{"id":44113,"date":"2025-06-28T07:54:50","date_gmt":"2025-06-28T07:54:50","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=44113"},"modified":"2025-07-25T12:34:33","modified_gmt":"2025-07-25T12:34:33","slug":"interview-mit-dem-generaloberen-don-fabio-attard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/der-gast\/interview-mit-dem-generaloberen-don-fabio-attard\/","title":{"rendered":"Interview mit dem Generaloberen, Don Fabio Attard"},"content":{"rendered":"\r\n

Wir haben ein Exklusivinterview mit dem Generaloberen der Salesianer, Don Fabio Attard, gef\u00fchrt und dabei die wichtigsten Etappen seiner Berufung und seines menschlichen und spirituellen Weges nachgezeichnet. Seine Berufung entstand im Oratorium und festigte sich durch eine reichhaltige Ausbildung, die ihn von Irland nach Tunesien, von Malta nach Rom f\u00fchrte. Von 2008 bis 2020 war er Generalrat f\u00fcr Jugendpastoral, eine Aufgabe, die er mit einer multikulturellen Sichtweise aus\u00fcbte, die er durch Erfahrungen in verschiedenen Kontexten erworben hatte. Seine zentrale Botschaft ist\u00a0die Heiligkeit<\/strong>\u00a0als Grundlage der salesianischen Erziehung: \u201eIch m\u00f6chte eine heiligere Kongregation sehen\u201c, sagt er und betont, dass professionelle Effizienz in der geweihten Identit\u00e4t verwurzelt sein muss.<\/em>


Wie sieht Ihre Berufungsgeschichte aus?<\/strong>

Ich wurde am 23. M\u00e4rz 1959 in Gozo, Malta, als f\u00fcnftes von sieben Kindern geboren. Zur Zeit meiner Geburt war mein Vater Apotheker in einem Krankenhaus, w\u00e4hrend meine Mutter einen kleinen Stoff- und Schneidereiladen gegr\u00fcndet hatte, der im Laufe der Zeit zu einer kleinen Kette mit f\u00fcnf Gesch\u00e4ften heranwuchs. Sie war eine sehr flei\u00dfige Frau, aber das Gesch\u00e4ft blieb immer in Familienbesitz.

Ich besuchte die \u00f6rtliche Grund- und Sekundarschule. Ein sehr sch\u00f6nes und besonderes Element meiner Kindheit war, dass mein Vater Laienkatechet im Oratorium war, das bis 1965 von den Salesianern geleitet wurde. Er hatte als Jugendlicher dieses Oratorium besucht und war dann als einziger Laienkatechet dort geblieben. Als ich mit sechs Jahren begann, das Oratorium zu besuchen, hatten die Salesianer gerade ihre Arbeit dort aufgegeben. Es kam ein junger Priester (der noch lebt), der die Aktivit\u00e4ten des Oratoriums im gleichen salesianischen Geist fortsetzte, da er selbst als Seminarist dort gelebt hatte.
Es ging weiter mit Katechismus, t\u00e4glicher Eucharistiefeier, Fu\u00dfball, Theater, Chor, Ausfl\u00fcgen, Festen\u2026 alles, was man normalerweise in einem Oratorium erlebt. Es gab viele Kinder und Jugendliche, und ich bin in diesem Umfeld aufgewachsen. Praktisch spielte sich mein Leben zwischen meiner Familie und dem Oratorium ab. Ich war auch Messdiener in meiner Pfarrei. So entschied ich mich nach der Sekundarschule f\u00fcr das Priesteramt, denn diesen Wunsch hatte ich schon als Kind in meinem Herzen.

Heute wird mir bewusst, wie sehr mich dieser junge Priester beeinflusst hat, den ich mit Bewunderung betrachtete: Er war immer bei uns im Hof, bei den Aktivit\u00e4ten des Oratoriums. Zu dieser Zeit waren die Salesianer jedoch nicht mehr dort. So trat ich ins Seminar ein, wo man damals zwei Jahre Vorbereitung als Internatssch\u00fcler absolvierte. Im dritten Jahr \u2013 das dem ersten Jahr der Philosophie entsprach \u2013 lernte ich einen etwa 35-j\u00e4hrigen Freund der Familie kennen, der eine Berufung im Erwachsenenalter gefunden hatte und als Salesianer-Aspirant eingetreten war (er lebt noch heute und ist Koadjutor). Als er diesen Schritt tat, entfachte sich in mir ein Feuer. Mit Hilfe meines geistlichen Begleiters begann ich mit meiner Berufungsunterscheidung.
Es war ein wichtiger, aber auch anspruchsvoller Weg: Ich war 19 Jahre alt, aber dieser geistliche Begleiter half mir, den Willen Gottes zu suchen und nicht nur meinen eigenen. So verbrachte ich das letzte Jahr \u2013 das vierte Jahr der Philosophie \u2013 nicht im Seminar, sondern als Salesianer-Aspirant und schloss die erforderlichen zwei Jahre Philosophie ab.

In meiner Familie war der Glaube sehr pr\u00e4sent. Wir gingen jeden Tag zur Messe, beteten zu Hause den Rosenkranz und waren sehr verbunden. Auch heute, obwohl unsere Eltern im Himmel sind, bewahren wir diese Einheit unter Br\u00fcdern und Schwestern.

Eine weitere Erfahrung in meiner Familie hat mich tief gepr\u00e4gt, auch wenn ich das erst mit der Zeit erkannt habe. Mein Bruder, der Zweit\u00e4lteste in der Familie, starb mit 25 Jahren an Nierenversagen. Heute w\u00e4re er dank der Fortschritte in der Medizin dank Dialyse und Transplantationen noch am Leben, aber damals gab es noch nicht so viele M\u00f6glichkeiten. Ich habe ihn in den letzten drei Jahren seines Lebens begleitet: Wir teilten uns ein Zimmer und oft half ich ihm nachts. Er war ein fr\u00f6hlicher, unbeschwerter junger Mann, der seine Gebrechlichkeit mit einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen Lebensfreude akzeptierte.
Ich war 16 Jahre alt, als er starb. Seitdem sind f\u00fcnfzig Jahre vergangen, aber wenn ich an diese Zeit zur\u00fcckdenke, an diese t\u00e4gliche N\u00e4he, die aus kleinen Gesten bestand, wird mir bewusst, wie sehr sie mein Leben gepr\u00e4gt hat.

Ich bin in einer Familie geboren, in der Glaube, Arbeitsmoral und gemeinsame Verantwortung gro\u00dfgeschrieben wurden. Meine Eltern sind f\u00fcr mich zwei au\u00dfergew\u00f6hnliche Vorbilder: Sie haben ihr Kreuz mit gro\u00dfem Glauben und Gelassenheit getragen, ohne jemals jemandem etwas aufzub\u00fcrden, und gleichzeitig haben sie uns die Freude am Familienleben vermittelt. Ich kann sagen, dass ich eine sehr sch\u00f6ne Kindheit hatte. Wir waren weder reich noch arm, sondern immer bescheiden und zur\u00fcckhaltend. Sie haben uns gelehrt, zu arbeiten, gut mit den Ressourcen umzugehen, nichts zu verschwenden, in W\u00fcrde und Eleganz zu leben und vor allem auf die Armen und Kranken zu achten.


Wie hat Ihre Familie reagiert, als Sie sich daf\u00fcr entschieden haben, dem geweihten Leben zu folgen?<\/strong>

Es war der Moment gekommen, in dem ich zusammen mit meinem geistlichen Begleiter klar erkannt hatte, dass mein Weg der der Salesianer war. Ich musste das auch meinen Eltern mitteilen. Ich erinnere mich, dass es ein ruhiger Abend war, wir a\u00dfen zu dritt zusammen. Irgendwann sagte ich: \u201eIch m\u00f6chte euch etwas sagen: Ich habe mich entschieden und m\u00f6chte zu den Salesianern gehen.\u201c
Mein Vater war \u00fcbergl\u00fccklich. Er antwortete sofort: \u201eDer Herr segne dich.\u201c Meine Mutter hingegen begann zu weinen, wie es alle M\u00fctter tun. Sie fragte mich: \u201eDann gehst du weg?\u201c Aber mein Vater mischte sich sanft und bestimmt ein: \u201eOb er weggeht oder nicht, das ist sein Weg.\u201c
Sie segneten mich und ermutigten mich. Das sind Momente, die mir f\u00fcr immer in Erinnerung bleiben werden.

Ich erinnere mich besonders an das, was gegen Ende des Lebens meiner Eltern geschah. Mein Vater starb 1997, und sechs Monate sp\u00e4ter wurde bei meiner Mutter ein unheilbarer Krebs diagnostiziert.
Zu dieser Zeit hatten mich meine Vorgesetzten gebeten, als Dozent an die P\u00e4pstliche Universit\u00e4t der Salesianer (UPS) zu gehen, aber ich wusste nicht, wie ich mich entscheiden sollte. Meiner Mutter ging es nicht gut, sie stand kurz vor dem Tod. Als ich mit meinen Br\u00fcdern sprach, sagten sie mir: \u201eTu, was deine Vorgesetzten von dir verlangen.\u201c
Ich war zu Hause und sprach mit ihr dar\u00fcber: \u201eMama, meine Vorgesetzten bitten mich, nach Rom zu gehen.\u201c
Mit der Klarheit einer wahren Mutter antwortete sie mir: \u201eH\u00f6r zu, mein Sohn, wenn es nach mir ginge, w\u00fcrde ich dich bitten, hier zu bleiben, denn ich habe niemanden sonst und m\u00f6chte deinen Br\u00fcdern nicht zur Last fallen. Aber \u2026\u201c \u2013 und hier sagte sie einen Satz, den ich in meinem Herzen trage \u2013 \u201eDu geh\u00f6rst nicht mir, du geh\u00f6rst Gott. Tu, was deine Oberen dir sagen.\u201c
Dieser Satz, den sie ein Jahr vor ihrem Tod aussprach, ist f\u00fcr mich ein Schatz, ein kostbares Erbe. Meine Mutter war eine kluge, weise und scharfsinnige Frau: Sie wusste, dass ihre Krankheit sie zum Ende f\u00fchren w\u00fcrde, aber in diesem Moment war sie innerlich frei. Frei, Worte zu sagen, die einmal mehr das Geschenk best\u00e4tigten, das sie Gott gemacht hatte: einen Sohn f\u00fcr das geweihte Leben zu geben.

Die Reaktion meiner Familie war von Anfang bis Ende von tiefem Respekt und gro\u00dfer Unterst\u00fctzung gepr\u00e4gt. Und auch heute noch f\u00fchren meine Br\u00fcder und Schwestern diesen Geist weiter.


Wie war Ihr Ausbildungsweg vom Noviziat bis heute?<\/strong>

Es war ein sehr reichhaltiger und abwechslungsreicher Weg. Ich begann das Vornoviziat in Malta, dann absolvierte ich das Noviziat in Dublin, Irland. Eine wirklich sch\u00f6ne Erfahrung.

Nach dem Noviziat zogen meine Mitbr\u00fcder nach Maynooth, um an der Universit\u00e4t Philosophie zu studieren, aber ich hatte das Studium bereits abgeschlossen. Deshalb baten mich meine Oberen, noch ein Jahr im Noviziat zu bleiben, wo ich Italienisch und Latein unterrichtete. Danach kehrte ich nach Malta zur\u00fcck, um ein zweij\u00e4hriges Praktikum zu absolvieren, das sehr sch\u00f6n und bereichernd war.

Danach wurde ich nach Rom geschickt, um an der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t der Salesianer Theologie zu studieren, wo ich drei au\u00dfergew\u00f6hnliche Jahre verbrachte. Diese Jahre haben mich sehr offen gemacht. Wir lebten im Studentenwohnheim mit vierzig Mitbr\u00fcdern aus zwanzig verschiedenen L\u00e4ndern: Asien, Europa, Lateinamerika\u2026 Auch die Lehrkr\u00e4fte waren international. Es war Mitte der 80er Jahre, etwa zwanzig Jahre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, und es herrschte noch viel Enthusiasmus: Es gab lebhafte theologische Diskussionen, die Befreiungstheologie, das Interesse an Methode und Praxis. Diese Studien haben mich gelehrt, den Glauben nicht nur als intellektuellen Inhalt zu verstehen, sondern als eine Lebensentscheidung.

Nach diesen drei Jahren habe ich zwei weitere Jahre Spezialisierung in Moraltheologie an der Accademia Alfonsiana bei den Redemptoristen absolviert. Auch dort habe ich bedeutende Pers\u00f6nlichkeiten kennen gelernt, wie den ber\u00fchmten Bernhard H\u00e4ring, mit dem ich eine pers\u00f6nliche Freundschaft geschlossen habe und mit dem ich mich regelm\u00e4\u00dfig jeden Monat unterhielt. Insgesamt waren es f\u00fcnf Jahre \u2013 zwischen Bachelor und Lizentiat \u2013, die mich theologisch tief gepr\u00e4gt haben.

Anschlie\u00dfend meldete ich mich f\u00fcr die Mission und wurde von meinen Oberen zusammen mit einem anderen Salesianer nach Tunesien geschickt, um die Pr\u00e4senz der Salesianer in diesem Land wiederherzustellen. Wir \u00fcbernahmen eine Schule, die von einer Frauenkongregation gef\u00fchrt wurde, die keine Berufungen mehr hatte und kurz vor der Schlie\u00dfung stand. Es war eine Schule mit 700 Sch\u00fclern, sodass wir Franz\u00f6sisch und auch Arabisch lernen mussten. Zur Vorbereitung verbrachten wir einige Monate in Lyon, Frankreich, und widmeten uns dann dem Arabischstudium.
Ich blieb drei Jahre dort. Es war eine weitere gro\u00dfartige Erfahrung, denn wir lebten unseren Glauben und das salesianische Charisma in einem Umfeld, in dem man nicht offen \u00fcber Jesus sprechen konnte. Dennoch war es m\u00f6glich, Bildungswege aufzubauen, die auf menschlichen Werten wie Respekt, Hilfsbereitschaft und Wahrheit beruhten. Unser Zeugnis war still, aber vielsagend. In diesem Umfeld habe ich die muslimische Welt kennen und lieben gelernt. Alle \u2013 Sch\u00fcler, Lehrkr\u00e4fte und Familien \u2013 waren Muslime und haben uns mit gro\u00dfer Herzlichkeit aufgenommen. Sie gaben uns das Gef\u00fchl, Teil ihrer Familie zu sein. Ich bin mehrmals nach Tunesien zur\u00fcckgekehrt und habe immer denselben Respekt und dieselbe Wertsch\u00e4tzung erfahren, unabh\u00e4ngig von unserer Religionszugeh\u00f6rigkeit.

Nach dieser Erfahrung kehrte ich nach Malta zur\u00fcck und arbeitete f\u00fcnf Jahre lang im sozialen Bereich. Insbesondere in einem Salesianerhaus, das Jungen aufnimmt, die eine intensivere p\u00e4dagogische Begleitung ben\u00f6tigen, auch in Form einer Unterbringung.

Nach diesen insgesamt acht Jahren in der Pastoral (in Tunesien und Malta) wurde mir die M\u00f6glichkeit geboten, mein Doktorat zu absolvieren. Ich entschied mich daf\u00fcr, nach Irland zur\u00fcckzukehren, weil das Thema mit dem Gewissen nach dem Denken des heute heiligen Kardinal John Henry Newman zu tun hatte. Nach Abschluss meines Doktorats bat mich der damalige Generalobere, Don Juan Edmundo Vecchi \u2013 seligen Angedenkens \u2013, als Dozent f\u00fcr Moraltheologie an die P\u00e4pstliche Universit\u00e4t der Salesianer zu kommen.

Wenn ich auf meinen gesamten Weg vom Aspirantat bis zum Doktorat zur\u00fcckblicke, kann ich sagen, dass es eine Reihe von Erfahrungen war, nicht nur inhaltlich, sondern auch in sehr unterschiedlichen kulturellen Kontexten. Ich danke dem Herrn und der Kongregation, dass sie mir die M\u00f6glichkeit gegeben haben, eine so vielf\u00e4ltige und reichhaltige Ausbildung zu erleben.


Sie sprechen also Maltesisch, weil es Ihre Muttersprache ist, Englisch, weil es die zweite Sprache in Malta ist, Latein, weil Sie es unterrichtet haben, Italienisch, weil Sie in Italien studiert haben, Franz\u00f6sisch und Arabisch, weil Sie in Manouba in Tunesien waren\u2026 Wie viele Sprachen sprechen Sie?<\/strong>

F\u00fcnf, sechs Sprachen, mehr oder weniger. Aber wenn man mich nach Sprachen fragt, sage ich immer, dass es sich um historische Zuf\u00e4lle handelt.
In Malta wachsen wir bereits mit zwei Sprachen auf: Maltesisch und Englisch, und in der Schule lernen wir eine dritte Sprache. Zu meiner Zeit wurde auch Italienisch unterrichtet. Da ich eine nat\u00fcrliche Begabung f\u00fcr Sprachen hatte, entschied ich mich auch f\u00fcr Latein. Als ich sp\u00e4ter nach Tunesien ging, musste ich Franz\u00f6sisch und auch Arabisch lernen.
In Rom, wo ich mit vielen spanischsprachigen Studenten zusammenlebte, gew\u00f6hnte sich mein Ohr daran, und als ich zum Generalrat f\u00fcr die Jugendpastoral gew\u00e4hlt wurde, vertiefte ich auch meine Spanischkenntnisse, eine sehr sch\u00f6ne Sprache.

Alle Sprachen sind sch\u00f6n. Nat\u00fcrlich erfordert das Lernen Engagement, Studium und \u00dcbung. Manche sind begabter, andere weniger: Das h\u00e4ngt von der pers\u00f6nlichen Veranlagung ab. Aber das ist weder ein Verdienst noch ein Fehler. Es ist einfach eine Gabe, eine nat\u00fcrliche Veranlagung.


Von 2008 bis 2020 waren Sie zwei Amtszeiten lang Generalrat f\u00fcr die Jugendpastoral. Wie hat Ihnen Ihre Erfahrung in diesem Auftrag geholfen?<\/strong>

Wenn der Herr uns einen Auftrag anvertraut, bringen wir all unsere Erfahrungen mit, die wir im Laufe der Zeit gesammelt haben.
Da ich in verschiedenen kulturellen Kontexten gelebt habe, lief ich nicht Gefahr, alles durch die Brille einer einzigen Kultur zu sehen. Ich bin Europ\u00e4er, komme aus dem Mittelmeerraum, aus einem Land, das eine englische Kolonie war, aber ich hatte das Gl\u00fcck, in internationalen, multikulturellen Gemeinschaften zu leben.

Auch meine Studienjahre an der UPS haben mir sehr geholfen. Wir hatten Professoren, die sich nicht darauf beschr\u00e4nkten, Inhalte zu vermitteln, sondern uns lehrten, Zusammenh\u00e4nge herzustellen und eine Methode zu entwickeln. Wenn wir beispielsweise Kirchengeschichte studierten, verstanden wir, wie wichtig dies f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Patristik war. Wenn wir uns mit biblischer Theologie befassten, lernten wir, sie mit der Sakramententheologie, der Moraltheologie und der Geschichte der Spiritualit\u00e4t in Verbindung zu bringen. Kurz gesagt, sie lehrten uns, organisch zu denken.
Diese F\u00e4higkeit zur Synthese, diese Architektur des Denkens, wird dann Teil der pers\u00f6nlichen Ausbildung. Wenn man Theologie studiert, lernt man, feste Punkte zu erkennen und sie miteinander zu verbinden. Das Gleiche gilt f\u00fcr einen pastoralen, p\u00e4dagogischen oder philosophischen Vorschlag. Wenn man Menschen mit gro\u00dfer Tiefe begegnet, nimmt man nicht nur auf, was sie sagen, sondern auch, wie sie es sagen, und das pr\u00e4gt den eigenen Stil.

Ein weiteres wichtiges Element ist, dass ich zum Zeitpunkt meiner Wahl bereits Erfahrungen in missionarischen Umfeldern gesammelt hatte, in denen die katholische Religion praktisch nicht vorhanden war, und mit ausgegrenzten und schutzbed\u00fcrftigen Menschen gearbeitet hatte. Ich hatte auch eine gewisse Erfahrung in der Universit\u00e4tswelt gesammelt und mich parallel dazu sehr der spirituellen Begleitung gewidmet.

Au\u00dferdem hatte mich die Erzdi\u00f6zese Malta zwischen 2005 und 2008 \u2013 genau nach meiner Erfahrung an der UPS \u2013 gebeten, ein Institut f\u00fcr pastorale Ausbildung zu gr\u00fcnden, nachdem eine Di\u00f6zesansynode dies f\u00fcr notwendig erachtet hatte. Der Erzbischof beauftragte mich, es von Grund auf aufzubauen. Als erstes stellte ich ein Team aus Priestern, Ordensleuten und Laien \u2013 M\u00e4nnern und Frauen \u2013 zusammen. Wir entwickelten eine neue Ausbildungsmethode, die bis heute Anwendung findet. Das Institut funktioniert weiterhin sehr gut, und in gewisser Weise war diese Erfahrung eine wertvolle Vorbereitung f\u00fcr meine sp\u00e4tere Arbeit in der Jugendpastoral.
Von Anfang an habe ich immer an die Arbeit im Team und an die Zusammenarbeit mit Laien geglaubt. Meine erste Erfahrung als Direktor war genau in diesem Stil: ein stabiles Bildungsteam, heute w\u00fcrde man eine CEP (Comunit\u00e0 Educativo-Pastorale, erzieherisch-pastorale Gemeinschaft) nennen, mit regelm\u00e4\u00dfigen, nicht gelegentlichen Treffen. Wir trafen uns jede Woche mit den Erziehern und Fachleuten. Und dieser Ansatz, der im Laufe der Zeit zu einer Methode geworden ist, ist f\u00fcr mich ein Bezugspunkt geblieben.

Hinzu kommt meine akademische Erfahrung: sechs Jahre als Dozent an der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t der Salesianer, wo Studenten aus \u00fcber hundert L\u00e4ndern studierten, und dann als Pr\u00fcfer und Doktorvater an der Accademia Alfonsiana.

Ich glaube, dass mich all dies darauf vorbereitet hat, diese Verantwortung mit Klarheit und Weitblick zu \u00fcbernehmen.

Als mich die Kongregation w\u00e4hrend des Generalkapitels 2008 bat, dieses Amt zu \u00fcbernehmen, brachte ich also bereits eine breite, multikulturelle Sichtweise mit. Das hat mir geholfen, denn das Zusammenf\u00fchren von Unterschieden fiel mir nicht schwer: Es war f\u00fcr mich ganz normal. Nat\u00fcrlich ging es nicht einfach darum, einen \u201eSalat\u201c aus Erfahrungen zu machen: Man musste die roten F\u00e4den finden, Konsequenz und Einheit schaffen.

Was ich als Generalrat erleben durfte, war kein pers\u00f6nliches Verdienst. Ich glaube, jeder Salesianer h\u00e4tte mit den gleichen M\u00f6glichkeiten und der Unterst\u00fctzung der Kongregation \u00e4hnliche Erfahrungen machen und seinen Beitrag gro\u00dfz\u00fcgig einbringen k\u00f6nnen.


Gibt es ein Gebet, einen salesianischen Gute-Nacht-Gru\u00df, eine Gewohnheit, die Sie nie vers\u00e4umen?<\/strong>

Die Verehrung Mariens. Zu Hause sind wir mit dem t\u00e4glichen Rosenkranzgebet in der Familie aufgewachsen. Das war keine Pflicht, sondern etwas ganz Nat\u00fcrliches: Wir beteten vor dem Essen, weil wir immer zusammen a\u00dfen. Damals war das m\u00f6glich. Heute vielleicht weniger, aber damals lebte man so: die Familie versammelt, gemeinsames Gebet, gemeinsames Essen.

Anfangs war mir vielleicht nicht bewusst, wie tief diese Marienverehrung war. Aber im Laufe der Jahre, wenn man anf\u00e4ngt, das Wesentliche vom Nebens\u00e4chlichen zu unterscheiden, habe ich verstanden, wie sehr diese m\u00fctterliche Pr\u00e4senz mein Leben begleitet hat.
Die Verehrung Mariens dr\u00fcckt sich in verschiedenen Formen aus: dem t\u00e4glichen Rosenkranz, wenn m\u00f6glich; einem Moment der Besinnung vor einem Bild oder einer Statue der Muttergottes; einem einfachen, aber von Herzen kommenden Gebet. Das sind Gesten, die den Weg des Glaubens begleiten.

Nat\u00fcrlich gibt es einige feste Punkte: die t\u00e4gliche Eucharistie und die t\u00e4gliche Meditation. Das sind S\u00e4ulen, die nicht diskutiert, sondern gelebt werden.
Nicht nur, weil wir geweiht sind, sondern weil wir gl\u00e4ubig sind. Und den Glauben lebt man nur, wenn man ihn n\u00e4hrt.
Wenn wir ihn n\u00e4hren, w\u00e4chst er in uns. Und nur wenn er in uns w\u00e4chst, k\u00f6nnen wir dazu beitragen, dass er auch in anderen w\u00e4chst. F\u00fcr uns als Erzieher ist es offensichtlich: Wenn unser Glaube sich nicht in konkretem Leben niederschl\u00e4gt, wird alles andere zur Fassade.

Diese Praktiken \u2013 Gebet, Meditation, Verehrung \u2013 sind nicht den Heiligen vorbehalten. Sie sind Ausdruck von Ehrlichkeit. Wenn ich mich f\u00fcr den Glauben entschieden habe, habe ich auch die Verantwortung, ihn zu pflegen. Sonst reduziert sich alles auf etwas \u00c4u\u00dferliches, Scheinbares. Und das h\u00e4lt auf Dauer nicht stand.


Wenn Sie zur\u00fcckgehen k\u00f6nnten, w\u00fcrden Sie dieselben Entscheidungen treffen?<\/strong>

Auf jeden Fall. In meinem Leben gab es sehr schwierige Momente, wie es sie wohl jeder erlebt. Ich m\u00f6chte mich nicht als \u201eOpfer der Stunde\u201d darstellen. Ich glaube, dass jeder Mensch, um zu wachsen, Phasen der Dunkelheit, Momente der Trostlosigkeit, der Einsamkeit, des Gef\u00fchls, betrogen oder zu Unrecht beschuldigt zu werden, durchleben muss. Und ich habe diese Momente erlebt. Aber ich hatte das Gl\u00fcck, einen geistlichen Begleiter an meiner Seite zu haben.

Wenn man solche Schwierigkeiten in Begleitung eines anderen durchlebt, kann man ahnen, dass alles, was Gott zul\u00e4sst, einen Sinn hat, einen Zweck. Und wenn man aus diesem \u201eTunnel\u201d herauskommt, entdeckt man, dass man ein anderer, reiferer Mensch geworden ist. Es ist, als ob wir durch diese Pr\u00fcfung verwandelt worden sind.

W\u00e4re ich allein geblieben, h\u00e4tte ich Gefahr gelaufen, falsche Entscheidungen zu treffen, ohne Weitblick, geblendet von der Anstrengung des Augenblicks. Wenn man w\u00fctend ist, wenn man sich allein f\u00fchlt, ist es nicht der richtige Zeitpunkt, um Entscheidungen zu treffen. Es ist der Moment, weiterzugehen, um Hilfe zu bitten, sich begleiten zu lassen.

Bestimmte Phasen mit der Hilfe von jemandem zu durchleben, ist wie ein Teig, der in den Ofen geschoben wird: Das Feuer backt ihn, l\u00e4sst ihn reifen. Auf die Frage, ob ich etwas \u00e4ndern w\u00fcrde, lautet meine Antwort daher: Nein. Denn auch die schwierigsten Momente, auch diejenigen, die ich nicht verstanden habe, haben mir geholfen, der Mensch zu werden, der ich heute bin.

F\u00fchle ich mich als perfekter Mensch? Nein. Aber ich habe das Gef\u00fchl, dass ich jeden Tag auf dem Weg bin und versuche, vor der Barmherzigkeit und G\u00fcte Gottes zu leben.

Und heute, w\u00e4hrend ich dieses Interview gebe, kann ich aufrichtig sagen, dass ich gl\u00fccklich bin. Vielleicht habe ich noch nicht ganz verstanden, was es bedeutet, Generaloberer zu sein \u2013 das braucht Zeit \u2013, aber ich wei\u00df, dass es eine Sendung (Mission) ist, kein Spaziergang. Es bringt Schwierigkeiten mit sich. Dennoch f\u00fchle ich mich geliebt und gesch\u00e4tzt von meinen Mitarbeitern und der gesamten Kongregation.

Und alles, was ich heute bin, bin ich dank meiner Erfahrungen, auch der schwierigsten. Ich w\u00fcrde sie nicht \u00e4ndern wollen. Sie haben mich zu dem gemacht, was ich bin.


Haben Sie ein Projekt, das Ihnen besonders am Herzen liegt?<\/strong>

Ja. Wenn ich die Augen schlie\u00dfe und mir etwas vorstelle, das ich mir wirklich w\u00fcnsche, dann m\u00f6chte ich eine heiligere Kongregation sehen. Heiliger. Heiliger.

Der erste Brief von Don Pascual Ch\u00e1vez aus dem Jahr 2002 mit dem Titel\u00a0\u201eSeid heilig\u201c<\/em>\u00a0hat mich tief inspiriert. Dieser Brief hat mich innerlich ber\u00fchrt, er hat Spuren hinterlassen.
Es gibt viele Projekte, und alle sind gut, gut strukturiert, mit weitreichenden und tiefen Visionen. Aber welchen Wert haben sie, wenn sie von Menschen umgesetzt werden, die nicht heilig sind? Wir k\u00f6nnen hervorragende Arbeit leisten, wir k\u00f6nnen sogar gesch\u00e4tzt werden \u2013 und das ist an sich nichts Schlechtes \u2013, aber wir arbeiten nicht, um Erfolg zu haben. Unser Ausgangspunkt ist eine Identit\u00e4t: Wir sind geweihte Menschen.

Was wir anbieten, hat nur dann einen Sinn, wenn es von dort ausgeht. Nat\u00fcrlich w\u00fcnschen wir uns, dass unsere Projekte erfolgreich sind, aber noch mehr w\u00fcnschen wir uns, dass sie Gnade bringen, dass sie die Menschen tief ber\u00fchren. Es reicht nicht aus, effizient zu sein. Wir m\u00fcssen im tiefsten Sinne wirksam sein: wirksam in unserem Zeugnis, in unserer Identit\u00e4t, in unserem Glauben.
Effizienz kann auch ohne jeden religi\u00f6sen Bezug existieren. Wir k\u00f6nnen ausgezeichnete Fachleute sein, aber das reicht nicht aus. Unsere Weihe ist kein Detail, sondern das Fundament. Wenn sie nebens\u00e4chlich wird, wenn wir sie beiseite schieben, um Platz f\u00fcr Effizienz zu schaffen, dann verlieren wir unsere Identit\u00e4t.

Und die Menschen beobachten uns. In den Salesianerschulen werden die Ergebnisse als gut anerkannt \u2013 und das ist gut so. Aber erkennen sie uns auch als Menschen Gottes? Das ist die Frage.
Wenn sie uns nur als gute Fachleute sehen, dann sind wir nur effizient. Aber unser Leben muss sich von Ihm n\u00e4hren \u2013 dem Weg, der Wahrheit und dem Leben \u2013 und nicht von dem, was \u201eich denke\u201d oder \u201eich will\u201d oder \u201ewas mir scheint\u201d.

Anstatt also von meinem pers\u00f6nlichen Projekt zu sprechen, spreche ich lieber von einem tiefen Wunsch: heilig zu werden. Und zwar konkret, nicht idealisiert.
Als Don Bosco zu seinen Jungen von\u00a0Studium, Gesundheit und Heiligkeit<\/em>\u00a0sprach, bezog er sich nicht auf eine Heiligkeit, die nur aus Gebeten in der Kapelle bestand. Er dachte an eine Heiligkeit, die in der Beziehung zu Gott gelebt und durch die Beziehung zu Gott gen\u00e4hrt wird. Die christliche Heiligkeit ist das Spiegelbild dieser lebendigen und t\u00e4glichen Beziehung.


Welchen Rat w\u00fcrden Sie einem jungen Menschen geben, der sich Fragen zur Berufung stellt?<\/strong>

Ich w\u00fcrde ihm sagen, dass er Schritt f\u00fcr Schritt entdecken soll, was Gottes Plan f\u00fcr ihn ist.
Der Weg zur Berufung ist keine Frage, die man stellt und dann auf eine Antwort von der Kirche wartet. Es ist eine Pilgerreise. Wenn ein Junge zu mir sagt:\u00a0\u201eIch wei\u00df nicht, ob ich Salesianer werden soll oder nicht\u201d<\/em>, versuche ich, ihn von dieser Formulierung wegzubringen. Denn es geht nicht einfach darum, zu entscheiden:\u00a0\u201eIch werde Salesianer\u201d<\/em>. Die Berufung ist keine Option in Bezug auf eine \u201eSache\u201d.

Auch in meiner eigenen Erfahrung, als ich meinem geistlichen Begleiter sagte:\u00a0\u201eIch m\u00f6chte Salesianer werden, ich muss es sein\u201d,<\/em>\u00a0brachte er mich ganz ruhig zum Nachdenken:\u00a0\u201eIst das wirklich Gottes Wille? Oder ist es nur dein Wunsch?\u201d<\/em>

Und es ist richtig, dass ein junger Mensch das sucht, was er sich w\u00fcnscht, das ist gesund. Aber wer ihn begleitet, hat die Aufgabe, diese Suche zu f\u00f6rdern, sie von anf\u00e4nglicher Begeisterung in einen Weg der inneren Reifung zu verwandeln.
\u201eDu willst Gutes tun? Gut. Dann lerne dich selbst kennen, erkenne, dass du von Gott geliebt bist.\u201c<\/em>
Nur aus dieser tiefen Beziehung zu Gott kann die eigentliche Frage entstehen:\u00a0\u201eWas ist Gottes Plan f\u00fcr mich?\u201c
<\/em>Denn was ich mir heute w\u00fcnsche, k\u00f6nnte mir morgen schon nicht mehr gen\u00fcgen. Wenn die Berufung sich auf das reduziert, was \u201emir gef\u00e4llt\u201c, dann ist sie etwas Zerbrechliches. Die Berufung ist hingegen eine innere Stimme, die fragt, die zum Dialog mit Gott auffordert und eine Antwort verlangt.

Wenn ein junger Mensch an diesen Punkt gelangt, wenn er begleitet wird, diesen inneren Raum zu entdecken, in dem Gott wohnt, dann beginnt er wirklich zu gehen.
Deshalb muss der Begleiter sehr aufmerksam, tiefgr\u00fcndig und geduldig sein. Niemals oberfl\u00e4chlich.

Das Evangelium von Emmaus ist ein perfektes Bild: Jesus n\u00e4hert sich den beiden J\u00fcngern, h\u00f6rt ihnen zu, obwohl er wei\u00df, dass sie verwirrt sind. Dann, nachdem er ihnen zugeh\u00f6rt hat, beginnt er zu sprechen. Und am Ende laden sie ihn ein:\u00a0\u201eBleibe bei uns, denn es wird Abend.\u201c
<\/em>Und sie erkennen ihn in der Geste des Brotbrechens. Dann sagen sie zueinander:\u00a0\u201eWar nicht unser Herz in uns brennend, w\u00e4hrend er auf dem Wege redete?\u201c<\/em>

Heute sind viele junge Menschen auf der Suche. Unsere Aufgabe als Erzieher ist es, nicht voreilig zu sein. Sondern ihnen ruhig und schrittweise zu helfen, die Gr\u00f6\u00dfe zu entdecken, die bereits in ihrem Herzen ist. Denn dort, in dieser Tiefe, begegnen sie Christus. Wie der heilige Augustinus sagt:\u00a0\u201eDu warst in mir, doch ich war au\u00dfer mir, und dort drau\u00dfen suchte ich dich.\u201c<\/em>


Haben Sie heute eine Botschaft an die Salesianische Familie?<\/strong>

Es ist dieselbe Botschaft, die ich auch in diesen Tagen w\u00e4hrend der Versammlung des Beirats der Salesianischen Familie vermittelt habe:\u00a0Der Glaube. Uns immer mehr in der Person Christi verwurzeln.<\/em><\/strong>

Aus dieser Verwurzelung entsteht eine authentische Kenntnis Don Boscos. Als die ersten Salesianer ein Buch \u00fcber den wahren Don Bosco schreiben wollten, gaben sie ihm nicht den Titel\u00a0\u201eDon Bosco, Apostel der Jugend\u201c<\/em>, sondern\u00a0\u201eDon Bosco mit Gott\u201c<\/em>\u00a0\u2013 ein Text, der 1929 von Don Eugenio Ceria verfasst wurde.
Das gibt uns zu denken. Warum haben sie, die ihn jeden Tag handeln gesehen hatten, nicht den unerm\u00fcdlichen Don Bosco, den Organisator und Erzieher hervorgehoben? Nein, sie wollten den Don Bosco erz\u00e4hlen, der tief mit Gott verbunden war.
Wer ihn gut kannte, blieb nicht an den \u00c4u\u00dferlichkeiten h\u00e4ngen, sondern ging zur Wurzel: Don Bosco war ein Mann, der ganz in Gott versunken war.

Der Salesianischen Familie sage ich: Wir haben einen Schatz erhalten. Ein unermessliches Geschenk. Aber jedes Geschenk bringt Verantwortung mit sich.

In meiner Abschlussrede habe ich gesagt:\u00a0\u201eEs reicht nicht aus, Don Bosco zu lieben, man muss ihn kennen.\u201c<\/em><\/strong>
Und wir k\u00f6nnen ihn nur wirklich kennen, wenn wir Menschen des Glaubens sind.

Wir m\u00fcssen ihn mit den Augen des Glaubens betrachten. Nur so k\u00f6nnen wir dem Gl\u00e4ubigen begegnen, der Don Bosco war, in dem der Heilige Geist mit Kraft gewirkt hat: mit\u00a0d\u00fdnamis<\/em>, mit\u00a0ch\u00e1ris<\/em>, mit Charisma, mit Gnade.
Wir d\u00fcrfen uns nicht darauf beschr\u00e4nken, bestimmte seiner Maximen zu wiederholen oder von seinen Wundern zu erz\u00e4hlen. Denn wir laufen Gefahr, bei den Anekdoten \u00fcber Don Bosco stehen zu bleiben, anstatt bei der Geschichte Don Boscos, denn Don Bosco ist gr\u00f6\u00dfer als Don Bosco.
Das bedeutet Studium, Reflexion, Tiefe. Es bedeutet, jede Oberfl\u00e4chlichkeit zu vermeiden.

Dann k\u00f6nnen wir wahrhaftig sagen:\u00a0\u201eDas ist mein Glaube, das ist mein Charisma: in Christus verwurzelt, auf den Spuren Don Boscos.\u201c<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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