{"id":35947,"date":"2025-04-17T07:56:32","date_gmt":"2025-04-17T07:56:32","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=35947"},"modified":"2025-04-17T07:58:45","modified_gmt":"2025-04-17T07:58:45","slug":"die-reinheit-und-mittel-zu-ihrer-bewahrung-1884","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/traume-von-don-bosco\/die-reinheit-und-mittel-zu-ihrer-bewahrung-1884\/","title":{"rendered":"Die Reinheit und Mittel zu ihrer Bewahrung (1884)"},"content":{"rendered":"\n

In diesem Traum Don Boscos erscheint ein paradiesischer Garten: ein gr\u00fcner Hang, festlich geschm\u00fcckte B\u00e4ume und, in der Mitte, ein riesiger schneewei\u00dfer Teppich, verziert mit biblischen Inschriften, die die Reinheit preisen. An seinem Rand sitzen zwei zw\u00f6lfj\u00e4hrige M\u00e4dchen, wei\u00df gekleidet mit roten G\u00fcrteln und Blumenkr\u00e4nzen: sie verk\u00f6rpern Unschuld und Bu\u00dfe. Mit sanfter Stimme unterhalten sie sich \u00fcber den Wert der Taufunschuld, \u00fcber die Gefahren, die sie bedrohen, und \u00fcber die Opfer, die notwendig sind, um sie zu bewahren: Gebet, Abt\u00f6tung, Gehorsam, Reinheit der Sinne.<\/em><\/em>


            Ihm schien, als h\u00e4tte er vor sich eine riesige, bezaubernde, gr\u00fcne Uferlandschaft, sanft abfallend und ganz eben. Am Fu\u00dfe bildete diese Wiese eine Art niedrige Stufe, von der man auf den Weg sprang, wo D. Bosco stand. Es schien ein irdisches Paradies, das pr\u00e4chtig von einem reineren und lebendigeren Licht als dem der Sonne erleuchtet wurde. Es war ganz mit gr\u00fcnen Gr\u00e4sern bedeckt, die von tausend Blumenarten geschm\u00fcckt und von einer riesigen Anzahl von B\u00e4umen beschattet waren, die sich mit ihren \u00c4sten umeinander wanden und sie wie gro\u00dfe Girlanden ausbreiteten.
            In der Mitte des Gartens bis zum Ufer war ein Teppich von magischer Reinheit ausgebreitet, so gl\u00e4nzend, dass er das Auge blendete; er war mehrere Meilen breit. Er stellte die Pracht eines k\u00f6niglichen Staates dar. Als Ornament in dem Streifen, der entlang des Randes verlief, hatte er verschiedene Inschriften und goldene Buchstaben. Auf einer Seite stand: Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini <\/em>(Gl\u00fcckselig, deren Weg makellos, die nach dem Gesetze des Herrn wandeln!, Ps 118,1). Auf der anderen Seite: Non privabit bonis eos, qui ambulant in innocentia<\/em> (Nicht versagt er Gutes denen, die unstr\u00e4flich wandeln, Ps 83,13). Auf der dritten Seite: Non confundentur in tempore malo: in diebus famis saturabuntur <\/em>(Sie werden nicht zuschanden in b\u00f6ser Zeit und in den Tagen des Hungers werden sie ges\u00e4ttigt, Ps 37,19). Auf der vierten: Novit Dominus dies immaculatorum et haereditas eorum in aeternum erit<\/em> (Der Herr kennt die Tage der Makellosen und ihr Erbe bleibt in Ewigkeit, Ps 37,18).
            An den vier Ecken des Teppichs um ein pr\u00e4chtiges Rosettenfenster standen vier weitere Inschriften: Cum simplicibus sermocinatio eius<\/em> (Mit den Rechtschaffenen verkehrt er vertraulich, Spr 3,32). \u2013 Proteget gradientes simpliciter<\/em> (Er beschirmt die, welche unstr\u00e4flich wandeln, Spr 2,7) – Qui ambulant simpliciter, ambulant confidenter<\/em> (Wer in Unschuld wandelt, wandelt sicher, Spr 10,9) – Voluntas eius in iis, qui simpliciter ambulant<\/em> (Ein Wohlgefallen hat er an denen, deren Wandel lauter ist, Spr 11,20).
            In der Mitte des Teppichs stand diese letzte Inschrift: Qui ambulant simpliciter, salvus erit<\/em> (Wer in Unschuld wandelt, dem wird Heil widerfahren, Spr 28,18).
            In der Mitte des Ufers, am oberen Rand des wei\u00dfen Teppichs, erhob sich ein schneewei\u00dfes Banner, auf dem ebenfalls in goldenen Buchstaben stand: Fili mi, tu semper mecum es et omnia mea tua sunt<\/em> (Mein Sohn! du bist immer bei mir, und alles das Meinige ist dein, Lk 15,31).
            W\u00e4hrend D. Bosco beim Anblick dieses Gartens erstaunt war, zogen noch mehr seine Aufmerksamkeit zwei zarte M\u00e4dchen im Alter von etwa zw\u00f6lf Jahren an, die am Rand des Teppichs sa\u00dfen, wo das Ufer eine Stufe bildete. Eine himmlische Bescheidenheit str\u00f6mte von ihrem anmutigen Verhalten aus. Aus ihren Augen, die st\u00e4ndig nach oben gerichtet waren, schimmerte nicht nur eine naive Einfachheit wie die einer Taube, sondern auch eine Lebhaftigkeit von reinster Liebe, eine Freude himmlischen Gl\u00fccks. Ihre offene und ruhige Stirn schien der Sitz von Reinheit und Aufrichtigkeit zu sein, auf ihren Lippen spielte ein s\u00fc\u00dfes, bezauberndes L\u00e4cheln. Ihre Z\u00fcge zeigten ein zartes und brennendes Herz. Die anmutigen Bewegungen ihrer Personen verliehen ihnen eine solche Aura von \u00fcbermenschlicher Gr\u00f6\u00dfe und Noblesse, die im Kontrast zu ihrer Jugend stand.
            Ein schneewei\u00dfes Gewand fiel ihnen bis zu den F\u00fc\u00dfen, auf dem weder Flecken noch Falten noch ein Staubkorn zu sehen war. Ihre H\u00fcften waren mit einem flammend roten G\u00fcrtel mit goldenen R\u00e4ndern geschm\u00fcckt. Darauf war ein Band wie ein Kranz aus Lilien, Veilchen und Rosen. Ein \u00e4hnliches Band, als w\u00e4re es ein Schmuckst\u00fcck, trugen sie um den Hals, aus denselben Blumen, aber in anderer Form. Als Armb\u00e4nder hatten sie an den Handgelenken ein B\u00e4ndchen aus wei\u00dfen G\u00e4nsebl\u00fcmchen. All diese Dinge und Blumen hatten Formen, Farben und Sch\u00f6nheiten, die unm\u00f6glich zu beschreiben sind. Alle kostbarsten Steine der Welt, kunstvoll gefasst, w\u00fcrden im Vergleich wie Schlamm erscheinen.
            Die schneewei\u00dfen Schuhe waren mit einem rein wei\u00dfen Band, das mit Gold durchzogen war, verziert, das in der Mitte eine sch\u00f6ne Schleife bildete. Auch das Schn\u00fcrband, mit dem sie gebunden waren, war wei\u00df mit kleinen goldenen F\u00e4den.
            Ihre langen Haare waren von einer Krone gehalten, die die Stirn umschloss, und so dicht, dass sie unter der Krone wellten und auf die Schultern fielen, wo sie in Locken endeten.
            Sie hatten einen Dialog begonnen: mal sprachen sie abwechselnd, mal fragten sie sich und mal riefen sie aus. Mal sa\u00dfen beide; mal sa\u00df nur eine und die andere stand; und mal gingen sie spazieren. Sie verlie\u00dfen jedoch niemals diesen wei\u00dfen Teppich und ber\u00fchrten niemals Gras oder Blumen. D. Bosco stand in seinem Traum wie ein Zuschauer. Er sprach kein Wort zu diesen M\u00e4dchen, noch bemerkten die M\u00e4dchen seine Anwesenheit, und die eine sagte mit sehr sanfter Stimme:
            – Was ist Unschuld? Der gl\u00fcckliche Zustand der heiligmachenden Gnade, bewahrt durch die st\u00e4ndige und genaue Beachtung des g\u00f6ttlichen Gesetzes.
            Und das andere M\u00e4dchen mit nicht weniger s\u00fc\u00dfer Stimme:
            – Und die bewahrte Reinheit der Unschuld ist die Quelle und der Ursprung aller Wissenschaft und aller Tugend.
            Die erste:
            – Welcher Glanz, welche Ehre, welches Licht der Tugend, gut zu leben unter den B\u00f6sen und unter den b\u00f6sartigen \u00dcbelt\u00e4tern die Reinheit der Unschuld und die Sanftheit der Sitten zu bewahren.
            Die zweite stand auf und blieb neben ihrer Gef\u00e4hrtin stehen:
            – Gesegnet ist der J\u00fcngling, der nicht den Ratschl\u00e4gen der Gottlosen folgt und sich nicht auf den Weg der S\u00fcnder begibt, sondern dessen Freude das Gesetz des Herrn ist, das er Tag und Nacht meditiert. Und er wird sein wie ein Baum, der an den Wasserstr\u00f6men der Gnade des Herrn gepflanzt ist, der zur rechten Zeit die reiche Frucht guter Werke bringt: Durch den Wind wird kein Blatt seiner heiligen Absichten und Verdienste fallen, und alles, was er tut, wird wohlgelingen, und jeder Lebensumstand wird dazu beitragen, seinen Lohn zu vermehren. \u2013 W\u00e4hrend sie dies sagte, deutete sie auf die B\u00e4ume des Gartens, die mit wundersch\u00f6nen Fr\u00fcchten beladen waren und einen k\u00f6stlichen Duft in die Luft verbreiteten, w\u00e4hrend glasklare B\u00e4che, die jetzt zwischen zwei bl\u00fchenden Ufern flossen, jetzt von kleinen Wasserf\u00e4llen herabfielen und jetzt Teiche bildeten, ihre St\u00e4mme benetzten, mit einem Murmeln, das wie der geheimnisvolle Klang ferner Musik klang.
            Die erste Maid erwiderte:
            – Er ist wie eine Lilie unter den Dornen, die Gott in seinem Garten pfl\u00fcckt, um sie als Schmuck \u00fcber sein Herz zu legen; und kann zu seinem Herrn sagen: Mein Geliebter geh\u00f6rt mir und ich ihm: Denn er weidet sich zwischen den Lilien. \u2013 W\u00e4hrend sie dies sagte, deutete sie auf eine gro\u00dfe Anzahl von sehr sch\u00f6nen Lilien, die ihren wei\u00dfen Kopf zwischen den Gr\u00e4sern und anderen Blumen erhoben, w\u00e4hrend sie in der Ferne eine sehr hohe gr\u00fcne Hecke zeigte, die den gesamten Garten umgab. Diese war dicht mit Dornen und dahinter schienen schreckliche Schatten zu schweben, die versuchten, in den Garten einzudringen, aber durch die Dornen dieser Hecke aufgehalten wurden.
            – Es ist wahr! Wie viel Wahrheit ist in deinen Worten! f\u00fcgte die zweite hinzu. Gesegnet ist der J\u00fcngling, der ohne Schuld gefunden wird! Aber wer wird dieser sein, und wir werden ihm Lob zollen? Denn er hat wunderbare Dinge in seinem Leben getan. Er wurde als perfekt befunden und wird ewigen Ruhm haben. Er konnte s\u00fcndigen und s\u00fcndigte nicht; B\u00f6ses tun und tat es nicht. Deshalb sind seine G\u00fcter im Herrn festgelegt, und seine guten Werke werden von allen Versammlungen der Heiligen gefeiert.
            – Und welch eine Herrlichkeit beh\u00e4lt Gott ihnen auf Erden vor! Er wird sie berufen, ihnen einen Platz in seinem Heiligtum geben, sie zu Dienern seiner Geheimnisse machen, und einen ewigen Namen geben, der niemals vergehen wird, schloss die erste.
            Die zweite stand auf und rief aus:
            – Wer kann die Sch\u00f6nheit eines Unschuldigen beschreiben? Diese Seele ist pr\u00e4chtig gekleidet wie eine von uns, geschm\u00fcckt mit dem wei\u00dfen Gewand der heiligen Taufe. Ihr Hals, ihre Arme strahlen mit g\u00f6ttlichen Juwelen, sie tr\u00e4gt den Ring des Bundes mit Gott am Finger. Sie geht leicht auf ihrem Weg zur Ewigkeit. Vor ihr liegt ein Weg, der mit Sternen gepflastert ist… Sie ist das lebendige Tabernakel des Heiligen Geistes. Mit dem Blut Jesu, das in ihren Adern flie\u00dft und ihre Wangen und Lippen r\u00f6tet, sendet sie mit der Heiligsten Dreifaltigkeit im unbefleckten Herzen Str\u00f6me von Licht um sich herum, die sie im Glanz der Sonne kleiden. Von oben regnen Wolken himmlischer Blumen, die die Luft erf\u00fcllen. Rundherum verbreiten sich die sanften Harmonien der Engel, die ihr Gebet widerhallen. Die heiligste Maria steht ihr zur Seite, bereit, sie zu verteidigen. Der Himmel ist f\u00fcr sie ge\u00f6ffnet. Sie ist ein Schauspiel f\u00fcr die unermesslichen Legionen der Heiligen und der seligen Geister, die sie einladen, indem sie ihre H\u00e4nde schwenken. Gott zeigt ihr in den unzug\u00e4nglichen Strahlen seines Throns der Herrlichkeit mit der rechten Hand den Platz, den er f\u00fcr sie vorbereitet hat, w\u00e4hrend er mit der linken die pr\u00e4chtige Krone h\u00e4lt, die sie f\u00fcr immer kr\u00f6nen wird. Der Unschuldige ist das Verlangen, die Freude, der Beifall des Paradieses. Und auf seinem Gesicht ist eine unaussprechliche Freude eingraviert. Er ist ein Kind Gottes. Gott ist sein Vater. Der Himmel ist sein Erbe. Er ist st\u00e4ndig mit Gott. Er sieht ihn, liebt ihn, dient ihm, besitzt ihn, genie\u00dft ihn, hat einen Strahl der himmlischen Freuden: Er besitzt alle Sch\u00e4tze, alle Gnaden, alle Geheimnisse, alle Gaben und alle seine Vollkommenheiten und ganz Gott selbst.
            – Und deshalb erscheint die Unschuld in den Heiligen des Alten Testaments, in den Heiligen des Neuen, und besonders in den M\u00e4rtyrern so glorreich. Oh Unschuld, wie sch\u00f6n bist du! In der Versuchung w\u00e4chst du zur Vollkommenheit, gedem\u00fctigt erhebst du dich erhabener, bek\u00e4mpft gehst du triumphierend hervor, erschlagen fliegst du zur Krone. Du bist frei in der Sklaverei, ruhig und sicher in den Gefahren, fr\u00f6hlich in den Ketten. Die M\u00e4chtigen verneigen sich vor dir, die F\u00fcrsten empfangen dich, die Gro\u00dfen suchen dich. Die Guten gehorchen dir, die B\u00f6sen beneiden dich, die Rivalen eifern dir nach, die Gegner unterliegen. Und du wirst immer siegreich sein, selbst wenn die Menschen dich ungerecht verurteilen!
            Die beiden Maiden machten einen Moment Pause, als wollten sie nach einem so hitzigen Ausbruch Atem sch\u00f6pfen, und dann nahmen sie sich an der Hand und schauten sich an:
            – Oh, wenn die Jungen w\u00fcssten, welch kostbaren Schatz die Unschuld ist, wie sie von Anfang ihres Lebens an das Gewand der heiligen Taufe eifers\u00fcchtig bewahren w\u00fcrden! Aber leider reflektieren sie nicht und denken nicht dar\u00fcber nach, was es bedeutet, es zu beflecken. Die Unschuld ist ein \u00e4u\u00dferst kostbarer Trank.
            – Aber sie ist in einem zerbrechlichen Tongef\u00e4\u00df eingeschlossen, und wenn sie nicht mit gro\u00dfer Vorsicht getragen wird, zerbricht sie mit aller Leichtigkeit.
            – Die Unschuld ist ein \u00e4u\u00dferst kostbarer Edelstein.
            – Aber wenn man ihren Wert nicht kennt, geht sie verloren und verwandelt sich leicht in ein gemeines Objekt.
            – Die Unschuld ist ein goldener Spiegel, der das Antlitz Gottes widerspiegelt.
            – Aber ein wenig feuchte Luft gen\u00fcgt, um sie zu rosten, und man muss sie in einen Schleier h\u00fcllen.
            – Die Unschuld ist eine Lilie.
            – Aber der einzige Kontakt mit einer rauen Hand verdirbt sie.
            – Die Unschuld ist ein reines Gewand. Omni tempore sint vestimenta tua candida<\/em> (Deine Kleider seien allezeit gl\u00e4nzend wei\u00df, Koh 9,8).
            – Aber ein einziger Fleck gen\u00fcgt, um sie zu entstellen, daher muss man mit gro\u00dfer Vorsicht gehen.
            – Die Unschuld und die Rechtschaffenheit bleibt verletzt, wenn sie von einem einzigen Fleck beschmutzt wird, und verliert den Schatz ihrer Gnade.
            – Es gen\u00fcgt eine einzige Tods\u00fcnde.
            – Und einmal verloren, ist sie f\u00fcr immer verloren.
            – Welche Ungl\u00fcckseligkeit, so viele Unschuldigkeiten, die jeden Tag verloren gehen! Wenn ein J\u00fcngling in S\u00fcnde f\u00e4llt, schlie\u00dft sich das Paradies: die heiligste Jungfrau und der Schutzengel verschwinden, die Musik verstummt, das Licht erlischt. Gott ist nicht mehr in seinem Herzen, der sternenklare Weg, den er ging, verschwindet, er f\u00e4llt und bleibt an einem einzigen Punkt wie eine Insel mitten im Meer, ein Meer aus Feuer, das sich bis zum \u00e4u\u00dfersten Horizont der Ewigkeit erstreckt, das bis in die Tiefen des Chaos sinkt. \u00dcber seinem Kopf blitzen am Himmel die finstersten Blitze der g\u00f6ttlichen Gerechtigkeit, drohend. Satan hat sich ihm gen\u00e4hert, hat ihn mit Ketten beladen, hat einen Fu\u00df auf seinen Hals gelegt, und mit dem schrecklichen Maul hoch erhoben, hat er geschrien: Ich habe gewonnen. Dein Sohn ist mein Sklave. Er geh\u00f6rt dir nicht mehr… Die Freude ist f\u00fcr ihn vorbei. Wenn die Gerechtigkeit Gottes ihm in diesem Moment den einzigen Punkt, auf dem er steht, entzieht, ist er f\u00fcr immer verloren.
            – Er kann auferstehen! Die Barmherzigkeit Gottes ist unendlich. Eine gute Beichte wird ihm die Gnade und den Titel eines Kindes Gottes zur\u00fcckgeben.
            – Aber nicht mehr die Unschuld! Und welche Folgen wird er vom ersten S\u00fcndenfall haben! Er kennt das B\u00f6se, das er zuvor nicht kannte; er wird die b\u00f6sen Neigungen als schrecklich empfinden; er wird die enorme Schuld sp\u00fcren, die er bei der g\u00f6ttlichen Gerechtigkeit eingegangen ist, er wird sich in den geistlichen K\u00e4mpfen schw\u00e4cher f\u00fchlen. Er wird das empfinden, was er zuvor nicht empfand: Scham, Traurigkeit, Gewissensbisse.
            – Kaum zu glauben, dass zuvor von ihm gesagt wurde: Lasst die Kinder zu mir kommen. Sie werden wie die Engel Gottes im Himmel sein. Sohn, gib mir dein Herz.
            – Ah, ein schreckliches Verbrechen begehen die Ungl\u00fccklichen, deren Schuld es ist, dass ein Kind die Unschuld verliert. Jesus hat gesagt: Wer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Straucheln bringt, dem w\u00e4re es besser, ihm w\u00e4re ein M\u00fchlstein um den Hals geh\u00e4ngt und er w\u00e4re im tiefen Meer versenkt. Wehe der Welt wegen der Skandale. Es ist nicht m\u00f6glich, die Skandale zu verhindern, aber wehe dem, durch dessen Schuld der Skandal kommt. H\u00fctet euch davor, einige dieser Kleinen zu verachten, denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel st\u00e4ndig das Antlitz meines Vaters im Himmel sehen und Rache fordern.
            – Ungl\u00fcckliche diese! Aber nicht weniger ungl\u00fccklich sind die, die sich die Unschuld rauben lassen.
            Und hier begannen beide zu spazieren; das Thema ihres Gespr\u00e4chs war, welches Mittel es gibt, die Unschuld zu bewahren.
            Eine sagte:
            – Es ist ein gro\u00dfer Fehler, den die Jungen im Kopf haben, n\u00e4mlich dass die Bu\u00dfe nur von den S\u00fcndern praktiziert werden sollte. Die Bu\u00dfe ist auch notwendig, um die Unschuld zu bewahren. Wenn der heilige Ludwig keine Bu\u00dfe getan h\u00e4tte, w\u00e4re er sicherlich in eine schwere S\u00fcnde gefallen. Das sollte st\u00e4ndig den Jungen gepredigt, eingepr\u00e4gt und gelehrt werden. Wie viele mehr w\u00fcrden die Unschuld bewahren, w\u00e4hrend es jetzt so wenige sind!
            – Das sagt der Apostel. Lasst uns stets die Abt\u00f6tung Jesu Christi an unserem Leib tragen, damit das gleichm\u00e4\u00dfige Leben Jesu an unserem Leib offenbar werde.
            – Und Jesus, heilig, makellos, unschuldig, verbrachte sein Leben in Entbehrungen und Schmerzen.
            – So die heilige Maria, so alle Heiligen.
            – Und es war, um allen Jugendlichen ein Beispiel zu geben. Der heilige Paulus sagt: Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Taten des Fleisches t\u00f6tet, werdet ihr leben.
            – Also ohne Bu\u00dfe kann man die Unschuld nicht bewahren!
            – Und doch m\u00f6chten viele die Unschuld bewahren und in Freiheit leben.
            – Toren! Steht nicht geschrieben: Er wurde entr\u00fcckt, damit die Bosheit seinen Geist nicht ver\u00e4nderte und die Verf\u00fchrung seine Seele nicht in den Irrtum f\u00fchrte? Deshalb verdunkelt die Verlockung der Eitelkeit das Gute und der Schwindel der Begierde st\u00fcrzt die unschuldige Seele. Also haben die Unschuldigen zwei Feinde<\/strong>: die verdrehten Maximen<\/strong>und die ungerechten Reden der B\u00f6sen <\/strong>sowie die Begierde<\/strong>. Sagt der Herr nicht, dass der Tod in jungen Jahren eine Belohnung f\u00fcr den Unschuldigen ist, um ihn von den K\u00e4mpfen zu befreien? \u201eWeil er Gott gefiel, wurde er von ihm geliebt, und weil er unter den S\u00fcndern lebte, wurde er an einen anderen Ort versetzt. In kurzer Zeit vollendete er eine lange Laufbahn. Da seine Seele Gott teuer war, eilte er, ihn aus den Ungerechtigkeiten zu ziehen. Er wurde entr\u00fcckt, damit die Bosheit seinen Geist nicht ver\u00e4nderte und die Verf\u00fchrung seine Seele nicht in den Irrtum f\u00fchrte\u201c.
            – Gl\u00fccklich die Knaben, wenn sie das Kreuz der Bu\u00dfe annehmen und mit festem Vorsatz sagen: Donec deficiam, non recedam ab innocentia mea<\/em> (Bis ich verscheide, will ich nicht lassen von meiner Unschuld, Ijob 27,5).
            – Also Abt\u00f6tung im \u00dcberwinden der Langeweile, die sie im Gebet empfinden.
            – Und es steht geschrieben: Psallam et intelligam in via immaculata. Quando venies ad me? <\/em>(Ich will mich einsichtig zeigen durch unbefleckten Wandel, wenn du zu mir kommst, Ps 100,2). Petite et accipietis<\/em> (Bittet, und ihr werdet empfangen, Joh 16,24). Pater Noster!<\/em> (Vater unser!).
            – Abt\u00f6tung im Verstand durch Demut, Gehorsam gegen\u00fcber den Vorgesetzten und den Regeln.
            – Und es steht auch geschrieben: Si mei non fuerint dominati, tunc immaculatus ero et emundabor a delicto maximo<\/em> (Und vor fremden beh\u00fcte deinen Diener. Wenn sie nicht \u00fcber mich herrschen, so werde ich unbefleckt bleiben und rein sein von schwerer Schuld, Ps 18,13). Und das ist der Stolz. Gott widersteht den Stolzen und den Dem\u00fctigen gibt er Gnade. Wer sich dem\u00fctigt, wird erh\u00f6ht, wer sich erh\u00f6ht, wird gedem\u00fctigt. Gehorcht euren Vorgesetzten.
            – Abt\u00f6tung im st\u00e4ndigen Sagen der Wahrheit, im Offenbaren der eigenen Fehler und der Gefahren, in denen man sich befinden kann. Dann wird man immer Rat haben, besonders vom Beichtvater.
            – Pro anima tua ne confundaris dicere verum<\/em> \u2013 Um deiner Seele willen sch\u00e4me dich nicht, die Wahrheit zu sagen (Sir 4,24). Denn es gibt eine Scham, die mit der S\u00fcnde einhergeht, und es gibt eine Scham, die mit Ruhm und Gnade einhergeht.
            – Abt\u00f6tung im Herzen, indem man seine unbedachten Regungen z\u00fcgelt, alle aus Liebe zu Gott liebt und sich entschieden von denen trennt, von denen wir merken, dass sie unserer Unschuld nachstellen.
            – Jesus hat es gesagt. Wenn dir deine Hand oder dein Fu\u00df zum \u00c4rgernis dient, so haue sie ab und wirf sie von dir: Es ist besser f\u00fcr dich, mit einem Fu\u00df oder einer Hand ins Leben zu gelangen, als mit beiden H\u00e4nden und beiden F\u00fc\u00dfen ins ewige Feuer geworfen zu werden. Und wenn dir dein Auge zum \u00c4rgernis dient, so rei\u00df es aus und wirf es von dir; es ist besser f\u00fcr dich, mit einem Auge ins Leben zu gelangen, als mit zwei Augen ins H\u00f6llenfeuer geworfen zu werden.
            – Abt\u00f6tung im mutigen und offenen Ertragen der Sp\u00f6ttereien des menschlichen Respekts. Exacuerunt, ut gladium, linguas suas: intenderunt arcum, rem amaram, ut sagittent in occultis immaculatum<\/em> (Denn sie sch\u00e4rfen wie ein Schwert ihre Zungen, spannen den Bogen, eine bittere Waffe, um im Verborgenen auf den Unbefleckten zu schie\u00dfen, Ps 63,4-5).
            – Und sie werden diesen B\u00f6sen besiegen, der sich \u00fcber sie lustig macht, aus Angst, von den Vorgesetzten entdeckt zu werden, indem sie an die schrecklichen Worte Jesu denken: Wer sich meiner und meiner Worte sch\u00e4mt, dessen wird sich der Sohn des Menschen sch\u00e4men, wenn er mit seiner Majest\u00e4t und dem Vater und den heiligen Engeln kommt.
            – Abt\u00f6tung in den Augen, im Schauen, im Lesen, indem man sich jeder schlechten oder unangebrachten Lekt\u00fcre entzieht.
            – Ein wesentlicher Punkt. Ich habe mit meinen Augen einen Pakt geschlossen, nicht einmal an eine Jungfrau zu denken. Und in den Psalmen: Wende deine Augen ab, damit sie die Eitelkeit nicht sehen.
            – Abt\u00f6tung des Geh\u00f6rs und nicht auf b\u00f6se, s\u00fc\u00dfliche oder gottlose Reden h\u00f6ren.
            – Es steht im Sirachbuch: Saepi aures tuas spinis, linguam nequam non audire <\/em>(Sir 28,28). Umhege deine Ohren mit Dornen, h\u00f6re nicht auf eine gottlose Zunge.
            – Abt\u00f6tung im Sprechen: sich nicht von Neugier besiegen lassen.
            – Es steht auch geschrieben: Versieh deinen Mund mit Tor und Riegel. H\u00fcte dich, dass du nicht durch deine Zunge strauchelst und vor den Feinden, die dir nachstellen, zu Falle kommest und dein Fall unheilbar sei zum Tode (Sir 28,25-26).
            – Abt\u00f6tung der V\u00f6llerei: nicht zu viel essen, nicht zu viel trinken.
            – Zu viel Essen, zu viel Trinken brachte die Sintflut \u00fcber die Welt und das Feuer \u00fcber Sodom und Gomorra und tausend Strafen \u00fcber das j\u00fcdische Volk.
            – Kasteiht euch, kurz gesagt, indem ihr das erduldet, was uns tags\u00fcber widerf\u00e4hrt, K\u00e4lte, Hitze, und nicht nach eigener Befriedigung sucht. So ert\u00f6tet denn eure Glieder, welche irdisch sind (Kol 3,5).
            – Sich daran erinnern, was Jesus auferlegt hat: Si quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam quotidie et sequatur me<\/em> (Will mir jemand nachfolgen, so verleugne er sich selbst, nehme t\u00e4glich sein Kreuz auf sich, und folge mir, Lk 9,23).
            – Und Gott selbst umgibt mit Kreuzen und Dornen seine Unschuldigen, wie er es mit Hiob, Joseph, Tobias und anderen Heiligen tat. Quia acceptus eras Deo, necesse fuit, ut tentatio probaret te<\/em> (Und weil du wohlgef\u00e4llig warst vor Gott, musste die Pr\u00fcfung dich bew\u00e4hren, Tob 12,13).
            – Der Weg des Unschuldigen hat seine Pr\u00fcfungen, seine Opfer, aber er hat die Kraft in der Kommunion, denn wer oft kommuniziert, hat das ewige Leben, bleibt in Jesus und Jesus in ihm. Er lebt vom gleichen Leben wie Jesus, er wird am letzten Tag von ihm auferweckt werden. Das ist der Weizen der Auserw\u00e4hlten, der Wein, der die Jungfrauen zum Bl\u00fchen bringt. Parasti in conspectu meo mensam adversus eos, qui tribulant me.<\/em> (Du deckst vor meinem Angesichte einen Tisch im Angesichte meiner Bedr\u00e4nger, Ps 23,5). Cadent a latere tuo mille et decem millia a dextris tuis, ad te autem non appropinquabunt<\/em> (Fallen auch tausend an deiner Seite und zehntausend zu deiner Rechten, so wird es doch dir nicht nahen, Ps 91,7).
            – Und die s\u00fc\u00dfeste Jungfrau, die von ihm geliebt wird, ist seine Mutter. Ego mater pulchrae dilectionis et timoris et agnitionis et sanctae spei<\/em>. In me gratia omnis (per conoscere) viae et veritatis; in me omnis spes vitae et virtutis.<\/em> (Ich bin die Mutter der sch\u00f6nen Liebe und der Furcht, der Erkenntnis und der heiligen Hoffnung.Bei mir ist alle Gnade des Wandels und der Wahrheit, Sir 24,24-25). Ego diligentes me diligo<\/em> (Ich liebe, die mich lieben, Spr 8,17). Qui elucidant me, vitam aeternam habebunt<\/em> (Die \u00fcber mich Licht verbreiten, erhalten das ewige Leben, Sir 24,31). Terribilis, ut castrorum acies ordinata<\/em> (furchtbar wie ein geordnetes Heerlager, Hld 6,4).
            Die beiden Maiden wandten sich dann um und stiegen langsam den Hang hinauf. Und die eine rief:
            – Die Rettung der Gerechten kommt vom Herrn und er ist ihr Besch\u00fctzer in der Zeit der Bedr\u00e4ngnis. Der Herr wird ihnen helfen und sie befreien; er wird sie aus der Hand der S\u00fcnder ziehen und sie retten, denn auf ihn haben sie gehofft (Ps 36,39-40).
            – Und die andere fuhr fort:
            – Gott ist es, der mich mit Kraft umg\u00fcrtete und meinen Weg makellos machte.
            Als die beiden Maiden inmitten dieses pr\u00e4chtigen Teppichs ankamen, wandten sie sich um.
            – Ja, rief eine, die von Bu\u00dfe gekr\u00f6nte Unschuld ist die K\u00f6nigin aller Tugenden.
            Und die andere rief ebenfalls:
            – Wie glorreich und sch\u00f6n ist die keusche Generation! Ihr Andenken ist unsterblich und vor Gott und den Menschen bekannt. Die Menschen ahmen sie nach, wenn sie anwesend ist, und w\u00fcnschen sie sich, wenn sie in den Himmel gegangen ist, und gekr\u00f6nt triumphiert sie in der Ewigkeit, nachdem sie den Preis der keuschen K\u00e4mpfe gewonnen hat. Und welcher Triumph! Und welche Freude! Und welche Ehre, Gott die makellose Stola der heiligen Taufe nach so vielen K\u00e4mpfen unter dem Beifall, den Ges\u00e4ngen, dem Glanz der himmlischen Heerscharen zu pr\u00e4sentieren!
            W\u00e4hrend sie so \u00fcber den Preis sprachen, der f\u00fcr die bewahrte Unschuld durch die Bu\u00dfe vorbereitet ist, sah Don Bosco Scharen von Engeln erscheinen, die herabkamen und sich auf diesem wei\u00dfen Teppich niederlie\u00dfen. Und sie reihten sich zwischen die beiden Maiden ein. Es war eine gro\u00dfe Menge. Und sie sangen: Benedictus Deus et Pater Domini Nostri Jesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione spirituali in coelestibus in Christo; qui elegit nos in ipso ante mundi constitutionem, ut essemus sancti et immaculati in conspectu eius in charitate et praedestinavit nos in adoptionem per Jesum Christum<\/em> (Gepriesen sei der Gott und Vater unsers Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit jeglichem geistlichen Segen im Himmel in Christus, wie er uns denn in ihm auserw\u00e4hlt hat vor Grundlegung der Welt, dass wir heilig und unbefleckt vor ihm seien in Liebe; indem er uns vorherbestimmte zur Annahme an Kindesstatt durch Jesus Christus f\u00fcr sich, Eph 1,3-5). Die beiden M\u00e4dchen begannen dann, ein wunderbares Lied zu singen, aber mit solchen Worten und solchen Melodien, dass nur die Engel, die dem Zentrum am n\u00e4chsten waren, es modulieren konnten. Die anderen sangen ebenfalls, aber Don Bosco konnte ihre Stimmen nicht h\u00f6ren, obwohl sie Gesten machten und die Lippen bewegten, um den Gesang zu formen.
            Die M\u00e4dchen sangen: Me propter innocentiam suscepisti et confirmasti me in conspectu tuo in aeternum. <\/em>Benedictus Dominus Deus a saeculo et usque in saeculum; fiat fiat!<\/em> (Mich aber hast du um meiner Unschuld willen aufrecht gehalten und mich auf ewig vor deinem Angesichte gefestigt., Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit!, Ps 40,13-14).
            Inzwischen kamen immer mehr Engel zu den ersten Scharen hinzu und dann immer mehr. Ihre Kleidung war bunt, mit verschiedenen Farben und Ornamenten, unterschiedlich voneinander und besonders von der der beiden Maiden. Aber der Reichtum und die Pracht waren g\u00f6ttlich. Die Sch\u00f6nheit eines jeden von ihnen war so, dass der menschliche Verstand niemals auch nur einen Schatten davon erdenken k\u00f6nnte, so weit entfernt es auch sein mag. Das ganze Schauspiel dieser Szene kann nicht beschrieben werden, aber durch das Hinzuf\u00fcgen von Wort zu Wort kann man in gewisser Weise den Gedanken verworren erkl\u00e4ren.
            Nachdem das Lied der beiden M\u00e4dchen beendet war, h\u00f6rte man alle zusammen ein riesiges und so harmonisches Lied singen, dass ein Gleiches auf der Erde nicht geh\u00f6rt wurde und niemals geh\u00f6rt werden wird. Sie sangen:
Ei, qui potens est vos conservare sine peccato et constituere ante conspectum gloriae suae immaculatos in exultatione, in adventu Domini nostri Jesu Christi: Soli Deo Salvatori nostro, per Jesum Christum Dominum nostrum, gloria et magnificentia, imperium et protestas ante omne saeculum, et nunc et in omnia saecula saeculorum. Amen<\/em> (Dem aber, welcher m\u00e4chtig ist, euch ohne S\u00fcnde zu bewahren und vor seiner Herrlichkeit unbefleckt in Frohlocken darzustellen bei der Ankunft unsers Herrn Jesus Christus, ihm, dem alleinigen Gott, unserm Heilande, durch Jesus Christus, unsern Herrn, ist Herrlichkeit und Majest\u00e4t, Herrschaft und Macht vor aller Zeit, jetzt und in alle Ewigkeit! Amen, Jud 1,24-25).
            W\u00e4hrend sie sangen, kamen immer neue Engel hinzu, und als das Lied beendet war, erhoben sich nach und nach alle zusammen in die H\u00f6he und verschwanden mit der ganzen Vision. \u2013 Und Don Bosco wachte auf.
(MB XVII, 722-730)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In diesem Traum Don Boscos erscheint ein paradiesischer Garten: ein gr\u00fcner Hang, festlich geschm\u00fcckte B\u00e4ume…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":35940,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":19,"footnotes":""},"categories":[144],"tags":[2575,2635,1825,2578,2555,1969,1957,2504,1981,2023],"class_list":["post-35947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-traume-von-don-bosco","tag-don-bosco","tag-empfehlungen","tag-erhaltene-gnaden","tag-erziehung","tag-gott","tag-heilige","tag-salesianer","tag-charyzmat-salezjanski","tag-traeume","tag-tugend"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35947"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35947\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}