{"id":36449,"date":"2025-05-23T07:26:09","date_gmt":"2025-05-23T07:26:09","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=36449"},"modified":"2025-05-26T06:36:44","modified_gmt":"2025-05-26T06:36:44","slug":"die-faehigkeiten-unseres-geistes-mit-dem-heiligen-franz-von-sales-bilden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/die-faehigkeiten-unseres-geistes-mit-dem-heiligen-franz-von-sales-bilden\/","title":{"rendered":"Die F\u00e4higkeiten unseres Geistes mit dem heiligen Franz von Sales bilden"},"content":{"rendered":"\n

Franz von Sales stellt den Geist als den h\u00f6chsten Teil der Seele dar, der vom Verstand, Ged\u00e4chtnis und Willen geleitet wird. Das Herzst\u00fcck seiner P\u00e4dagogik ist die Autorit\u00e4t der Vernunft, die \u201eg\u00f6ttliche Fackel\u201c, die den Menschen wirklich menschlich macht und die Leidenschaften, die Vorstellungskraft und die Sinne f\u00fchren, erleuchten und disziplinieren muss. Den Geist zu erziehen bedeutet daher, den Verstand durch Studium, Meditation und Kontemplation zu f\u00f6rdern, das Ged\u00e4chtnis als Speicher der empfangenen Gnaden zu \u00fcben und den Willen zu st\u00e4rken, damit er best\u00e4ndig das Gute w\u00e4hlt. Aus dieser Harmonie entspringen die Kardinaltugenden \u2013 Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und M\u00e4\u00dfigung \u2013, die freie, ausgeglichene und zu wahrer N\u00e4chstenliebe f\u00e4hige Menschen formen.<\/em><\/em>


            Franz von Sales betrachtet den Geist als den oberen Teil der Seele. Seine F\u00e4higkeiten sind Verstand, Ged\u00e4chtnis und Wille.
Die Vorstellungskraft k\u00f6nnte insofern dazugeh\u00f6ren, als Verstand und Wille in ihr Funktionieren eingreifen. Der Wille seinerseits ist die Hauptf\u00e4higkeit, der eine besondere Behandlung zukommt. Der Geist bewirkt, dass der Mensch gem\u00e4\u00df der klassischen Definition zu einem \u201evernunftbegabten Lebewesen\u201c wird. \u201eWir sind nur durch die Vernunft Menschen\u201c, schreibt Franz von Sales. Nach den \u201ek\u00f6rperlichen Gnaden\u201c gibt es \u201edie Gaben des Geistes\u201c, die Gegenstand unserer \u00dcberlegungen und unserer Dankbarkeit sein sollten. Unter diesen unterscheidet der Autor der Philothea<\/em> die von der Natur empfangenen Gaben und die, die durch Erziehung erworben wurden:

Betrachten Sie die Gaben des Geistes: Wie viele Idioten, Wahnsinnige und Geisteskranke gibt es auf der Welt. Warum sind Sie nicht unter ihnen? Gott hat Sie beg\u00fcnstigt. Wie viele sind ungeschliffen und in \u00e4u\u00dferster Unwissenheit erzogen worden: Aber Sie, die g\u00f6ttliche Vorsehung hat Sie auf zivilisierte und ehrenwerte Weise erziehen lassen.
<\/em><\/em>
Die Vernunft, eine \u201eg\u00f6ttliche Fackel\u201c
<\/strong>            In einer \u00dcbung des Schlafs oder der geistlichen Ruhe<\/em>, die Franziskus im Alter von dreiundzwanzig Jahren in Padua verfasste, schlug er vor, \u00fcber ein Thema zu meditieren, das Erstaunen hervorruft:

Ich werde stehen bleiben, um die Sch\u00f6nheit der Vernunft zu bewundern, die Gott dem Menschen gegeben hat, damit er, erleuchtet und belehrt von ihrem wunderbaren Glanz, das Laster hasst und die Tugend liebt. Oh! Lasst uns dem strahlenden Licht dieser g\u00f6ttlichen Fackel folgen, denn sie ist uns zum Gebrauch gegeben, damit wir sehen, wohin wir unsere F\u00fc\u00dfe setzen sollen! Ah! Wenn wir uns von ihren Geboten leiten lassen, werden wir selten stolpern, kaum Schaden nehmen.
<\/em><\/em>
            \u201eDie nat\u00fcrliche Vernunft ist ein guter Baum, den Gott in uns gepflanzt hat, die Fr\u00fcchte, die daraus hervorgehen, k\u00f6nnen nur gut sein\u201c, sagt der Autor des Theotimus<\/em>; es stimmt, dass sie \u201edurch die S\u00fcnde schwer verwundet und fast tot ist\u201c, aber ihre Aus\u00fcbung wird nicht grunds\u00e4tzlich verhindert.
            Im inneren Reich des Menschen \u201emuss die Vernunft die K\u00f6nigin sein, der alle F\u00e4higkeiten unseres Geistes, alle unsere Sinne und der K\u00f6rper selbst absolut unterworfen bleiben m\u00fcssen\u201c. Es ist die Vernunft, die den Menschen vom Tier unterscheidet, weshalb man sich davor h\u00fcten muss, \u201edie Berberaffen und Affen nachzuahmen, die immer m\u00fcrrisch, traurig und klagend sind, wenn der Mond fehlt; dann aber, im Gegenteil, bei Neumond springen, tanzen und alle m\u00f6glichen Grimassen schneiden\u201c. Es ist notwendig, \u201edie Autorit\u00e4t der Vernunft\u201c herrschen zu lassen, bekr\u00e4ftigt Franz von Sales.
            Zwischen dem oberen Teil des Geistes, der herrschen muss, und dem unteren Teil unseres Wesens, den Franz von Sales manchmal mit dem biblischen Begriff \u201eFleisch\u201c bezeichnet, wird der Kampf manchmal heftig. Jede Front hat ihre Verb\u00fcndeten. Der Geist, die \u201eFestung der Seele\u201c, wird \u201evon drei Soldaten begleitet: dem Verstand, dem Ged\u00e4chtnis und dem Willen\u201c. Achten Sie also auf das \u201eFleisch\u201c, das intrigiert und vor Ort Verb\u00fcndete sucht:

Das Fleisch benutzt nun den Verstand, nun den Willen, nun die Vorstellungskraft, die sich gegen die Vernunft verb\u00fcnden und ihr freie Bahn lassen, indem sie Zwietracht s\u00e4en und der Vernunft einen schlechten Dienst erweisen. […] Das Fleisch lockt den Willen manchmal mit Vergn\u00fcgungen, manchmal mit Reicht\u00fcmern; nun fordert es die Vorstellungskraft auf, Anspr\u00fcche zu erheben, nun weckt es im Verstand eine gro\u00dfe Neugier, und das alles unter dem Vorwand des Guten.
<\/em><\/em>
            In diesem Kampf ist nichts verloren, selbst wenn alle Leidenschaften der Seele ersch\u00fcttert scheinen, solange der Geist widersteht: \u201eWenn diese Soldaten treu w\u00e4ren, h\u00e4tte der Geist keine Angst und w\u00fcrde seinen Feinden kein Gewicht beimessen: wie Soldaten, die, mit gen\u00fcgend Munition ausgestattet, in der Bastion einer uneinnehmbaren Festung ausharren, obwohl sich die Feinde in den Vororten befinden oder sogar die Stadt bereits eingenommen haben; das ist der Zitadelle von Nizza passiert, vor der die Macht von drei gro\u00dfen F\u00fcrsten gegen den Widerstand der Verteidiger keine Chance hatte\u201c. Die Ursache all dieser inneren Zerrissenheit ist die Eigenliebe. In der Tat sind \u201eunsere \u00dcberlegungen gew\u00f6hnlich voll von Beweggr\u00fcnden, Meinungen und Erw\u00e4gungen, die von der Eigenliebe eingegeben werden, und das verursacht gro\u00dfe Konflikte in der Seele\u201c.
            Im Bildungsbereich ist es wichtig, die \u00dcberlegenheit des Geistes sp\u00fcrbar zu machen. \u201eHier liegt der Grundsatz einer menschlichen Erziehung \u2013 so Pater Lajeunie \u2013: dem Kind, sobald seine Vernunft erwacht, zu zeigen, was sch\u00f6n und gut ist, und es von dem abzulenken, was schlecht ist; auf diese Weise in seinem Herzen die Gewohnheit zu schaffen, seine instinktiven Reflexe zu kontrollieren, anstatt ihnen sklavisch zu folgen; so bildet sich n\u00e4mlich dieser Prozess der Versinnlichung, der es zum Sklaven seiner spontanen W\u00fcnsche macht. Im Moment ausschlaggebender Entscheidungen kann sich diese Gewohnheit, immer nachzugeben, ohne sich zu kontrollieren, als katastrophal erweisen\u201c.

Der Verstand, das \u201eAuge der Seele\u201c
<\/strong>            Der Verstand, eine typisch menschliche und rationale F\u00e4higkeit, die es uns erm\u00f6glicht, zu erkennen und zu verstehen, wird oft mit dem Sehen verglichen. Man sagt zum Beispiel: \u201eIch sehe\u201c, um zu sagen: \u201eIch verstehe\u201c. F\u00fcr Franz von Sales ist der Verstand das \u201eAuge der Seele\u201c; daher sein Ausdruck \u201edas Auge Ihres Verstandes\u201c. Die unglaubliche Aktivit\u00e4t, zu der er f\u00e4hig ist, macht ihn zu einem \u201eArbeiter, der mit Hunderttausenden von Augen und H\u00e4nden wie ein anderer Argos mehr Werke vollbringt als alle Arbeiter der Welt, denn es gibt nichts auf der Welt, was er nicht darstellen k\u00f6nnte\u201c.
            Wie funktioniert der menschliche Verstand? Franz von Sales hat die vier Funktionen, zu denen er f\u00e4hig ist, genau analysiert: das einfache Denken, das Studium, die Meditation und die Kontemplation. Das einfache Denken wird auf eine gro\u00dfe Vielfalt von Dingen ausge\u00fcbt, ohne irgendeinen Zweck, \u201ewie es die Fliegen tun, die sich auf die Blumen setzen, ohne irgendeinen Saft daraus ziehen zu wollen, sondern nur, weil sie ihnen begegnen\u201c. Wenn der Verstand von einem Gedanken zum anderen \u00fcbergeht, sind die Gedanken, die ihn so vollstopfen, gew\u00f6hnlich \u201enutzlos und sch\u00e4dlich\u201c. Das Studium hingegen zielt darauf ab, die Dinge zu betrachten, \u201eum sie zu kennen, zu verstehen und gut \u00fcber sie zu sprechen\u201c, mit dem Ziel, \u201edas Ged\u00e4chtnis damit zu f\u00fcllen\u201c, wie es die Maik\u00e4fer tun, die \u201esich nur deshalb auf die Rosen setzen, um sich daran zu s\u00e4ttigen und ihren Bauch damit zu f\u00fcllen\u201c.
            Franz von Sales h\u00e4tte hier aufh\u00f6ren k\u00f6nnen, aber er kannte und empfahl zwei weitere, h\u00f6here Formen. W\u00e4hrend das Studium darauf abzielt, das Wissen zu erweitern, hat die Meditation den Zweck, \u201edie Affekte und insbesondere die Liebe zu bewegen\u201c: \u201eWir richten unseren Verstand auf das Geheimnis, von dem wir hoffen, gute Affekte sch\u00f6pfen zu k\u00f6nnen\u201c, wie die Taube, die \u201egurrt, indem sie den Atem anh\u00e4lt und durch das Knurren, das sie im Hals erzeugt, ohne den Atem entweichen zu lassen, ihren typischen Gesang erzeugt\u201c.
            Die h\u00f6chste T\u00e4tigkeit des Verstands ist die Kontemplation, die darin besteht, sich an dem durch die Meditation erkannten und durch dieses Wissen geliebten Gut zu erfreuen; diesmal \u00e4hneln wir den V\u00f6gelchen, die sich nur deshalb im K\u00e4fig vergn\u00fcgen, um \u201edem Meister eine Freude zu machen\u201c. Mit der Kontemplation erreicht der menschliche Geist seinen H\u00f6hepunkt; der Autor des Theotimus <\/em>sagt, dass die Vernunft \u201eschlie\u00dflich den Verstand durch die Kontemplation belebt\u201c.
            Kehren wir zum Studium zur\u00fcck, der intellektuellen T\u00e4tigkeit, die uns am meisten interessiert. \u201eEs gibt ein altes Axiom der Philosophen, demzufolge jeder Mensch wissen will\u201c. Indem er diese Aussage des Aristoteles sowie das Beispiel Platons aufgreift, will Franz von Sales zeigen, dass dies ein gro\u00dfes Privileg darstellt. Was der Mensch wissen will, ist die Wahrheit. Die Wahrheit ist sch\u00f6ner als die \u201eber\u00fchmte Helena, f\u00fcr deren Sch\u00f6nheit so viele Griechen und Trojaner starben\u201c. Der Geist ist f\u00fcr die Suche nach der Wahrheit geschaffen: „Die Wahrheit ist der Gegenstand unseres Verstands, der sich folglich, wenn er die Wahrheit der Dinge entdeckt und erkennt, vollkommen befriedigt und zufrieden f\u00fchlt\u201c. Wenn der Geist etwas Neues findet, empfindet er eine intensive Freude, und wenn man anf\u00e4ngt, etwas Sch\u00f6nes zu finden, wird man dazu gedr\u00e4ngt, die Suche fortzusetzen, \u201ewie diejenigen, die eine Goldmine gefunden haben und immer weiter vordringen, um noch mehr von diesem kostbaren Metall zu finden\u201c. Das Erstaunen, das die Entdeckung hervorruft, ist ein starker Anreiz; \u201edie Bewunderung hat n\u00e4mlich die Philosophie und die aufmerksame Erforschung der nat\u00fcrlichen Dinge hervorgebracht\u201c. Da Gott die h\u00f6chste Wahrheit ist, ist die Erkenntnis Gottes die h\u00f6chste Wissenschaft, die unseren Geist erf\u00fcllt. Er ist es, der uns \u201eden Verstand gegeben hat, um ihn zu erkennen\u201c; au\u00dferhalb von ihm gibt es nur \u201eeitle Gedanken und nutzlose \u00dcberlegungen!\u201c

Die eigene Intelligenz f\u00f6rdern
<\/strong>            Was den Menschen auszeichnet, ist der gro\u00dfe Wunsch nach Erkenntnis. Es war dieser Wunsch, \u201eder den gro\u00dfen Platon dazu veranlasste, Athen zu verlassen und so weit zu laufen\u201c, und \u201eder diese alten Philosophen dazu veranlasste, auf ihre k\u00f6rperlichen Annehmlichkeiten zu verzichten\u201c. Manche gehen sogar so weit, flei\u00dfig zu fasten, \u201eum besser studieren zu k\u00f6nnen\u201c. Das Studium erzeugt n\u00e4mlich ein intellektuelles Vergn\u00fcgen, das h\u00f6her ist als sinnliche Vergn\u00fcgungen und schwer zu stoppen ist: \u201eDie intellektuelle Liebe, die in der Vereinigung mit ihrem Objekt eine unerwartete Zufriedenheit findet, vervollkommnet die Erkenntnis, indem sie sich weiterhin mit ihm vereint und sich immer mehr vereint, ohne aufzuh\u00f6ren, dies zu tun\u201c.
            Es geht darum, \u201eden Verstand gut zu erleuchten\u201c und sich zu bem\u00fchen, ihn von den Finsternissen der \u201eUnwissenheit\u201c zu \u201ebefreien\u201c. Er prangert \u201edie Stumpfheit und Tr\u00e4gheit des Geistes an, der nicht wissen will, was notwendig ist\u201c, und besteht auf dem Wert des Studiums und des Lernens: \u201eStudieren Sie immer mehr, mit Flei\u00df und Demut\u201c, schrieb er an einen Studenten. Aber es reicht nicht aus, den Verstand von der Unwissenheit zu \u201ebefreien\u201c, man muss ihn auch \u201eversch\u00f6nern und schm\u00fccken\u201c, \u201emit Betrachtungen tapezieren\u201c. Um eine Sache vollkommen zu kennen, ist es notwendig, gut zu lernen, Zeit zu investieren, um den Verstand zu \u201eunterwerfen\u201c, d. h. ihn auf eine Sache zu richten, bevor man zu einer anderen \u00fcbergeht.
            Der junge Franz von Sales wandte seine Intelligenz nicht nur dem Studium und intellektuellen Erkenntnissen zu, sondern auch bestimmten Themen, die f\u00fcr das Leben des Menschen auf der Erde wesentlich sind, und insbesondere der \u201eBetrachtung der Nichtigkeit der Gr\u00f6\u00dfe, des Reichtums, der Ehren, der Annehmlichkeiten und der woll\u00fcstigen Vergn\u00fcgungen dieser Welt\u201c; der \u201eBetrachtung der Ungeheuerlichkeit, Niedrigkeit und des beklagenswerten Elends, die in der S\u00fcnde und im Laster vorhanden sind\u201c, und der \u201eErkenntnis der Vortrefflichkeit der Tugend\u201c.
            Der menschliche Geist ist oft abgelenkt, vergisst und begn\u00fcgt sich mit einer vagen oder eitlen Erkenntnis. Durch die Meditation, nicht nur \u00fcber ewige Wahrheiten, sondern auch \u00fcber Ph\u00e4nomene und Ereignisse der Welt, ist er in der Lage, eine realistischere und tiefere Sicht der Realit\u00e4t zu erlangen. Aus diesem Grund ist den Meditationen<\/em>, die der Autor der Philothea<\/em> vorschl\u00e4gt, ein erster Teil mit dem Titel Betrachtungen <\/em>gewidmet.
            Betrachten bedeutet, den Geist auf ein bestimmtes Objekt zu richten und seine verschiedenen Aspekte aufmerksam zu untersuchen. Franz von Sales fordert Philothea <\/em>auf, zu \u201edenken\u201c, zu \u201esehen\u201c, die verschiedenen \u201ePunkte\u201c zu untersuchen, von denen einige es verdienen, \u201egesondert\u201c betrachtet zu werden. Er fordert auf, die Dinge im Allgemeinen zu sehen und dann zu den besonderen F\u00e4llen \u00fcberzugehen. Er m\u00f6chte, dass die Prinzipien, Ursachen und Folgen einer bestimmten Wahrheit, einer gegebenen Situation sowie die Umst\u00e4nde, die sie begleiten, untersucht werden. Man muss auch in der Lage sein, bestimmte Worte oder S\u00e4tze zu \u201ew\u00e4gen\u201c, deren Bedeutung uns zu entgehen droht, sie einzeln zu betrachten und sie miteinander zu vergleichen.
            Wie in allen Dingen kann es auch im Wunsch nach Erkenntnis \u00dcbertreibungen und Verzerrungen geben. Achten Sie auf die Eitelkeit falscher Gelehrter: Manche wollen n\u00e4mlich \u201ef\u00fcr das wenige Wissen, das sie haben, von allen geehrt und respektiert werden, als ob jeder in ihre Schule gehen und sie als Lehrer haben m\u00fcsste: Deshalb werden sie Pedanten genannt\u201c. Nun, \u201edas Wissen entehrt uns, wenn es uns aufbl\u00e4ht und in Pedanterie ausartet\u201c. Welch eine L\u00e4cherlichkeit, Minerva belehren zu wollen, Minervam docere<\/em>, die G\u00f6ttin der Weisheit! \u201eDie Pest des Wissens ist die Anma\u00dfung, die die Geister aufbl\u00e4ht und sie wassers\u00fcchtig macht, wie es gew\u00f6hnlich die Gelehrten der Welt sind\u201c.
            Wenn es sich um Probleme handelt, die uns \u00fcberfordern und in den Bereich der Glaubensgeheimnisse fallen, ist es notwendig, \u201esie von jeder Neugier zu reinigen\u201c, man muss \u201esie vor solchen eitlen und t\u00f6richten Fragen und Neugierden gut verschlossen und bedeckt halten\u201c. Es ist die \u201eintellektuelle Reinheit\u201c, die \u201ezweite Bescheidenheit\u201c oder die \u201einnere Bescheidenheit\u201c. Schlie\u00dflich muss man wissen, dass sich der Verstand irren kann und dass es die \u201eS\u00fcnde des Verstands\u201c gibt, wie die, die Franz von Sales der Frau von Chantal vorwirft, die einen Fehler begangen hatte, indem sie ihrem Direktor eine \u00fcbertriebene Wertsch\u00e4tzung entgegenbrachte.

Das Ged\u00e4chtnis und seine \u201eLagerh\u00e4user\u201c
<\/strong>            Wie der Verstand ist auch das Ged\u00e4chtnis eine F\u00e4higkeit des Geistes, die Bewunderung hervorruft. Franz von Sales vergleicht es mit einem Lagerhaus, \u201edas mehr wert ist als die von Antwerpen oder Venedig\u201c. Sagt man nicht vielleicht im Ged\u00e4chtnis \u201elagern\u201c? Das Ged\u00e4chtnis ist ein Soldat, dessen Treue uns sehr n\u00fctzlich ist. Es ist eine Gabe Gottes, erkl\u00e4rt der Autor der Anleitung zum frommen Leben<\/em>: Gott hat sie Ihnen gegeben, \u201edamit Sie sich an ihn erinnern\u201c, sagt er zu Philothea<\/em> und fordert sie auf, \u201everabscheuungsw\u00fcrdige und frivole Erinnerungen\u201c zu fliehen.
            Diese F\u00e4higkeit des menschlichen Geistes muss trainiert werden. Als Student in Padua \u00fcbte der junge Franz sein Ged\u00e4chtnis nicht nur im Studium, sondern auch im spirituellen Leben, in dem die Erinnerung an die empfangenen Wohltaten ein grundlegendes Element ist:

Vor allem werde ich mich bem\u00fchen, mein Ged\u00e4chtnis mit all den guten Beweggr\u00fcnden, W\u00fcnschen, Zuneigungen, Vors\u00e4tzen, Projekten, Gef\u00fchlen und S\u00fc\u00dfigkeiten aufzufrischen, die mir die g\u00f6ttliche Majest\u00e4t in der Vergangenheit eingegeben und erfahren lie\u00df, indem ich ihre heiligen Geheimnisse, die Sch\u00f6nheit der Tugend, die Erhabenheit ihres Dienstes und eine Unendlichkeit von Wohltaten betrachtete, die sie mir freiwillig gew\u00e4hrt hat; ich werde auch Ordnung in meine Erinnerungen bringen bez\u00fcglich der Verpflichtungen, die ich ihr gegen\u00fcber habe, weil sie durch ihre heilige Gnade manchmal meine Sinne geschw\u00e4cht hat, indem sie mir bestimmte Krankheiten und Gebrechen geschickt hat, aus denen ich gro\u00dfen Nutzen gezogen habe.
<\/em><\/em>
            In Schwierigkeiten und \u00c4ngsten ist es unerl\u00e4sslich, sich \u201ean die Versprechen zu erinnern\u201c und \u201efest zu bleiben im Vertrauen darauf, dass alles zugrunde gehen wird, eher als dass die Versprechen nicht eingehalten werden\u201c. Die Erinnerung an die Vergangenheit ist jedoch nicht immer gut, weil sie Traurigkeit hervorrufen kann, wie es einem Sch\u00fcler des heiligen Bernhard widerfuhr, der von einer schlimmen Versuchung befallen wurde, als er begann, \u201esich an die Freunde der Welt, die Verwandten, die G\u00fcter zu erinnern, die er verlassen hatte\u201c. Unter bestimmten au\u00dfergew\u00f6hnlichen Umst\u00e4nden des spirituellen Lebens \u201eist es notwendig, sie von der Erinnerung an verg\u00e4ngliche Dinge und an weltliche Angelegenheiten zu reinigen und f\u00fcr eine gewisse Zeit die materiellen und zeitlichen Dinge zu vergessen, obwohl sie gut und n\u00fctzlich sind\u201c. Im moralischen Bereich wird die Person, die sich beleidigt gef\u00fchlt hat, eine radikale Ma\u00dfnahme ergreifen, um die Tugend auszu\u00fcben: \u201eIch erinnere mich zu sehr an die Sticheleien und Beleidigungen, von nun an werde ich mein Ged\u00e4chtnis verlieren\u201c.

\u201eWir m\u00fcssen einen gerechten und vern\u00fcnftigen Geist haben\u201c
<\/strong>            Die F\u00e4higkeiten des menschlichen Geistes, insbesondere des Verstandes und des Ged\u00e4chtnisses, sind nicht nur f\u00fcr glorreiche intellektuelle Unternehmungen bestimmt, sondern auch und vor allem f\u00fcr die Lebensf\u00fchrung. Zu versuchen, den Menschen zu erkennen, das Leben zu verstehen und die Normen f\u00fcr Verhaltensweisen zu definieren, die der Vernunft entsprechen, sollten die grundlegenden Aufgaben des menschlichen Geistes und seiner Erziehung sein. Der zentrale Teil der Philothea<\/em>, der die \u201eAus\u00fcbung der Tugenden\u201c behandelt, enth\u00e4lt gegen Ende ein Kapitel, das in gewisser Weise die Lehre von Franz von Sales \u00fcber die Tugenden zusammenfasst: \u201eWir m\u00fcssen einen gerechten und vern\u00fcnftigen Geist haben\u201c.
            Mit Feingef\u00fchl und einer Prise Humor prangert der Autor zahlreiche bizarre, t\u00f6richte oder einfach nur ungerechte Verhaltensweisen an: \u201eWir beschuldigen den N\u00e4chsten f\u00fcr wenig, und wir entschuldigen uns selbst f\u00fcr viel mehr\u201c; \u201ewir wollen mit einem hohen Preis verkaufen und billig kaufen\u201c; \u201ewas wir f\u00fcr andere tun, scheint uns immer viel zu sein, und was andere f\u00fcr uns tun, ist nichts\u201c; \u201ewir haben ein s\u00fc\u00dfes, anmutiges und h\u00f6fliches Herz f\u00fcr uns selbst und ein hartes, strenges und rigoroses Herz f\u00fcr den N\u00e4chsten\u201c; \u201ewir haben zwei Gewichte: das eine, um unsere Annehmlichkeiten mit dem gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichen Vorteil f\u00fcr uns zu wiegen, das andere, um die des N\u00e4chsten mit dem gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichen Nachteil zu wiegen, der m\u00f6glich ist\u201c. Um gut zu urteilen, r\u00e4t er Philothea<\/em>, sich immer in die Lage des N\u00e4chsten zu versetzen: \u201eMachen Sie sich zur Verk\u00e4uferin beim Kaufen und zur K\u00e4uferin beim Verkaufen\u201c. Man verliert nichts, wenn man als \u201egro\u00dfz\u00fcgige, edle, h\u00f6fliche Menschen mit einem k\u00f6niglichen, best\u00e4ndigen und vern\u00fcnftigen Herzen\u201c lebt.
            Die Vernunft steht am Fundament des Erziehungsgeb\u00e4udes. Bestimmte Eltern haben keine richtige Einstellung; in der Tat \u201egibt es tugendhafte Kinder, die V\u00e4ter und M\u00fctter kaum ertragen k\u00f6nnen, weil sie diesen oder jenen Fehler im K\u00f6rper haben; es gibt aber auch lasterhafte Kinder, die st\u00e4ndig verw\u00f6hnt werden, weil sie diese oder jene sch\u00f6ne k\u00f6rperliche Gabe haben\u201c. Es gibt Erzieher und Verantwortliche, die sich zu Vorlieben hinrei\u00dfen lassen. \u201eHalten Sie die Waage zwischen Ihren T\u00f6chtern gut gerade\u201c, empfahl er einer Oberin der Visitandinnen, damit \u201edie nat\u00fcrlichen Gaben Sie nicht dazu veranlassen, die Zuneigungen und Gunstbezeugungen ungerecht zu verteilen\u201c. Und er f\u00fcgte hinzu: \u201eDie Sch\u00f6nheit, die gute Anmut und das liebensw\u00fcrdige Wort verleihen Menschen, die nach ihren nat\u00fcrlichen Neigungen leben, oft eine gro\u00dfe Anziehungskraft; die N\u00e4chstenliebe hat die wahre Tugend und die Sch\u00f6nheit des Herzens zum Gegenstand und erstreckt sich ausnahmslos auf alle Menschen\u201c.
            Aber vor allem die Jugend ist es, die die gr\u00f6\u00dften Risiken eingeht, denn wenn \u201edie Eigenliebe uns gew\u00f6hnlich von der Vernunft entfernt\u201c, geschieht dies vielleicht noch mehr bei jungen Menschen, die von Eitelkeit und Ehrgeiz versucht werden. Die Vernunft eines jungen Menschen droht vor allem dann verloren zu gehen, wenn er sich \u201evon Verliebtheit mitrei\u00dfen l\u00e4sst\u201c. Seien Sie also vorsichtig, schreibt der Bischof an einen jungen Mann, \u201elassen Sie nicht zu, dass Ihre Gef\u00fchle Ihr Urteilsverm\u00f6gen und Ihre Vernunft bei der Wahl Ihrer zu liebenden Personen beeintr\u00e4chtigen; denn sobald Sie sich einmal darauf eingelassen haben, zieht die Zuneigung das Urteilsverm\u00f6gen mit sich, wie ein Sklave, und f\u00fchrt zu sehr bedauerlichen Entscheidungen, die Sie sehr bald bereuen k\u00f6nnten\u201c. Er erkl\u00e4rte den Visitandinnen auch, dass \u201eunsere Gedanken gew\u00f6hnlich voll von Gr\u00fcnden, Meinungen und \u00dcberlegungen sind, die von der Eigenliebe eingegeben werden, die gro\u00dfe Konflikte in der Seele verursacht\u201c.

Die Vernunft, Quelle der vier Kardinaltugenden
<\/strong>            Die Vernunft \u00e4hnelt dem Fluss des Paradieses, \u201eden Gott flie\u00dfen l\u00e4sst, um den ganzen Menschen in all seinen F\u00e4higkeiten und Aktivit\u00e4ten zu bew\u00e4ssern\u201c; er teilt sich in vier Arme, die den vier Tugenden entsprechen, die die philosophische Tradition Kardinaltugenden nennt: Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und M\u00e4\u00dfigkeit.
            Die Klugheit \u201eneigt unseren Verstand dazu, das B\u00f6se, das es zu vermeiden gilt, und das Gute, das es zu tun gilt, wirklich zu unterscheiden\u201c. Sie besteht darin, \u201ezu unterscheiden, welche Mittel am besten geeignet sind, um das Gute und die Tugend zu erreichen\u201c. Achten Sie auf die Leidenschaften, die unser Urteil zu verzerren und den Ruin der Klugheit zu verursachen drohen! Die Klugheit widerspricht nicht der Einfachheit: Wir werden gemeinsam \u201eklug wie Schlangen sein, um nicht get\u00e4uscht zu werden; einfach wie Tauben, um niemanden zu t\u00e4uschen\u201c.
            Die Gerechtigkeit besteht darin, \u201eGott, dem N\u00e4chsten und sich selbst das zu geben, was man schuldet\u201c. Franz von Sales beginnt mit der Gerechtigkeit gegen\u00fcber Gott, die mit der Tugend der Religion verbunden ist, \u201edurch die wir Gott den Respekt, die Ehre, die Huldigung und die Unterwerfung erweisen, die ihm als unserem souver\u00e4nen Herrn und ersten Prinzip geb\u00fchren\u201c. Die Gerechtigkeit gegen\u00fcber den Eltern beinhaltet die Pflicht der Fr\u00f6mmigkeit, die \u201esich auf alle \u00c4mter erstreckt, die man ihnen rechtm\u00e4\u00dfig erweisen kann, sei es in Ehre, sei es im Dienst\u201c.
            Die Tugend der Tapferkeit hilft, \u201edie Schwierigkeiten zu \u00fcberwinden, die man beim Vollbringen des Guten und beim Zur\u00fcckweisen des B\u00f6sen antrifft\u201c. Sie ist sehr notwendig, denn der sinnliche Appetit ist \u201ewirklich ein rebellisches, aufr\u00fchrerisches, unruhiges Subjekt\u201c. Wenn die Vernunft die Leidenschaften beherrscht, weicht der Zorn der Sanftmut, einem gro\u00dfen Verb\u00fcndeten der Vernunft. Die St\u00e4rke wird oft von der Gro\u00dfmut begleitet, \u201eeiner Tugend, die uns antreibt und dazu neigt, Handlungen von gro\u00dfer Bedeutung zu vollbringen\u201c.
            Schlie\u00dflich ist die M\u00e4\u00dfigkeit unerl\u00e4sslich, \u201eum die ungeordneten Neigungen der Sinnlichkeit zu unterdr\u00fccken\u201c, um \u201eden Appetit der Gier zu beherrschen\u201c und \u201edie damit verbundenen Leidenschaften zu z\u00fcgeln\u201c. Wenn sich die Seele zu sehr f\u00fcr ein Vergn\u00fcgen und eine sinnliche Freude begeistert, erniedrigt sie sich und wird unf\u00e4hig zu h\u00f6heren Freuden.
            Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass die vier Kardinaltugenden wie die Manifestationen dieses nat\u00fcrlichen Lichts sind, das uns die Vernunft schenkt. Indem wir diese Tugenden praktizieren, \u00fcbt die Vernunft \u201eihre \u00dcberlegenheit und die Autorit\u00e4t aus, die sie hat, die sinnlichen Begierden zu regulieren\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Franz von Sales stellt den Geist als den h\u00f6chsten Teil der Seele dar, der vom…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":36442,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":20,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2222,2635,2578,2555,1969,2029,2023],"class_list":["post-36449","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-ausbildung","tag-empfehlungen","tag-erziehung","tag-gott","tag-heilige","tag-leben","tag-tugend"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36449\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}