einen mit Hindernissen dieser Art, die anderen mit Hindernissen jener Art, dass ihr eure Besch\u00e4ftigungen aufgegeben habt und die besondere Gelegenheit nutzt, euch in diesem Moment hier zu befinden, allein schon ein wahres Zeichen daf\u00fcr ist, dass Gott euch ruft, diesen Stand anzunehmen. Und ich f\u00fcrchte in diesem Moment nicht, euch zu sagen, dass ihr alle hier, alle vom Herrn berufen seid; es fehlt nur, dass ihr antwortet, indem ihr euch von ganzem Herzen bem\u00fcht, die Regeln zu befolgen. Oh, ja! Ich w\u00fcrde jedem das antworten, was der G\u00f6ttliche Erl\u00f6ser zu jenem Mann sagte: Si vis ad vitam ingredi, serva mandata…<\/i><\/em> (Willst du aber zum Leben eingehen, so halte die Gebote, Mt 19,17). Hoc fac et vives<\/i><\/em> (dies tue, so wirst du leben, Lk 10,28).
\n… Hoc fac et vives<\/i><\/em>. Halte die Regeln ein. Aber, und was noch? Tu dies und du wirst leben. Wisst ihr, wann die Berufung anf\u00e4ngt, zweifelhaft zu werden? Sie wird in euch zweifelhaft werden, wenn ihr beginnt, die Regeln zu \u00fcbertreten. Dann wird sie zweifelhaft werden, und wenn man in den \u00dcbertretungen fortf\u00e4hrt, besteht die ernsthafte Gefahr, sie zu verlieren.
\nSeid also mutig: Haltet euch genau an unsere Regeln, und dies sei die Erinnerung, die wie ein Siegel auf alle anderen gedr\u00fcckt wird, sowohl auf das, was euch der gute Prediger nach und nach nahegelegt hat, als auch auf das, was euch eure Fr\u00f6mmigkeit in den Meditationen, in den Gewissenspr\u00fcfungen, in der Heiligen Kommunion nahegelegt hat; und es sei auch ein Siegel auf das, was ich euch bereits in diesem Vortrag nahegelegt habe; und lebt gl\u00fccklich!
\n(MB XII, 462-472)<\/i><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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