In diesen Zeiten, in denen die Nachrichten Tag f\u00fcr Tag von Konflikten, Krieg und Hass berichten, ist die Gefahr gro\u00df, dass wir Gl\u00e4ubige uns in eine rein politische Betrachtung der Ereignisse verstricken lassen oder uns darauf beschr\u00e4nken, f\u00fcr die eine oder andere Seite mit Argumenten Partei zu ergreifen, die mit unserer eigenen Sichtweise und unserer Interpretation der Realit\u00e4t zu tun haben.<\/p>\n
In der Rede Jesu, die auf die Seligpreisungen folgt, gibt es eine Reihe von \u201ekleinen\/gro\u00dfen Lektionen\u201c, die der Herr uns gibt. Sie beginnen immer mit dem Vers \u201eIhr habt geh\u00f6rt, dass gesagt worden\u201c. In einer davon erinnert der Herr an das alte Sprichwort \u201eAuge um Auge, Zahn um Zahn\u201c (Mt 5,38).
\nAu\u00dferhalb der Logik des Evangeliums wird dieses Gesetz nicht nur nicht infrage gestellt, sondern kann sogar als Regel angesehen werden, die ausdr\u00fcckt, wie man mit denen abrechnet, die uns beleidigt haben. Rache zu \u00fcben wird als Recht empfunden, ja sogar als Pflicht.
\nJesus tritt dieser Logik mit einem v\u00f6llig anderen, v\u00f6llig entgegengesetzten Vorschlag gegen\u00fcber. Zu dem, was wir geh\u00f6rt haben, sagt Jesus: \u201eIch aber sage euch\u201c (Mt 5,39). Und hier m\u00fcssen wir als Christen sehr aufmerksam sein. Die folgenden Worte Jesu sind nicht nur an sich wichtig, sondern weil sie auf sehr pr\u00e4gnante Weise seine ganze Botschaft ausdr\u00fccken. Jesus kommt nicht, um uns zu sagen, dass es eine andere M\u00f6glichkeit gibt, die Realit\u00e4t zu deuten. Jesus n\u00e4hert sich uns nicht, um das Spektrum der Meinungen \u00fcber die irdischen Realit\u00e4ten zu erweitern, insbesondere diejenigen, die unser Leben betreffen. Jesus ist nicht eine weitere Meinung, sondern er selbst verk\u00f6rpert den alternativen Vorschlag zum Gesetz der Rache.
\nDer Satz \u201eIch aber sage euch\u201c ist von grundlegender Bedeutung, denn jetzt ist es nicht mehr das gesprochene Wort, sondern die Person Jesu selbst. Was Jesus uns mitteilt, das lebt er selbst. Wenn Jesus sagt: \u201eIhr sollt dem B\u00f6swilligen nicht widerstehen; sondern wenn dich jemand auf die rechte Wange geschlagen hat, so biete ihm auch die andere dar\u201c (Mt 5,39), dann hat er diese Worte selbst gelebt. Sicherlich k\u00f6nnen wir von Jesus nicht sagen, dass er gut predigt, aber in seiner Botschaft schlecht handelt.
\nUm auf unsere Zeit zur\u00fcckzukommen: Diese Worte Jesu riskieren, als die Worte eines schwachen Menschen wahrgenommen zu werden, als Reaktionen von jemandem, der nicht mehr in der Lage ist zu reagieren, sondern nur noch zu erdulden. Und in der Tat, wenn wir auf Jesus schauen, der sich vollst\u00e4ndig am Holz des Kreuzes hingibt, ist das der Eindruck, den wir haben k\u00f6nnen. Und doch wissen wir sehr wohl, dass das Opfer am Kreuz die Frucht eines Lebens ist, das mit den Worten \u201eIch aber sage euch\u201c beginnt. Denn alles, was Jesus uns gesagt hat, hat er schlie\u00dflich vollst\u00e4ndig angenommen. Und indem er es vollst\u00e4ndig annahm, gelang es ihm, vom Kreuz zum Sieg \u00fcberzugehen. Die Logik Jesu vermittelt scheinbar eine Verlierer-Pers\u00f6nlichkeit. Aber wir wissen sehr wohl, dass die Botschaft, die Jesus uns hinterlassen hat und die er vollst\u00e4ndig gelebt hat, das Arzneimittel ist, das diese Welt heute dringend braucht.<\/p>\n
Prophet der Vergebung zu sein, bedeutet, das Gute als Antwort auf das B\u00f6se anzunehmen. Es bedeutet, die Entschlossenheit zu haben, dass die Macht des B\u00f6sen meine Art, die Realit\u00e4t zu sehen und zu deuten, nicht beeinflussen wird. Vergebung ist nicht die Antwort des Schwachen. Vergebung ist das aussagekr\u00e4ftigste Zeichen jener Freiheit, die in der Lage ist, die Wunden zu erkennen, die das B\u00f6se hinterl\u00e4sst, aber dass diese Wunden niemals ein Pulverfass sein werden, das Rache und Hass sch\u00fcrt.
\nAuf das B\u00f6se mit B\u00f6sem zu reagieren, tut nichts anderes, als die Wunden der Menschheit zu vergr\u00f6\u00dfern und zu vertiefen. Frieden und Eintracht wachsen nicht auf dem Boden von Hass und Rache.<\/p>\n
Prophet der Uneigenn\u00fctzigkeit zu sein, erfordert von uns die F\u00e4higkeit, den Armen und den Reichen nicht mit der Logik des Profits, sondern mit der Logik der N\u00e4chstenliebe zu betrachten. Der Arme w\u00e4hlt nicht, arm zu sein, aber derjenige, dem es gut geht, hat die M\u00f6glichkeit, zu w\u00e4hlen, gro\u00dfz\u00fcgig, gut und voller Mitgef\u00fchl zu sein. Wie anders w\u00e4re die Welt, wenn unsere politischen F\u00fchrer in diesem Szenario, in dem Konflikte und Kriege zunehmen, die Einsicht h\u00e4tten, auf diejenigen zu schauen, die den Preis f\u00fcr diese Spaltungen zahlen, n\u00e4mlich die Armen, die Ausgegrenzten, diejenigen, die nicht fliehen k\u00f6nnen, weil sie es nicht schaffen.
\nWenn wir von einer rein horizontalen Lesart ausgehen, gibt es Grund zur Verzweiflung. Uns bleibt nichts anderes \u00fcbrig, als uns in unserem Murren und unseren Kritiken zu verschlie\u00dfen. Und doch, nein! Wir sind Erzieher der Jugend. Wir wissen sehr wohl, dass diese Jugendlichen in unserer Welt nach Bezugspunkten einer gesunden Menschheit suchen, nach politischen F\u00fchrern, die in der Lage sind, die Realit\u00e4t nach Kriterien der Gerechtigkeit und des Friedens zu deuten. Aber wenn unsere Jugendlichen sich umschauen, wissen wir sehr wohl, dass sie nur die Leere einer armseligen Lebensauffassung wahrnehmen.
\nWir, die wir uns f\u00fcr die Erziehung der Jugend engagieren, tragen eine gro\u00dfe Verantwortung. Es reicht nicht aus, die Dunkelheit zu kommentieren, die eine fast v\u00f6llige Abwesenheit von F\u00fchrung hinterl\u00e4sst. Es reicht nicht aus, zu kommentieren, dass es keine Vorschl\u00e4ge gibt, die die Erinnerung der Jugendlichen entflammen k\u00f6nnen. Es liegt an jedem und jeder von uns, diese Kerze der Hoffnung in dieser Dunkelheit anzuz\u00fcnden, Beispiele gelungener Menschlichkeit im Alltag zu bieten.
\nEs lohnt sich wirklich, heute Propheten der Vergebung und der Uneigenn\u00fctzigkeit zu sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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