{"id":35239,"date":"2025-02-22T22:30:36","date_gmt":"2025-02-22T22:30:36","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=35239"},"modified":"2025-02-22T22:34:21","modified_gmt":"2025-02-22T22:34:21","slug":"das-leben-des-heiligen-petrus-des-apostelfuersten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/gute-presse\/das-leben-des-heiligen-petrus-des-apostelfuersten\/","title":{"rendered":"Das Leben des heiligen Petrus, des Apostelf\u00fcrsten"},"content":{"rendered":"\n

Der H\u00f6hepunkt des Jubil\u00e4umsjahres f\u00fcr jeden Gl\u00e4ubigen ist der Durchgang durch die Heilige Pforte, ein hochsymbolischer Akt, der mit tiefer Meditation erlebt werden sollte. Es handelt sich nicht um einen einfachen Besuch, um die architektonische, skulpturale oder malerische Sch\u00f6nheit einer Basilika zu bewundern: Die ersten Christen gingen aus diesem Grund nicht zu den Kultst\u00e4tten, auch weil es damals nicht viel zu bewundern gab. Sie kamen vielmehr, um vor den Reliquien der heiligen Apostel und M\u00e4rtyrer zu beten und um die Ablass zu erlangen, dank ihrer m\u00e4chtigen F\u00fcrsprache.
Die Gr\u00e4ber der Apostel Petrus und Paulus zu besuchen, ohne ihr Leben zu kennen, ist kein Zeichen der Wertsch\u00e4tzung. Deshalb m\u00f6chten wir in diesem Jubil\u00e4umsjahr die Glaubenswege dieser beiden glorreichen Apostel vorstellen, so wie sie von Don Bosco erz\u00e4hlt wurden.<\/em>


Das Leben des heiligen Petrus, des Apostelf\u00fcrsten, vom Priester Johannes Bosco dem Volk erz\u00e4hlt
<\/strong>
Kleingl\u00e4ubiger! warum hast du gezweifelt? (Matt. XIV, 31).
<\/em>
VORWORT<\/a>
KAPITEL I. Heimat und Bekenntnis des heiligen Petrus. \u2014 Sein Bruder Andreas f\u00fchrt ihn zu Jesus Christus. Jahr 29 nach Jesus Christus<\/em><\/a>
KAPITEL II. Petrus nimmt den Heiland mit dem Schiff mit \u2014 Der wundersame Fischzug. \u2014 Er empf\u00e4ngt Jesus in seinem Haus. \u2014 Wundertaten. Jahr 30 nach Jesus Christus<\/em>.<\/a>
KAPITEL III. Der heilige Petrus, das Haupt der Apostel, wird ausgesandt, um zu predigen. \u2014 Er wandelt auf den Wellen. \u2014 Sch\u00f6ne Antwort an den Heiland. Jahr 31 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL IV. Petrus bekennt sich zum zweiten Mal zu Jesus Christus als dem Sohn Gottes. \u2014 Er wird zum Haupt der Kirche ernannt und ihm werden die Schl\u00fcssel des Himmelreichs verhei\u00dfen. Jahr 32 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL V. Der heilige Petrus h\u00e4lt den g\u00f6ttlichen Meister von seiner Passion ab. \u2014 Er geht mit ihm auf den Berg Tabor. Jahr 32 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL VI. Jesus erweckt im Beisein des Petrus die Tochter des Jairus. \u2014 Er entrichtet den Tribut f\u00fcr Petrus. \u2014 Er lehrt seine J\u00fcnger in Demut. Jahr 32 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL VII. Petrus spricht mit Jesus \u00fcber die Vergebung von Beleidigungen und die Losl\u00f6sung von irdischen Dingen. \u2014 Er weigert sich, sich die F\u00fc\u00dfe waschen zu lassen. \u2014 Seine Freundschaft mit dem heiligen Johannes. Jahr 33 nach Jesus Christus<\/em>.<\/a>
KAPITEL VIII. Jesus sagt die Verleugnung des Petrus voraus und versichert ihm, dass sein Glaube nicht erl\u00f6schen wird. \u2014 Petrus folgt ihm in den Garten von Gethsemane. \u2014 Er schneidet dem Malchus ein Ohr ab. \u2014 Sein Sturz, seine Reue. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL IX. Petrus am Grab des Heilands. \u2013 Jesus erscheint ihm. \u2013 Am See von Tiberias gibt er drei verschiedene Zeichen seiner Liebe zu Jesus, der ihn tats\u00e4chlich zum obersten Haupt und Hirten der Kirche ernennt.<\/a>
CAPO X. Die Unfehlbarkeit des heiligen Petrus und seiner Nachfolger<\/a>
KAPITEL XI. Jesus sagt dem heiligen Petrus den Tod am Kreuz voraus. \u2013 Er verspricht der Kirche Beistand bis zum Ende der Welt. \u2013 R\u00fcckkehr der Apostel in den Abendmahlssaal. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XII. Der heilige Petrus tritt an die Stelle des Judas. \u2014 Das Kommen des Heiligen Geistes. \u2014 Das Wunder der Zungenrede. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XIII. Die erste Predigt des Petrus. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XIV. Der heilige Petrus heilt einen Kr\u00fcppen. \u2014 Seine zweite Predigt. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XV. Petrus wird mit Johannes ins Gef\u00e4ngnis geworfen und befreit.<\/a>
KAPITEL XVI. Das Leben der ersten Christen. \u2014 Die Geschichte von Ananias und Saphira. \u2014 Die Wunder des heiligen Petrus. Jahr 34 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XVII. Der heilige Petrus wird erneut ins Gef\u00e4ngnis geworfen. \u2014 Er wird von einem Engel befreit. Jahr 34 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XVIII. Die Wahl der sieben Diakone. \u2014 Der heilige Petrus widersteht der Verfolgung in Jerusalem. \u2014 Er geht nach Samaria. \u2014 Seine erste Auseinandersetzung mit Simon Magus. Jahr 35 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XIX. Der heilige Petrus gr\u00fcndet den Stuhl in Antiochia; er kehrt nach Jerusalem zur\u00fcck. \u2014 Er wird von heiligen Paulus besucht. Jahr 36 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XX. Der heilige Petrus besucht mehrere Kirchen. \u2014 Er heilt den gel\u00e4hmten Aeneas. \u2014 Er erweckt die verstorbene Tabita auf. Jahr 38 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XXI. Gott offenbart dem heiligen Petrus die Berufung der Heiden. \u2014 Er geht nach C\u00e4sarea und tauft die Familie des Hauptmanns Kornelius. Jahr 39 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XXII. Herodes l\u00e4sst den heiligen Jakobus den \u00c4lteren enthaupten und den heiligen Petrus ins Gef\u00e4ngnis werfen. \u2014 Aber er wird von einem Engel befreit. \u2014 Tod des Herodes. Jahr 41 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XXIII. Petrus in Rom. \u2014 Er verlegt den apostolischen Stuhl dorthin. \u2014 Sein erster Brief. \u2014 Fortschritt des Evangeliums. Jahr 42 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XXIV. Der heilige Petrus legt auf dem Konzil von Jerusalem eine Sache fest. \u2014 Der heilige Jakobus best\u00e4tigt sein Urteil. Jahr 50 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XXV. Der heilige Petrus \u00fcbertr\u00e4gt dem heiligen Paulus und dem heiligen Barnabas die F\u00fclle des Apostolats. \u2014 Er wird vom heiligen Paulus unterrichtet. \u2014 Er kehrt nach Rom zur\u00fcck. Jahr 54 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XXVI. Der heilige Petrus erweckt einen Toten zum Leben. Jahr 66 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XXVII. Der Flug. \u2014 Der Fall. \u2014 Verzweifelter Tod des Simon Magus. Jahr 67 nach Christus.<\/em><\/a>
KAPITEL XXVIII. Petrus wird zu Tode gesucht. \u2014 Jesus erscheint ihm und k\u00fcndigt ihm das bevorstehende Martyrium an. \u2014 Das Testament des heiligen Apostels.<\/a>
KAPITEL XXIX. Der heilige Petrus im Gef\u00e4ngnis bekehrt Processus und Martinianus. \u2014 Sein M\u00e4rtyrertod. Jahr 67 nach der Zeitrechnung.<\/em><\/a>
KAPITEL XXX. Das Grab des heiligen Petrus. \u2014 Attentat gegen seinen K\u00f6rper.<\/a>
KAPITEL XXXI. Das Grab des heiligen Petrus und der Petersdom im Vatikan.<\/a>
ANHANG \u00dcBER DAS KOMMEN DES HEILIGEN PETRUS NACH ROM<\/a>


VORWORT<\/a>
            <\/strong>Wer in einen verschlossenen Palast eintreten und ihn in Besitz nehmen will, muss sich denjenigen, der die Schl\u00fcssel hat, g\u00fcnstig machen.
            Ungl\u00fccklich ist derjenige, der sich auf einem kleinen Schiff auf hoher See befindet und nicht in der Gunst des Lotsen steht. Das verlorene Schaf, das von seinem Hirten entfernt ist, kennt seine Stimme nicht oder h\u00f6rt sie nicht.
            Lieber Leser; dein Aufenthaltsort ist der Himmel, und du musst danach streben, ihn zu erreichen. Solange du hier unten lebst, segelst du auf dem st\u00fcrmischen Meer der Welt, in der Gefahr, an den Felsen zu zerschellen, Schiffbruch zu erleiden und in den Abgrund des Irrtums zu fallen.
            Wie ein Schaf bist du jeden Tag im Begriff, auf sch\u00e4dliche Weiden gef\u00fchrt zu werden, dich in Klippen und Abgr\u00fcnde zu verirren und sogar in die Rei\u00dfz\u00e4hne r\u00e4uberischer W\u00f6lfe zu fallen, das hei\u00dft in die Fallen der Feinde deiner Seele. Ach! Ja, du musst dich demjenigen g\u00fcnstig machen, dem die Schl\u00fcssel des Himmels anvertraut wurden; es ist notwendig, dass du dein Leben dem gro\u00dfen Lotsen des Schiffes Christi, dem Noah des Neuen Testaments, anvertraust; du musst dich an den obersten Hirten der Kirche klammern, der allein dich auf gesunde Weiden f\u00fchren und zum Leben leiten kann.
            Nun, der Torw\u00e4chter des Himmelreichs, der gro\u00dfe Steuermann und Hirte der Menschen ist der heilige Petrus, der Apostelf\u00fcrst, der seine Macht in der Person des Papstes, seines Nachfolgers, aus\u00fcbt. Er \u00f6ffnet und erschlie\u00dft immer noch, regiert die Kirche und f\u00fchrt die Seelen zum Heil.
            Es sei dir daher, frommer Leser, nicht unangenehm, das kurze Leben zu lesen, das ich dir hier vorstelle; lerne zu erkennen, wer er ist, respektiere seine h\u00f6chste Autorit\u00e4t in Ehre und Jurisdiktion; lerne die liebevolle Stimme des Hirten zu erkennen und sie zu h\u00f6ren. Denn wer bei Petrus ist, ist bei Gott, wandelt im Licht und eilt dem Leben entgegen; wer nicht bei Petrus ist, ist gegen Gott, taumelt in der Dunkelheit und st\u00fcrzt ins Verderben. Wo Petrus ist, da ist das Leben; wo Petrus nicht ist, da ist der Tod.

KAPITEL I. Heimat und Bekenntnis des heiligen Petrus<\/a>[1]<\/strong><\/a>. \u2014 Sein Bruder Andreas f\u00fchrt ihn zu Jesus Christus. Jahr 29 nach Jesus Christus<\/em>
            Petrus war von Geburt Jude und Sohn eines armen Fischers namens Jona oder Johannes, der in einer Stadt Galil\u00e4as namens Bethsaida lebte. Diese Stadt liegt am Westufer des Sees Genezareth, der gemeinhin als Meer von Galil\u00e4a oder Tiberias bezeichnet wird, der in Wirklichkeit ein gro\u00dfer See von zw\u00f6lf Meilen L\u00e4nge und sechs Meilen Breite ist.
            Bevor der Heiland ihm den Namen \u00e4nderte, hie\u00df Petrus Simon. Er \u00fcbte den Beruf des Fischers aus, wie sein Vater; er hatte ein robustes Temperament, einen lebhaften und witzigen Verstand; er war schnell im Antworten, aber von gutem Herzen und voller Dankbarkeit gegen\u00fcber denen, die ihm Gutes taten.
            Diese lebhafte Natur f\u00fchrte ihn oft zu den hei\u00dfesten Gef\u00fchlen der Zuneigung zum Heiland, von dem er ebenfalls nicht zweifelhafte Zeichen der Vorliebe erhielt. Zu jener Zeit, als der Wert der Jungfr\u00e4ulichkeit noch nicht sehr bekannt war, nahm Petrus in der Stadt Kafarnaum, der Hauptstadt Galil\u00e4as, am Westufer des Jordan, der ein gro\u00dfer Fluss ist, der Pal\u00e4stina von Nord nach S\u00fcd teilt, eine Frau.
            Da Tiberias dort lag, wo der Jordan ins Meer von Galil\u00e4a m\u00fcndet, und daher sehr geeignet f\u00fcr die Fischerei war, lie\u00df sich Petrus in dieser Stadt nieder und \u00fcbte dort sein \u00fcbliches Gewerbe aus. Die G\u00fcte seines der Wahrheit zugeneigten Herzens, seine unschuldige Besch\u00e4ftigung als Fischer und sein Flei\u00df bei der Arbeit trugen viel dazu bei, dass er im heiligen Furcht Gottes blieb.
            Zu jener Zeit war der Gedanke in den K\u00f6pfen aller verbreitet, dass die Ankunft des Messias bevorstehe; ja, einige sagten, er sei bereits unter den Juden geboren. Dies war der Grund, warum Petrus gr\u00f6\u00dfte Sorgfalt darauf verwendete, dar\u00fcber Kenntnis zu erlangen. Er hatte einen \u00e4lteren Bruder namens Andreas, der, von den Wundern, die \u00fcber Johannes den T\u00e4ufer, den Vorl\u00e4ufer des Heilandes, erz\u00e4hlt wurden, ergriffen, sein J\u00fcnger werden wollte und die meiste Zeit mit ihm in einer rauen W\u00fcste lebte.
            Die Nachricht, die sich jeden Tag mehr best\u00e4tigte, dass der Messias bereits geboren sei, veranlasste viele, sich Johannes zuzuwenden und ihn f\u00fcr den Erl\u00f6ser zu halten. Unter ihnen war auch der heilige Andreas, der Bruder von Simon Petrus. Aber es dauerte nicht lange, bis er, von Johannes unterrichtet, Jesus Christus kennen lernte, und als er ihn zum ersten Mal reden h\u00f6rte, war er so ergriffen, dass er sofort zu seinem Bruder lief, um ihm davon zu berichten.
            Sobald er ihn sah, sagte er: \u201eSimon, ich habe den Messias gefunden; komm mit mir, um ihn zu sehen.\u201c
            Simon, der bereits von anderen etwas geh\u00f6rt hatte, aber nur vage, machte sich sofort mit seinem Bruder auf den Weg und ging dorthin, wo Andreas Jesus Christus zur\u00fcckgelassen hatte. Petrus, als er einen Blick auf den Heiland warf, war wie von Liebe ergriffen. Der g\u00f6ttliche Meister, der hohe Pl\u00e4ne \u00fcber ihn gefasst hatte, sah ihn mit freundlichem Blick an und zeigte ihm, bevor er sprach, dass er vollst\u00e4ndig \u00fcber seinen Namen, seine Geburt und seine Heimat informiert war, indem er sagte: \u201eDu bist Simon, Sohn des Johannes, aber von nun an sollst du Kephas hei\u00dfen.\u201c Dieses Wort bedeutet Stein, wovon der Name Petrus abgeleitet wurde. Jesus teilte Simon mit, dass er Petrus genannt werden soll, weil er der Stein sein sollte, auf den Jesus Christus seine Kirche gr\u00fcnden w\u00fcrde, wie wir im Laufe dieses Lebens sehen werden.
            Bei diesem ersten Gespr\u00e4ch erkannte Petrus sofort, dass das, was ihm sein Bruder erz\u00e4hlt hatte, bei weitem der Realit\u00e4t unterlegen war, und von diesem Moment an wurde er Jesus Christus sehr zugetan, und er wusste nicht mehr, wie er ohne ihn leben sollte. Der g\u00f6ttliche Heiland erlaubte diesem neuen J\u00fcnger jedoch, zu seinem vorherigen Beruf zur\u00fcckzukehren, weil er ihn allm\u00e4hlich auf die v\u00f6llige Abkehr von den irdischen Dingen vorbereiten, ihn zu den h\u00f6chsten Graden der Tugend f\u00fchren und ihn so in die Lage versetzen wollte, die anderen Geheimnisse zu verstehen, die er ihm offenbaren w\u00fcrde, und er wollte ihn der gro\u00dfen Macht w\u00fcrdig machen, mit der er ihn ausstatten wollte.

KAPITEL II. Petrus nimmt den Heiland mit dem Schiff mit \u2014 Der wundersame Fischzug. \u2014 Er empf\u00e4ngt Jesus in seinem Haus. \u2014 Wundertaten. Jahr 30 nach Jesus Christus<\/em>.<\/a>
            Petrus setzte also seinen ersten Beruf fort; aber jedes Mal, wenn es die Zeit und die Besch\u00e4ftigungen erlaubten, ging er mit Freude zu dem g\u00f6ttlichen Heiland, um ihn \u00fcber die Wahrheiten des Glaubens und das Himmelreich reden zu h\u00f6ren.
            Eines Tages, als Jesus am Ufer des Meeres von Tiberias entlangging, sah er die beiden Br\u00fcder Petrus und Andreas, die gerade dabei waren, ihre Netze ins Wasser zu werfen. Er rief sie zu sich und sagte zu ihnen: \u201eKommt mit mir, und ich will euch nicht mehr zu Fischfischern machen, sondern zu Menschenfischern.\u201c Sie gehorchten sofort den Zeichen des Erl\u00f6sers und, ihre Netze verlassend, wurden sie treue und best\u00e4ndige Nachfolger von ihm. Nicht weit entfernt war ein anderes Fischerboot, in dem sich ein gewisser Zebed\u00e4us mit zwei S\u00f6hnen, Jakobus und Johannes, befand, die ihre Netze reparierten. Jesus rief auch diese beiden Br\u00fcder zu sich. Petrus, Jakobus und Johannes sind die drei J\u00fcnger, die besondere Zeichen der Zuneigung vom Heiland erhielten und die ihrerseits ihm bei jeder Begegnung treu und loyal waren.
            Inzwischen hatte das Volk, als es erfuhr, dass der Heiland dort war, sich um ihn versammelt, um sein g\u00f6ttliches Wort zu h\u00f6ren. Um den Wunsch der Menge zu erf\u00fcllen und gleichzeitig allen die M\u00f6glichkeit zu geben, ihn zu h\u00f6ren, wollte er nicht vom Ufer aus predigen, sondern von einem der beiden Schiffe, die in der N\u00e4he des Ufers waren; und um Petrus ein neues Zeichen der Liebe zu geben, w\u00e4hlte er sein Boot. Nachdem er an Bord gegangen war und auch Petrus an Bord genommen hatte, befahl er ihm, sich ein wenig vom Ufer zu entfernen, und setzte sich, um diese fromme Versammlung zu unterrichten. Nachdem die Predigt beendet war, befahl er Petrus, das Schiff auf hohe See zu f\u00fchren und das Netz auszuwerfen, um Fische zu fangen.
            Petrus hatte die ganze vorhergehende Nacht an diesem selben Ort gefischt und nichts gefangen; deshalb wandte er sich an Jesus: \u201eMeister,\u201c sagte er zu ihm, \u201ewir haben die ganze Nacht gefischt und keinen einzigen Fisch gefangen; dennoch werde ich auf dein Wort hin das Netz ins Meer werfen.\u201c So tat er aus Gehorsam, und entgegen aller Erwartungen war der Fang so reichlich und das Netz so voll gro\u00dfer Fische, dass es, als sie versuchten, es aus dem Wasser zu ziehen, zu zerrei\u00dfen drohte. Petrus, der das gro\u00dfe Gewicht des Netzes nicht allein halten konnte, bat Jakobus und Johannes, die im anderen Schiff waren, um Hilfe, und diese kamen, um ihm zu helfen. Gemeinsam und mit M\u00fche zogen sie das Netz heraus, luden die Fische in die Schiffe, die beide so voll waren, dass sie drohten zu sinken.
            Petrus, der anfing, etwas \u00dcbernat\u00fcrliches in der Person des Heilandes zu erkennen, erkannte sofort, dass dies ein Wunder war, und, voller Staunen, hielt er sich f\u00fcr unw\u00fcrdig, mit ihm im selben Boot zu sein, und, gedem\u00fctigt und verwirrt, fiel er zu seinen F\u00fc\u00dfen und sagte: \u201eHerr, ich bin ein elender S\u00fcnder, deshalb bitte ich dich, dich von mir zu entfernen.\u201c Als wollte er sagen: \u201eOh! Herr, ich bin nicht w\u00fcrdig, in deiner Gegenwart zu sein.\u201c Ambrosius sagt, dass er die Gaben Gottes bewunderte, und je mehr er verdiente, desto weniger ma\u00dfte er sich an[2]<\/a>.
            Jesus gefiel die Einfachheit des Petrus und die Demut seines Herzens und, da er wollte, dass er sein Herz auf bessere Hoffnungen \u00f6ffnete, sagte er ihm zur Ermutigung: \u201eLege jede Furcht ab; von nun an wirst du nicht mehr Fischfischer sein, sondern du wirst Menschenfischer sein.\u201c Auf diese Worte hin fasste Petrus Mut und, fast verwandelt in einen anderen Menschen, f\u00fchrte er das Schiff zum Ufer, lie\u00df alles zur\u00fcck und wurde ein untrennbarer Gef\u00e4hrte des Erl\u00f6sers.
            Als Jesus Christus sprach und den Weg zur Stadt Kafarnaum wies, ging Petrus mit ihm. Dort traten sie beide in die Synagoge ein, und der Apostel h\u00f6rte die Predigt, die der Herr dort hielt, und war Zeuge der wunderbaren Heilung eines Besessenen.
            Von der Synagoge ging Jesus in das Haus des Petrus, wo seine Schwiegermutter von einem sehr schweren Fieber geplagt war. Zusammen mit Andreas, Jakobus und Johannes bat er Jesus, sich zu erbarmen und diese Frau von dem \u00dcbel zu befreien, das sie bedr\u00e4ngte. Der g\u00f6ttliche Heiland erh\u00f6rte ihre Gebete und, als er sich dem Bett der Kranken n\u00e4herte, nahm er sie bei der Hand, erhob sie, und in diesem Augenblick verschwand das Fieber. Die Frau war so vollkommen geheilt, dass sie sich sofort erheben und das Mittagessen f\u00fcr Jesus und seine ganze Gefolgschaft zubereiten konnte. Der Ruhm solcher Wunder zog viele Kranke in das Haus des Petrus, zusammen mit einer unz\u00e4hligen Menge, sodass die ganze Stadt dort versammelt zu sein schien. Jesus stellte die Gesundheit all derer wieder her, die zu ihm gebracht wurden; und alle, voller Freude, gingen lobend und segnend vom Herrn.
            Die heiligen V\u00e4ter erkennen im Schiff des Petrus die Kirche, deren Haupt Jesus Christus ist, in dessen Stelle Petrus der erste sein sollte, der sie vertritt, und nach ihm alle seine Nachfolger, die P\u00e4pste. Die Worte, die zu Petrus gesagt wurden: \u201eF\u00fchre das Schiff auf hohe See,\u201c und die anderen, die zu ihm und seinen Aposteln gesagt wurden: \u201eBreitet eure Netze aus, um Fische zu fangen,\u201c enthalten auch eine edle Bedeutung. Allen Aposteln, sagt der heilige Ambrosius, befiehlt er, die Netze in die Wellen zu werfen; denn alle Apostel und alle Hirten sind verpflichtet, das g\u00f6ttliche Wort zu predigen und in dem Schiff, das hei\u00dft in der Kirche, die Seelen zu bewahren, die in ihrer Predigt gewonnen werden sollen. Nur Petrus wird dann beauftragt, das Schiff auf hohe See zu f\u00fchren, weil er, im Gegensatz zu allen, an den Tiefen der g\u00f6ttlichen Geheimnisse teilhat und allein von Christus die Vollmacht erh\u00e4lt, die Schwierigkeiten zu l\u00f6sen, die in Glaubens- und Moralfragen auftreten k\u00f6nnen. So wird im Kommen der anderen Apostel zu seinem Boot die Mitwirkung der anderen Hirten erkannt, die, sich Petrus anschlie\u00dfend, ihm helfen m\u00fcssen, den Glauben in der Welt zu verbreiten und Seelen zu Christus zu gewinnen[3]<\/a>.

KAPITEL III. Der heilige Petrus, das Haupt der Apostel, wird ausgesandt, um zu predigen. \u2014 Er wandelt auf den Wellen. \u2014 Sch\u00f6ne Antwort an den Heiland. Jahr 31 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Jesus verlie\u00df das Haus des Petrus und machte sich auf den Weg in die Einsamkeit, auf einen Berg, um zu beten. Petrus und die anderen J\u00fcnger, die zu diesem Zeitpunkt in guter Zahl gewachsen waren, folgten ihm; aber als sie an den festgelegten Ort kamen, befahl Jesus ihnen, stehen zu bleiben, und zog sich ganz allein an einen abgelegenen Ort zur\u00fcck. Als der Tag anbrach, kehrte er zu den J\u00fcngern zur\u00fcck. Bei dieser Gelegenheit w\u00e4hlte der g\u00f6ttliche Meister zw\u00f6lf J\u00fcnger aus, denen er den Namen Apostel gab, was Gesandte bedeutet, da die Apostel tats\u00e4chlich gesandt waren, um das Evangelium zu predigen, zun\u00e4chst nur in den L\u00e4ndern Jud\u00e4as; dann in der ganzen Welt. Unter diesen zw\u00f6lf bestimmte er den heiligen Petrus, den ersten Platz einzunehmen und das Haupt zu sein, damit, wie der heilige Hieronymus sagt, ein Vorgesetzter unter ihnen eingesetzt wurde, um jede Gelegenheit zu Zwietracht und Spaltung zu beseitigen. Ut capite constituto schismatis tolleretur occasio[4]<\/strong><\/a><\/em>.
            Die neuen Prediger zogen mit Eifer los, um das Evangelium zu verk\u00fcnden, predigten \u00fcberall die Ankunft des Messias und best\u00e4tigten ihre Worte mit leuchtenden Wundern. Dann kehrten sie zum g\u00f6ttlichen Meister zur\u00fcck, als wollten sie Bericht erstatten \u00fcber das, was sie getan hatten. Er empfing sie mit G\u00fcte und begab sich dann selbst an den Ort, wo die Apostel gepredigt hatten. Eines Tages wollten die Menschenmengen, \u00fcberw\u00e4ltigt von Bewunderung und Begeisterung, ihn zum K\u00f6nig machen; aber er befahl den Aposteln, sich an das gegen\u00fcberliegende Ufer des Sees zu begeben, entfernte sich von diesem guten Volk und versteckte sich in der W\u00fcste. Die Apostel bestiegen auf Anweisung des Meisters ein Boot, um den See zu \u00fcberqueren. Die Nacht brach bereits herein und sie hatten das Ufer fast erreicht, als ein so schrecklicher Sturm aufkam, dass das Schiff, von den Wellen und dem Wind gesch\u00fcttelt, im Begriff war zu sinken.
            Inmitten dieses Sturms konnten sie sich sicherlich nicht vorstellen, Jesus Christus zu sehen, den sie am gegen\u00fcberliegenden Ufer des Sees zur\u00fcckgelassen hatten. Aber wie gro\u00df war ihre \u00dcberraschung, als sie ihn in geringer Entfernung \u00fcber die Wasser gehen sahen, mit freiem und schnellem Schritt, und er kam auf sie zu! Als sie ihn zum ersten Mal sahen, erschraken sie alle und f\u00fcrchteten, dass er ein Gespenst oder ein Geist sei, und begannen zu schreien. Jesus lie\u00df dann seine Stimme h\u00f6ren und ermutigte sie, indem er sagte: \u201eIch bin es; habt Vertrauen, f\u00fcrchtet euch nicht.\u201c
            Bei diesen Worten wagte keiner der Apostel zu sprechen; nur Petrus, aus dem Antrieb seiner Liebe zu Jesus und um sich zu vergewissern, dass es keine T\u00e4uschung war, sagte: \u201eHerr, wenn du es wirklich bist, dann befiehl, dass ich zu dir komme und \u00fcber das Wasser gehe.\u201c Der g\u00f6ttliche Retter stimmte zu; und Petrus, voller Vertrauen, sprang aus dem Schiff und warf sich hin, \u00fcber die Wellen zu gehen, als w\u00fcrde er auf einem Pflaster gehen. Aber Jesus, der seinen Glauben pr\u00fcfen und vervollkommnen wollte, erlaubte erneut, dass ein heftiger Wind aufkam, der die Wellen aufw\u00fchlte und drohte, Petrus zu ertr\u00e4nken. Als er sah, dass seine F\u00fc\u00dfe im Wasser versanken, erschrak er und begann zu schreien: \u201eMeister, Meister, hilf mir, sonst bin ich verloren.\u201c Da tadelte Jesus ihn wegen der Schw\u00e4che seines Glaubens mit diesen Worten: \u201eKleingl\u00e4ubiger Mensch, warum hast du gezweifelt?\u201c So sagend, gingen sie beide zusammen \u00fcber die Wellen, bis sie ins Boot stiegen, der Wind aufh\u00f6rte und der Sturm sich legte. In diesem Ereignis erkennen die heiligen V\u00e4ter die Gefahren, in denen sich manchmal das Haupt der Kirche befindet, und den bereitwilligen Beistand, den ihm Jesus Christus, sein unsichtbares Haupt, gew\u00e4hrt, der zwar die Verfolgungen zul\u00e4sst, ihm aber immer den Sieg gibt.
            Einige Zeit sp\u00e4ter kehrte der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser mit den Aposteln in die Stadt Kafarnaum zur\u00fcck, gefolgt von einer gro\u00dfen Menge. W\u00e4hrend er sich in dieser Stadt aufhielt, dr\u00e4ngten sich viele um ihn und baten ihn, sie zu lehren, welche Werke unbedingt notwendig seien, um gerettet zu werden. Jesus begann, sie \u00fcber seine himmlische Lehre, das Geheimnis seiner Menschwerdung, das Sakrament der Eucharistie zu unterrichten. Aber da diese Lehren darauf abzielten, den Stolz aus den Herzen der Menschen zu vertreiben, sie zur Demut zu bringen, indem sie sie zum Glauben an die h\u00f6chsten Geheimnisse und besonders an das Geheimnis der Geheimnisse, die g\u00f6ttliche Eucharistie, zwangen, blieben seine Zuh\u00f6rer, die diese Reden als zu hart und streng erachteten, beleidigt, und die meisten verlie\u00dfen ihn.
            Jesus, als er fast von allen verlassen wurde, wandte sich an die Apostel und sagte: \u201eSeht ihr, wie viele weggehen? Wollt ihr vielleicht auch gehen?\u201c Auf diese pl\u00f6tzliche Frage hin schwieg jeder. Nur Petrus, als Haupt und im Namen aller, antwortete: \u201eHerr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens; wir haben geglaubt und erkannt, dass du Christus, der Sohn Gottes, bist.\u201c Der heilige Kyrill bemerkt, dass diese Frage von Jesus Christus gestellt wurde, um sie zu ermutigen, sich zum wahren Glauben zu bekennen, wie es tats\u00e4chlich durch den Mund des Petrus geschah. Welch ein Unterschied zwischen der Antwort unseres Apostels und dem Murren gewisser Christen, die das heilige Gesetz des Evangeliums als hart und streng empfinden, weil es ihren Leidenschaften nicht entspricht (Kyrill in Johannes Buch 4).

KAPITEL IV. Petrus bekennt sich zum zweiten Mal zu Jesus Christus als dem Sohn Gottes. \u2014 Er wird zum Haupt der Kirche ernannt und ihm werden die Schl\u00fcssel des Himmelreichs verhei\u00dfen. Jahr 32 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Bei mehreren Gelegenheiten hatte der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser die besonderen Pl\u00e4ne, die er mit der Person des Petrus hatte, offenbar gemacht; aber er hatte sich noch nicht so klar erkl\u00e4rt, wie wir im folgenden Ereignis sehen werden, das man als das denkw\u00fcrdigste im Leben dieses gro\u00dfen Apostels bezeichnen kann. Von der Stadt Kafarnaum war Jesus in die Umgebung von C\u00e4sarea Philippi gegangen, einer Stadt, die nicht weit vom Fluss Jordan entfernt ist. Eines Tages, nachdem er gebetet hatte, wandte sich Jesus pl\u00f6tzlich an seine J\u00fcnger, die von der Predigt zur\u00fcckgekehrt waren, und fragte sie: \u201eWas sagen die Menschen, wer ich sei?\u201c \u201eEs gibt welche, die sagen\u201c, antwortete einer der Apostel, \u201edass du der Prophet Elia bist.\u201c \u201eMir haben sie gesagt\u201c, f\u00fcgte ein anderer hinzu, \u201edass du der Prophet Jeremia, oder Johannes der T\u00e4ufer oder einer der alten Propheten, die auferstanden sind, bist.\u201c Petrus sagte kein Wort. Jesus fuhr fort: \u201eAber ihr, was sagt ihr, wer ich bin?\u201c Da trat Petrus vor und antwortete im Namen der anderen Apostel: \u201eDu bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.\u201c Da sagte Jesus: \u201eSelig bist du, Simon, Sohn des Johannes, denn dir haben nicht Menschen solche Worte offenbart, sondern mein himmlischer Vater. Von nun an wirst du nicht mehr Simon hei\u00dfen, sondern Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der H\u00f6lle werden sie nicht \u00fcberw\u00e4ltigen. Ich werde dir die Schl\u00fcssel des Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden l\u00f6sen wirst, wird auch im Himmel gel\u00f6st sein.[5]<\/a>\u201c
            Dieses Ereignis und diese Worte verdienen es, ein wenig erkl\u00e4rt zu werden, damit sie gut verstanden werden. Petrus schwieg, solange Jesus nur wissen wollte, was die Menschen \u00fcber seine Person sagten; als der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser dann die Apostel einlud, ihr Gef\u00fchl auszudr\u00fccken, sprach Petrus sofort im Namen aller, weil er bereits eine Vorrangstellung, oder \u00dcberlegenheit, \u00fcber seine anderen Gef\u00e4hrten genoss.
            Petrus, g\u00f6ttlich inspiriert, sagt: \u201eDu bist der Christus\u201c, was gleichbedeutend ist mit: \u201eDu bist der von Gott verhei\u00dfene Messias, der gekommen ist, um die Menschen zu retten; du bist der Sohn des lebendigen Gottes\u201c, um zu zeigen, dass Jesus Christus nicht der Sohn Gottes ist wie die G\u00f6tter der G\u00f6tzenanbeter, die von Menschenhand und nach menschlichem Gutd\u00fcnken geschaffen wurden, sondern der Sohn des lebendigen und wahren Gottes, das hei\u00dft der Sohn des ewigen Vaters, und somit mit ihm Sch\u00f6pfer und oberster Herr \u00fcber alle Dinge; damit bekennt er sich zu Ihm als der zweiten Person der heiligen Dreifaltigkeit. Jesus, um ihn f\u00fcr seinen Glauben zu belohnen, nennt ihn selig und \u00e4ndert gleichzeitig seinen Namen von Simon in Petrus; ein klares Zeichen daf\u00fcr, dass er ihn zu gro\u00dfer W\u00fcrde erheben wollte. So hatte Gott es mit Abraham gemacht, als er ihn zum Vater aller Gl\u00e4ubigen machte; so mit Sara, als er ihr die wunderbare Geburt eines Sohnes versprach; so mit Jakob, als er ihn Israel nannte und ihm versicherte, dass aus seiner Nachkommenschaft der Messias geboren werden w\u00fcrde.
            Jesus sagte: \u201eAuf diesem Felsen werde ich meine Kirche gr\u00fcnden;\u201c diese Worte bedeuten: Du, o Petrus, wirst in der Kirche das sein, was in einem Haus das Fundament ist. Das Fundament ist der Hauptteil des Hauses, v\u00f6llig unerl\u00e4sslich; du, o Petrus, wirst das Fundament sein, das hei\u00dft die oberste Autorit\u00e4t in meiner Kirche. Auf dem Fundament wird das ganze Haus erbaut, damit es, sich st\u00fctzend, fest und unbeweglich bleibt. Auf dir, den ich Petrus nenne, wie auf einem Felsen oder einem sehr festen Stein, werde ich durch meine allm\u00e4chtige Kraft das ewige Geb\u00e4ude meiner Kirche erheben, die, auf dich gest\u00fctzt, stark und unbesiegbar gegen alle Angriffe ihrer Feinde stehen wird. Es gibt kein Haus ohne Fundament, es gibt keine Kirche ohne Petrus. Ein Haus ohne Fundament ist nicht das Werk eines weisen Architekten; eine Kirche, die von Petrus getrennt ist, kann niemals meine Kirche sein. In den H\u00e4usern fallen die Teile, die nicht auf dem Fundament ruhen, und gehen zugrunde; in meiner Kirche st\u00fcrzt jeder, der sich von Petrus trennt, in den Irrtum und geht verloren.
            \u201eDie Pforten der H\u00f6lle werden meine Kirche niemals \u00fcberw\u00e4ltigen.\u201c Die Pforten der H\u00f6lle, wie die heiligen V\u00e4ter erkl\u00e4ren, bedeuten die H\u00e4resien, die Ketzer, die Verfolgungen, die \u00f6ffentlichen Skandale und die Unruhen, die der Teufel gegen die Kirche zu erregen sucht. All diese h\u00f6llischen M\u00e4chte k\u00f6nnen zwar, entweder einzeln oder vereint, der Kirche einen harten Krieg f\u00fchren und ihren friedlichen Geist st\u00f6ren, aber sie werden sie niemals \u00fcberw\u00e4ltigen.
            Schlie\u00dflich sagt Christus: \u201eUnd ich werde dir die Schl\u00fcssel des Himmelreichs geben.\u201c Die Schl\u00fcssel sind das Symbol der Macht. Wenn der Verk\u00e4ufer eines Hauses dem K\u00e4ufer die Schl\u00fcssel \u00fcbergibt, bedeutet das, dass er ihm vollen und absoluten Besitz gibt. Ebenso, wenn die Schl\u00fcssel einer Stadt einem K\u00f6nig \u00fcberreicht werden, will man damit bedeuten, dass diese Stadt ihn als ihren Herrn anerkennt. So zeigen die Schl\u00fcssel des Himmelreichs, das hei\u00dft der Kirche, die Petrus gegeben werden, dass er zum Herrn, F\u00fcrsten und Statthalter der Kirche gemacht wird. Deshalb f\u00fcgt Jesus zu Petrus hinzu: \u201eAlles, was du auf Erden binden wirst, wird auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden l\u00f6sen wirst, wird auch im Himmel gel\u00f6st sein.\u201c Diese Worte weisen eindeutig auf die oberste Autorit\u00e4t hin, die Petrus gegeben wurde; die Autorit\u00e4t, das Gewissen der Menschen mit Dekreten und Gesetzen in Bezug auf ihr geistliches und ewiges Wohl zu binden, und die Autorit\u00e4t, sie von den S\u00fcnden und Strafen zu l\u00f6sen, die dasselbe geistliche und ewige Wohl verhindern.
            Es ist gut, hier zu bemerken, dass das wahre oberste Haupt der Kirche Jesus Christus, ihr Gr\u00fcnder, ist; der heilige Petrus hingegen \u00fcbt seine oberste Autorit\u00e4t aus, indem er seine Funktionen, das hei\u00dft seine Vertretung, auf Erden aus\u00fcbt. Jesus Christus handelte mit Petrus, wie es die K\u00f6nige dieser Welt tun, wenn sie einem ihrer Diener volle Befugnisse erteilen, mit dem Befehl, dass alles von ihm abh\u00e4ngt. So gab der K\u00f6nig Pharao Joseph eine solche Vollmacht, dass niemand ohne seine Erlaubnis Hand oder Fu\u00df bewegen konnte[6]<\/a>.
            Es sei auch bemerkt, dass die anderen Apostel von Jesus Christus die Befugnis erhielten, zu binden und zu l\u00f6sen[7]<\/a>, aber diese Befugnis wurde ihnen erst gegeben, nachdem der heilige Petrus sie allein empfangen hatte, um zu zeigen, dass er allein das Haupt war, das dazu bestimmt war, die Einheit des Glaubens und der Moral zu bewahren. Die anderen Apostel und alle ihre nachfolgenden Bisch\u00f6fe sollten immer von Petrus und seinen Nachfolgern, den P\u00e4psten, abh\u00e4ngig sein, um mit Jesus Christus vereint zu bleiben, der vom Himmel aus seinem Stellvertreter und der gesamten Kirche bis zum Ende der Zeiten beisteht. Petrus erhielt die Befugnis zu binden und zu l\u00f6sen zusammen mit den anderen Aposteln, und so sind er und seine Nachfolger den Aposteln und Bisch\u00f6fen gleichgestellt; dann erhielt er sie allein, und deshalb sind Petrus und die P\u00e4pste seine Nachfolger die obersten H\u00e4upter der gesamten Kirche; nicht nur der einfachen Gl\u00e4ubigen, sondern auch aller Priester und Bisch\u00f6fe. Sie sind Bisch\u00f6fe und Hirten von Rom und P\u00e4pste und Hirten der gesamten Kirche.
            Mit dem, was wir dargelegt haben, verspricht der g\u00f6ttliche Heiland, den heiligen Petrus zum obersten Haupt seiner Kirche zu ernennen, und erkl\u00e4rt ihm die Gr\u00f6\u00dfe seiner Autorit\u00e4t. Wir werden die Erf\u00fcllung dieser Verhei\u00dfung nach der Auferstehung Jesu Christi sehen.

KAPITEL V. Der heilige Petrus h\u00e4lt den g\u00f6ttlichen Meister von seiner Passion ab. \u2014 Er geht mit ihm auf den Berg Tabor. Jahr 32 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Nachdem der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser seinen J\u00fcngern kundgetan hatte, wie er seine Kirche auf festen, unersch\u00fctterlichen und ewigen Grundlagen errichtete, wollte er ihnen eine Lehre geben, damit sie gut verstehen, dass er sein Reich, das hei\u00dft seine Kirche, nicht mit Reichtum oder weltlicher Pracht gr\u00fcndete, sondern mit Demut und Leiden. Mit diesem Vorhaben offenbarte er also dem heiligen Petrus und allen seinen J\u00fcngern die lange Reihe der Leiden und den abscheulichen Tod, den die Juden ihm in Jerusalem zuf\u00fcgen sollten. Petrus, aus gro\u00dfer Liebe zu seinem g\u00f6ttlichen Meister, erschrak, als er von den \u00dcbeln h\u00f6rte, denen seine heilige Person ausgesetzt sein w\u00fcrde, und, von der Zuneigung eines liebevollen Sohnes zu seinem Vater bewegt, zog er ihn beiseite und begann ihn zu \u00fcberzeugen, dass er sich von Jerusalem fernhalten solle, um diesen \u00dcbeln zu entkommen, und schloss: \u201eLass diese \u00dcbel weg von dir, Herr.\u201c Jesus wies ihn wegen seiner zu sensiblen Zuneigung zurecht und sagte: \u201eWeiche von mir, o Widersacher, dein Reden ist mir ein Ansto\u00df: du wei\u00dft noch nicht, was die Dinge Gottes sind, sondern nur, was menschlich ist.\u201c \u201eSiehe,\u201c sagt der heilige Augustinus, \u201eder gleiche Petrus, der ihn kurz zuvor als Sohn Gottes bekannt hatte, f\u00fcrchtet hier, als Menschensohn zu sterben.\u201c
            Als der Erl\u00f6ser die Misshandlungen offenbarte, die er durch die Juden erleiden sollte, versprach er, dass einige der Apostel, bevor er starb, einen Vorgeschmack seiner Herrlichkeit genie\u00dfen w\u00fcrden, um sie im Glauben zu best\u00e4rken und damit sie nicht entmutigt w\u00fcrden, wenn sie ihn den Erniedrigungen der Passion ausgesetzt s\u00e4hen. Daher w\u00e4hlte Jesus einige Tage sp\u00e4ter drei Apostel: Petrus, Jakobus und Johannes, und f\u00fchrte sie auf einen Berg, der allgemein Tabor genannt wird. In Gegenwart dieser drei J\u00fcnger verkl\u00e4rte er sich, das hei\u00dft, er lie\u00df einen Strahl seiner G\u00f6ttlichkeit um seine heilige Person herum leuchten. Im selben Augenblick umh\u00fcllte ein strahlendes Licht ihn, und sein Gesicht wurde wie der Glanz der Sonne, und seine Kleider wurden wei\u00df wie der Schnee. Petrus, als er auf den Berg kam, vielleicht m\u00fcde von der Reise, hatte sich mit den anderen beiden zum Schlafen gelegt; aber alle, als sie sich in diesem Moment erweckten, sahen die Herrlichkeit ihres g\u00f6ttlichen Meisters. Gleichzeitig erschienen auch Mose und Elia. Als Petrus den Heiland im Glanz dieser beiden Personen und dieser ungew\u00f6hnlichen Herrlichkeit sah, wollte er vor Erstaunen sprechen und wusste nicht, was er sagen sollte; und fast au\u00dfer sich, da er alle menschliche Gr\u00f6\u00dfe als nichts im Vergleich zu diesem Weisen des Paradieses ansah, f\u00fchlte er sich von dem Wunsch beseelt, immer bei seinem Meister zu bleiben. Dann wandte er sich an Jesus und sagte: \u201eO Herr, wie gut ist es, hier zu sein: Wenn es dir gef\u00e4llt, lass uns hier drei Pavillons bauen, einen f\u00fcr dich, einen f\u00fcr Mose und einen f\u00fcr Elia.\u201c Petrus, wie das Evangelium bezeugt, war au\u00dfer sich und sprach, ohne zu wissen, was er sagte. Es war ein Ausdruck der Liebe zu seinem Meister und ein lebhafter Wunsch nach Gl\u00fcck. Er sprach noch, als Mose und Elia verschwanden, und eine wunderbare Wolke kam, die die drei Apostel umh\u00fcllte. In diesem Moment wurde aus der Mitte dieser Wolke eine Stimme geh\u00f6rt, die sagte: \u201eDies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe; h\u00f6rt auf ihn.\u201c Da fielen die drei Apostel, immer erschrockener, wie tot zu Boden; aber der Erl\u00f6ser, sich n\u00e4hernd, ber\u00fchrte sie mit der Hand und richtet sie auf, indem er ihnen Mut machte. Als sie ihre Augen erhoben, sahen sie weder Mose noch Elia mehr; nur Jesus war in seinem nat\u00fcrlichen Zustand da. Jesus befahl ihnen, niemandem diese Vision zu offenbaren, au\u00dfer nach seinem Tod und seiner Auferstehung[8]<\/a>. Nach diesem Ereignis wuchsen diese drei J\u00fcnger \u00fcberm\u00e4\u00dfig in der Liebe zu Jesus. Der heilige Johannes von Damaskus erkl\u00e4rt, warum Jesus diese drei Apostel bevorzugt gew\u00e4hlt hat, und sagt, dass Petrus, da er der erste war, der die G\u00f6ttlichkeit des Heilands bezeugte, auch der erste sein sollte, der auf sp\u00fcrbare Weise seine verherrlichte Menschheit betrachten durfte; Jakobus hatte auch dieses Privileg, weil er als erster seinem Meister in den M\u00e4rtyrertod folgen sollte; der heilige Johannes hatte das jungfr\u00e4uliche Verdienst, das ihn dieser Ehre w\u00fcrdig machte[9]<\/a>.
            Die katholische Kirche feiert das ehrw\u00fcrdige Ereignis der Verkl\u00e4rung des Erl\u00f6sers auf dem Berg Tabor am sechsten August.

KAPITEL VI. Jesus erweckt im Beisein des Petrus die Tochter des Jairus. \u2014 Er entrichtet den Tribut f\u00fcr Petrus. \u2014 Er lehrt seine J\u00fcnger in Demut. Jahr 32 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Inzwischen r\u00fcckte die Zeit heran, in der der Glaube des Petrus auf die Probe gestellt werden sollte. Daher gab der g\u00f6ttliche Meister, um ihn immer mehr in Liebe zu ihm zu entflammen, ihm oft neue Zeichen der Zuneigung und G\u00fcte. Als Jesus in einen Teil Pal\u00e4stinas kam, der das Land der Gerasener genannt wird, trat ein F\u00fcrst der Synagoge namens Jairus vor ihn und bat ihn, dass er seiner einzigen Tochter, die vor kurzem gestorben war, das Leben zur\u00fcckgeben wolle. Jesus wollte ihm Geh\u00f6r schenken; aber als er zu ihm nach Hause kam, verbot er allen, einzutreten, und nahm nur Petrus, Jakobus und Johannes mit sich, damit sie Zeugen dieses Wunders seien.
            Am folgenden Tag, als Jesus sich ein wenig von den anderen J\u00fcngern entfernte, ging er mit Petrus in die Stadt Kafarnaum, um zu ihm nach Hause zu gehen. Am Stadttor zogen die Z\u00f6llner, das hei\u00dft die, die von der Regierung mit der Einziehung von Tribut und Steuern beauftragt waren, Petrus beiseite und sagten zu ihm: \u201eZahlt dein Meister den Tribut?\u201c \u201eGewiss,\u201c antwortete Petrus. Nachdem er dies gesagt hatte, ging er ins Haus, wo der Herr ihm bereits vorausgegangen war. Als der Heiland ihn sah, dem alles offenbar war, rief er ihn zu sich und sagte: \u201eSag mir, o Petrus, wer sind die, die den Tribut zahlen? Sind es die S\u00f6hne des K\u00f6nigs oder die Fremden der k\u00f6niglichen Familie?\u201c Petrus antwortete: \u201eEs sind die Fremden.\u201c \u201eSo,\u201c fuhr Jesus fort, \u201esind die S\u00f6hne des K\u00f6nigs von jedem Tribut befreit.\u201c Das bedeutete: \u201eAlso ich, der ich, wie du selbst erkl\u00e4rt hast, der Sohn des lebendigen Gottes bin, bin nicht verpflichtet, den F\u00fcrsten der Erde etwas zu zahlen; dennoch kennt dieses gute Volk mich nicht wie du und k\u00f6nnte sich daran sto\u00dfen; deshalb beabsichtige ich, den Tribut zu zahlen. Geh ans Meer, wirf das Netz aus, und im Maul des ersten Fisches, den du fangen wirst, wirst du die M\u00fcnze finden, um den Tribut f\u00fcr mich und f\u00fcr dich zu zahlen.\u201c Der Apostel f\u00fchrte aus, was ihm befohlen worden war, und kehrte nach einiger Zeit voller Erstaunen mit der vom Heiland angegebenen M\u00fcnze zur\u00fcck; und der Tribut wurde bezahlt.
            Die heiligen V\u00e4ter bewunderten in diesem Ereignis zwei Dinge: die Demut und Sanftmut Jesu, der sich den Gesetzen der Menschen unterwirft, und die Ehre, die er dem Apostel Petrus zuteilwerden lie\u00df, indem er ihn sich selbst gleichstellte und ihn offen als seinen Stellvertreter auswies.
            Die anderen Apostel, als sie von der Bevorzugung Petrus erfuhren, waren, da sie noch sehr unvollkommen in der Tugend waren, neidisch auf ihn; deshalb stritten sie untereinander, wer von ihnen der Gr\u00f6\u00dfte sei. Jesus, der sie nach und nach von ihren Fehlern korrigieren wollte, als sie in seiner Gegenwart waren, lie\u00df sie wissen, wie die Gr\u00f6\u00dfe des Himmels ganz anders ist als die der Erde, und dass derjenige, der im Himmel der Erste sein will, auf Erden der Letzte sein muss. Dann sagte er zu ihnen: \u201eWer ist der Gr\u00f6\u00dfte? Wer ist der Erste in einer Familie? Vielleicht der, der sitzt, oder der, der am Tisch dient? Sicherlich der, der am Tisch sitzt. Was seht ihr also in mir? Welche Person habe ich dargestellt? Sicherlich die eines Armen, der am Tisch dient.\u201c
            Diese Mahnung sollte haupts\u00e4chlich f\u00fcr Petrus gelten, der in der Welt gro\u00dfe Ehren f\u00fcr seine W\u00fcrde empfangen sollte, und sich dennoch in Demut bewahren und sich zum Diener der Diener des Herrn ernennen sollte, wie sich die P\u00e4pste, die ihm nachfolgten, zu nennen pflegten.

KAPITEL VII. Petrus spricht mit Jesus \u00fcber die Vergebung von Beleidigungen und die Losl\u00f6sung von irdischen Dingen. \u2014 Er weigert sich, sich die F\u00fc\u00dfe waschen zu lassen. \u2014 Seine Freundschaft mit dem heiligen Johannes. Jahr 33 nach Jesus Christus<\/em>.<\/a>
            Eines Tages begann der g\u00f6ttliche Heiland, die Apostel \u00fcber die Vergebung von Beleidigungen zu lehren, und nachdem er gesagt hatte, dass man jede Beleidigung ertragen und jede Schm\u00e4hung vergeben m\u00fcsse, war Petrus voller Staunen; denn er war, wie alle Juden, voreingenommen gegen\u00fcber den j\u00fcdischen Traditionen, die es dem Beleidigten erlaubten, dem Beleidiger eine Strafe aufzuerlegen, die Vergeltungsstrafe genannt wurde. Er wandte sich daher an Jesus und sagte: \u201eMeister, wenn der Feind uns siebenmal beleidigt und siebenmal um Vergebung bittet, sollte ich ihm dann siebenmal vergeben?\u201c Jesus, der gekommen war, um die Strenge des alten Gesetzes mit der Heiligkeit und Reinheit des Evangeliums zu mildern, antwortete Petrus, dass er \u201enicht nur siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal vergeben m\u00fcsse\u201c \u2013 ein Ausdruck, der bedeutet, dass man immer vergeben muss. Die heiligen V\u00e4ter erkennen in diesem Ereignis in erster Linie die Verpflichtung, die jeder Christ hat, seinem N\u00e4chsten jede Beleidigung jederzeit und \u00fcberall zu vergeben. In zweiter Linie erkennen sie die Befugnis, die Jesus dem heiligen Petrus und allen geistlichen Amtstr\u00e4gern gegeben hat, den Menschen ihre S\u00fcnden zu vergeben, gleichg\u00fcltig wie schwer und wie zahlreich sie sind, sofern sie sie bereuen und aufrichtig Besserung versprechen.
            An einem anderen Tag lehrte Jesus das Volk und sprach von der gro\u00dfen Belohnung, die diejenigen erhalten w\u00fcrden, die die Welt verachteten und den Reichtum gut nutzten, indem sie ihre Herzen von den irdischen G\u00fctern losl\u00f6sten. Petrus, der noch nicht die Lichter des Heiligen Geistes empfangen hatte und der mehr als die anderen unterrichtet werden musste, wandte sich mit seiner gewohnten Offenheit an Jesus und sagte: \u201eMeister, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt: Wir haben getan, was du uns befohlen hast; was wird also der Lohn sein, den du uns geben wirst?\u201c Der Heiland freute sich \u00fcber die Frage von Petrus und lobte zwar, dass die Apostel sich von allem Irdischen losgesagt hatten, versicherte ihnen aber, dass ihnen ein besonderer Lohn zustehe, weil sie ihre G\u00fcter verlassen h\u00e4tten und ihm nachgefolgt seien. \u201eIhr,\u201c sagte er, \u201edie ihr mir nachgefolgt seid, werdet auf zw\u00f6lf majest\u00e4tischen Thronen sitzen und als Gef\u00e4hrten in meiner Herrlichkeit mit mir die zw\u00f6lf St\u00e4mme Israels und mit ihnen die gesamte Menschheit richten.\u201c
            Nicht lange danach ging Jesus zum Tempel in Jerusalem und begann mit Petrus \u00fcber die Struktur dieses gro\u00dfartigen Geb\u00e4udes und den Wert der Steine, die es schm\u00fcckten, zu sprechen. Der g\u00f6ttliche Heiland nahm dann die Gelegenheit wahr, dessen vollst\u00e4ndigen Untergang vorherzusagen, indem er sagte: \u201eVon diesem pr\u00e4chtigen Tempel wird kein Stein auf dem anderen bleiben.\u201c Als Jesus die Stadt verlie\u00df und an einem Feigenbaum vorbeiging, der von ihm verflucht worden war, bemerkte Petrus, erstaunt, wie dieser Baum bereits verdorrt und trocken geworden war. Es war ein Beweis f\u00fcr die Wahrhaftigkeit der Verhei\u00dfungen des Heilandes. Daher antwortete Jesus, um die Apostel zu ermutigen, Glauben zu haben, dass sie durch den Glauben alles erhalten w\u00fcrden, worum sie bitten w\u00fcrden.
            Die Tugend, die Christus jedoch tief im Herzen der Apostel und besonders des Petrus tief verwurzelt sehen wollte, war die Demut, und bei vielen Gelegenheiten gab er ihnen leuchtende Beispiele daf\u00fcr, insbesondere am Vorabend seiner Passion. Es war der erste Tag des j\u00fcdischen Passahfestes, das sieben Tage dauern sollte und das \u00fcblicherweise das Fest der unges\u00e4uerten Brote genannt wird. Jesus sandte Petrus und Johannes nach Jerusalem und sagte: \u201eGeht und bereitet die notwendigen Dinge f\u00fcr das Passahfest vor.\u201c Sie sagten: \u201eWo sollen wir hingehen und sie vorbereiten?\u201c Jesus antwortete: \u201eWenn ihr in die Stadt eintretet, werdet ihr einen Mann treffen, der einen Krug Wasser tr\u00e4gt; geht mit ihm, und er wird euch einen gro\u00dfen, geordneten Abendmahlssaal zeigen, und bereitet dort vor, was f\u00fcr dieses Bed\u00fcrfnis n\u00f6tig ist.\u201c So taten sie. Als der Abend dieser Nacht, die die letzte im irdischen Leben des Heilandes war, kam, wollte er das Sakrament der Eucharistie einf\u00fchren und begann mit einer Handlung, die die Reinheit der Seele zeigt, mit der jeder Christ sich diesem Sakrament der g\u00f6ttlichen Liebe n\u00e4hern muss, und gleichzeitig hilft, den Stolz der Menschen bis zum Ende der Welt zu z\u00fcgeln. W\u00e4hrend er mit seinen J\u00fcngern am Tisch sa\u00df, stand der Herr gegen Ende des Abendmahls vom Tisch auf, nahm ein Handtuch, band es um seine H\u00fcften und goss Wasser in eine Sch\u00fcssel, um zu zeigen, dass er den Aposteln die F\u00fc\u00dfe waschen wollte, die, sitzend und erstaunt, beobachteten, was ihr Meister tun wollte.
            Jesus kam also mit dem Wasser zu Petrus und kniete sich vor ihm nieder und bat ihn um den Fu\u00df, den er waschen wollte. Der gute Petrus, der entsetzt war, den Sohn Gottes in dieser Handlung eines armen Dieners zu sehen, sich noch erinnernd, dass er ihn kurz zuvor in strahlendem Licht, voller Scham und fast weinend gesehen hatte, sagte: \u201eWas tust du, Meister, was tust du? W\u00e4schst du mir die F\u00fc\u00dfe? Das wird niemals geschehen, ich werde es niemals zulassen.\u201c Der Heiland sagte zu ihm: \u201eWas ich tue, verstehst du jetzt nicht, aber du wirst es sp\u00e4ter verstehen; deshalb h\u00fcte dich, mir zu widersprechen; wenn ich dir die F\u00fc\u00dfe nicht wasche, wirst du keinen Anteil an mir haben,\u201c das hei\u00dft, du wirst von allem, was mir geh\u00f6rt, ausgeschlossen und enterbt sein. Bei diesen Worten war der gute Petrus schrecklich beunruhigt; einerseits schmerzte es ihn, von seinem Meister getrennt zu sein, er wollte ihm nicht ungehorsam sein oder ihn betr\u00fcben; andererseits schien es ihm, dass er ihm einen so dem\u00fctigen Dienst nicht erlauben k\u00f6nne. Dennoch, als er verstand, dass der Heiland Gehorsam wollte, sagte er: \u201eO Herr, da du es so willst, darf und will ich mich deinem Willen nicht widersetzen; tu mit mir, was dir am besten gef\u00e4llt; wenn es nicht gen\u00fcgt, meine F\u00fc\u00dfe zu waschen, so wasche auch meine H\u00e4nde und meinen Kopf.\u201c
            Nachdem der Heiland diese Handlung tiefster Demut vollzogen hatte, wandte er sich an seine Apostel und sagte zu ihnen: \u201eHabt ihr gesehen, was ich getan habe? Wenn ich, der ich euer Meister und Herr bin, euch die F\u00fc\u00dfe gewaschen habe, m\u00fcsst ihr ebenso untereinander handeln.\u201c Diese Worte bedeuten, dass ein Nachfolger Jesu Christi sich niemals einer auch noch so bescheidenen Tat der N\u00e4chstenliebe verweigern darf, wenn damit das Wohl des N\u00e4chsten und die Ehre Gottes gef\u00f6rdert wird.
            W\u00e4hrend dieses Abendmahls geschah ein Ereignis, das in besonderer Weise den heiligen Petrus und den heiligen Johannes betrifft. Es konnte bereits beobachtet werden, wie der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser diesen beiden Aposteln eine besondere Zuneigung entgegenbrachte; dem einen wegen der erhabenen W\u00fcrde, zu der er berufen war, dem anderen wegen der besonderen Reinheit der Sitten. Sie liebten also ihren Heiland mit der innigsten Liebe und waren durch die Bande einer ganz besonderen Freundschaft miteinander verbunden, an der der Erl\u00f6ser selbst Gefallen fand, weil sie auf Tugendhaftigkeit beruhte.
            W\u00e4hrend Jesus also mit seinen Aposteln am Tisch sa\u00df, sagte er in der Mitte des Abendmahls voraus, dass einer von ihnen ihn verraten w\u00fcrde. Bei dieser Ank\u00fcndigung erschraken alle, und jeder, der um sich selbst f\u00fcrchtete, begann, einander anzusehen und zu sagen: \u201eBin ich es vielleicht?\u201c Petrus, da er in der Liebe zu seinem Meister leidenschaftlicher war, wollte wissen, wer dieser Verr\u00e4ter sei; er wollte Jesus befragen, aber heimlich, damit niemand der Anwesenden es bemerkte. Daher winkte er, ohne ein Wort zu sagen, Johannes zu, dass er diese Frage stellen solle. Dieser geliebte Apostel hatte seinen Platz nahe bei Jesus eingenommen, und seine Position war so, dass er seinen Kopf auf seine Brust st\u00fctzte, w\u00e4hrend der Kopf des Petrus auf dem des Johannes ruhte. Johannes erf\u00fcllte den Wunsch seines Freundes mit solcher Geheimhaltung, dass keiner der Apostel das Zeichen von Petrus, die Frage des Johannes oder die Antwort Christi verstehen konnte; denn zu diesem Zeitpunkt erfuhr niemand, dass der Verr\u00e4ter Judas Iskariot war, au\u00dfer den beiden privilegierten Aposteln.

KAPITEL VIII. Jesus sagt die Verleugnung des Petrus voraus und versichert ihm, dass sein Glaube nicht erl\u00f6schen wird. \u2014 Petrus folgt ihm in den Garten von Gethsemane. \u2014 Er schneidet dem Malchus ein Ohr ab. \u2014 Sein Sturz, seine Reue. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            Die Zeit der Passion des Heilandes r\u00fcckte n\u00e4her, und der Glaube der Apostel sollte auf eine harte Probe gestellt werden. Nach dem letzten Abendmahl, als Jesus im Begriff war, den Abendmahlssaal zu verlassen, wandte er sich an seine Apostel und sagte: \u201eDiese Nacht ist f\u00fcr mich sehr schmerzhaft und f\u00fcr euch alle von gro\u00dfer Gefahr: Es werden solche Dinge \u00fcber mich geschehen, dass ihr euch emp\u00f6ren werdet, und das, was ihr von mir gewusst und geglaubt habt, nicht mehr wahr sein wird. Deshalb sage ich euch, dass ihr mir in dieser Nacht alle den R\u00fccken kehren werdet.\u201c Petrus, der seinem gewohnten Eifer folgte, war der erste, der antwortete: \u201eWie? Wir alle dir den R\u00fccken kehren? Selbst wenn alle so schwach w\u00e4ren, dich im Stich zu lassen, so werde ich das auf keinen Fall tun; im Gegenteil, ich bin bereit, mit dir zu sterben.\u201c \u201eAch Simon, Simon,\u201c antwortete Jesus Christus, \u201esiehe, der Satan hat eine schreckliche Versuchung gegen euch ausgeheckt, und er wird euch wie Weizen im Sieb zerschlagen; und du selbst wirst mich in dieser Nacht, bevor der Hahn zweimal gekr\u00e4ht hat, dreimal verleugnen.\u201c Petrus sprach, geleitet von einem warmen Gef\u00fchl der Zuneigung, und er erkannte nicht, dass der Mensch ohne g\u00f6ttliche Hilfe in bedauerliche Exzesse f\u00e4llt; deshalb erneuerte er dieselben Verhei\u00dfungen und sagte: \u201eNein, gewiss; es mag sein, dass alle dich verleugnen, aber ich niemals.\u201c Jesus, der diese \u00dcberheblichkeit von Petrus kannte, die aus unbedachtem Eifer und gro\u00dfer Zuneigung zu ihm kam, hatte Mitleid mit ihm und f\u00fcgte hinzu: \u201eDu wirst sicherlich fallen, o Petrus, wie ich dir gesagt habe; jedoch verliere nicht den Mut. Ich habe f\u00fcr dich gebetet, damit dein Glaube nicht erlischt; du aber, wenn du deinen Fall bereut hast, best\u00e4rke deine Br\u00fcder: Rogavi pro te, ut non deficiat fides tua, et tu aliquando conversus, confirma fratres tuos<\/em>.\u201c Mit diesen Worten versprach der g\u00f6ttliche Heiland dem Haupt seiner Kirche einen besonderen Beistand, damit sein Glaube niemals erlischt, das hei\u00dft, dass er als universeller Meister in Sachen Religion und Moral immer die Wahrheit lehrte und lehren wird, obwohl er im Privatleben schuldig werden mag, wie es tats\u00e4chlich dem heiligen Petrus widerfuhr.
            In der Zwischenzeit verlie\u00df Jesus Christus nach diesem denkw\u00fcrdigen Eucharistischen Abendmahl, sp\u00e4t in der Nacht, den Abendmahlssaal mit den elf Aposteln und begab sich zum \u00d6lberg. Als er dort ankam, nahm er Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und zog sich in einen Teil dieses Berges zur\u00fcck, der Gethsemane genannt wird, wo er gewohnt war, zu beten. Jesus entfernte sich noch von den drei Aposteln, so weit wie ein Steinwurf, und begann zu beten. Zuvor jedoch, im Moment der Trennung von ihnen, warnte er sie und sagte: \u201eWacht und betet, denn die Versuchung ist nahe.\u201c Aber Petrus und seine Gef\u00e4hrten, sowohl wegen der sp\u00e4ten Stunde als auch wegen der M\u00fcdigkeit, setzten sich, um sich auszuruhen, und schliefen ein.
            Dies war ein neuer Fehler des Petrus, der dem Gebot des Heilandes h\u00e4tte folgen sollen, indem er wachte und betete. In der Zwischenzeit kamen die Wachen in den Garten, um Jesus zu fangen und ihn ins Gef\u00e4ngnis zu bringen. Petrus, der sie kaum sah, lief ihnen entgegen, um sie abzuhalten; und als er sah, dass sie Widerstand leisteten, griff er nach dem Schwert, das er bei sich hatte, und schlug, ohne zu zielen, einem Diener des Hohenpriesters Kaiphas, der Malchus hie\u00df, das Ohr ab.
            Das waren nicht die Beweise der Treue, die Jesus von Petrus erwartete, noch hatte er ihm jemals beigebracht, mit Gewalt gegen Gewalt zu k\u00e4mpfen. Dies war eine Folge seiner lebhaften Liebe zum g\u00f6ttlichen Heiland, aber ungelegen; weshalb Jesus zu Petrus sagte: \u201eStecke dein Schwert in die Scheide, denn wer zum Schwert greift, wird durch das Schwert umkommen.\u201c Dann setzte er in die Tat um, was er so oft in seinen Predigten gelehrt hatte, n\u00e4mlich denen Gutes zu tun, die uns B\u00f6ses antun. Er nahm das abgetrennte Ohr und setzte es in gro\u00dfer G\u00fcte mit seinen heiligen H\u00e4nden an die Stelle des Schnittes, sodass es augenblicklich geheilt war.
            Petrus und die anderen Apostel, die sahen, dass jeder Widerstand zwecklos war und dass sie selbst in Gefahr gewesen w\u00e4ren, gaben die Versprechen auf, die sie dem Meister kurz zuvor gegeben hatten, sie flohen und lie\u00dfen Jesus im Stich und \u00fcberlie\u00dfen ihn allein den H\u00e4nden seiner Henker.
            Petrus hingegen, besch\u00e4mt \u00fcber seine Feigheit, verwirrt und unentschlossen, wusste nicht, wohin er gehen oder wo er bleiben sollte; deshalb folgte er Jesus aus der Ferne bis zum Vorhof des Palastes des Kaiphas, des Oberhauptes aller j\u00fcdischen Priester; und auf die Empfehlung eines Bekannten gelang es ihm auch, dort einzudringen. Jesus war dort drinnen in der Gewalt der Schriftgelehrten und Pharis\u00e4er, die ihn vor diesem Gericht angeklagt hatten und versuchten, ihn mit einem Anschein von Gerechtigkeit verurteilen zu lassen.
            Kaum in diesem Ort angekommen, fand unser Apostel eine Schar von Wachen, die sich am dort entz\u00fcndeten Feuer w\u00e4rmten, und setzte sich auch zu ihnen. Im Schein der Flammen sah das Dienstm\u00e4dchen, das ihn aus Gnade hereingelassen hatte, ihn nachdenklich und melancholisch und hegte den Verdacht, dass er ein Anh\u00e4nger Jesu sei. \u201eHey,\u201c sagte sie zu ihm, \u201edu scheinst ein Gef\u00e4hrte des Nazareners zu sein, nicht wahr?\u201c Der Apostel, als er sich angesichts so vieler Menschen entbl\u00f6\u00dft f\u00fchlte, war verbl\u00fcfft; und aus Angst vor dem Gef\u00e4ngnis, vielleicht sogar vor dem Tod, verlor er allen Mut und erwiderte: \u201eFrau, du irrst dich; ich geh\u00f6re nicht zu denen; ich kenne auch nicht den Jesus, von dem du sprichst.\u201c Nachdem er dies gesagt hatte, kr\u00e4hte der Hahn zum ersten Mal; und Petrus achtete nicht darauf.
            Nachdem er sich einen Moment in Gesellschaft dieser Wachen aufgehalten hatte, ging er in den Vorraum. W\u00e4hrend er zum Feuer zur\u00fcckkehrte, sagte eine andere Dienerin, die auf Petrus zeigte, auch zu den Umstehenden: \u201eAuch dieser war mit Jesus von Nazareth.\u201c Der arme J\u00fcnger, bei diesen Worten immer mehr erschreckt, fast au\u00dfer sich, antwortete, dass er ihn nicht kenne und ihn nie gesehen habe. Petrus sprach so, aber das Gewissen warf ihm vor und er f\u00fchlte die sch\u00e4rfsten Gewissensbisse; deshalb stand er, nachdenklich, mit tr\u00fcbem Blick und unsicherem Schritt da, ging ein und aus, ohne zu wissen, was er tun sollte. Aber ein Abgrund f\u00fchrt zu einem anderen Abgrund.
            Nach einigen Augenblicken sah ihn ein Verwandter des Malchus, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte, und starrte ihm ins Gesicht und sagte: \u201eDas ist doch sicher einer der Gef\u00e4hrten des Galil\u00e4ers! Du bist es gewiss, dein Akzent verr\u00e4t dich. Und habe ich dich nicht im Garten mit ihm gesehen, als du Malchus das Ohr abgehauen hast?\u201c Petrus, der sich in so misslicher Lage sah, konnte keinen anderen Ausweg finden, als zu schw\u00f6ren und einen Meineid zu leisten, dass er ihn nicht kenne. Er hatte noch nicht einmal das letzte Wort ausgesprochen, als der Hahn zum zweiten Mal kr\u00e4hte.
            Als der Hahn zum ersten Mal kr\u00e4hte, hatte Petrus nicht darauf geachtet; aber beim zweiten Mal achtete er auf die Anzahl seiner Verleugnungen, erinnerte sich an die Vorhersage Jesu Christi und sah, dass sie genau erf\u00fcllt wurde. Bei dieser Erinnerung wurde er unruhig, sein Herz wurde ganz bitter, und als er seinen Blick auf den guten Jesus richtete, traf sein Blick den seinen. Dieser Blick Christi war ein stummer Akt, aber zugleich ein Gnadensto\u00df, der, gleich einem sch\u00e4rfsten Pfeil, ihn ins Herz traf, nicht um ihm den Tod zu bringen, sondern um ihm das Leben zur\u00fcckzugeben[10]<\/a>.
            Bei diesem Akt der G\u00fcte und Barmherzigkeit f\u00fchlte Petrus, der wie aus einem tiefen Schlaf aufgeschreckt wurde, wie sein Herz anschwoll und er vor Kummer zu Tr\u00e4nen ger\u00fchrt war. Um seinem Weinen freien Lauf zu lassen, verlie\u00df er diesen ungl\u00fccklichen Ort und ging, um \u00fcber seinen Fehler zu weinen, und rief von der g\u00f6ttlichen Barmherzigkeit um Vergebung. Das Evangelium sagt uns nur: et egressus Petrus flevit amare<\/em>: Petrus ging hinaus und weinte bitterlich. Diesen Sturz hat der heilige Apostel sein ganzes Leben lang bereut, und man kann sagen, dass er von jener Stunde an bis zu seinem Tod nichts anderes tat, als seine S\u00fcnde zu beweinen und bittere Bu\u00dfe daf\u00fcr zu tun. Es hei\u00dft, dass er immer ein Tuch bei sich hatte, um seine Tr\u00e4nen abzuwischen; und dass er jedes Mal, wenn er den Hahn kr\u00e4hen h\u00f6rte, zusammenzuckte und zitterte, und sich an den schmerzhaften Moment seines Sturzes erinnerte. In der Tat hatten die Tr\u00e4nen, die er unabl\u00e4ssig abwischte, zwei Furchen auf seinen Wangen hinterlassen. Selig sei Petrus, der so bald von seiner Schuld ablie\u00df und eine so lange und bittere Bu\u00dfe tat! Selig sei auch der Christ, der, nachdem er das Ungl\u00fcck hatte, Petrus in der Schuld zu folgen, ihm auch in der Reue folgt.

KAPITEL IX. Petrus am Grab des Heilands. \u2013 Jesus erscheint ihm. \u2013 Am See von Tiberias gibt er drei verschiedene Zeichen seiner Liebe zu Jesus, der ihn tats\u00e4chlich zum obersten Haupt und Hirten der Kirche ernennt.<\/a>
            <\/strong>W\u00e4hrend der g\u00f6ttliche Heiland vor verschiedenen Gerichten geschleppt und dann zum Sterben am Kreuz auf den Kalvarienberg gef\u00fchrt wurde, verlor Petrus ihn nicht aus den Augen, denn er wollte sehen, wo dieses traurige Schauspiel enden w\u00fcrde.
            Und obwohl das Evangelium es nicht sagt, gibt es Gr\u00fcnde zu glauben, dass er sich in Begleitung seines Freundes Johannes zu F\u00fc\u00dfen des Kreuzes befand. Aber nach dem Tod des Heilands dachte der gute Petrus, ganz gedem\u00fctigt \u00fcber die unw\u00fcrdige Weise, wie er der gro\u00dfen Liebe Jesu entsprochen hatte, st\u00e4ndig an ihn, bedr\u00fcckt von dem bittersten Schmerz und der Reue.
            Doch diese Dem\u00fctigung war es, die die G\u00fcte Jesu auf Petrus lenkte. Nach seiner Auferstehung erschien Jesus zun\u00e4chst Maria Magdalena und anderen frommen Frauen, weil sie allein am Grab waren, um ihn einzubalsamieren. Nachdem er sich ihnen offenbart hatte, f\u00fcgte er hinzu: \u201eGeht sofort, berichtet meinen Br\u00fcdern und besonders Petrus, dass ihr mich lebendig gesehen habt.\u201c Petrus, der sich vielleicht schon vom Meister vergessen glaubte, brach in einen Strudel von Tr\u00e4nen aus, als er von Jesus namentlich die Nachricht von der Auferstehung h\u00f6rte, und konnte die Freude in seinem Herzen nicht mehr zur\u00fcckhalten.
            Von der Freude und dem Wunsch, den auferstandenen Meister zu sehen, getragen, machte er sich zusammen mit seinem Freund Johannes schnell auf den Weg zum Kalvarienberg. Ihre Seelen waren jedoch von zwei gegens\u00e4tzlichen Gef\u00fchlen bewegt: von der Hoffnung, den auferstandenen Jesus zu sehen, und von der Angst, dass die Nachricht, die ihnen von den frommen Frauen \u00fcberbracht wurde, nur das Produkt ihrer Fantasie sei, denn zun\u00e4chst verstanden sie nicht, wie er wirklich auferstehen sollte. W\u00e4hrend sie beide zusammen rannten, kam Johannes, da er j\u00fcnger und schneller war, vor Petrus am Grab an. Er wagte es aber nicht, hineinzugehen, und als er sich ein wenig b\u00fcckte, sah er die Binden, in die der Leichnam Jesu eingewickelt worden war. Kurz darauf kam auch Petrus, der, sei es wegen der gr\u00f6\u00dferen Autorit\u00e4t, die er wusste zu genie\u00dfen, sei es, weil er einen entschlosseneren und schnelleren Charakter hatte, ohne an der Au\u00dfenseite zu verweilen, sofort ins Grab eintrat, es in allen seinen Teilen untersuchte und \u00fcberall suchte und nichts anderes sah als die Binden und das Leichentuch, das beiseite gewickelt war. Nach dem Beispiel des Petrus trat dann auch Johannes ein, und sie waren sich beide einig, dass der K\u00f6rper Jesu aus dem Grab genommen und gestohlen worden war. Denn obwohl sie sich sehnlich w\u00fcnschten, dass der g\u00f6ttliche Meister auferstanden sei, glaubten sie dennoch nicht an diese s\u00fc\u00dfeste Wahrheit. Die beiden Apostel, nachdem sie im Grab solche genauen Beobachtungen gemacht hatten, gingen hinaus und kehrten dorthin zur\u00fcck, wo sie gekommen waren. Aber an diesem selben Tag wollte Jesus selbst Petrus pers\u00f6nlich besuchen, um ihn mit seiner Gegenwart zu tr\u00f6sten und, was noch wichtiger ist, erschien er gerade Petrus vor allen anderen Aposteln.
            Mehrmals offenbarte sich der g\u00f6ttliche Heiland seinen Aposteln nach der Auferstehung, um sie zu unterweisen und im Glauben zu st\u00e4rken.
            Eines Tages gingen Petrus, Jakobus und Johannes mit einigen anderen J\u00fcngern auf dem See von Tiberias fischen, sowohl um dem M\u00fc\u00dfiggang zu entgehen, als auch um sich etwas zu essen zu verdienen. Sie stiegen alle in ein Boot, entfernten es ein wenig vom Ufer und warfen ihre Netze aus. Sie m\u00fchten sich die ganze Nacht, warfen die Netze mal hier, mal dort, aber alles vergeblich; der Tag brach bereits an und sie hatten nichts gefangen. Da erschien der Herr am Ufer, wo er, ohne sich zu erkennen zu geben, so tat, als wolle er Fische kaufen: \u201eMeine Kinder,\u201c sagte er zu ihnen, \u201ehabt ihr etwas zu essen?\u201c \u201ePueri, numquid pulmentarium habetis?<\/em>\u201c \u201eNein,\u201c antworteten sie; \u201ewir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen.\u201c Jesus f\u00fcgte hinzu: \u201eWerft das Netz auf der rechten Seite des Schiffes aus, und ihr werdet etwas fangen.\u201c Ob sie von innerem Antrieb bewegt waren oder dem Rat dessen folgten, der in ihren Augen ein erfahrener Fischer zu sein schien, warfen sie das Netz aus, und kurz darauf fanden sie es voller so vieler und so gro\u00dfer Fische, dass sie es kaum herausziehen konnten. Bei diesem unerwarteten Fang wandte sich Johannes an den, der von der K\u00fcste diesen Vorschlag gemacht hatte, und, als er erkannte, dass es Jesus war, sagte er sofort zu Petrus: \u201eEs ist der Herr.\u201c Petrus, als er diese Worte h\u00f6rte, von seinem gewohnten Eifer \u00fcberw\u00e4ltigt, sprang ohne weitere \u00dcberlegung ins Wasser und schwamm ans Ufer, um der Erste zu sein, der den g\u00f6ttlichen Meister begr\u00fc\u00dfte. W\u00e4hrend Petrus vertraulich mit Jesus verweilte, kamen auch die anderen Apostel und zogen das Netz hinter sich her.
            Als sie anlegten, fanden sie das Feuer, das der g\u00f6ttliche Heiland selbst angez\u00fcndet hatte, und Brot, das mit Fisch, der gerade gebraten wurde, zubereitet war. Die Apostel, die von dem Wunsch beseelt waren, den Herrn zu sehen, lie\u00dfen alle Fische im Boot, sodass der Heiland zu ihnen sagte: \u201eBringt die Fische her, die ihr jetzt gefangen habt.\u201c Petrus, der in allem der schnellste und gehorsamste war, h\u00f6rte diesen Befehl und stieg sofort ins Boot und zog allein das Netz mit 153 gro\u00dfen Fischen ans Land.
            Der heilige Text weist uns darauf hin, dass es ein Wunder war, dass das Netz nicht zerriss, obwohl so viele und so gro\u00dfe Fische darin waren. Die heiligen V\u00e4ter erkennen in dieser Tatsache die g\u00f6ttliche Macht des Hauptes der Kirche, das, besonders vom Heiligen Geist unterst\u00fctzt, das mystische Schiff voller Seelen leitet, um sie zu den F\u00fc\u00dfen Jesu Christi zu bringen, der sie erl\u00f6st hat und sie im Himmel erwartet.
            W\u00e4hrenddessen hatte Jesus selbst das Mahl vorbereitet; er lud die Apostel ein, sich auf den nackten Sand zu setzen, und verteilte an jeden von ihnen das Brot und den Fisch, den er gebraten hatte. Nachdem das Mahl beendet war, begann Jesus Christus erneut, mit dem heiligen Petrus zu sprechen und ihn vor den Gef\u00e4hrten wie folgt zu fragen: \u201eSimon, Sohn des Johannes, liebst du mich mehr als diese?\u201c \u201eJa,\u201c antwortete Petrus, \u201edu wei\u00dft, dass ich dich liebe.\u201c Jesus sagte zu ihm: \u201eWeide meine L\u00e4mmer.\u201c Dann fragte er ihn erneut: \u201eSimon, Sohn des Johannes, liebst du mich?\u201c \u201eHerr,\u201c erwiderte Petrus, \u201edu wei\u00dft wohl, dass ich dich liebe.\u201c Jesus wiederholte: \u201eWeide meine L\u00e4mmer.\u201c Der Herr f\u00fcgte hinzu: \u201eSimon, Sohn des Johannes, liebst du mich?\u201c Petrus, als er dreimal \u00fcber dasselbe Thema befragt wurde, war sehr betroffen; in diesem Moment kamen ihm die Versprechen, die er zuvor gegeben hatte und die er gebrochen hatte, wieder in den Sinn, und deshalb f\u00fcrchtete er, dass Jesus Christus in seinem Herzen eine Liebe sah, die viel geringer war als die, die er zu haben glaubte, und ihm gleichsam weitere Verleugnungen voraussagen wollte. Daher antwortete Petrus, der seinen eigenen Kr\u00e4ften misstraute, in gro\u00dfer Demut: \u201eHerr, du wei\u00dft alles, und deshalb wei\u00dft du, dass ich dich liebe.\u201c Diese Worte bedeuteten, dass Petrus in diesem Moment von der Aufrichtigkeit seiner Gef\u00fchle \u00fcberzeugt war, aber nicht ebenso f\u00fcr die Zukunft. Jesus, der seinen Wunsch, ihn zu lieben, und die Aufrichtigkeit seiner Gef\u00fchle kannte, ermutigte ihn, indem er sagte: \u201eWeide meine Schafe.\u201c Mit diesen Worten erf\u00fcllte der Sohn Gottes das Versprechen, das er dem heiligen Petrus gegeben hatte, ihn zum F\u00fcrsten der Apostel und zum Grundstein der Kirche zu machen. In der Tat bedeuten die L\u00e4mmer hier alle gl\u00e4ubigen Christen, die in den verschiedenen Teilen der Welt verstreut sind und die dem Haupt der Kirche untergeordnet sein m\u00fcssen, so wie die L\u00e4mmer ihrem Hirten folgen. Die Schafe hingegen bedeuten die Bisch\u00f6fe und die anderen geistlichen Amtstr\u00e4ger, die den gl\u00e4ubigen Christen zwar die Weide der Lehre Jesu Christi geben, aber immer in \u00dcbereinstimmung, immer vereint und dem obersten Hirten der Kirche untergeordnet sind, der der r\u00f6mische Papst, der Stellvertreter Jesu Christi auf Erden, ist.
            Gest\u00fctzt auf diese Worte Jesu Christi haben die Katholiken aller Zeiten immer geglaubt, dass es eine Glaubenswahrheit ist, dass der heilige Petrus von Jesus Christus zu seinem Stellvertreter auf Erden und zum sichtbaren Haupt der ganzen Kirche eingesetzt wurde und dass er von ihm die F\u00fclle der Autorit\u00e4t \u00fcber die anderen Apostel und \u00fcber alle Gl\u00e4ubigen erhielt. Diese Autorit\u00e4t ging auf die r\u00f6mischen P\u00e4pste, seine Nachfolger, \u00fcber. Dies wurde im Jahr 1439 als Dogma des Glaubens im florentinischen Konzil mit den folgenden Worten definiert: \u201eWir legen fest, dass der heilige Apostolische Stuhl und der r\u00f6mische Papst der Nachfolger des Apostelf\u00fcrsten, der wahre Stellvertreter Christi und das Haupt der ganzen Kirche, der Lehrer und Vater aller Christen ist, und dass ihm in der Person des seligen Petrus von unserem Herrn Jesus Christus die volle Macht gegeben wurde, die Weltkirche zu weiden, zu leiten und zu regieren.\u201c
            Die heiligen V\u00e4ter bemerken au\u00dferdem, dass der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser gewollt hat, dass Petrus dreimal \u00f6ffentlich sagt, dass er ihn liebt, fast um den Skandal, den er durch seine dreimalige Verleugnung gegeben hatte, wiedergutzumachen.

CAPO X. Die Unfehlbarkeit des heiligen Petrus und seiner Nachfolger<\/a>
            <\/strong>Der g\u00f6ttliche Heiland gab dem Apostel Petrus die h\u00f6chste Macht in der Kirche, das hei\u00dft das Primat der Ehre und der Jurisdiktion, das wir bald von ihm ausge\u00fcbt sehen werden. Damit er jedoch als Haupt der Kirche diese h\u00f6chste Autorit\u00e4t angemessen aus\u00fcben konnte, stattete ihn Jesus Christus mit einem besonderen Vorrecht aus, n\u00e4mlich der Unfehlbarkeit. Da dies eine der wichtigsten Wahrheiten ist, halte ich es f\u00fcr gut, etwas zur Best\u00e4tigung und Erkl\u00e4rung der Lehre hinzuzuf\u00fcgen, die die katholische Kirche zu diesem Dogma zu allen Zeiten verk\u00fcndet hat.
            Zun\u00e4chst ist es notwendig zu verstehen, was unter Unfehlbarkeit zu verstehen ist. Damit ist gemeint, dass der Papst, wenn er ex cathedra<\/em> spricht, das hei\u00dft, wenn er das Amt des Hirten oder Lehrers aller Christen aus\u00fcbt und \u00fcber Dinge urteilt, die den Glauben oder die Sitten betreffen, durch g\u00f6ttlichen Beistand nicht in einen Irrtum verfallen kann, also weder sich selbst noch andere t\u00e4uschen kann. Es sei daher angemerkt, dass sich die Unfehlbarkeit nicht auf alle Handlungen und Worte des Papstes erstreckt; sie geh\u00f6rt ihm nicht als Privatmann, sondern nur als Haupt, Hirte, Lehrer der Kirche, wenn er eine Lehre \u00fcber den Glauben oder die Moral aufstellt und beabsichtigt, alle Gl\u00e4ubigen zu verpflichten. Au\u00dferdem darf man die Unfehlbarkeit nicht mit der S\u00fcndlosigkeit verwechseln; denn Jesus Christus hat Petrus und seinen Nachfolgern die erstere bei der Unterweisung der Menschen versprochen, aber nicht die letztere, bei der er sie nicht bevorzugen wollte.
            Das vorausgeschickt, sagen wir, dass eine der am besten bewiesenen Wahrheiten gerade die der Unfehlbarkeit der Lehre ist, die von Gott dem Haupt der Kirche gew\u00e4hrt wurde. Die Worte Jesu Christi k\u00f6nnen nicht versagen, denn sie sind Worte Gottes. Nun sagte Jesus Christus zu Petrus: \u201eDu bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der H\u00f6lle werden sie nicht \u00fcberw\u00e4ltigen. Ich werde dir die Schl\u00fcssel des Himmelreichs geben, und alles, was du auf Erden binden wirst, wird auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden l\u00f6sen wirst, wird auch im Himmel gel\u00f6st sein.\u201c
            Nach diesen Worten werden die Pforten[11]<\/a>, das hei\u00dft die h\u00f6llischen M\u00e4chte, unter denen der Fehler und die L\u00fcge an erster Stelle stehen, niemals gegen den Felsen oder gegen die Kirche, die darauf gegr\u00fcndet ist, \u00fcberw\u00e4ltigen k\u00f6nnen. Wenn Petrus jedoch als Haupt der Kirche in Glaubens- und Sittenfragen irren w\u00fcrde, w\u00e4re es, als fehle das Fundament. Fehlt dieses, w\u00fcrde das Geb\u00e4ude, das hei\u00dft die Kirche selbst, fallen, und so m\u00fcssten das Fundament und das Bauwerk als von den Pforten der H\u00f6lle besiegt und niedergerissen angesehen werden. Nun ist dies nach den oben genannten Worten nicht m\u00f6glich, es sei denn, man m\u00f6chte l\u00e4stern, indem man behauptet, die Verhei\u00dfungen des g\u00f6ttlichen Gr\u00fcnders seien falsch gewesen: eine schreckliche Sache nicht nur f\u00fcr die Katholiken, sondern auch f\u00fcr die Schismatiker und H\u00e4retiker selbst.
            Dar\u00fcber hinaus versicherte Jesus Christus, dass alles, was Petrus als Haupt der Kirche auf Erden binden oder l\u00f6sen, guthei\u00dfen oder verurteilen w\u00fcrde, auch im Himmel best\u00e4tigt werden w\u00fcrde. Da im Himmel der Fehler nicht genehmigt werden kann, muss man daher notwendigerweise annehmen, dass das Haupt der Kirche in seinen Urteilen und Entscheidungen, die es als Stellvertreter Jesu Christi erl\u00e4sst, unfehlbar ist, sodass es als Lehrer und Richter aller Gl\u00e4ubigen nichts genehmigt oder verurteilt, was nicht auch im Himmel genehmigt oder verurteilt werden kann; und dies f\u00fchrt zur Unfehlbarkeit.
            Diese wird noch offensichtlicher in den Worten, die Jesus Christus zu Petrus sprach, als er ihm befahl, die anderen Apostel im Glauben zu best\u00e4tigen: \u201eSimon, Simon,\u201c sagte er zu ihm, \u201esiehe, der Satan hat verlangt, euch zu sichten wie den Weizen; aber ich habe f\u00fcr dich gebetet, dass dein Glaube nicht erlischt; und du, wenn du umgekehrt bist, best\u00e4tige deine Br\u00fcder.\u201c Jesus Christus betet also, dass der Glaube des Papstes nicht erlischt; nun ist es unm\u00f6glich, dass das Gebet des Sohnes Gottes nicht erh\u00f6rt wird. Au\u00dferdem befahl Jesus Petrus, die anderen Hirten im Glauben zu best\u00e4tigen und dass diese ihm zuh\u00f6ren; aber wenn er ihm nicht auch die Unfehlbarkeit der Lehre mitgeteilt h\u00e4tte, h\u00e4tte er ihn in die Gefahr gebracht, sie zu t\u00e4uschen und in den Abgrund des Irrtums zu ziehen. Kann man glauben, dass Jesus Christus die Kirche und ihr Haupt einer solchen Gefahr aussetzen wollte?
            Schlie\u00dflich setzte der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser nach seiner Auferstehung Petrus zum obersten Hirten seiner Herde, das hei\u00dft seiner Kirche, ein, indem er ihm die L\u00e4mmer und Schafe anvertraute: \u201eWeide meine L\u00e4mmer,\u201c sagte er zu ihm, \u201eweide meine Schafe.\u201c Unterweise, lehre die einen und die anderen und f\u00fchre sie zu Weiden des ewigen Lebens. Wenn Petrus jedoch in der Lehre irren w\u00fcrde, sei es aus Unwissenheit oder aus Bosheit, dann w\u00e4re er wie ein Hirte, der die L\u00e4mmer und Schafe zu vergifteten Weiden f\u00fchrt, die ihnen anstelle des Lebens den Tod bringen w\u00fcrden. Kann man nun annehmen, dass Jesus Christus, der alles f\u00fcr das Heil seiner Schafe gab, ihnen einen solchen Hirten geben wollte?
            Daher hatte der Apostel Petrus gem\u00e4\u00df dem Evangelium die Gabe der Unfehlbarkeit:
            I. Weil er der Grundstein der Kirche Jesu Christi ist;
            II. Weil seine Urteile auch im Himmel best\u00e4tigt werden m\u00fcssen;
            III. Weil Jesus Christus f\u00fcr seine Unfehlbarkeit betete, und sein Gebet kann nicht scheitern;
            IV. Weil er nicht nur die einfachen Gl\u00e4ubigen, sondern auch die Hirten selbst im Glauben best\u00e4tigen, weiden und regieren muss.
            Es ist jetzt sinnvoll, hinzuzuf\u00fcgen, dass zusammen mit der h\u00f6chsten Autorit\u00e4t \u00fcber die gesamte Kirche die Gabe der Unfehlbarkeit von Petrus auf seine Nachfolger, das hei\u00dft auf die r\u00f6mischen P\u00e4pste, \u00fcberging.
            Auch dies ist eine Wahrheit des Glaubens.
            Jesus Christus, wie wir gesehen haben, gab dem heiligen Petrus mehr Macht und stattete ihn mit der Gabe der Unfehlbarkeit aus, um die Einheit und Integrit\u00e4t des Glaubens in seinen Anh\u00e4ngern zu gew\u00e4hrleisten. \u201eUnter den Zw\u00f6lfen wird einer gew\u00e4hlt,\u201c meint der heilige Hieronymus, der gr\u00f6\u00dfte Kirchenvater, \u201edamit, wenn ein Haupt eingesetzt ist, jede Gelegenheit zum Schisma beseitigt wird: Inter duodecim unus eligitur, ut, capite constituto, schismatis tolleretur occasio<\/em>.[12]<\/a>\u201c \u201eDas Primat wird Petrus verliehen,\u201c schrieb der heilige Cyprian, \u201edamit die Kirche als eine und die Kathedra der Wahrheit als eine erkennbar wird.[13]<\/a>\u201c
            Das gesagt, sagen wir: Das Bed\u00fcrfnis nach Einheit und Wahrheit bestand nicht nur zur Zeit der Apostel, sondern auch in den folgenden Jahrhunderten; vielmehr wuchs dieses Bed\u00fcrfnis mit der Ausbreitung der Kirche selbst und dem Verschwinden der Apostel, die von Jesus Christus mit au\u00dfergew\u00f6hnlichen Gaben f\u00fcr die Verk\u00fcndigung des Evangeliums ausgestattet worden waren. Nach dem Willen des g\u00f6ttlichen Heilandes sollte die Autorit\u00e4t und Unfehlbarkeit des ersten Papstes nicht mit seinem Tod enden, sondern auf einen anderen \u00fcbertragen werden, um in der Kirche fortzubestehen.
            Diese \u00dcbertragung erscheint besonders klar aus den Worten Jesu Christi an Petrus, mit denen er ihn als Grundlage, Fundament der Kirche einsetzte. Es ist offensichtlich, dass das Fundament so lange bestehen muss wie das Geb\u00e4ude; dies ist ohne das andere unm\u00f6glich. Aber das Geb\u00e4ude, das die Kirche ist, muss bis zum Ende der Welt bestehen, da Jesus selbst versprochen hat, mit seiner Kirche bis zur Vollendung der Zeiten zu sein: \u201eUnd siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters.\u201c Daher muss das Fundament, das Petrus ist, bis zur Vollendung des Zeitalters bestehen; aber da Petrus gestorben ist, muss die Autorit\u00e4t und Unfehlbarkeit weiterhin in jemand anderem bestehen. Sie bestehen tats\u00e4chlich in seinen Nachfolgern im Stuhl von Rom, das hei\u00dft, sie bestehen in den r\u00f6mischen P\u00e4psten. Daher kann man sagen, dass Petrus noch lebt und in seinen Nachfolgern urteilt. So \u00e4u\u00dferten sich tats\u00e4chlich die Legaten des Apostolischen Stuhls unter dem Beifall des Generalkonzils von Ephesus im Jahr 431: \u201eWer bis zu diesem Zeitpunkt und immer in seinen Nachfolgern lebt und das Urteil aus\u00fcbt.\u201c
            Aus diesem Grund wurde in den ersten Jahrhunderten der Kirche, als religi\u00f6se Fragen aufkamen, auf die Kirche von Rom verwiesen, und ihre Entscheidungen und Urteile wurden als Regel des Glaubens angesehen. Als Beweis gen\u00fcgen die Worte des heiligen Iren\u00e4us, Bischof von Lyon, der im Jahr 202 als M\u00e4rtyrer starb. \u201eUm all jene zu verwirren,\u201c schrieb er, \u201edie sich in irgendeiner Weise aus eitlem Ruhm, aus Blindheit oder aus Bosheit zu Konzilien versammeln, wird es gen\u00fcgen, sie auf die \u00dcberlieferung und den Glauben hinzuweisen, den die gr\u00f6\u00dfte und \u00e4lteste aller Kirchen, die der ganzen Welt bekannte Kirche, die r\u00f6mische Kirche, die von den ruhmreichen Aposteln Petrus und Paulus gegr\u00fcndet und errichtet wurde, den Menschen verk\u00fcndet und uns durch die Nachfolge ihrer Bisch\u00f6fe \u00fcberliefert hat. Tats\u00e4chlich muss jede Kirche, aufgrund ihres herausragenden Primats, auf diese Kirche zur\u00fcckgreifen, das hei\u00dft, alle Gl\u00e4ubigen, egal woher sie kommen.[14]<\/a>\u201c
            Was die Unfehlbarkeit des Papstes betrifft, so leugnen einige H\u00e4retiker, darunter die Protestanten und die sogenannten Altkatholiken, sie und sagen, dass nur Gott unfehlbar ist.
            Wir leugnen nicht, dass nur Gott von Natur aus unfehlbar ist; aber wir sagen, dass er die Gabe der Unfehlbarkeit auch einem Menschen gew\u00e4hren kann, indem er ihn so unterst\u00fctzt, dass er nicht irrt. Nur Gott kann wahre Wunder wirken; und doch wissen wir aus der Heiligen Schrift selbst, dass viele Menschen dies taten, und zwar auf erstaunliche Weise. Sie vollbrachten sie nicht aus eigener Kraft, sondern durch die ihnen verliehene g\u00f6ttliche Kraft. So ist der Papst nicht von Natur aus unfehlbar, sondern durch die Kraft Jesu Christi, der es so f\u00fcr das Wohl der Kirche wollte.
            Dar\u00fcber hinaus sollten die Protestanten und ihre Anh\u00e4nger, die noch an das Evangelium glauben, nicht so viel L\u00e4rm machen, weil wir Katholiken einen Menschen f\u00fcr unfehlbar halten, wenn er uns als oberster und universeller Lehrer dient; denn sie halten auch mit uns, ohne zu glauben, Gott Unrecht zu tun, mindestens vier f\u00fcr unfehlbar, n\u00e4mlich die Evangelisten Matth\u00e4us, Markus, Lukas und Johannes; vielmehr halten sie alle heiligen Schriftsteller sowohl des Neuen als auch des Alten Testaments f\u00fcr unfehlbar. Nun, wenn man an die Unfehlbarkeit jener M\u00e4nner glauben kann, die uns das Wort Gottes schriftlich \u00fcberlieferten, was k\u00f6nnte uns dann daran hindern, an die Unfehlbarkeit eines anderen Mannes zu glauben, der dazu bestimmt ist, es uns unversehrt zu bewahren und es uns im Namen Gottes selbst zu erkl\u00e4ren?
            Die Vernunft selbst legt uns nahe, dass es sehr angemessen ist, dass Jesus Christus die Gabe der Unfehlbarkeit seinem Stellvertreter, dem Lehrer aller Gl\u00e4ubigen, gew\u00e4hrt. Und was? Wenn ein weiser und liebevoller Vater Kinder zu unterrichten hat, ist es nicht wahr, dass er den gelehrtesten und weisesten Lehrer ausw\u00e4hlt, den er finden kann? Ist es nicht auch wahr, dass dieser Vater, wenn er seinem Lehrer die Gabe geben k\u00f6nnte, sein Kind niemals durch Unwissenheit oder Bosheit zu t\u00e4uschen, sie ihm von Herzen vermitteln w\u00fcrde? Nun, alle Menschen, insbesondere die Christen, sind Kinder Gottes; der Papst ist ihr gro\u00dfer Lehrer, den er eingesetzt hat. Nun konnte ihnen Gott die Gabe verliehen, niemals in einen Irrtum zu verfallen, wenn er sie belehrt. Wer kann also vern\u00fcnftigerweise zugeben, dass dieser ausgezeichnete Vater nicht das getan hat, was wir Elenden tun w\u00fcrden?
            In allen Jahrhunderten und von allen wahren Katholiken wurde an die Unfehlbarkeit des Nachfolgers Petri stets geglaubt. Aber in den letzten Zeiten tauchten einige H\u00e4retiker auf, um sie anzufechten; vielmehr nahmen einige schlecht informierte Katholiken aufgrund des Fehlens einer ausdr\u00fccklichen Definition Ansto\u00df daran. Daher definierte das Vatikanische Konzil am 18. Juli 1870, bestehend aus \u00fcber 700 Bisch\u00f6fen unter dem unsterblichen Pius IX., um die Gl\u00e4ubigen vor jedem Fehler zu bewahren, feierlich die p\u00e4pstliche Unfehlbarkeit als Glaubensdogma mit diesen Worten: \u201eWir legen Folgendes fest: Wenn der R\u00f6mische Papst \u201aex cathedra\u2018 spricht, das hei\u00dft, wenn er in Aus\u00fcbung seines Amtes als Hirte und Lehrer kraft seiner h\u00f6chsten Apostolischen Autorit\u00e4t entscheidet, dass eine Glaubens- und Sittenlehre von der gesamten Kirche festzuhalten ist, dann besitzt er mittels des ihm im seligen Petrus verhei\u00dfenen g\u00f6ttlichen Beistands jene Unfehlbarkeit, mit der der g\u00f6ttliche Erl\u00f6ser seine Kirche bei der Definition der Glaubens- und Sittenlehre ausgestattet sehen wollte; und daher sind solche Definitionen des R\u00f6mischen Papstes aus sich, nicht aber aufgrund der Zustimmung der Kirche unab\u00e4nderlich. Wenn aber jemand sich vermessen sollte, dieser unserer Definition zu widersprechen, so sei er im Banne.\u201c
            Nach dieser Definition w\u00fcrde jemand, der die p\u00e4pstliche Unfehlbarkeit leugnet, schwerwiegenden Ungehorsam gegen\u00fcber der Kirche begehen, und wenn er in seinem Fehler hartn\u00e4ckig bliebe, w\u00fcrde er nicht mehr zur Kirche Jesu Christi geh\u00f6ren, und wir m\u00fcssten ihn als H\u00e4retiker meiden. \u201eWenn er auf die Kirche nicht h\u00f6rt,\u201c sagt das Evangelium, \u201eso sei er dir wie der Heide oder der Z\u00f6llner,\u201c das hei\u00dft exkommuniziert.

KAPITEL XI. Jesus sagt dem heiligen Petrus den Tod am Kreuz voraus. \u2013 Er verspricht der Kirche Beistand bis zum Ende der Welt. \u2013 R\u00fcckkehr der Apostel in den Abendmahlssaal. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Nachdem der heilige Petrus verstanden hatte, dass die wiederholten Fragen des Heilands kein Vorzeichen seines Falls waren, sondern die Best\u00e4tigung der hohen Autorit\u00e4t, die ihm versprochen worden war, war er getr\u00f6stet. Und da Jesus wusste, dass es Petrus sehr am Herzen lag, seinen g\u00f6ttlichen Meister zu verherrlichen, wollte er ihm die Art des Leidens voraussagen, mit dem er sein Leben beenden w\u00fcrde.
            Darum sprach er, unmittelbar nach den drei Liebesbekundungen, die er ihm gegen\u00fcber gemacht hatte, zu ihm: \u201eWahrlich, wahrlich, ich sage dir, da du j\u00fcnger warest, g\u00fcrtetest du dich selbst, und wandeltest, wohin du wolltest; wenn du aber alt geworden sein wirst, wirst du deine H\u00e4nde ausstrecken, und ein anderer wird dich g\u00fcrten, und dich f\u00fchren, wohin du nicht willst!\u201c Mit diesen Worten, so hei\u00dft es im Evangelium, wollte er andeuten, durch welchen Tod Petrus Gott verherrlichen w\u00fcrde, n\u00e4mlich indem er an ein Kreuz gebunden und mit dem Martyrium gekr\u00f6nt w\u00fcrde. Petrus, der sah, dass Jesus ihm eine h\u00f6chste Autorit\u00e4t gab und ihm allein das Martyrium voraussagte, war eifrig, zu fragen, was mit seinem Freund Johannes geschehen w\u00fcrde, und sagte: \u201eWas ist es aber mit diesem?\u201c Worauf Jesus antwortete: \u201eWas geht es dich an? Wenn ich will, dass er bleibe, bis ich komme; was geht es dich an? Du aber, tu, was ich dir sage, und folge mir.\u201c Da verehrte Petrus die Anordnungen des Heilands und wagte es nicht, weitere Fragen dazu zu stellen.
            Jesus Christus erschien viele Male dem Petrus und den anderen Aposteln; und eines Tages offenbarte er sich auf einem Berg, wo mehr als 500 J\u00fcnger anwesend waren. Bei einer anderen Gelegenheit, nachdem er ihnen die h\u00f6chste und absolute Macht, die er im Himmel und auf Erden hatte, bekannt gemacht hatte, \u00fcbertrug er dem heiligen Petrus und allen Aposteln die Befugnis, S\u00fcnden zu vergeben, indem er sagte: \u201eWie mich der Vater gesandt hat, so sende auch ich euch. Empfanget den Heiligen Geist! Welchen ihr die S\u00fcnden nachlassen werdet, denen sind sie nachgelassen; und welchen ihr sie behalten werdet, denen sind sie behalten. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; quorum retinueritis, retenta sunt<\/em>. Gehet hin, predigt das Evangelium allen Gesch\u00f6pfen; lehret sie und taufet sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden; wer nicht glaubt, wird verurteilt werden. Ich habe euch noch vieles zu sagen, was ihr jetzt noch nicht verstehen k\u00f6nnt. Aber der Heilige Geist, den ich euch in wenigen Tagen senden werde, wird euch alles lehren. Lasst euch nicht entmutigen. Ihr werdet vor Gerichte, vor Magistrate und vor die gleichen K\u00f6nige gebracht werden. Macht euch keine Sorgen dar\u00fcber, was ihr antworten sollt; der Geist der Wahrheit, den der himmlische Vater euch in meinem Namen senden wird, wird euch die Worte in den Mund legen und euch alles vorschlagen. Du aber, o Petrus, und ihr alle meine Apostel, denkt nicht, dass ich euch als Waisen zur\u00fccklasse; nein, ich werde bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt sein: Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi<\/em>.\u201c
            Er sagte noch viele Dinge zu seinen Aposteln; dann, am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung, empfahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, bis nach dem Kommen des Heiligen Geistes, und f\u00fchrte sie auf den \u00d6lberg. Dort segnete er sie und begann, sich in die H\u00f6he zu erheben. In diesem Moment erschien eine strahlende Wolke, die ihn umh\u00fcllte und ihn ihren Blicken entzog.
            Die Apostel standen noch mit den Augen zum Himmel gerichtet, wie jemand, der in s\u00fc\u00dfer Ekstase entr\u00fcckt ist, als zwei Engel in menschlicher Gestalt, pr\u00e4chtig gekleidet, sich n\u00e4herten und sagten: \u201eIhr M\u00e4nner von Galil\u00e4a, was schaut ihr hier zum Himmel hinauf? Dieser Jesus, der jetzt von euch in den Himmel gegangen ist, wird auf die gleiche Weise zur\u00fcckkehren, wie ihr ihn habt aufsteigen sehen.\u201c Nachdem sie dies gesagt hatten, verschwanden sie; und diese fromme Schar ging vom \u00d6lberg hinab und kehrte nach Jerusalem zur\u00fcck, um das Kommen des Heiligen Geistes zu erwarten, gem\u00e4\u00df dem Befehl des g\u00f6ttlichen Heilands.

KAPITEL XII. Der heilige Petrus tritt an die Stelle des Judas. \u2014 Das Kommen des Heiligen Geistes. \u2014 Das Wunder der Zungenrede. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            Bisher haben wir Petrus nur in seinem Privatleben betrachtet; aber bald werden wir sehen, wie er eine weit glorreichere Laufbahn einschlug, nachdem er die Gaben des Heiligen Geistes empfangen hat. Lassen Sie uns nun beobachten, wie er begann, die Autorit\u00e4t des Papstes auszu\u00fcben, mit der er von Jesus Christus ausgestattet worden war.
            Nach der Himmelfahrt des g\u00f6ttlichen Meisters zogen sich der heilige Petrus, die Apostel und viele andere J\u00fcnger in den Abendmahlssaal zur\u00fcck, eine Behausung auf dem h\u00f6chsten Teil Jerusalems, dem Berg Zion. Hier verbrachten etwa 120 Personen, mit Maria, der Mutter Jesu, ihre Tage im Gebet und warteten auf das Kommen des Heiligen Geistes.
            Eines Tages, w\u00e4hrend sie mit dem Gottesdienst besch\u00e4ftigt waren, trat Petrus in ihre Mitte, winkte mit der Hand zur Ruhe und sagte: \u201eBr\u00fcder! Es muss das Schriftwort erf\u00fcllt werden, welches der Heilige Geist durch den Mund Davids vorhergesagt hat von Judas, welcher denen, die Jesus gefangen nahmen, zum F\u00fchrer diente, der uns beigez\u00e4hlet war und Anteil an diesem Amte erhalten hatte. Dieser nun erwarb sich einen Acker von dem Lohne der Ruchlosigkeit, und er erh\u00e4ngte sich, und barst mitten entzwei, und alle seine Eingeweide wurden versch\u00fcttet. Und es wurde allen Einwohnern von Jerusalem bekannt, so dass jener Acker in ihrer Sprache Hakeldama, das ist Blutacker, genannt wurde. Denn es steht im Buche der Psalmen geschrieben: \u201aIhre Wohnst\u00e4tte stehe ver\u00f6det, und niemand sei, der darin wohne! Und: Sein Amt erhalte ein anderer.[15]<\/a>\u2018 Es muss also einer von den M\u00e4nnern, welche mit uns zusammen waren w\u00e4hrend der ganzen Zeit, da der Herr Jesus unter uns aus und ein ging, von der Taufe des Johannes an bis auf den Tag, an welchem er von uns fort aufgenommen worden ist, mit uns Zeuge seiner Auferstehung werden.\u201c
            Alle schwiegen bei diesen Worten des Petrus, da sie ihn alle als das Haupt der Kirche und von Jesus Christus auserw\u00e4hlt ansahen, um seine Stellvertretung auf Erden zu \u00fcbernehmen. Daher wurden zwei vorgeschlagen, n\u00e4mlich Joseph, auch Barsabbas genannt (der den Beinamen der Gerechte hatte), und Matthias. Da sie in beiden gleiches Verdienst und gleiche Tugend erkannten, \u00fcberlie\u00dfen die heiligen W\u00e4hler die Wahl Gott. So fielen sie nieder und beteten: \u201eDu, Herr, der du die Herzen aller kennst, zeige uns, welchen der beiden du erw\u00e4hlt hast, den Platz des missbr\u00e4uchlichen Judas einzunehmen.\u201c In diesem Fall wurde es f\u00fcr gut erachtet, mit dem Gebet auch das Los zu ziehen, um den Willen Gottes zu erfahren. Gegenw\u00e4rtig verwendet die Kirche dieses Mittel nicht mehr, da sie viele andere Wege hat, um diejenigen zu erkennen, die zum Dienst am Altar berufen sind. Sie zogen also das Los, und dieses fiel auf Matthias, der zu den anderen elf Aposteln gez\u00e4hlt wurde und so den zw\u00f6lften Platz einnahm, der frei geblieben war.
            Dies ist der erste Akt der p\u00e4pstlichen Autorit\u00e4t, den der heilige Petrus aus\u00fcbte; eine Autorit\u00e4t nicht nur der Ehre, sondern auch der Jurisdiktion, wie sie zu allen Zeiten von seinen Nachfolgern, den P\u00e4psten, ausge\u00fcbt wurde.
            Wir haben in Petrus einen lebendigen Glauben, eine tiefe Demut, einen bereitwilligen Gehorsam, eine gl\u00fchende und gro\u00dfz\u00fcgige N\u00e4chstenliebe gesehen; aber diese sch\u00f6nen Eigenschaften waren noch weit davon entfernt, ihn in die Lage zu versetzen, das hohe Amt auszu\u00fcben, zu dem er bestimmt war. Er musste die Hartn\u00e4ckigkeit der Juden \u00fcberwinden, den G\u00f6tzendienst zerst\u00f6ren, Menschen bekehren, die allen Lastern verfallen waren, und im ganzen Land den Glauben an einen gekreuzigten Gott etablieren. Die Verleihung dieser Kraft, die Petrus f\u00fcr ein so gro\u00dfes Unternehmen ben\u00f6tigte, war einer besonderen Gnade vorbehalten, die ihm durch die Gaben des Heiligen Geistes zuteilwerden sollte, die auf ihn herabkommen sollte, um seinen Verstand zu erleuchten und sein Herz durch ein noch nie dagewesenes Wunder zu entflammen.
            Dieses wunderbare Ereignis wird in den heiligen Schriften wie folgt berichtet: Es war der Pfingsttag, das hei\u00dft der f\u00fcnfzigste nach der Auferstehung Jesu Christi, der zehnte, seit Petrus im Abendmahlssaal mit den anderen J\u00fcngern im Gebet war, als pl\u00f6tzlich um die dritte Stunde, etwa um neun Uhr morgens, auf dem Berg Zion ein gro\u00dfes Krachen zu h\u00f6ren war, wie das Grollen eines Donners, begleitet von einem gewaltigen Wind. Dieser Wind fegte durch das Haus, in dem die J\u00fcnger waren und das von allen Seiten davon erf\u00fcllt war. W\u00e4hrend jeder \u00fcber die Ursache dieses L\u00e4rms nachdachte, erschienen Flammen, die wie Zungen aus Feuer waren und sich auf den Kopf eines jeden der Anwesenden niederlie\u00dfen. Diese Flammen waren ein Symbol des Mutes und der entflammten N\u00e4chstenliebe, mit der die Apostel die Verk\u00fcndigung des Evangeliums in Angriff nehmen w\u00fcrden.
            In diesem Augenblick wurde Petrus zu einem neuen Menschen; er fand sich so erleuchtet, dass er die h\u00f6chsten Geheimnisse erkannte, und er erlebte einen solchen Mut und eine solche Kraft in sich, dass ihm die gr\u00f6\u00dften Unternehmungen wie nichts erschienen.
            An diesem Tag wurde in Jerusalem ein gro\u00dfes Fest von den Juden gefeiert, und viele waren aus den verschiedensten Teilen der Welt herbeigestr\u00f6mt. Einige von ihnen sprachen Latein, andere Griechisch, andere \u00c4gyptisch, Arabisch, Syrisch, andere wiederum Persisch und so weiter.
            Nun, beim Ger\u00e4usch des gewaltigen Windes lief eine gro\u00dfe Menge von Menschen mit so vielen Sprachen und Nationen um den Abendmahlssaal herum, um zu erfahren, was geschehen war. Bei diesem Anblick traten die Apostel heraus und gingen ihnen entgegen, um zu sprechen.
            Und hier begann ein Wunder, das nie zuvor geh\u00f6rt worden war; denn die Apostel, menschlich ungehobelt, so dass sie kaum die Sprache des Landes kannten, begannen, die Gr\u00f6\u00dfe Gottes in den Sprachen aller zu verk\u00fcnden, die gekommen waren. Ein solches Ereignis erf\u00fcllte die Zuh\u00f6rer mit gro\u00dfer Verwunderung, die, da sie sich keinen Reim darauf machen konnten, einander sagten: \u201eWas mag das sein?\u201c

KAPITEL XIII. Die erste Predigt des Petrus. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>W\u00e4hrend die meisten das Eingreifen der g\u00f6ttlichen Macht bewunderten, fehlten nicht einige B\u00f6sewichte, die, gewohnt, alles Heilige zu verachten, nicht mehr wussten, was sie sagen sollten, und die Apostel betrunken nannten. Das war eine wahrhaft l\u00e4cherliche Dummheit; denn Betrunkenheit l\u00e4sst nicht die unbekannte Sprache sprechen, sondern l\u00e4sst die eigene Sprache vergessen oder misshandeln. Da begann der heilige Petrus, erf\u00fcllt von heiligem Eifer, zum ersten Mal Jesus Christus zu predigen.
            Im Namen aller anderen Apostel trat er vor die Menge, hob die Hand, gebot Stille und begann so zu sprechen: \u201eJuden und ihr alle, die ihr in Jerusalem wohnt, \u00f6ffnet eure Ohren f\u00fcr meine Worte, und ihr werdet \u00fcber dieses Geschehen erleuchtet werden. Diese M\u00e4nner sind keineswegs so betrunken, wie ihr denkt, denn es ist erst die dritte Stunde des Morgens, zu der wir gewohnt sind, n\u00fcchtern zu sein. Eine ganz andere Ursache ist es, was ihr seht. Heute hat sich in uns die Prophezeiung des Propheten Joel erf\u00fcllt, der so sprach: \u201aIn den letzten Tagen, spricht der Herr, werde ich meinen Geist \u00fcber die Menschen ausgie\u00dfen; und eure S\u00f6hne und eure T\u00f6chter werden prophezeien; eure jungen M\u00e4nner werden Visionen haben und eure alten M\u00e4nner werden Tr\u00e4ume haben. Ja, in jenen Tagen werde ich meinen Geist \u00fcber meine Knechte und meine M\u00e4gde ausgie\u00dfen, und sie sollen Propheten werden, und ich werde Wunder im Himmel und auf Erden bewirken. Und es wird geschehen, dass jeder, der den Namen des Herrn anruft, gerettet wird.\u2018
            \u201eNun,\u201c fuhr Petrus fort, \u201eh\u00f6rt, o S\u00f6hne Jakobs: Dieser Herr, in dessen Namen jeder, der glaubt, gerettet wird, ist derselbe Jesus von Nazareth, jener gro\u00dfe Mann, dem Gott mit einer Vielzahl von Wundern Zeugnis gab, die er tat, wie ihr selbst gesehen habt. Ihr habt diesen Mann durch die H\u00e4nde der Gottlosen sterben lassen und habt so, ohne es zu wissen, den Beschl\u00fcssen Gottes gedient, der die Welt durch seinen Tod retten wollte. Gott jedoch hat ihn von den Toten auferweckt, wie der Prophet David mit diesen Worten vorausgesagt hat: \u201aDu wirst meine Seele nicht in der H\u00f6lle lassen; du wirst auch nicht zulassen, dass dein Heiliger Verderbnis sieht.\u2018
            \u201eBeachtet,\u201c f\u00fcgte Petrus hinzu, \u201ebeachtet, o Juden, dass David nicht von sich selbst sprach, denn ihr wisst wohl, dass er gestorben ist und sein Grab bis zum heutigen Tag unter uns geblieben ist; aber da er ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid versprochen hatte, dass aus seiner Nachkommenschaft der Messias geboren werden w\u00fcrde, prophezeite er auch seine Auferstehung, indem er sagte, dass er nicht im Grab gelassen werden w\u00fcrde und dass sein K\u00f6rper keine Verderbnis sehen w\u00fcrde. Dieser ist also Jesus von Nazareth, den Gott von den Toten auferweckt hat, von dem wir Zeugen sind. Ja, wir haben ihn lebendig gesehen, wir haben ihn ber\u00fchrt und mit ihm gegessen.
            \u201eDa er nun durch die Kraft des Vaters in den Himmel erhoben wurde und von ihm die Vollmacht empfangen hat, den Heiligen Geist zu senden, hat er soeben gem\u00e4\u00df seiner Verhei\u00dfung diesen g\u00f6ttlichen Geist auf uns gesandt, von dessen Kraft ihr in uns einen so deutlichen Beweis seht. Dass Jesus in den Himmel aufgefahren ist, sagt derselbe David mit diesen Worten: \u201aDer Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner F\u00fc\u00dfe gemacht habe.\u2018 Nun wisst ihr wohl, dass David nicht in den Himmel aufgefahren ist, um zu regieren. Es ist Jesus Christus, der in den Himmel aufgefahren ist: Ihm also, und nicht David, sind diese Worte angemessen. So wisse denn das ganze Volk Israel, dass dieser Jesus, den ihr gekreuzigt habt, von Gott zum Herrn aller Dinge, zum K\u00f6nig und Retter seines Volkes eingesetzt wurde, und dass niemand ohne den Glauben an ihn gerettet werden kann.\u201c
            Diese Predigt des Petrus h\u00e4tte die Gem\u00fcter seiner Zuh\u00f6rer aufw\u00fchlen m\u00fcssen, denen er das enorme Verbrechen vorwarf, das gegen die Person des g\u00f6ttlichen Heilands begangen worden war. Aber es war Gott, der durch den Mund seines Dieners sprach, und deshalb hatte seine Predigt wunderbare Wirkungen. Daher, von einem inneren Feuer erregt, das die Gnade Gottes bewirkte, riefen sie von allen Seiten mit wahrhaft zerknirschtem Herzen: \u201eWas sollen wir tun?\u201c Der heilige Petrus, der sah, dass die Gnade des Herrn in ihren Herzen wirkte und dass sie bereits an Jesus Christus glaubten, sagte zu ihnen: \u201eTut Bu\u00dfe, und jeder von euch lasse sich im Namen Jesu Christi taufen; so werdet ihr die Vergebung der S\u00fcnden erlangen und den Heiligen Geist empfangen.\u201c
            Der Apostel fuhr fort, diese Menge zu unterweisen und alle zu ermutigen, auf die Barmherzigkeit und G\u00fcte Gottes zu vertrauen, der das Heil der Menschen w\u00fcnscht. Die Frucht dieser ersten Predigt entsprach der gl\u00fchenden N\u00e4chstenliebe des Predigers. Etwa 3.000 Menschen bekehrten sich zum Glauben an Jesus Christus und wurden von den Aposteln getauft. So begannen sich die Worte des Heilands zu erf\u00fcllen, als er zu Petrus sagte, dass er k\u00fcnftig nicht mehr Fischer von Fischen, sondern Fischer von Menschen sein w\u00fcrde. Der heilige Augustinus versichert, dass der heilige Stephanus, der Erzm\u00e4rtyrer, durch diese Predigt bekehrt wurde.

KAPITEL XIV. Der heilige Petrus heilt einen Kr\u00fcppen. \u2014 Seine zweite Predigt. Jahr 33 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Kurz nach dieser Predigt, um die neunte Stunde, das hei\u00dft um drei Uhr nachmittags, gingen Petrus und sein Freund Johannes, um Gott f\u00fcr die empfangenen Wohltaten zu danken, gemeinsam zum Tempel, um zu beten. Als sie zu einer T\u00fcr des Tempels kamen, die \u201eSpeciosa\u201c oder \u201eSch\u00f6n\u201c genannt wurde, fanden sie einen Mann, der von Geburt an an beiden F\u00fc\u00dfen verkr\u00fcppelt war. Da er sich nicht aufrecht halten konnte, wurde er dorthin getragen, um zu leben, indem er Almosen von denjenigen erbettelte, die zum heiligen Ort kamen. Der Ungl\u00fcckliche, als er die beiden Apostel in seiner N\u00e4he sah, bat sie um Almosen, wie er es bei allen tat. Petrus, von Gott inspiriert, sah ihn fest an und sagte: \u201eSchau zu uns.\u201c Er schaute hin und schlug in der Hoffnung, etwas zu bekommen, die Augen nicht nieder. Da sagte Petrus: \u201eH\u00f6re, o guter Mann, ich habe kein Gold und kein Silber, um dir zu geben; was ich habe, gebe ich dir. Im Namen Jesu von Nazareth, steh auf und geh.\u201c Dann nahm er ihn bei der Hand, um ihn zu erheben, wie er es in \u00e4hnlichen F\u00e4llen vom g\u00f6ttlichen Meister gesehen hatte. In diesem Moment f\u00fchlte der Kr\u00fcppel, wie seine Beine gest\u00e4rkt wurden, seine Nerven kr\u00e4ftiger wurden und er Kr\u00e4fte wie jeder andere gesunde Mensch erhielt. Als er sich geheilt f\u00fchlte, sprang er auf, begann zu gehen und, voller Freude und Gott lobend, ging er mit den beiden Aposteln in den Tempel. Die ganze Menge, die Zeuge des Geschehens gewesen war und sah, wie der Kr\u00fcppel selbstst\u00e4ndig ging, konnte in dieser Heilung kein wahres Wunder erkennen. Die Sprache der Taten ist wirkungsvoller als die der Worte. Daher versammelte sich die Menge, als sie erfuhr, dass es der heilige Petrus gewesen war, der diesem Elenden die Gesundheit zur\u00fcckgegeben hatte, in gro\u00dfer Zahl um ihn und Johannes, da alle mit eigenen Augen bewundern wollten, wer solche wunderbaren Werke vollbringen konnte.
            Dies ist das erste Wunder, das nach der Himmelfahrt Jesu Christi von den Aposteln vollbracht wurde, und es war angemessen, dass es Petrus tat, da er unter allen die erste W\u00fcrde in der Kirche innehatte. Aber Petrus, als er sah, dass er von so vielen Menschen umgeben war, hielt es f\u00fcr eine sch\u00f6ne Gelegenheit, Gott die geb\u00fchrende Ehre zu geben und gleichzeitig Jesus Christus zu verherrlichen, in dessen Namen das Wunder vollbracht worden war.
            \u201eS\u00f6hne Israels\u201c, sagte er zu ihnen, \u201ewarum wundert ihr euch so \u00fcber dieses Geschehen? Warum haltet ihr eure Augen so fest auf uns, als h\u00e4tten wir durch unsere eigene Kraft diesen Mann zum Gehen gebracht? Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott unserer V\u00e4ter, hat seinen Sohn Jesus verherrlicht, den Jesus, den ihr verraten und vor Pilatus verleugnet habt, als er entschied, ihn als unschuldig freizulassen. Ihr habt euch also erdreistet, den Heiligen und Gerechten zu verleugnen, und ihr habt darum gebeten, dass Barabbas, der Dieb und M\u00f6rder, vom Tod befreit werde, und indem ihr den Gerechten, den Heiligen und den Urheber des Lebens verleugnet habt, habt ihr ihn sterben lassen. Aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt, und wir sind Zeugen davon, denn wir haben ihn mehrmals gesehen, wir haben ihn ber\u00fchrt und mit ihm gegessen. Nun, durch seinen Namen, durch den Glauben, der von ihm kommt, ist dieser Lahme, den ihr seht und kennt, geheilt worden; es ist Jesus, der ihn vor euch in vollkommener Gesundheit wiederhergestellt hat. Nun wei\u00df ich gut, dass euer Vergehen und das eurer Oberen, obwohl es keine ausreichende Entschuldigung hat, aus Unwissenheit geschehen ist. Aber Gott, der durch seine Propheten vorausgesagt hat, dass der Messias solche Dinge erleiden sollte, hat es zugelassen, dass ihr dies unwissentlich verwirklicht habt, so dass der Beschluss der Barmherzigkeit Gottes erf\u00fcllt wurde. Kehret also um und tut Bu\u00dfe, damit eure S\u00fcnden getilgt werden, damit ihr dann in der Gewissheit eures Heils vor dem Gericht dieses Jesus Christus stehen k\u00f6nnt, den ich euch verk\u00fcndet habe und durch den wir alle gerichtet werden m\u00fcssen.
            \u201eDiese Dinge\u201c, fuhr Petrus fort, \u201ewurden von Gott vorausgesagt; glaubt also seinen Propheten und unter allen glaubt an Mose, der der Gr\u00f6\u00dfte unter ihnen ist. Was sagt er? \u201aDer Herr\u2018, sagt Mose, \u201awird einen Propheten wie mich erwecken, und an ihn werdet ihr in allem glauben, was er euch sagt. Wer nicht auf das h\u00f6rt, was dieser Prophet sagt, wird aus seinem Volk ausgerottet werden.\u2018
            \u201eDas sagte Mose und sprach von Jesus. Nach Mose, beginnend mit Samuel, haben alle Propheten, die kamen, diesen Tag und die Dinge, die geschehen sind, vorausgesagt. Solche Dinge und die gro\u00dfen Segnungen, die vorausgesagt wurden, geh\u00f6ren euch. Ihr seid die Kinder der Propheten, der Verhei\u00dfungen und der B\u00fcndnisse, die Gott bereits mit unseren V\u00e4tern geschlossen hat, indem er zu Abraham sprach, der der Stamm der Nachkommenschaft der Gerechten ist: \u201aIn dir und deinem Geschlecht werden alle Generationen der Welt gesegnet sein.\u2018 Er sprach vom Erl\u00f6ser, von diesem Jesus, dem Sohn Gottes, der von Abraham abstammt; diesem Jesus, den Gott von den Toten auferweckt hat und der uns befiehlt, euch sein Wort zu predigen, bevor wir es jedem anderen Volk predigen, um euch durch uns den verhei\u00dfenen Segen zu bringen, damit ihr euch von euren S\u00fcnden bekehrt und das ewige Leben habt.\u201c
            Auf diese zweite Predigt des heiligen Petrus folgten zahlreiche Bekehrungen zum Glauben. F\u00fcnftausend M\u00e4nner baten um die Taufe, so dass die Zahl der Bekehrten in nur zwei Predigten bereits auf achttausend Personen stieg, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet.

KAPITEL XV. Petrus wird mit Johannes ins Gef\u00e4ngnis geworfen und befreit.<\/a>
            <\/strong>Der Feind der Menschheit, der sah, wie sein Reich zerst\u00f6rt wurde, versuchte, eine Verfolgung gegen die Kirche in ihrem Anfang zu entfachen. W\u00e4hrend Petrus predigte, kamen die Priester, die Tempelbeamten und die Sadduz\u00e4er, die die Auferstehung der Toten leugneten. Diese zeigten sich \u00e4u\u00dferst w\u00fctend, weil Petrus dem Volk die Auferstehung Jesu Christi predigte.
            Ungeduldig und voller Zorn unterbrachen sie die Predigt von Petrus, legten ihm die H\u00e4nde an und f\u00fchrten ihn zusammen mit Johannes ins Gef\u00e4ngnis, mit der Absicht, am folgenden Tag mit beiden zu verhandeln. Aber aus Angst vor den Protesten des Volkes taten sie ihnen nichts Schlimmes.
            Als der Tag anbrach, versammelten sich alle die Oberste der Stadt; das hei\u00dft, die gesamte oberste Magistratur der Nation versammelte sich zu einem Rat, um die beiden Apostel zu richten, als w\u00e4ren sie die schrecklichsten und gef\u00e4hrlichsten M\u00e4nner der Welt. Inmitten dieser imposanten Versammlung wurden Petrus und Johannes sowie der von ihnen geheilte Kr\u00fcppel hereingef\u00fchrt.
            Ihnen wurde dann feierlich diese Frage gestellt: \u201eMit welcher Macht und in wessen Namen habt ihr diesen Kr\u00fcppel geheilt?\u201c Da sprach Petrus, erf\u00fcllt mit dem Heiligen Geist, mit einem Mut, der wirklich des Hauptes der Kirche w\u00fcrdig war, in folgender Weise:
            \u201eO F\u00fcrsten des Volkes, und ihr Schriftgelehrten, h\u00f6rt zu. Wenn wir an diesem Tag angeklagt werden und ein Prozess wegen eines wohlgetanen Werkes, wie der Heilung dieses Kranken, gegen uns er\u00f6ffnet wird, so wisset alle, und das ganze Volk Israel wisse, dass dieser, den ihr hier in eurer Gegenwart gesund und wohlbehalten seht, seine Gesundheit im Namen des Herrn Jesus von Nazareth erhalten hat; desselben, den ihr gekreuzigt habt und den Gott von den Toten zu neuem Leben auferweckt hat. Dies ist der Stein der Fabrik, den ihr verworfen habt, der nun zum Eckstein geworden ist. Niemand kann Heilung haben, au\u00dfer in ihm, noch gibt es einen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den man Heilung erlangen kann.\u201c
            Diese freim\u00fctige und entschlossene Rede des Apostelf\u00fcrsten hinterlie\u00df einen tiefen Eindruck im Herzen aller, die die Versammlung bildeten, so dass sie, den Mut und die Unschuld von Petrus bewundernd, nicht wussten, auf welche Seite sie sich schlagen sollten. Sie wollten sie bestrafen, aber das gro\u00dfe Ansehen, das das Wunder, das kurz zuvor geschehen war, ihnen in der ganzen Stadt eingebracht hatte, lie\u00df sie schlimme Folgen f\u00fcrchten.
            Dennoch, da sie eine Entscheidung treffen wollten, lie\u00dfen sie die beiden Apostel aus dem Ratssaal heraus und beschlossen, ihnen unter strengsten Strafen zu verbieten, in Zukunft jemals wieder \u00fcber die vergangenen Dinge zu sprechen oder jemals wieder den Namen Jesus von Nazareth zu nennen, damit selbst die Erinnerung daran verloren ginge. Aber es steht geschrieben, dass die Anstrengungen der Menschen vergeblich sind, wenn sie dem Willen Gottes entgegenstehen.
            Daher wurden die beiden Apostel wieder in den Rat zur\u00fcckgebracht und, als sie diese strenge Drohung h\u00f6rten, antwortete Petrus keineswegs erschrocken, sondern mit gr\u00f6\u00dferer Entschlossenheit und Standhaftigkeit als zuvor:
            \u201eNun, entscheidet selbst, ob es Recht und Vernunft erlauben, eher euch als Gott zu gehorchen. Wir k\u00f6nnen nicht umhin, das zu verk\u00fcnden, was wir geh\u00f6rt und gesehen haben.\u201c
            Da waren die Richter, noch verwirrter, nicht wissend, was sie antworten oder tun sollten, zu dem Entschluss gekommen, sie diesmal ungestraft zu lassen, ihnen jedoch nur zu verbieten, Jesus von Nazareth weiter zu predigen.
            Kaum freigelassen, gingen Petrus und Johannes sofort zu den anderen J\u00fcngern, die gro\u00dfe Unruhe wegen ihrer Gefangenschaft hatten. Als sie dann den Bericht \u00fcber das Geschehene h\u00f6rten, dankte jeder Gott und bat ihn, ihnen Kraft und Mut zu geben, das g\u00f6ttliche Wort angesichts jeder Gefahr zu predigen.
            Wenn die Christen der heutigen Zeit alle den Mut der Gl\u00e4ubigen der ersten Zeiten h\u00e4tten und, alle menschlichen R\u00fccksichten \u00fcberwindend, unerschrocken ihren Glauben bekennen w\u00fcrden, w\u00fcrde man sicherlich nicht so viel Verachtung f\u00fcr unsere heilige Religion sehen, und vielleicht w\u00e4ren viele, die versuchen, die Religion und die geistlichen Amtstr\u00e4ger zu verspotten, gezwungen, sie zusammen mit ihren Amtstr\u00e4gern zu verehren.

KAPITEL XVI. Das Leben der ersten Christen. \u2014 Die Geschichte von Ananias und Saphira. \u2014 Die Wunder des heiligen Petrus. Jahr 34 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            Durch die Predigten des heiligen Petrus und den Eifer der anderen Apostel war die Zahl der Gl\u00e4ubigen erheblich gewachsen.
            An den festgelegten Tagen versammelten sie sich zu den Gottesdiensten. Und die Heilige Schrift sagt genau, dass diese Gl\u00e4ubigen im Gebet, im H\u00f6ren des Wortes Gottes und im h\u00e4ufigen Empfang der heiligen Kommunion beharrlich waren, so dass sie alle ein Herz und eine Seele bildeten, um Gott, den Sch\u00f6pfer, zu lieben und zu dienen.
            Viele, aus dem Wunsch heraus, ihr Herz vollst\u00e4ndig von den irdischen G\u00fctern zu l\u00f6sen und nur an den Himmel zu denken, verkauften ihre Besitzt\u00fcmer und brachten sie zu den F\u00fc\u00dfen der Apostel, damit diese damit nach ihrem Ermessen f\u00fcr die Armen sorgten. Die Heilige Schrift lobt besonders einen gewissen Joseph, mit dem Beinamen Barnabas, der sp\u00e4ter treuer Gef\u00e4hrte des Apostels Paulus wurde. Dieser verkaufte ein Feld, das er besa\u00df, und brachte den gesamten Preis gro\u00dfz\u00fcgig zu den Aposteln. Viele, die seinem Beispiel folgten, wetteiferten, um ein Zeichen ihres Losl\u00f6sens von den irdischen Dingen zu geben, so dass bald diese Gl\u00e4ubigen eine einzige Familie bildeten, deren sichtbares Haupt Petrus war. Unter ihnen gab es keine Armen, denn die Reichen teilten ihre Besitzt\u00fcmer mit den Bed\u00fcrftigen.
            Dennoch gab es auch in diesen gl\u00fccklichen Zeiten Betr\u00fcger, die, von einem Geist der Heuchelei geleitet, versuchten, den heiligen Petrus zu t\u00e4uschen und den Heiligen Geist zu bel\u00fcgen. Dies hatte die schlimmsten Folgen. So berichtet uns der heilige Text von dem schrecklichen Ereignis.
            Ein gewisser Ananias und seine Frau Saphira versprachen Gott, eines ihrer Grundst\u00fccke zu verkaufen und, wie die anderen Gl\u00e4ubigen, den Preis zu den Aposteln zu bringen, damit diese ihn nach den verschiedenen Bed\u00fcrfnissen verteilen. Sie hielten den ersten Teil des Versprechens genau ein, aber die Liebe zum Gold verleitete sie dazu, den zweiten Teil zu brechen.
            Sie hatten das Recht, das Feld oder den Preis zu behalten, aber nachdem sie das Versprechen gegeben hatten, waren sie verpflichtet, es einzuhalten, da die Dinge, die Gott oder der Kirche geweiht werden, heilig und unantastbar werden.
            Daher einigten sie sich, einen Teil des Preises f\u00fcr sich zu behalten und den anderen Teil zum heiligen Petrus zu bringen, mit der Absicht, ihn glauben zu machen, dass dies die gesamte Summe war, die aus dem Verkauf erzielt wurde. Petrus hatte eine besondere Offenbarung \u00fcber den Betrug und, als Ananias vor ihm erschien, ohne ihm Zeit zu geben, ein Wort zu sagen, sprach er mit autoritativem und ernstem Ton und r\u00fcgte ihn so: \u201eWarum hast du dich vom Geist des Satans so verf\u00fchren lassen, dass du den Heiligen Geist belogen hast, indem du einen Teil des Preises deines Feldes zur\u00fcckbehalten hast? War es nicht in deiner Macht, bevor du es verkauft hast? Und nachdem du es verkauft hattest, war nicht die gesamte Summe, die du erzielt hast, in deinem Ermessen? Warum hast du also diesen b\u00f6sen Plan gefasst? Du musst daher wissen, dass du nicht den Menschen, sondern Gott gelogen hast.\u201c Bei diesem Tonfall, bei diesen Worten fiel Ananias, als w\u00e4re er von einem Blitz getroffen, sofort tot zu Boden.
            Kaum drei Stunden sp\u00e4ter kam auch Saphira zu Petrus, ohne etwas von dem traurigen Ende ihres Mannes zu wissen. Der Apostel zeigte mehr Mitgef\u00fchl f\u00fcr sie und wollte ihr Raum zur Bu\u00dfe geben, indem er sie fragte, ob diese Summe der gesamte Ertrag aus dem Verkauf des Feldes sei. Die Frau, mit dem gleichen Mut und der gleichen K\u00fchnheit wie Ananias, best\u00e4tigte mit einer weiteren L\u00fcge die L\u00fcge ihres Mannes. Daher wurde sie vom heiligen Petrus mit demselben Eifer und derselben Kraft ger\u00fcgt und fiel ebenfalls sofort tot um. Es ist zu hoffen, dass eine so schreckliche zeitliche Strafe dazu beigetragen hat, sie vor der ewigen Strafe im anderen Leben zu bewahren. Eine so exemplarische Strafe war notwendig, um allen, die zum Glauben kamen, Ehrfurcht vor dem Christentum einzufl\u00f6\u00dfen und Respekt vor dem Apostelf\u00fcrsten zu schaffen, sowie um ein Beispiel f\u00fcr die schreckliche Art und Weise zu geben, wie Gott den Meineid bestraft, und uns gleichzeitig zu lehren, den Versprechen treu zu sein, die wir Gott gegeben haben.
            Dieses Ereignis, zusammen mit den vielen Wundern, die Petrus vollbrachte, f\u00fchrte dazu, dass die Gl\u00e4ubigen noch mehr Eifer zeigten und der Ruhm seiner Tugenden sich ausbreitete.
            Alle Apostel vollbrachten Wunder. Ein Kranker, der mit einem der Apostel in Kontakt gekommen war, wurde sofort geheilt. Der heilige Petrus ragte jedoch \u00fcber alle anderen heraus. So gro\u00df war das Vertrauen, das alle in ihn und seine Tugenden hatten, dass sie von \u00fcberall, sogar aus fernen L\u00e4ndern, nach Jerusalem kamen, um Zeugen seiner Wunder zu sein. Manchmal geschah es, dass er von so vielen Kr\u00fcppeln und Kranken umgeben war, dass es nicht mehr m\u00f6glich war, sich ihm zu n\u00e4hern. Daher brachten sie die Kranken auf Tragen auf die \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tze und in die Stra\u00dfen, damit, wenn der heilige Petrus vorbeiging, wenigstens der Schatten seines K\u00f6rpers sie ber\u00fchrte, was ausreichte, um alle Arten von Gebrechen zu heilen. Der heilige Augustinus versichert, dass ein Toter, \u00fcber den der Schatten des Petrus fiel, sofort wieder auferstand.
            Die heiligen V\u00e4ter sehen in diesem Ereignis die Erf\u00fcllung der Verhei\u00dfung des Erl\u00f6sers an seine Apostel, indem sie sagen, dass sie Wunder vollbringen w\u00fcrden, die sogar gr\u00f6\u00dfer w\u00e4ren als die, die er selbst f\u00fcr angemessen hielt, w\u00e4hrend seines irdischen Lebens zu vollbringen[16]<\/a>.

KAPITEL XVII. Der heilige Petrus wird erneut ins Gef\u00e4ngnis geworfen. \u2014 Er wird von einem Engel befreit. Jahr 34 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            Die Kirche Jesu Christi gewann jeden Tag neue Gl\u00e4ubige. Die Vielzahl der Wunder, verbunden mit dem heiligen Leben dieser ersten Christen, f\u00fchrte dazu, dass Menschen jeden Grades, Alters und Standes in Scharen kamen, um die Taufe zu erbitten und so ihr ewiges Heil zu sichern. Aber der Hohepriester und die Sadduz\u00e4er waren von Wut und Eifersucht zerfressen; und da sie nicht wussten, welches Mittel sie anwenden sollten, um die Verbreitung des Evangeliums zu verhindern, nahmen sie Petrus und die anderen Apostel und sperrten sie ins Gef\u00e4ngnis. Aber Gott, um auch diesmal zu zeigen, dass die Pl\u00e4ne der Menschen vergeblich sind, wenn sie dem Willen des Himmels zuwiderlaufen, und dass er tun kann, was er will und wann er will, sandte in derselben Nacht einen Engel, der die T\u00fcren des Gef\u00e4ngnisses \u00f6ffnete und sie herausf\u00fchrte, indem er ihnen sagte: \u201eIm Namen Gottes geht und predigt mit Zuversicht im Tempel, in Gegenwart des Volkes, die Worte des ewigen Lebens. F\u00fcrchtet euch weder vor den Befehlen noch vor den Drohungen der Menschen.\u201c
            Die Apostel, die so wunderbare Unterst\u00fctzung und Verteidigung von Gott erfahren hatten, gingen am fr\u00fchen Morgen, wie befohlen, in den Tempel, um das Volk zu lehren und zu predigen. Der Hohepriester, der die Apostel streng bestrafen wollte, um dem Prozess eine Feierlichkeit zu verleihen, berief den Sanhedrin, die \u00c4ltesten, die Schriftgelehrten und alle, die irgendeine Autorit\u00e4t \u00fcber das Volk hatten. Dann lie\u00df er die Apostel holen, damit sie aus dem Gef\u00e4ngnis dorthin gebracht w\u00fcrden.
            Die Diener, das hei\u00dft die Schergen, gehorchten den gegebenen Befehlen. Sie gingen, \u00f6ffneten das Gef\u00e4ngnis, traten ein und fanden dort keine Menschenseele. Sie kehrten sofort zur Versammlung zur\u00fcck und, voller Staunen, k\u00fcndigten die Sache so an: \u201eWir haben das Gef\u00e4ngnis geschlossen und mit aller Sorgfalt bewacht gefunden; die Wachen hielten treu ihren Platz, aber als wir es \u00f6ffneten, fanden wir niemanden.\u201c Als sie das h\u00f6rten, wussten sie nicht mehr, an welchen Plan sie sich halten sollten.
            W\u00e4hrend sie dar\u00fcber berieten, was sie beschlie\u00dfen sollten, kam einer und sagte: \u201eWisst ihr nicht? Die M\u00e4nner, die ihr gestern ins Gef\u00e4ngnis gesteckt habt, sind jetzt im Tempel und predigen mit gr\u00f6\u00dferem Eifer als zuvor.\u201c Da brannten sie mehr denn je vor Wut gegen die Apostel; aber die Furcht, sich das Volk zum Feind zu machen, hielt sie zur\u00fcck, denn sie liefen Gefahr, gesteinigt zu werden.
            Der Vorsteher des Tempels bot an, diese Angelegenheit selbst mit dem besten Mittel zu regeln. Er ging dorthin, wo die Prediger waren, und bat sie h\u00f6flich, ohne Gewalt anzuwenden, mit ihm zu kommen, und f\u00fchrte sie in die Mitte der Versammlung.
            Der Hohepriester wandte sich an sie und sagte: \u201eEs sind erst einige Tage vergangen, seit wir euch streng verboten haben, von diesem Jesus von Nazareth zu sprechen, und inzwischen habt ihr die Stadt mit dieser neuen Lehre erf\u00fcllt. Es scheint, als wolltet ihr den Tod dieses Mannes auf uns schieben und alle Menschen dazu bringen, uns als Schuldige an diesem Blut zu hassen. Wie wagt ihr es, das zu tun?\u201c
            \u201eWir halten es f\u00fcr gut, das getan zu haben\u201c, antwortete Petrus auch im Namen der anderen Apostel, \u201edenn man muss lieber Gott als den Menschen gehorchen. Was wir predigen, ist eine Wahrheit, die uns von Gott in den Mund gelegt wurde, und wir f\u00fcrchten uns nicht, sie euch in dieser ehrw\u00fcrdigen Versammlung zu sagen.\u201c Hier wiederholte Petrus, was er schon fr\u00fcher \u00fcber das Leben, die Passion und den Tod des Heilands gesagt hatte; und er schloss immer damit, dass es ihnen unm\u00f6glich sei, \u00fcber die Dinge zu schweigen, die, gem\u00e4\u00df den Befehlen, die sie von Gott erhalten hatten, gepredigt werden sollten.
            Auf diese Worte der Apostel, die mit solcher Entschlossenheit ausgesprochen wurden, hatten sie nichts entgegenzusetzen, sie waren vor Wut au\u00dfer sich und dachten bereits daran, sie zu t\u00f6ten. Aber sie wurden von einem gewissen Gamaliel, der einer der dort versammelten Schriftgelehrten war, davon abgehalten. Dieser \u00fcberlegte alles gut und lie\u00df die Apostel f\u00fcr kurze Zeit hinausgehen, dann erhob er sich und sagte mitten in der Versammlung: \u201eO Israeliten, nehmt euch in Acht vor dem, was ihr mit diesen M\u00e4nnern tun wollt; denn, wenn dies ein Menschenwerk ist, wird es von selbst fallen, wie es mit so vielen anderen geschehen ist; wenn aber das Werk Gottes ist, werdet ihr es verhindern und zerst\u00f6ren k\u00f6nnen, oder werdet ihr euch Gott widersetzen?\u201c Die ganze Versammlung beruhigte sich und folgte seinem Rat.
            Nachdem die Apostel wieder hereingerufen worden waren, lie\u00dfen sie sie zuerst auspeitschen; dann befahlen sie ihnen, auf keinen Fall mehr von Jesus Christus zu sprechen. Aber sie gingen voller Freude vom Rat weg, weil sie f\u00fcr w\u00fcrdig erachtet worden waren, etwas f\u00fcr den Namen Jesu Christi zu leiden.

KAPITEL XVIII. Die Wahl der sieben Diakone. \u2014 Der heilige Petrus widersteht der Verfolgung in Jerusalem. \u2014 Er geht nach Samaria. \u2014 Seine erste Auseinandersetzung mit Simon Magus. Jahr 35 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            Die Menge der Gl\u00e4ubigen, die den Glauben annahmen, besch\u00e4ftigte so sehr den Eifer der Apostel, dass sie, da sie sich der Verk\u00fcndigung des g\u00f6ttlichen Wortes, der Unterweisung der Neubekehrten, dem Gebet und der Sakramentenspendung widmen mussten, sich nicht mehr um die zeitlichen Angelegenheiten k\u00fcmmern konnten. Dies f\u00fchrte zu Unmut bei einigen Christen, als ob sie bei der Verteilung der Hilfen gering gesch\u00e4tzt oder verachtet w\u00fcrden. Davon informiert, beschlossen der heilige Petrus und die anderen Apostel, Abhilfe zu schaffen.
            Sie beriefen daher eine zahlreiche Versammlung von Gl\u00e4ubigen ein und machten ihnen klar, dass sie die Dinge ihres heiligen Amtes nicht vernachl\u00e4ssigen sollten, um sich um die zeitlichen Zuwendungen zu k\u00fcmmern, und schlugen die Wahl von sieben Diakonen vor, die, bekannt f\u00fcr ihren Eifer und ihre Tugend, sich um die Verwaltung gewisser heiliger Dinge k\u00fcmmern sollten, wie die Spendung der Taufe und der Eucharistie; und gleichzeitig sollten sie sich um die Verteilung der Almosen und anderer materieller Dinge k\u00fcmmern.
            Alle billigten diesen Vorschlag; daraufhin legten der heilige Petrus und die anderen Apostel den neu Gew\u00e4hlten die H\u00e4nde auf und bestimmten jeden f\u00fcr seine \u00c4mter. Mit der Hinzuf\u00fcgung dieser sieben Diakone wurden nicht nur die zeitlichen Bed\u00fcrfnisse befriedigt, sondern auch die Zahl der evangelischen Mitarbeiter und damit die Zahl der Bekehrungen erh\u00f6ht. Unter den sieben Diakonen war der ber\u00fchmte heilige Stephanus, der wegen seines Mutes, die Wahrheit des Evangeliums zu verteidigen, au\u00dferhalb der Stadt durch Steinigung get\u00f6tet wurde. Er wird allgemein als Erzm\u00e4rtyrer bezeichnet, das hei\u00dft als erster M\u00e4rtyrer, der nach Jesus Christus sein Leben f\u00fcr den Glauben gegeben hat. Der Tod des heiligen Stephanus war der Beginn einer gro\u00dfen Verfolgung, die von den Juden gegen alle Anh\u00e4nger Jesu Christi entfesselt wurde, was die Gl\u00e4ubigen zwang, sich hier und da in verschiedene St\u00e4dte und L\u00e4nder zu zerstreuen.
            Petrus und die anderen Apostel blieben in Jerusalem, sowohl um die Gl\u00e4ubigen im Glauben zu best\u00e4rken, als auch um lebendige Beziehungen zu denen aufrechtzuerhalten, die in anderen L\u00e4ndern zerstreut waren. Um dann den Zorn der Juden zu vermeiden, hielt er sich verborgen, nur den Anh\u00e4ngern des Evangeliums bekannt, trat jedoch aus seiner geheimen Wohnung heraus, wenn er es f\u00fcr n\u00f6tig hielt. Inzwischen beendeten ein Edikt des Kaisers Tiberius Augustus zugunsten der Christen und die Bekehrung des heiligen Paulus die Verfolgung. Und es war dann, dass man erkannte, wie die Vorsehung Gottes kein \u00dcbel zul\u00e4sst, ohne daraus Gutes zu ziehen; denn er nutzte die Verfolgung, um das Evangelium an anderen Orten zu verbreiten, und man kann sagen, dass jeder Gl\u00e4ubige ein Prediger Jesu Christi in all den L\u00e4ndern war, in die er sich zur\u00fcckzog. Unter denen, die gezwungen waren, aus Jerusalem zu fliehen, war einer der sieben Diakone namens Philippus.
            Er ging in die Stadt Samaria, wo er durch die Predigt und die Wunder viele Bekehrungen bewirkte. Als die Nachricht nach Jerusalem kam, dass eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Anzahl von Samaritern zum Glauben gekommen war, beschlossen die Apostel, einige dorthin zu entsenden, um das Sakrament der Firmung zu spenden und f\u00fcr diejenigen zu sorgen, die die Diakone nicht zu spenden befugt waren. F\u00fcr diese Aufgabe wurden Petrus und Johannes bestimmt: Petrus, damit er als Haupt der Kirche dieses fremde Volk in ihren Scho\u00df aufnehme und die Samariter mit den Juden vereinige; Johannes dann als besonderer Freund des heiligen Petrus, der sich durch Wunder und Heiligkeit auszeichnete.
            In Samaria gab es einen gewissen Simon von Gitta, der den Beinamen Magus, d. h. Zauberer, trug. Dieser hatte durch Geschw\u00e4tz und Zauberei viele get\u00e4uscht und sich selbst als etwas Au\u00dfergew\u00f6hnliches ausgegeben. Er behauptete blasphemisch, dass er die Kraft Gottes sei, die gro\u00df genannt wird. Die Leute schienen verr\u00fcckt nach ihm zu sein und liefen ihm nach, als w\u00e4re er etwas G\u00f6ttliches. Eines Tages, als er bei der Predigt von Philippus anwesend war, wurde er bewegt und bat um die Taufe, um auch Wunder zu wirken, die die Gl\u00e4ubigen im Allgemeinen nach Empfang dieses Sakraments vollbrachten.
            Als Petrus und Johannes dort ankamen, begannen sie, das Sakrament der Firmung zu spenden, indem sie die H\u00e4nde auflegten, wie es die Bisch\u00f6fe heutzutage tun. Simon, der sah, dass sie mit der Handauflegung auch die Gabe der Zungenrede und die F\u00e4higkeit, Wunder zu wirken, erhielten, dachte, es w\u00e4re f\u00fcr ihn ein gro\u00dfes Gl\u00fcck, wenn er dieselben Dinge tun k\u00f6nnte. Er trat also n\u00e4her zu Petrus, zog einen Geldbeutel heraus und bot ihn ihm an, mit der Bitte, ihm auch die Macht zu gew\u00e4hren, Wunder zu wirken und den Heiligen Geist denen zu geben, denen er die H\u00e4nde auflegen w\u00fcrde.
            Der heilige Petrus, lebhaft \u00fcber eine solche Gottlosigkeit emp\u00f6rt, wandte sich an ihn: \u201eVerdammter,\u201c sagte er, \u201em\u00f6ge dein Geld mit dir in der Verdammnis sein, denn du hast geglaubt, dass man die Gaben des Heiligen Geistes f\u00fcr Geld kaufen kann. Beeile dich, f\u00fcr diese deine Bosheit Bu\u00dfe zu tun und bete zu Gott, dass er dir die Vergebung gew\u00e4hre.\u201c
            Simon, in der Furcht, dass ihm das widerfahren k\u00f6nnte, was Ananias und Saphira widerfahren war, antwortete ganz erschrocken: \u201eEs ist wahr; bete auch f\u00fcr mich, dass mir eine solche Gefahr nicht widerfahren m\u00f6ge.\u201c Diese Worte scheinen zu zeigen, dass er bereut hatte, aber das war nicht der Fall: Er betete nicht zu den Aposteln, um Gnade von Gott zu erflehen, sondern um die Gei\u00dfel von ihm fernzuhalten. Nachdem die Furcht vor der Strafe vergangen war, wurde er wieder zu dem, was er vorher war, n\u00e4mlich ein Zauberer, ein Verf\u00fchrer, ein Freund des Teufels. Wir werden ihn in anderen Auseinandersetzungen mit Petrus sehen.
            Die beiden Apostel Petrus und Johannes, nachdem sie das Sakrament der Firmung den neuen Gl\u00e4ubigen in Samaria gespendet und sie im soeben empfangenen Glauben best\u00e4rkt hatten, verabschiedeten sich mit dem Friedensgru\u00df und verlie\u00dfen die Stadt. Sie gingen durch viele Orte und predigten Jesus Christus, wobei sie alle M\u00fchen f\u00fcr gering hielten, solange sie zur Ausbreitung des Evangeliums und zur Gewinnung von Seelen f\u00fcr den Himmel beitrugen.

KAPITEL XIX. Der heilige Petrus gr\u00fcndet den Stuhl in Antiochia; er kehrt nach Jerusalem zur\u00fcck. \u2014 Er wird von heiligen Paulus besucht. Jahr 36 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Der heilige Petrus, der von Samaria zur\u00fcckgekehrt war, verweilte einige Zeit in Jerusalem, dann ging er in verschiedene L\u00e4nder, um die Gnade des Herrn zu predigen. W\u00e4hrend er mit dem Eifer, der eines Apostelf\u00fcrsten w\u00fcrdig ist, die Kirchen besuchte, die hier und da gegr\u00fcndet wurden, erfuhr er, dass Simon der Magier aus Samaria nach Antiochia gegangen war, um dort seine Betr\u00fcgereien zu verbreiten. Er beschloss daher, in diese Stadt zu gehen, um die Irrt\u00fcmer dieses Feindes Gottes und der Menschen zu zerstreuen. Als er in dieser Hauptstadt ankam, begann er sofort, das Evangelium mit gro\u00dfem Eifer zu predigen, und es gelang ihm, so viele Menschen zum Glauben zu bekehren, dass die Gl\u00e4ubigen dort anfingen, Christen genannt zu werden, das hei\u00dft Anh\u00e4nger Jesu Christi.
            Unter den ber\u00fchmten Pers\u00f6nlichkeiten, die durch die Predigt des Petrus bekehrt wurden, war der heilige Euodius. Bei der ersten Ankunft des Petrus lud er ihn zu sich nach Hause ein, und der heilige Apostel schloss ihn ins Herz, gab ihm die notwendige Unterweisung und, als er sah, dass er mit den notwendigen Tugenden ausgestattet war, weihte er ihn zum Priester und dann zum Bischof, damit er in seiner Abwesenheit seinen Platz einnehmen und ihm sp\u00e4ter in diesem Bischofsamt nachfolgen k\u00f6nne.
            Als Petrus mit der Predigt in dieser Stadt beginnen wollte, stie\u00df er auf ernsthafte Hindernisse seitens des Statthalters, der ein F\u00fcrst namens Theophilus war. Dieser lie\u00df den heiligen Apostel ins Gef\u00e4ngnis werfen, da er als Erfinder einer Religion, die der Staatsreligion widersprach, galt. Er wollte daher eine Auseinandersetzung \u00fcber die Dinge, die er predigte, und als er h\u00f6rte, dass Jesus Christus aus Liebe zu den Menschen am Kreuz gestorben war, sagte er: \u201eDieser ist verr\u00fcckt, man sollte ihm nicht mehr zuh\u00f6ren.\u201c Damit er dann als solcher angesehen wurde, lie\u00df er ihm zum Spott die Haare zur H\u00e4lfte abschneiden und lie\u00df ihm einen Kranz um den Kopf stehen, wie eine Krone. Was damals aus Verachtung getan wurde, verwenden die Geistlichen jetzt zu Ehren, und es wird als Tonsur oder Kopfschur bezeichnet, die an die Dornenkrone auf dem Haupt des g\u00f6ttlichen Heilands erinnert.
            Als Petrus so behandelt wurde, bat er den Statthalter, ihn ein weiteres Mal anzuh\u00f6ren. Als ihm dies gew\u00e4hrt wurde, sagte Petrus zu ihm: \u201eDu, o Theophilus, bist emp\u00f6rt, weil du geh\u00f6rt hast, dass der Gott, den ich verehre, am Kreuz gestorben ist. Ich hatte dir bereits gesagt, dass er Mensch geworden ist, und als Mensch solltest du dich nicht so sehr wundern, dass er gestorben ist, denn das Sterben geh\u00f6rt zum Menschen. Wisse au\u00dferdem, dass er freiwillig am Kreuz gestorben ist, weil er mit seinem Tod allen Menschen das Leben geben wollte, indem er Frieden zwischen seinem ewigen Vater und der Menschheit stiftete. Aber so wie ich dir sage, dass er gestorben ist, so versichere ich dir, dass er durch seine eigene Kraft auferstanden ist, nachdem er zuvor viele andere Tote auferweckt hatte.\u201c Theophilus, als er h\u00f6rte, dass er Tote auferweckt hatte, beruhigte sich und f\u00fcgte mit einem Ausdruck des Staunens hinzu: \u201eDu sagst, dass dein Gott Tote auferweckte; wenn du in seinem Namen meinen Sohn, der vor einigen Tagen gestorben ist, auferwecken kannst, werde ich an das glauben, was du mir predigst.\u201c Der Apostel nahm die Einladung an, ging zum Grab des jungen Mannes und betete vor vielen Menschen und rief ihn im Namen Jesu Christi ins Leben zur\u00fcck[17]<\/a>. Dies f\u00fchrte dazu, dass der Statthalter und die ganze Stadt an Jesus Christus glaubten.
            Theophilus wurde bald ein gl\u00fchender Christ und bot, als Zeichen der Wertsch\u00e4tzung und Verehrung des heiligen Petrus, ihm sein Haus an, damit er es nach seinem Wunsch nutzen k\u00f6nne. Das Geb\u00e4ude wurde in eine Kirche umgewandelt, in der sich das Volk versammelte, um am g\u00f6ttlichen Opfer teilzunehmen und die Predigten des heiligen Apostels zu h\u00f6ren. Um ihn dann bequemer und besser h\u00f6ren zu k\u00f6nnen, stellten sie dort einen Stuhl auf, von dem aus der Heilige die heiligen Lektionen erteilte.
            Es ist hier gut zu bemerken, dass sich der heilige Petrus drei Jahre lang, soweit es ihm m\u00f6glich war, in Jerusalem, der Hauptstadt Pal\u00e4stinas, aufhielt, wo die Juden leichter mit ihm in Kontakt treten konnten. Im sechsunddrei\u00dfigsten Jahr Jesu Christi, sowohl wegen der Verfolgung in Jerusalem als auch um den Weg zur Bekehrung der Heiden vorzubereiten, lie\u00df er seinen Sitz in Antiochia nieder: das hei\u00dft, er machte die Stadt Antiochia zu seinem gew\u00f6hnlichen Wohnsitz und zum Zentrum der Gemeinschaft mit den anderen christlichen Kirchen.
            Petrus leitete diese Kirche von Antiochia sieben Jahre, bis er, von Gott inspiriert, seinen Stuhl nach Rom verlegte, wie wir zu gegebener Zeit erz\u00e4hlen werden.
            Die Gr\u00fcndung des Heiligen Stuhls in Antiochia wird besonders von Eusebius von C\u00e4sarea, dem heiligen Hieronymus, dem heiligen Leo dem Gro\u00dfen und von einer gro\u00dfen Anzahl kirchlicher Schriftsteller erz\u00e4hlt. Die katholische Kirche begeht dieses Ereignis am 22. Februar mit einer besonderen Feierlichkeit.
            W\u00e4hrend der heilige Petrus von Antiochia nach Jerusalem gereist war, erhielt er einen Besuch, der ihm sicherlich gro\u00dfen Trost brachte. Der heilige Paulus, der durch ein erstaunliches Wunder zum Glauben bekehrt worden war, obwohl er von Jesus Christus unterrichtet und von ihm selbst gesandt worden war, um das Evangelium zu predigen, wollte dennoch zum heiligen Petrus gehen, um ihn als Oberhaupt der Kirche zu verehren und von ihm die Ratschl\u00e4ge und Anweisungen zu erhalten, die angebracht waren. Der heilige Paulus blieb f\u00fcnfzehn Tage in Jerusalem beim Apostelf\u00fcrsten. Diese Zeit gen\u00fcgte ihm, denn neben den Offenbarungen, die er von Jesus Christus erhalten hatte, hatte er sein Leben mit dem Studium der heiligen Schrift verbracht und sich nach seiner Bekehrung unerm\u00fcdlich mit der Meditation und der Verk\u00fcndigung des Wortes Gottes besch\u00e4ftigt.

KAPITEL XX. Der heilige Petrus besucht mehrere Kirchen. \u2014 Er heilt den gel\u00e4hmten Aeneas. \u2014 Er erweckt die verstorbene Tabita auf. Jahr 38 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            Der heilige Petrus war vom g\u00f6ttlichen Heiland beauftragt worden, alle Christen im Glauben zu bewahren; und da viele Kirchen von den Aposteln, Diakonen und anderen J\u00fcngern hier und da gegr\u00fcndet wurden, besuchte der heilige Petrus, um die Einheit des Glaubens zu bewahren und die ihm vom Heiland verliehene oberste Gewalt auszu\u00fcben, w\u00e4hrend er seinen gew\u00f6hnlichen Aufenthalt in Antiochia hatte, pers\u00f6nlich die Kirchen, die zu dieser Zeit bereits gegr\u00fcndet worden waren und sich im Aufbau befanden. An bestimmten Orten best\u00e4rkte er die Gl\u00e4ubigen im Glauben, anderswo tr\u00f6stete er diejenigen, die in der vergangenen Verfolgung gelitten hatten, hier spendete er das Sakrament der Firmung, \u00fcberall weihte er dann Hirten und Bisch\u00f6fe, die nach seinem Weggang weiterhin f\u00fcr die Kirchen und die Herde Jesu Christi sorgen sollten.
            Auf dem Weg von einer Stadt zur anderen kam er zu den Heiligen, die in Lydda lebten, einer Stadt, die etwa zwanzig Meilen von Jerusalem entfernt war. Die Christen der fr\u00fchen Zeit wurden wegen ihres tugendhaften und enthaltsamen Lebens Heilige genannt, und mit diesem Namen sollten auch die Christen von heute bezeichnet werden, die wie diese zur Heiligkeit berufen sind.
            Als er die Tore der Stadt Lydda erreichte, traf Petrus einen Gel\u00e4hmten namens Aeneas. Dieser war von L\u00e4hmung betroffen und v\u00f6llig bewegungslos in den Gliedern, und seit acht Jahren hatte er sich nicht mehr von seinem Bett bewegt. Als Petrus ihn sah, wandte er sich, ohne dass er gebetet hatte, an ihn und sagte: \u201eAeneas, der Herr Jesus Christus hat dich geheilt; steh auf und mach dir dein Bett selbst.\u201c Aeneas stand gesund und kr\u00e4ftig auf, als ob er nie krank gewesen w\u00e4re. Viele waren bei diesem Wunder anwesend, das sich bald in der ganzen Stadt und im nahegelegenen Land Scharon verbreitete. Alle diese Bewohner, bewegt von der g\u00f6ttlichen G\u00fcte, die auf sp\u00fcrbare Weise Zeichen ihrer unendlichen Macht gab, glaubten an Jesus Christus und traten in den Scho\u00df der Kirche ein.
            In geringer Entfernung von Lydda lag Joppe, eine weitere Stadt an den Ufern des Mittelmeers. Hier lebte eine christliche Witwe namens Tabita, die wegen ihrer Almosen und vieler Werke der N\u00e4chstenliebe allgemein die Mutter der Armen genannt wurde. In jenen Tagen geschah es, dass sie krank wurde und nach kurzer Krankheit starb, was bei allen den tiefsten Schmerz hinterlie\u00df. Nach dem damaligen Brauch wuschen die Frauen ihren Leichnam und legten ihn auf die Terrasse, um ihn zu gegebener Zeit zu bestatten.
            Da nun Lydda in der N\u00e4he lag und sich in Joppe die Nachricht von dem Wunder der Heilung des Aeneas verbreitet hatte, wurden zwei M\u00e4nner dorthin gesandt, um Petrus zu bitten, er m\u00f6ge kommen, um die verstorbene Tabita zu sehen. Als er von dem Tod dieser tugendhaften J\u00fcngerin Jesu Christi und dem Wunsch der Christen h\u00f6rte, dass er dorthin gehe, um sie auferstehen zu lassen, machte sich Petrus sofort mit ihnen auf den Weg. Als er in Joppe ankam, f\u00fchrten ihn die J\u00fcnger auf die Terrasse und zeigten ihm den Leichnam der Tabita und erz\u00e4hlten ihm von den vielen guten Werken dieser heiligen Frau und baten ihn, sie auferstehen zu lassen.
            Die Armen und Witwen, als sie von der Ankunft des Petrus h\u00f6rten, liefen weinend zu ihm und baten ihn, ihnen die gute Mutter zur\u00fcckzugeben. \u201eSieh,\u201c sagt eine, \u201edieses Kleid war das Werk ihrer N\u00e4chstenliebe\u201c; \u201ediese Tunika, die Sandalen dieses Jungen,\u201c f\u00fcgten andere hinzu, \u201esind alles Dinge, die sie gespendet hat.\u201c Bei dem Anblick so vieler weinender Menschen und so vieler Werke der N\u00e4chstenliebe, die erz\u00e4hlt wurden, wurde Petrus ger\u00fchrt. Er stand auf und wandte sich dem Leichnam zu und sagte: \u201eTabita, ich befehle dir im Namen Gottes, steh auf.\u201c Tabita \u00f6ffnete in diesem Moment die Augen und, als sie Petrus sah, setzte sie sich auf und sprach mit ihm. Petrus nahm sie bei der Hand, richtete sie auf und rief die J\u00fcnger, und gab ihnen die sehnlichst erwartete Mutter gesund und wohlbehalten zur\u00fcck. Gro\u00dfer Jubel erhob sich im ganzen Haus; von allen Seiten weinten sie vor Freude, und es schien diesen guten Christen, als h\u00e4tten sie in dieser einzigen Frau einen Schatz zur\u00fcckgewonnen, die wahrhaftig der Trost aller war. Aus dieser Tat sollen die Armen lernen, gegen\u00fcber denen dankbar zu sein, die ihnen Almosen geben. Die Reichen sollen lernen, was es bedeutet, barmherzig und gro\u00dfz\u00fcgig gegen\u00fcber den Armen zu sein.

KAPITEL XXI. Gott offenbart dem heiligen Petrus die Berufung der Heiden. \u2014 Er geht nach C\u00e4sarea und tauft die Familie des Hauptmanns Kornelius. Jahr 39 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Gott hatte durch seine Propheten mehrfach vorausgesagt, dass mit dem Kommen des Messias alle V\u00f6lker zur Erkenntnis des wahren Gottes berufen werden w\u00fcrden.
            Der g\u00f6ttliche Heiland selbst hatte seinen Aposteln den ausdr\u00fccklichen Befehl gegeben, indem er sagte: \u201eIte, docete omnes gentes<\/em>\u201c (Geht hin und lehrt alle V\u00f6lker). Die Prediger des Evangeliums selbst hatten bereits einige Nichtjuden zum Glauben gef\u00fchrt, wie sie es mit dem Eunuchen der K\u00f6nigin Kandake und mit Theophilus, dem Statthalter von Antiochia, getan hatten; aber dies waren besondere F\u00e4lle, und die Apostel hatten bis dahin fast ausschlie\u00dflich das Evangelium den Juden gepredigt, in Erwartung eines besonderen Hinweises des Herrn, wann sie ohne Ausnahme auch die Heiden und Ungl\u00e4ubigen zum Glauben f\u00fchren sollten. Diese Offenbarung sollte sicherlich dem heiligen Petrus, dem Haupt der Kirche, zuteilwerden. So beschreibt der heilige Text dieses denkw\u00fcrdige Ereignis.
            In C\u00e4sarea, einer Stadt Pal\u00e4stinas, lebte ein gewisser Kornelius, ein Hauptmann, d. h. ein Offizier einer Kohorte, einer Truppe von 100 Soldaten, der zur italischen Legion geh\u00f6rte, so genannt, weil sie aus italienischen Soldaten bestand.
            Die Heilige Schrift lobt ihn und sagt, dass er ein gottesf\u00fcrchtiger und frommer Mann war; diese Worte bedeuten, dass er ein Heide war, aber den G\u00f6tzendienst, in den er hineingeboren wurde, aufgegeben hatte, den wahren Gott anbetete, viele Almosen gab und Gebete tat und religi\u00f6s nach den Geboten der rechten Vernunft lebte.
            Gott, der unendlich barmherzig ist und es nie vers\u00e4umt, durch seine Gnade denen zu Hilfe zu kommen, die von ihrer Seite aus tun, was sie k\u00f6nnen, sandte einen Engel zu Kornelius, um ihn dar\u00fcber zu unterrichten, was er tun sollte. Dieser gute Soldat war gerade im Gebet, als er einen Engel in der Gestalt eines Mannes, der in Wei\u00df gekleidet war, vor sich erscheinen sah. \u201eKornelius,\u201c sagte der Engel. Er, von Angst ergriffen, sah ihn an und sagte: \u201eWer bist du, Herr, was willst du?\u201c Da sagte der Engel: \u201eGott hat deiner Almosen gedacht; deine Gebete sind zu seinem Thron gelangt; und um deine W\u00fcnsche zu erf\u00fcllen, hat er mich gesandt, um dir den Weg zum Heil zu zeigen. Darum sende nach Joppe und suche einen gewissen Simon, der Petrus genannt wird. Er wohnt bei einem anderen Simon, einem Gerber, der das Haus nahe am Meer hat. Von diesem Petrus wirst du alles erfahren, was n\u00f6tig ist, um gerettet zu werden.\u201c Kornelius z\u00f6gerte nicht, der Stimme des Himmels zu gehorchen, und rief zwei seiner Diener und einen Soldaten zu sich, allesamt gottesf\u00fcrchtige Menschen, erz\u00e4hlte ihnen von der Vision und befahl ihnen, sofort nach Joppe zu gehen, um den Zweck zu erf\u00fcllen, den ihm der Engel angegeben hatte.
            Sofort machten sie sich auf den Weg und, die ganze Nacht gehend, kamen sie am Mittag des folgenden Tages in Joppe an, da die Entfernung zwischen diesen beiden St\u00e4dten etwa 40 Meilen betr\u00e4gt. Kurz bevor sie dort ankamen, hatte auch der heilige Petrus eine wunderbare Offenbarung, durch die ihm best\u00e4tigt wurde, dass auch die Heiden zum Glauben berufen waren. M\u00fcde von seinen M\u00fchen war der heilige Apostel an diesem Tag zu seinem Gastgeber gekommen, um sich zu erholen, und ging, wie gewohnt, zuerst in ein Zimmer im Obergeschoss, um zu beten. W\u00e4hrend er betete, schien es ihm, als s\u00e4he er, dass sich der Himmel \u00f6ffnete und aus seiner Mitte ein Ger\u00e4t in Form eines gro\u00dfen Tuches zur Erde herabstieg, das, an seinen vier Enden hochgehalten, ein gro\u00dfes Gef\u00e4\u00df bildete, das mit allen Arten von vierf\u00fc\u00dfigen Tieren, Schlangen und V\u00f6geln gef\u00fcllt war, die nach dem Gesetz Mose als unrein galten, d. h. weder gegessen noch Gott dargebracht werden durften.
            Zur gleichen Zeit h\u00f6rte er eine Stimme, die sagte: \u201eKomm, Petrus, schlachte und iss.\u201c Der Apostel, erstaunt \u00fcber diesen Befehl, antwortete: \u201eEs soll nicht sein, dass ich unreine Tiere esse, von denen ich mich immer ferngehalten habe.\u201c Die Stimme f\u00fcgte hinzu: \u201eNenne nicht unrein, was Gott rein gemacht hat.\u201c Nachdem ihm dieselbe Vision dreimal wiederholt worden war, erhob sich das geheimnisvolle Gef\u00e4\u00df zum Himmel und verschwand.
            Die heiligen V\u00e4ter erkennen in diesen unreinen Tieren die S\u00fcnder und alle, die, in Laster und Irrtum verstrickt, durch das Blut Jesu Christi gereinigt und in Gnade empfangen werden.
            W\u00e4hrend Petrus dar\u00fcber nachdachte, was diese Vision wohl bedeuten k\u00f6nnte, kamen die drei Boten. In diesem Moment lie\u00df Gott ihn sie erkennen und befahl ihm, hinunterzugehen, ihnen entgegenzugehen und ohne Furcht mit ihnen zu gehen. So ging er hinunter, sah sie und sagte: \u201eSeht, ich bin der, den ihr sucht. Was ist der Grund eures Kommens?\u201c
            Nachdem er von der Vision des Kornelius und dem Grund ihrer Reise geh\u00f6rt hatte, verstand er sofort die Bedeutung des geheimnisvollen Tuchs; deshalb empfing er sie freundlich und lie\u00df sie die Nacht bei sich wohnen. Am folgenden Morgen, begleitet von sechs J\u00fcngern, brach er von Joppe auf und machte sich mit den Boten auf den Weg nach C\u00e4sarea. Zu zehnt traten sie den Weg an.
            Nach zwei Tagen kam Petrus mit seiner ganzen Gefolgschaft in die Stadt, wo ihn der Hauptmann mit gro\u00dfer Ungeduld erwartete. Dieser hatte, um seinen Gast noch mehr zu ehren, seine Verwandten und Freunde versammelt, damit auch sie an den himmlischen Segnungen teilnehmen konnten, die er bei der Ankunft des Petrus vom Himmel zu erlangen hoffte. Als der gute Hauptmann, gem\u00e4\u00df dem Befehl Gottes, Petrus rief, um von ihm den g\u00f6ttlichen Willen zu erfahren, musste er sich sicherlich eine gro\u00dfe Vorstellung von ihm gemacht haben, da er ihn f\u00fcr eine erhabene Pers\u00f6nlichkeit hielt, die anderen Menschen nicht \u00e4hnlich ist. Daher fiel Kornelius, als Petrus in sein Haus trat, ihm entgegen und warf sich ihm zu F\u00fc\u00dfen, um ihn zu verehren. Petrus, voller Demut, richtete ihn sofort auf und wies ihn darauf hin, dass er ebenso wie er ein einfacher Mensch sei. W\u00e4hrend sie weitersprachen, traten sie in den Versammlungsraum ein.
            Dort erz\u00e4hlte Petrus vor allen Anwesenden von dem Befehl, den er von Gott erhalten hatte, mit den Heiden zu verkehren und sie nicht mehr als abscheulich und unrein zu beurteilen. \u201eNun bin ich hier bei euch,\u201c schloss er; \u201esagt mir daher, was der Grund ist, warum ihr mich gerufen habt.\u201c Kornelius folgte der Aufforderung des Petrus, erhob sich und erz\u00e4hlte, was ihm vier Tage zuvor widerfahren war, und erkl\u00e4rte, dass er und alle, die dort versammelt waren, bereit seien, alles zu tun, was er ihnen im Auftrag Gottes befehlen w\u00fcrde. Da begann Petrus, den Charakter des Apostels des Herrn, des treuen Verwahrers der Religion und des Glaubens, zu erkl\u00e4ren und die ganze ehrw\u00fcrdige Versammlung in den Hauptgeheimnissen des Evangeliums zu lehren.
            Petrus setzte seine Rede fort, als der Heilige Geist sichtbar auf Kornelius und seine Angeh\u00f6rigen herabkam und ihnen auf sp\u00fcrbare Weise die Gabe der Zungenrede vermittelte, wodurch sie begannen, Gott zu verherrlichen und zu lobpreisen. Der heilige Petrus, als er sah, dass dort fast dasselbe Wunder geschah, das im Abendmahlssaal von Jerusalem geschehen war, rief aus: \u201eGibt es vielleicht jemanden, der verhindern kann, dass wir diese taufen, die den Heiligen Geist ebenso empfangen haben wie wir?\u201c Dann wandte er sich an seine J\u00fcnger und befahl, dass sie alle taufen sollten. Die Familie des Kornelius war die erste in Rom und Italien, die den Glauben annahm.
            Der heilige Petrus verz\u00f6gerte, nachdem er sie alle getauft hatte, seine Abreise aus C\u00e4sarea; er blieb noch eine Weile, um die frommen Bitten des Kornelius und aller Neugetauften zu erf\u00fcllen, die ihn darum dr\u00e4ngten. Petrus nutzte diese Zeit, um das Evangelium in dieser Stadt zu verk\u00fcnden, und der Erfolg war so gro\u00df, dass er beschloss, einen Hirten f\u00fcr diese Menge von Gl\u00e4ubigen zu ernennen. Dieser war der heilige Zach\u00e4us, von dem im Evangelium die Rede ist, der daher zum ersten Bischof von C\u00e4sarea geweiht wurde[18]<\/a>.
            Diese Tatsache, n\u00e4mlich die Aufnahme der Heiden in den Glauben, verursachte eine gewisse Eifersucht unter den Gl\u00e4ubigen von Jerusalem, und es fehlten nicht diejenigen, die \u00f6ffentlich missbilligten, was der heilige Petrus getan hatte. Aus diesem Grund hielt er es f\u00fcr gut, in diese Stadt zu gehen, um den Verblendeten die Augen zu \u00f6ffnen und bekannt zu machen, dass das, was er getan hatte, auf Gottes Befehl geschah. Als er in Jerusalem ankam, traten einige zu ihm und sprachen ihn mutig an: \u201eWarum bist du zu unbeschnittenen M\u00e4nnern gegangen und hast mit ihnen gegessen?\u201c Petrus erkl\u00e4rte in Gegenwart aller versammelten Gl\u00e4ubigen, ohne auf diese Frage R\u00fccksicht zu nehmen, den Grund f\u00fcr das, was er getan hatte, und begann mit der Vision, die er in Joppe gehabt hatte, von dem Gef\u00e4\u00df, das mit allen Arten von unreinen Tieren gef\u00fcllt war, von dem Befehl, den er von Gott erhalten hatte, sich von ihnen zu ern\u00e4hren, von dem Widerwillen, den er zeigte, zu gehorchen aus Angst, das Gesetz zu verletzen, und von der Stimme, die sich erneut h\u00f6rbar machte, um das, was von Gott gereinigt worden war, nicht mehr unrein zu nennen. Dann schilderte er ausf\u00fchrlich, was im Haus des Kornelius geschehen war und wie der Heilige Geist in Gegenwart vieler herabgekommen war. Da beruhigte sich die ganze Versammlung, als sie die Stimme des Herrn in der des Petrus erkannte, und lobte Gott, dass er die Grenzen seiner Barmherzigkeit erweitert hatte.

KAPITEL XXII. Herodes l\u00e4sst den heiligen Jakobus den \u00c4lteren enthaupten und den heiligen Petrus ins Gef\u00e4ngnis werfen. \u2014 Aber er wird von einem Engel befreit. \u2014 Tod des Herodes. Jahr 41 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>W\u00e4hrend das Wort Gottes, das mit so viel Eifer von den Aposteln und J\u00fcngern gepredigt wurde, Fr\u00fcchte des ewigen Lebens unter den Juden und den Heiden hervorbrachte, wurde Jud\u00e4a von Herodes Agrippa regiert, dem Neffen jenes Herodes, der den Kindermord in Bethlehem befohlen hatte.
            Von Ehrgeiz und Eitelkeit beherrscht, w\u00fcnschte er sich verzweifelt, die Zuneigung des Volkes zu gewinnen. Die Juden und insbesondere die Machthaber wussten diese Neigung zu nutzen, um ihn zur Verfolgung der Kirche zu bewegen und den Beifall der verdorbenen Juden im Blut der Christen zu suchen. Er begann damit, den Apostel Jakobus ins Gef\u00e4ngnis zu werfen, um ihn dann zum Tode zu verurteilen. Dieser ist Jakobus der Gr\u00f6\u00dfere, der Bruder des Evangelisten Johannes, ein treuer Freund des Petrus, der viele besondere Zeichen des Wohlwollens des Heilands bei sich hatte.
            Dieser mutige Apostel predigte nach der Herabkunft des Heiligen Geistes das Evangelium in Jud\u00e4a; dann ging er (nach der \u00dcberlieferung) nach Spanien, wo er einige zum Glauben bekehrte. Nach seiner R\u00fcckkehr nach Pal\u00e4stina bekehrte er unter anderen einen gewissen Hermogenes, einen ber\u00fchmten Mann; was Herodes sehr missfiel und ihm als Vorwand diente, ihn ins Gef\u00e4ngnis zu werfen. Vor Gericht zeigte er so viel Festigkeit in seiner Antwort und seinem Bekenntnis zu Jesus Christus, dass der Richter dar\u00fcber erstaunt war. Sein eigener Ankl\u00e4ger, bewegt von so viel Standhaftigkeit, gab den Judentum auf und erkl\u00e4rte sich \u00f6ffentlich zum Christen, und wurde als solcher ebenfalls zum Tode verurteilt. W\u00e4hrend beide zum Henker gef\u00fchrt wurden, wandte er sich an den heiligen Jakobus und bat ihn um Verzeihung f\u00fcr das, was er gegen ihn gesagt und getan hatte. Der heilige Apostel, ihm einen liebevollen Blick zuwerfend, sagte zu ihm: \u201ePax tecum<\/em>\u201c (Friede sei mit dir). Dann umarmte und k\u00fcsste er ihn und erkl\u00e4rte, dass er ihm von ganzem Herzen vergebe, ja, dass er ihn wie einen Bruder liebe. Von hier wird gesagt, dass das Zeichen des Friedens und der Vergebung entstanden ist, das unter den Christen und besonders beim Opfer der heiligen Messe verwendet wird.
            Nachdem diese beiden gro\u00dfz\u00fcgigen Bekenner des Glaubens enthauptet worden waren, gingen sie, um sich ewig im Himmel zu vereinen.
            Ein solcher Tod betr\u00fcbte die Gl\u00e4ubigen sehr, erfreute aber die Juden \u00fcber alle Ma\u00dfen, die, mit dem Tod der Religionsf\u00fchrer, dachten, sie k\u00f6nnten der Religion selbst ein Ende setzen. Herodes, der sah, dass der Tod des heiligen Jakobus den Juden gefiel, dachte, ihnen einen s\u00fc\u00dferen Anblick zu verschaffen, indem er den heiligen Petrus ins Gef\u00e4ngnis werfen lie\u00df, um ihn dann ihrem blinden Zorn auszuliefern. Und da es die Woche der unges\u00e4uerten Brote war, die f\u00fcr die Juden eine Zeit der Freude und der Vorbereitung auf das Passah ist, wollte er die \u00f6ffentliche Freude nicht mit der Hinrichtung eines vermeintlich Schuldigen tr\u00fcben. Daher lie\u00df er ihn mit Ketten beladen zwischen zwei Wachen f\u00fchren und ordnete an, dass er mit aller Vorsicht in einem dunklen Gef\u00e4ngnis bis zum Ende dieses Festes bewacht werden sollte. Er gab dann strenge Anweisung, dass sechzehn Soldaten zur Wache aufgestellt werden sollten, die Tag und Nacht abwechselnd die Bewachung des eisernen Gef\u00e4ngnisses \u00fcbernahmen, das auf einen Weg der Stadt f\u00fchrte. Sicher wusste dieser K\u00f6nig, dass Petrus schon fr\u00fcher ins Gef\u00e4ngnis geworfen worden war und auf ganz wunderbare Weise entkommen war, und wollte nicht, dass ihm so etwas noch einmal passierte. Aber all diese Vorsichtsma\u00dfnahmen, eisernen T\u00fcren, Ketten, W\u00e4chter und Wachen dienten nur dazu, das Werk Gottes noch mehr hervorzuheben.
            Da das m\u00e4chtigste Werkzeug, das der Heiland den Christen hinterlassen hat, das Gebet ist, versammelten sich die Gl\u00e4ubigen, die ihres gemeinsamen Vaters und Hirten beraubt waren, weinend um die Gefangenschaft des Petrus und richteten unaufh\u00f6rlich Gebete an Gott, dass er ihn von der drohenden Gefahr befreien m\u00f6ge. Obwohl diese Gebete sehr eifrig waren, gefiel es dem Herrn, ihren Glauben und ihre Geduld einige Tage auf die Probe zu stellen, um die Wirkungen der g\u00f6ttlichen Allmacht noch mehr bekannt zu machen.
            Es war bereits die Nacht vor dem Tag, der f\u00fcr Petrus\u2019 Tod festgesetzt war. Er war ganz den g\u00f6ttlichen Anordnungen ergeben, ebenso bereit zu leben oder zu sterben f\u00fcr die Ehre seines Herrn; daher verweilte er im Dunkel dieses schrecklichen Gef\u00e4ngnisses mit der gr\u00f6\u00dften Seelenruhe. Petrus schlief, aber f\u00fcr ihn wachte derjenige, der versprochen hatte, seine Kirche zu unterst\u00fctzen. Es war Mitternacht und alles war in tiefem Schweigen, als pl\u00f6tzlich ein strahlendes Licht das ganze Gef\u00e4ngnis erleuchtete. Und siehe da, ein von Gott gesandter Engel r\u00fcttelte Petrus auf, indem er ihm sagte: \u201eSchnell, steh auf.\u201c Bei diesen Worten l\u00f6sten sich beide Ketten und fielen von seinen H\u00e4nden. Dann fuhr der Engel fort: \u201eZieh dir sofort die Kleider an und die Schuhe an die F\u00fc\u00dfe.\u201c Petrus tat alles, und der Engel fuhr fort und sagte zu ihm: \u201eLeg dir auch den Mantel auf die Schultern und folge mir.\u201c Petrus gehorchte; aber es schien ihm, als w\u00e4re alles ein Traum und als w\u00e4re er au\u00dfer sich. Inzwischen, da die T\u00fcren des Gef\u00e4ngnisses offen waren, trat er hinaus und folgte dem Engel, der vor ihm ging. Nachdem sie an der ersten und zweiten Wache vorbeigegangen waren, ohne dass diese das geringste Zeichen gaben, sie zu sehen, kamen sie zu dem riesigen Eisentor, das aus dem Gef\u00e4ngnisgeb\u00e4ude in die Stadt f\u00fchrte. Diese T\u00fcr \u00f6ffnete sich von selbst. Nachdem sie also hinausgegangen waren, gingen sie ein St\u00fcck zusammen, bis der Engel verschwand. Dann dachte Petrus bei sich: \u201eNun sehe ich, dass der Herr tats\u00e4chlich seinen Engel gesandt hat, um mich aus der Hand Herodes und aus dem Urteil zu befreien, das die Juden erwarteten, dass er \u00fcber mich f\u00e4llen w\u00fcrde.\u201c Nachdem er dann gut den Ort betrachtet hatte, ging er direkt zum Haus einer gewissen Maria, der Mutter von Johannes, mit dem Beinamen Markus, wo viele Gl\u00e4ubige versammelt waren, um zu beten und Gott zu bitten, dass er sich des Hauptes seiner Kirche erbarmen m\u00f6ge.
            Als Petrus zu diesem Haus kam, klopfte er an die T\u00fcr. Ein M\u00e4dchen namens Rosa ging hin, um zu sehen, wer es war. \u201eWer ist da?\u201c fragte sie. Und Petrus: \u201eIch bin es, mach auf.\u201c Das M\u00e4dchen, das seine Stimme gut erkannte, war fast au\u00dfer sich vor Freude, achtete nicht mehr darauf, die T\u00fcr zu \u00f6ffnen, und lief, ihn drau\u00dfen lassend, um den Herren Bescheid zu geben. \u201eWisst ihr nicht? Es ist Petrus.\u201c Aber sie sagten: \u201eDu redest wirres Zeug, Petrus ist im Gef\u00e4ngnis und kann zu dieser Stunde nicht hier sein.\u201c Aber sie behauptete weiterhin, dass es wirklich er sei. Da f\u00fcgten sie hinzu: \u201eDer, den du gesehen oder geh\u00f6rt hast, wird vielleicht sein Engel sein, der in seiner Gestalt gekommen ist, um uns einige Nachrichten zu \u00fcberbringen.\u201c W\u00e4hrend sie mit dem M\u00e4dchen diskutierten, klopfte Petrus immer lauter und sagte: \u201eHe, macht auf.\u201c Das veranlasste sie, eilig zu \u00f6ffnen, und sie erkannten, dass es wirklich Petrus war.
            Allen schien es ein Traum zu sein, und jeder dachte, einen Toten auferstanden zu sehen. Einige fragten, wer ihn befreit hatte, andere wann, einige waren ungeduldig zu erfahren, ob ein Wunder geschehen sei.
            Dann, um sie alle zu bes\u00e4nftigen, gab Petrus mit der Hand ein Zeichen, dass sie schweigen sollten, und erz\u00e4hlte der Reihe nach, was mit dem Engel geschehen war und wie er ihn aus dem Gef\u00e4ngnis befreit hatte. Jeder weinte vor R\u00fchrung und lobte Gott, dankte ihm f\u00fcr die Gnade, die er ihnen erwiesen hatte.
            Petrus, der sein Leben in Jerusalem nicht mehr f\u00fcr sicher hielt, sagte zu den J\u00fcngern: \u201eGeht und berichtet diese Dinge Jakobus (dem Kleinen, Bischof von Jerusalem) und den anderen Br\u00fcdern und befreit sie von der Sorge, in der sie wegen mir sind. Was mich betrifft, halte ich es f\u00fcr ratsam, diese Stadt zu verlassen und woanders hinzugehen.\u201c
            Als die Nachricht verbreitet wurde, dass Gott so wunderlich das Haupt der Kirche gerettet hatte, waren alle Gl\u00e4ubigen lebhaft getr\u00f6stet.
            Die katholische Kirche feiert das Andenken an dieses glorreiche Ereignis am ersten August unter dem Titel Fest des heiligen Petrus in Ketten (Petri Kettenfeier).
            Doch was wurde aus Herodes und seinen Wachen? Als es Tag wurde, gingen die Wachen, die nichts geh\u00f6rt oder gesehen hatten, fr\u00fchmorgens, zum Gef\u00e4ngnis; als sie dann Petrus nicht mehr fanden, waren sie in tiefster Best\u00fcrzung. Die Sache wurde sofort Herodes berichtet, der anordnete, nach Petrus zu suchen, aber es war ihm nicht m\u00f6glich, ihn zu finden. Da wurde er zornig und lie\u00df die Soldaten vor Gericht stellen und lie\u00df sie alle zum Tode verurteilen, vielleicht wegen des Verdachts auf Nachl\u00e4ssigkeit oder Untreue, da alle Gef\u00e4ngnist\u00fcren offen vorgefunden wurden.
            Aber der ungl\u00fcckliche Herodes lie\u00df nicht lange auf sich warten, um den Preis f\u00fcr die Ungerechtigkeiten und die Qualen zu zahlen, die er den Anh\u00e4ngern Jesu Christi zugef\u00fcgt hatte. Aus politischen Gr\u00fcnden war er von Jerusalem in die Stadt C\u00e4sarea gegangen, und w\u00e4hrend er die Beifallsbekundungen genoss, mit denen das Volk ihn wahnsinnig verehrte und ihn Gott nannte, wurde er im selben Moment von einem Engel des Herrn getroffen; er wurde aus dem Platz hinausgebracht und verschied unter uns\u00e4glichen Schmerzen, von W\u00fcrmern gefressen.
            Dieses Ereignis zeigt, wie f\u00fcrsorglich Gott seinen treuen Dienern zu Hilfe kommt, und gibt eine schreckliche Warnung an die B\u00f6sen. Diese m\u00fcssen die Hand Gottes sehr f\u00fcrchten, der auch im gegenw\u00e4rtigen Leben diejenigen streng bestraft, die die Religion verachten, sei es in heiligen Dingen oder in der Person ihrer Diener.

KAPITEL XXIII. Petrus in Rom. \u2014 Er verlegt den apostolischen Stuhl dorthin. \u2014 Sein erster Brief. \u2014 Fortschritt des Evangeliums. Jahr 42 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            Der Apostel Petrus beschloss, nachdem er Jerusalem auf den Antrieb des Heiligen Geistes verlassen hatte, den Heiligen Stuhl nach Rom zu verlegen.
            Nachdem er sieben Jahre lang seinen Stuhl in Antiochia innegehabt hatte, machte er sich daher auf den Weg nach Rom. Auf seiner Reise predigte er Jesus Christus in Pontus und Bithynien, die zwei weiten Provinzen Kleinasiens sind. W\u00e4hrend er seine Reise fortsetzte, predigte er das heilige Evangelium in Sizilien und in Neapel, wobei er dieser Stadt den heiligen Asprenas zum Bischof gab. Schlie\u00dflich kam er im Jahr zweiundvierzig nach Jesus Christus in Rom an, als ein Kaiser namens Claudius herrschte.
            Petrus fand diese Stadt in einem wirklich bedauerlichen Zustand vor. Es war, sagt Leo, ein riesiges Meer der Ungerechtigkeit, ein Sumpf aller Laster, ein Wald von tobenden Tieren. Die Stra\u00dfen und Pl\u00e4tze waren mit bronzenen und steinernen Statuen ges\u00e4t, die wie G\u00f6tter verehrt wurden, und vor diesen schrecklichen Abbildern wurden R\u00e4ucherwerk verbrannt und Opfer dargebracht. Der Teufel selbst wurde mit abscheulichen Unreinheiten geehrt; die sch\u00e4ndlichsten Taten wurden als Tugendakte angesehen. Hinzu kamen die Gesetze, die jede neue Religion verboten. Die g\u00f6tzendienerischen Priester und Philosophen waren ebenfalls schwere Hindernisse. Au\u00dferdem handelte es sich darum, eine Religion zu predigen, die den Kult aller G\u00f6tter missbilligte, jede Art von Laster verurteilte und die h\u00f6chsten Tugenden gebot.
            All diese Schwierigkeiten hielten den Eifer des Apostelf\u00fcrsten nicht auf, sondern entfachten ihn noch mehr im Wunsch, diese elende Stadt von den Dunkelheiten des Todes zu befreien. Petrus trat also, gest\u00fctzt auf die einzige Hilfe des Herrn, in Rom ein, um aus der Metropole des Reiches den ersten Sitz des Priestertums, das Zentrum des Christentums zu bilden.
            Die Ber\u00fchmtheit der Tugenden und Wunder Jesu Christi war jedoch bereits dort angekommen. Pilatus hatte dar\u00fcber dem Kaiser Tiberius Bericht erstattet, der, bewegt beim Lesen des heiligen Lebens und des Todes des Heilands, beschlossen hatte, ihn unter die r\u00f6mischen G\u00f6tter aufzunehmen. Aber der Herr des Himmels und der Erde wollte nicht mit den t\u00f6richten G\u00f6ttern der Heiden verwechselt werden; und sorgte daf\u00fcr, dass der r\u00f6mische Senat den Vorschlag Tiberius als gegen die Gesetze des Reiches ablehnte[19]<\/a>.
            Petrus begann, das Evangelium den Juden zu predigen, die damals in Trastevere lebten, das hei\u00dft in einem Stadtteil Roms, der jenseits des Tiber lag. Von der Synagoge der Juden aus ging er \u00fcber, um den Heiden zu predigen, die mit wahrer Freude eilig kamen, um die Taufe zu empfangen. Ihre Zahl wurde so gro\u00df und ihr Glaube so lebendig, dass der heilige Paulus kurz darauf Trost bei den R\u00f6mern fand, indem er diese Worte schrieb: \u201eEuer Glaube wird verk\u00fcndet\u201c, das hei\u00dft, er macht von sich reden, breitet seinen Ruhm \u00fcber die ganze Welt aus[20]<\/a>. Und nicht nur auf das einfache Volk fielen die Segnungen des Himmels, sondern auch auf Personen von erstem Adel. Man sah hochgestellte M\u00e4nner, die die h\u00f6chsten \u00c4mter Roms bekleideten, den Kult der falschen G\u00f6tter aufgeben, um sich unter das sanfte Joch Jesu Christi zu begeben. Eusebius, Bischof von C\u00e4sarea, sagt, dass Petrus\u2019 Argumente so stark waren und sich mit solcher S\u00fc\u00dfe in die Herzen der Zuh\u00f6rer einschlichen, dass er Herr \u00fcber ihre Zuneigung wurde und alle von den Worten des Lebens, die ihm aus dem Mund kamen, wie verzaubert waren und sich nicht satt h\u00f6ren konnten. So gro\u00df war die Zahl derjenigen, die die Taufe erbitten, dass Petrus, unterst\u00fctzt von anderen seiner Gef\u00e4hrten, sie am Ufer des Tiber spendete, auf die gleiche Weise, wie Johannes der T\u00e4ufer sie am Ufer des Jordan gespendet hatte[21]<\/a>.
            Als Petrus in Rom ankam, wohnte er im Vorort Trastevere, nicht weit von dem Ort, wo sp\u00e4ter die Kirche Santa Cecilia erbaut wurde. Von hier entstand die besondere Verehrung, die die Einwohner von Trastevere bis heute der Person des Papstes entgegenbringen. Unter den ersten, die den Glauben empfingen, war ein Senator namens Pudens, der die h\u00f6chsten \u00c4mter des Staates bekleidet hatte. Er gew\u00e4hrte dem Apostelf\u00fcrsten in seinem Haus Gastfreundschaft, und er nutzte dies, um die g\u00f6ttlichen Mysterien zu feiern, den Gl\u00e4ubigen die heilige Eucharistie zu spenden und die Glaubenswahrheiten denen zu erkl\u00e4ren, die kamen, um ihm zuzuh\u00f6ren. Dieses Haus wurde bald in einen Tempel umgewandelt, der Gott unter dem Titel des Hirten geweiht wurde; es ist der \u00e4lteste christliche Tempel in Rom, und man glaubt, dass es derselbe ist, der heute Santa Pudenziana genannt wird. Fast gleichzeitig wurde eine weitere Kirche von demselben Apostel gegr\u00fcndet, die man f\u00fcr diejenige h\u00e4lt, die heutzutage San Pietro in Vincoli (St. Peter in den Ketten) genannt wird.
            Der heilige Petrus, der sah, wie Rom f\u00fcr die Aufnahme des Lichtes des Evangeliums so gut geeignet war und gleichzeitig ein sehr geeigneter Ort war, um mit allen L\u00e4ndern der Welt in Verbindung zu treten, errichtete seine Kathedra in Rom, das hei\u00dft, er setzte fest, dass Rom Zentrum und Ort seiner besonderen Wohnung sein sollte, an den sich die verschiedenen christlichen Nationen in ihren religi\u00f6sen Zweifeln und in ihren verschiedenen geistlichen Bed\u00fcrfnissen wenden konnten und sollten. Die katholische Kirche begeht das Fest der Errichtung der Kathedra des heiligen Petrus in Rom am 18. Januar.
            Es sei hier daran erinnert, dass mit dem Sitz oder der Kathedra des heiligen Petrus nicht der materielle Stuhl gemeint ist, sondern die Aus\u00fcbung jener h\u00f6chsten Autorit\u00e4t, die ihm von Jesus Christus \u00fcbertragen wurde, insbesondere als er ihm sagte, dass alles, was er auf Erden binden oder l\u00f6sen w\u00fcrde, auch im Himmel gebunden oder gel\u00f6st sein w\u00fcrde. Es ist die Aus\u00fcbung jener Autorit\u00e4t, die ihm von Jesus Christus gegeben wurde, um die universelle Herde der Gl\u00e4ubigen zu weiden, die anderen Hirten in der Einheit des Glaubens und der Lehre zu unterst\u00fctzen und zu bewahren, wie es die P\u00e4pste von Petrus bis zum regierenden Leo XIII. immer getan haben.
            Da es Petrus aufgrund seiner T\u00e4tigkeit in Rom nicht mehr m\u00f6glich war, die von ihm gegr\u00fcndeten Kirchen in verschiedenen L\u00e4ndern zu besuchen, schrieb er einen langen und erhabenen Brief, der sich besonders an die Christen richtete, die im Pontos, in Galatien, in Bithynien und in Kappadokien lebten, die Provinzen Kleinasiens sind. Er, als liebevoller Vater, richtet das Wort an seine Kinder, um sie zu ermutigen, in dem Glauben standhaft zu sein, den er ihnen gepredigt hatte, und warnt sie besonders, sich vor den Irrt\u00fcmern zu h\u00fcten, die die H\u00e4retiker seit jener Zeit gegen die Lehre Jesu Christi verbreiteten.
            Er schlie\u00dft diesen Brief mit den folgenden Worten: \u201eEuch, ihr \u00c4ltesten, das hei\u00dft Bisch\u00f6fe und Priester, beschw\u00f6re ich, die Herde Gottes zu weiden, die von euch abh\u00e4ngt, und sie nicht gewaltsam, sondern freiwillig zu leiten; nicht aus Liebe zu sch\u00e4bigem Gewinn, sondern mit willigem Herzen und indem ich euch zum Vorbild f\u00fcr eure Herde mache. Ihr aber, o J\u00fcnglinge, ihr alle, o Christen, seid den Priestern mit wahrer Demut unterworfen, denn Gott widersteht den Hochm\u00fctigen und gibt den Dem\u00fctigen Gnade. Seid ma\u00dfvoll und wacht, denn der Teufel, euer Feind, geht umher wie ein br\u00fcllender L\u00f6we und sucht, wen er verschlingen kann, aber widersteht ihm mutig im Glauben.
            Die Christen, die in Babylon sind (das hei\u00dft in Rom), gr\u00fc\u00dfen euch, und besonders gr\u00fc\u00dft euch Markus, mein Sohn in Christus.
            Die Gnade des Herrn sei mit euch allen, die ihr in Jesus Christus lebt. So sei es.[22]<\/a>\u201c
            Die R\u00f6mer, die mit gro\u00dfem Eifer den von Petrus gepredigten Glauben angenommen hatten, \u00e4u\u00dferten gegen\u00fcber dem heiligen Markus, einem treuen J\u00fcnger des Apostels, den sehnlichen Wunsch, er m\u00f6ge aufschreiben, was Petrus predigte. Der heilige Markus hatte tats\u00e4chlich den Apostelf\u00fcrsten auf mehreren Reisen begleitet und ihn in vielen L\u00e4ndern predigen h\u00f6ren. Daher war er, aus dem, was er in den Predigten und in den vertraulichen Gespr\u00e4chen mit seinem Meister geh\u00f6rt hatte, und auf ganz besondere Weise erleuchtet und inspiriert vom Heiligen Geist, in der Lage, die frommen W\u00fcnsche dieser Gl\u00e4ubigen zu erf\u00fcllen. Daher machte er sich daran, das Evangelium zu schreiben, das hei\u00dft einen treuen Bericht \u00fcber die Taten des Heilands; und das ist das, was wir heute unter dem Namen Evangelium nach Markus haben.
            Der heilige Petrus sandte von Rom aus verschiedene seiner J\u00fcnger in verschiedene Teile Italiens und in viele L\u00e4nder der Welt. Er sandte den heiligen Apollinaris nach Ravenna, den heiligen Trophimus nach Gallien, genau in die Stadt Arles, von wo aus sich das Evangelium in die anderen Orte Frankreichs verbreitete; er sandte den heiligen Markus nach Alexandria in \u00c4gypten, um in seinem Namen diese Kirche zu gr\u00fcnden. So hatten die Stadt Rom, die Hauptstadt des gesamten R\u00f6mischen Reiches, die Stadt Alexandria, die die erste nach Rom war, und die Stadt Antiochia, die Hauptstadt des gesamten Ostens, den Apostelf\u00fcrsten als Gr\u00fcnder und wurden daher zu den drei ersten Patriarchatssitzen, unter denen die Herrschaft der katholischen Welt mehrere Jahrhunderte lang aufgeteilt war, unbeschadet der Abh\u00e4ngigkeit der alexandrinischen und antiochenischen Patriarchen vom r\u00f6mischen Papst, dem Haupt der gesamten Kirche, dem universalen Hirten und dem Zentrum der Einheit. W\u00e4hrend der heilige Petrus viele seiner J\u00fcnger aussandte, um das Evangelium anderswo zu predigen, ordinierte er in Rom Priester, weihte Bisch\u00f6fe, von denen er den heiligen Zinus zu seinem Stellvertreter erw\u00e4hlte, der ihn in den F\u00e4llen vertrat, in denen er die Stadt wegen einer schweren Angelegenheit verlassen musste.

KAPITEL XXIV. Der heilige Petrus legt auf dem Konzil von Jerusalem eine Sache fest. \u2014 Der heilige Jakobus best\u00e4tigt sein Urteil. Jahr 50 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Rom war die gew\u00f6hnliche Wohnst\u00e4tte des Apostelf\u00fcrsten, aber seine Sorge musste sich auf alle gl\u00e4ubigen Christen erstrecken. Wenn also Schwierigkeiten oder Fragen bez\u00fcglich religi\u00f6ser Dinge auftraten, sandte er einige seiner J\u00fcnger oder schrieb Briefe zu diesem Thema und manchmal ging er selbst pers\u00f6nlich, wie er es in dem Fall tat, als in Antiochia eine Frage zwischen Juden und Heiden aufkam.
            Die Juden glaubten, dass es notwendig sei, die Beschneidung zu empfangen und alle Zeremonien des Mose einzuhalten, um gute Christen zu sein. Die Heiden weigerten sich, sich dieser Forderung der Juden zu unterwerfen, und die Sache kam so weit, dass sie gro\u00dfen Schaden und Skandal unter den einfachen Gl\u00e4ubigen und sogar unter den Predigern des Evangeliums verursachte. Daher hielten die heiligen Paulus und Barnabas es f\u00fcr gut, das Urteil des Hauptes der Kirche und der anderen Apostel einzuholen, damit sie mit ihrer Autorit\u00e4t alle Zweifel ausr\u00e4umen k\u00f6nnten.
            Petrus begab sich daher von Rom nach Jerusalem, um ein allgemeines Konzil einzuberufen. Denn wenn der Herr dem Haupt der Kirche seinen Beistand zugesagt hat, damit sein Glaube nicht wankt, so steht er ihm gewiss auch bei, wenn die wichtigsten Hirten der Kirche mit ihm versammelt sind; umso mehr, als Jesus Christus uns versicherte, dass er tats\u00e4chlich in der Mitte derer ist, die sich in seinem Namen versammeln, auch wenn es nur zwei sind. Als der F\u00fcrst der Apostel also in dieser Stadt ankam, lud er alle anderen Apostel und alle f\u00fchrenden Hirten ein, die er bekommen konnte; dann trugen Paulus und Barnabas, die im Konzil empfangen wurden, in voller Versammlung ihre Botschaft im Namen der Heiden von Antiochia vor; sie zeigten die Gr\u00fcnde und die \u00c4ngste beider Seiten und baten um ihre Entscheidung f\u00fcr die Ruhe und Sicherheit der Gewissen. \u201eEs gibt\u201c, sagte der heilige Paulus, \u201eeinige von der Sekte der Pharis\u00e4er, die geglaubt haben und behaupten, dass es notwendig sei, dass auch die Heiden wie die Juden beschnitten werden und das Gesetz des Mose befolgen, wenn sie das Heil erlangen wollen.\u201c
            Diese ehrw\u00fcrdige Versammlung griff diesen Punkt auf, und nach reiflicher \u00dcberlegung erhob sich Petrus und sprach: \u201eBr\u00fcder, ihr wisst wohl, wie Gott mich erw\u00e4hlt hat, um den Heiden das Licht des Evangeliums und die Wahrheiten des Glaubens bekannt zu machen, wie es bei Kornelius dem Hauptmann und seiner ganzen Familie geschah. Nun hat Gott, der die Herzen der Menschen kennt, diesen guten Heiden Zeugnis gegeben, indem er den Heiligen Geist auf sie herabgesandt hat, wie er es auch auf uns getan hatte, und hat keinen Unterschied zwischen uns und ihnen gemacht, was zeigt, dass der Glaube sie von den Unreinheiten gereinigt hat, die sie zuvor von der Gnade ausschlossen hatten. Daher ist die Sache klar: Ohne Beschneidung sind die Heiden durch den Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt. Warum also wollen wir Gott in Versuchung f\u00fchren, als wollten wir ihn herausfordern, uns einen sichereren Beweis f\u00fcr seinen Willen zu geben? Warum wollen wir diesen unseren heidnischen Br\u00fcdern ein Joch auferlegen, das wir und unsere V\u00e4ter nur mit M\u00fche tragen konnten? Daher glauben wir, dass allein durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sowohl die Juden als auch die Heiden gerettet werden m\u00fcssen.\u201c
            Nach dem Urteil des Stellvertreters Jesu Christi verstummte und beruhigte sich die gesamte Versammlung. Paulus und Barnabas best\u00e4tigten, was Petrus gesagt hatte, indem sie von den Bekehrungen und Wundern erz\u00e4hlten, die Gott sich gefallen lie\u00df, durch ihre H\u00e4nde unter den Heiden zu wirken, die sie zum Evangelium bekehrt hatten.
            Als Paulus und Barnabas zu Ende gesprochen hatten, best\u00e4tigte der heilige Jakobus, Bischof von Jerusalem, das Urteil des Petrus und sagte: \u201eBr\u00fcder, jetzt h\u00f6rt auch auf mich. Petrus sagte wohl, dass Gott von Anfang an den Heiden Gnade erwiesen hat, indem er ein Volk bildete, das seinen heiligen Namen verherrlichen sollte. Nun wird dies durch die Worte der Propheten best\u00e4tigt, die wir in diesen Tatsachen erf\u00fcllt sehen. Daher urteile ich mit Petrus, dass die Heiden nicht beunruhigt werden sollen, nachdem sie sich zu Jesus Christus bekehrt haben; nur scheint es mir, dass ihnen aus R\u00fccksicht auf das schwache Gewissen ihrer j\u00fcdischen Br\u00fcder und um die Vereinigung dieser beiden V\u00f6lker zu erleichtern, untersagt werden soll, G\u00f6tzenopfer, ersticktes Fleisch und Blut zu essen; und auch Unzucht sei verboten.\u201c
            Diese letzte Sache, n\u00e4mlich die Unzucht, musste nicht verboten werden, da sie ganz und gar den Geboten der Vernunft widersprach und im sechsten Artikel des Dekalogs verboten war. Dennoch wurde dieses Verbot bez\u00fcglich der Heiden erneuert, weil sie bei der Verehrung ihrer falschen G\u00f6tter dachten, es sei rechtm\u00e4\u00dfig, ja sogar angenehm, unreine und unz\u00fcchtige Dinge darzubringen.
            Das so vom heiligen Jakobus best\u00e4tigte Urteil des heiligen Petrus gefiel dem gesamten Konzil; daher beschlossen sie einvernehmlich, ma\u00dfgebliche Personen zu w\u00e4hlen, die mit Paulus und Barnabas nach Antiochia gesandt werden sollten. Ihnen wurden im Namen des Konzils Briefe \u00fcbergeben, die die getroffenen Entscheidungen enthielten. Die Briefe hatten folgenden Wortlaut: \u201eApostel und Priester, Br\u00fcder, an die heidnischen Br\u00fcder, die in Antiochia, in Syrien, in Kilikien sind, Gr\u00fc\u00dfe. Nachdem wir erfahren haben, dass einige, die von hier kommen, euer Gewissen mit willk\u00fcrlichen Vorstellungen beunruhigt und bedr\u00e4ngt haben, ist es uns, die wir hier versammelt sind, gut erschienen, Paulus und Barnabas zu erw\u00e4hlen und zu euch zu senden, M\u00e4nner, die uns lieb sind und die ihr Leben geopfert und sich der Gefahr ausgesetzt haben f\u00fcr den Namen unseres Herrn Jesus Christus. Mit ihnen senden wir Silas und Judas, die euch durch die \u00dcbergabe unserer Briefe dieselben Wahrheiten m\u00fcndlich best\u00e4tigen werden. Denn der Heilige Geist und wir haben beschlossen, euch keine andere Verpflichtung aufzuerlegen als die, die ihr einhalten m\u00fcsst, n\u00e4mlich dass ihr euch von G\u00f6tzenopfern, von ersticktem Fleisch, von Blut und von Unzucht enthalten sollt. Wenn ihr euch dieser Dinge enthaltet, wird es euch gut gehen. Habt Frieden.\u201c
            Dies war das erste allgemeine Konzil, dem der heilige Petrus vorstand, der als Apostelf\u00fcrst und Oberhaupt der Kirche mit Hilfe des Heiligen Geistes die Sache festlegte. So muss jeder gl\u00e4ubige Christ glauben, dass die Festlegungen der allgemeinen Konzilien, die vom Papst, dem Stellvertreter Jesu Christi und Nachfolger des heiligen Petrus, einberufen und best\u00e4tigt wurden, ganz sichere Wahrheiten sind, die ebenso glaubw\u00fcrdig sind, als ob sie aus dem Munde des Heiligen Geistes k\u00e4men, weil sie die Kirche mit ihrem Haupt darstellen, dem Gott ihre Unfehlbarkeit bis zum Ende der Zeiten verhei\u00dfen hat.

KAPITEL XXV. Der heilige Petrus \u00fcbertr\u00e4gt dem heiligen Paulus und dem heiligen Barnabas die F\u00fclle des Apostolats. \u2014 Er wird vom heiligen Paulus unterrichtet. \u2014 Er kehrt nach Rom zur\u00fcck. Jahr 54 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/strong><\/em>Gott hatte bereits mehrmals bekannt gemacht, dass er die heiligen Paulus und Barnabas aussenden wollte, um den Heiden zu predigen. Aber bis dahin \u00fcbten sie ihren heiligen Dienst als einfache Priester aus, und vielleicht auch als Bisch\u00f6fe, ohne dass ihnen die F\u00fclle des Apostolats noch verliehen worden war. Als sie dann wegen des Konzils nach Jerusalem gingen und die Wunder erz\u00e4hlten, die Gott durch sie unter den Heiden gewirkt hatte, hielten sie auch besondere Gespr\u00e4che mit den heiligen Petrus, Jakobus und Johannes. Sie erz\u00e4hlten, so der heilige Text, gro\u00dfe Wunder denjenigen, die die ersten \u00c4mter in der Kirche innehatten, unter denen sicherlich die drei genannten Apostel waren, die sich als die drei Haupts\u00e4ulen der Kirche betrachteten. Bei dieser Gelegenheit, so der heilige Augustinus, \u00fcbertrug Petrus als Oberhaupt der Kirche, Stellvertreter Jesu Christi und g\u00f6ttlich inspiriert, Paulus und Barnabas die F\u00fclle des Apostolats, mit dem Auftrag, das Licht des Evangeliums zu den Heiden zu bringen. So wurde der heilige Paulus in den Rang eines Apostels erhoben, mit der gleichen F\u00fclle von Vollmachten, die die anderen Apostel, die von Jesus Christus eingesetzt wurden, genossen.
            W\u00e4hrend Petrus und Paulus in Antiochia verweilten, geschah ein Vorfall, der erw\u00e4hnenswert ist. Der heilige Petrus war sich sicherlich bewusst, dass die Zeremonien des Gesetzes des Mose f\u00fcr die Heiden nicht mehr verpflichtend waren; dennoch, wenn er mit den Juden war, a\u00df er nach j\u00fcdischer Art, aus Angst, sie zu ver\u00e4rgern, wenn er anders handelte. Diese Nachgiebigkeit f\u00fchrte dazu, dass viele Heiden im Glauben erkalten; daher entstand eine Abneigung zwischen Heiden und Juden, und das Band der Liebe, das den Charakter der wahren Nachfolger Jesu Christi bildet, wurde gebrochen. Der heilige Petrus war sich der Ger\u00fcchte, die wegen dieser Sache entstanden, nicht bewusst. Aber der heilige Paulus, der bemerkte, dass dieses Verhalten von Petrus Skandal in der Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen erzeugen k\u00f6nnte, dachte daran, ihn \u00f6ffentlich zurechtzuweisen, indem er sagte: \u201eWenn du als Jude durch den Glauben erkannt hast, dass du wie die Heiden leben kannst und nicht wie die Juden, warum willst du mit deinem Beispiel die Heiden zwingen, das j\u00fcdische Gesetz zu befolgen?\u201c Petrus war sehr erfreut \u00fcber diesen Hinweis, da durch diese Tat \u00f6ffentlich vor allen Gl\u00e4ubigen bekannt wurde, dass das Zeremonialgesetz des Mose nicht mehr verpflichtend war, und als jemand, der anderen die Demut Christi Jesus predigte, wusste er, sie selbst zu praktizieren, ohne das geringste Zeichen des Unmuts zu zeigen. Von da an hatte er keine R\u00fccksicht mehr auf das Zeremonialgesetz des Mose.
            Hier ist jedoch mit den heiligen V\u00e4tern festzuhalten, dass das, was der heilige Petrus tat, nicht an sich schlecht war, sondern den Christen Anlass zur Zwietracht gab. Der heilige Petrus soll auch mit dem heiligen Paulus darin \u00fcbereingestimmt haben, dass die Korrektur \u00f6ffentlich gemacht werden muss, damit die Abschaffung des mosaischen Zeremonialgesetzes besser bekannt wird.
            Von Antiochia aus zog er weiter, um in verschiedenen St\u00e4dten zu predigen, bis er von Gott gewarnt wurde, nach Rom zur\u00fcckzukehren, um den Gl\u00e4ubigen in einer heftigen Verfolgung, die gegen die Christen gef\u00fchrt wurde, beizustehen. Als Petrus in dieser Stadt ankam, herrschte Nero, ein Mann voller Laster und daher dem Christentum h\u00f6chst abgeneigt, \u00fcber das Reich. Er hatte verschiedene Teile der Hauptstadt absichtlich in Brand gesteckt, so dass viele ihrer B\u00fcrger den Flammen zum Opfer fielen, und gab dann den Christen die Schuld f\u00fcr diese b\u00f6se Tat.
            In seiner Grausamkeit hatte Nero einen tugendhaften Philosophen, namens Seneca, der sein Lehrer gewesen war, hinrichten lassen. Auch seine eigene Mutter fiel diesem entstellten Sohn zum Opfer. Aber die Schwere dieser Verbrechen hinterlie\u00df einen schrecklichen Eindruck selbst auf dem verwilderten Herzen Neros, sodass es ihm schien, als w\u00fcrde er Tag und Nacht von Gespenstern begleitet. Daher versuchte er, die h\u00f6llischen Schatten oder besser die Gewissensbisse mit Opfern zu bes\u00e4nftigen. Um sich dann etwas Erleichterung zu verschaffen, lie\u00df er die angesehensten Zauberer suchen, um ihre Magie und ihre Zauberspr\u00fcche zu nutzen. Der Zauberer Simon, der versucht hatte, dem heiligen Petrus die Gaben des Heiligen Geistes abzukaufen, nutzte die Abwesenheit des heiligen Apostels aus, um dorthin zu gehen und durch Schmeicheleien gegen\u00fcber dem Kaiser die christliche Religion in Verruf zu bringen.

KAPITEL XXVI. Der heilige Petrus erweckt einen Toten zum Leben. Jahr 66 nach Jesus Christus.<\/em><\/a>
            <\/em>Der Zauberer Simon wusste, dass er, wenn er ein Wunder vollbringen k\u00f6nnte, gro\u00dfes Ansehen gewinnen w\u00fcrde. Die Wunder, die der heilige Petrus \u00fcberall vollbrachte, erweckten nur noch mehr Neid und Zorn in ihm; deshalb \u00fcberlegte er, einen Trick zu erlernen, um sich \u00fcberlegen zu zeigen. Er trat mehrmals mit ihm in Wettbewerb, aber er ging immer verwirrt daraus hervor. Und da er sich r\u00fchmte, Krankheiten heilen, das Leben verl\u00e4ngern und die Toten auferwecken zu k\u00f6nnen, Dinge, die er alle vom heiligen Petrus vollbracht sah, wurde er eingeladen, es ihm gleichzutun. Ein junger Mann aus einer adligen Familie und Verwandter des Kaisers war gestorben. Seine Eltern, die untr\u00f6stlich waren, wurden beraten, sich an Petrus zu wenden, damit er ihn ins Leben zur\u00fcckrufe. Andere hingegen luden Simon ein.
            Beide kamen gleichzeitig zum Haus des Verstorbenen. Petrus willigte bereitwillig ein, dass Simon seine Versuche anstellen d\u00fcrfe, um den Toten wieder zum Leben zu erwecken; denn er wusste, dass nur Gott wahre Wunder wirken kann, und dass sich niemand r\u00fchmen kann, Wunder vollbracht zu haben, es sei denn durch g\u00f6ttliche Kraft und zur Best\u00e4tigung des katholischen Glaubens, und dass daher alle Anstrengungen des gottlosen Simon vergeblich sein w\u00fcrden. Voller \u00dcberheblichkeit und vom b\u00f6sen Geist getrieben, nahm Simon wahnsinnig die Herausforderung an; und \u00fcberzeugt, zu gewinnen, stellte er folgende Bedingung: Wenn Petrus den Toten auferweckt, werde ich zum Tode verurteilt; wenn ich aber diesem Leichnam Leben gebe, soll Petrus mit dem Kopf daf\u00fcr bezahlen. Da unter den Anwesenden niemand diesen Vorschlag ablehnte, sondern der heilige Petrus ihn bereitwillig akzeptierte, machte sich der Zauberer an die Arbeit.
            Er n\u00e4herte sich dem Sarg des Verstorbenen, beschwor den Teufel und vollf\u00fchrte tausend andere Zauberspr\u00fcche, sodass einigen schien, als w\u00fcrde der kalte Leichnam ein Lebenszeichen von sich geben. Da begannen Simons Anh\u00e4nger zu schreien, dass Petrus sterben m\u00fcsse.
            Der heilige Apostel lachte \u00fcber diese T\u00e4uschung und bat alle bescheiden, einen Augenblick zu schweigen, und sagte: \u201eWenn der Tote auferstanden ist, so stehe er auf, gehe und spreche; si resuscitatus est, surgat, ambulet, fabuletur<\/em>. Es ist nicht wahr, dass er seinen Kopf bewegt oder ein Lebenszeichen von sich gibt; es ist deine Einbildung, die dich so denken l\u00e4sst. Befiehl Simon, sich vom Bett zu entfernen, und du wirst sofort sehen, wie alle Hoffnung auf Leben aus dem Toten verschwindet.[23]<\/a>\u201c
            So geschah es, und derjenige, der zuvor tot war, lag weiterhin wie ein Stein ohne Geist und Bewegung. Da kniete der heilige Apostel in geringer Entfernung vom Sarg nieder und begann, inbr\u00fcnstig zum Herrn zu beten und ihn zu bitten, seinen heiligen Namen zu verherrlichen, damit die B\u00f6sen verwirrt und die Guten getr\u00f6stet w\u00fcrden. Nach einem kurzen Gebet wandte er sich laut an den Leichnam: \u201eJunger Mann, stehe auf; Jesus, der Herr, gibt dir Leben und Gesundheit.\u201c
            Auf den Befehl dieser Stimme, der der Tod gewohnt war zu gehorchen, kehrte der Geist schnell zur\u00fcck, um diesen kalten K\u00f6rper zu beleben; und damit es nicht wie eine T\u00e4uschung erschien, stand er auf, sprach, ging und wurde zum Essen gebracht. Tats\u00e4chlich nahm Petrus ihn bei der Hand und gab ihn lebendig und gesund seiner Mutter zur\u00fcck. Diese gute Frau wusste nicht, wie sie ihre Dankbarkeit gegen\u00fcber dem Heiligen ausdr\u00fccken sollte, und bat ihn dem\u00fctig, nicht sein Haus zu verlassen, damit derjenige, der durch seine H\u00e4nde auferstanden war, nicht verlassen werde. Der heilige Petrus tr\u00f6stete sie und sagte: \u201eWir sind Diener des Herrn, er hat ihn auferweckt und wird ihn niemals verlassen. F\u00fcrchte dich nicht um deinen Sohn, denn er hat seinen Besch\u00fctzer.\u201c
            Nun musste der Zauberer noch zum Tode verurteilt werden, und bereits war eine Menschenmenge bereit, ihn unter einem Steinhagel zu steinigen, wenn der Apostel nicht aus Mitleid mit ihm verlangt h\u00e4tte, ihn am Leben zu lassen, denn die Schande, die er empfunden habe, sei f\u00fcr ihn Strafe genug. \u201eLebe weiter\u201c, sagte er, \u201caber lebe, um das Reich Jesu Christi wachsen und sich mehr und mehr ausbreiten zu sehen.\u201c

KAPITEL XXVII. Der Flug. \u2014 Der Fall. \u2014 Verzweifelter Tod des Simon Magus. Jahr 67 nach Christus.<\/em><\/a>
            Bei der Auferstehung dieses jungen Mannes h\u00e4tte der Zauberer Simon die G\u00fcte und N\u00e4chstenliebe des Petrus bewundern und gleichzeitig das Eingreifen der g\u00f6ttlichen Macht erkennen sollen, und somit den Teufel, dem er so lange gedient hatte, im Stich lassen sollen; aber der Stolz machte ihn noch hartn\u00e4ckiger. Vom Geist Satans beseelt, wurde er mehr denn je w\u00fctend und beschloss, sich um jeden Preis an Petrus zu r\u00e4chen. Mit diesem Gedanken ging er eines Tages zu Nero und sagte ihm, dass er von den Galil\u00e4ern, also von den Christen, angewidert sei, dass er beschlossen habe, die Welt zu verlassen, und dass er, um allen einen unfehlbaren Beweis f\u00fcr seine G\u00f6ttlichkeit zu liefern, selbst in den Himmel aufsteigen wolle.
            Nero gefiel der Vorschlag sehr; und da er immer neue Vorw\u00e4nde suchte, um die Christen zu verfolgen, lie\u00df er Petrus benachrichtigen, der seiner Meinung nach ein gro\u00dfer Kenner der Magie war, und forderte ihn heraus, es ihm gleichzutun und zu beweisen, dass Simon ein L\u00fcgner sei; dass, wenn er dies nicht tue, er selbst als L\u00fcgner und Betr\u00fcger und als solcher zur Enthauptung verurteilt werde. Der Apostel, gest\u00fctzt auf den Schutz des Himmels, der niemals versagt, die Wahrheit zu verteidigen, nahm die Einladung an. Der heilige Petrus wappnete sich also ohne menschliche Hilfe mit dem un\u00fcberwindlichen Schild des Gebets. Er befahl auch allen Gl\u00e4ubigen, ihre Gebete mit Fasten zu vereinen. Er befahl auch allen Gl\u00e4ubigen, mit allgemeinem Fasten und fortw\u00e4hrenden Gebeten die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit anzurufen. Der Tag, an dem diese religi\u00f6sen Praktiken durchgef\u00fchrt wurden, war ein Samstag, und daher stammt das Fasten am Samstag, das zur Zeit des heiligen Augustinus in Rom noch immer zum Gedenken an dieses Ereignis praktiziert wurde.
            Im Gegensatz dazu bereitete sich der Zauberer Simon, ganz aufgeblasen durch die ihm von seinen D\u00e4monen versprochene Gunst, darauf vor, mit ihnen die T\u00e4uschung zu planen und zu beenden, und in seinem Wahnsinn glaubte er, mit diesem Schlag die Kirche Jesu Christi zu Fall zu bringen. Der festgelegte Tag kam. Eine riesige Menschenmenge versammelte sich auf einem gro\u00dfen Platz in Rom. Nero selbst, mit dem ganzen Hof, gekleidet in gl\u00e4nzende Gew\u00e4nder aus Gold und Edelsteinen, sa\u00df auf einer Trib\u00fcne unter einem sehr reichen Zelt und bestaunte und ermutigte seinen Meister. Es herrschte eine tiefe Stille. Simon erschien, als w\u00e4re er ein Gott, und t\u00e4uschte Ruhe vor, um Sicherheit zu zeigen, den Sieg zu erringen. W\u00e4hrend er schw\u00fclstige Reden hielt, erschien pl\u00f6tzlich in der Luft ein Feuerwagen (es war alles eine teuflische Illusion und ein Spiel der Fantasie), und als der Zauberer vor den Augen des ganzen Volkes empfangen wurde, hob ihn der Teufel vom Boden und trug ihn durch die Luft. Er ber\u00fchrte bereits die Wolken und begann, aus dem Blickfeld des Volkes zu verschwinden, das mit nach oben erhobenen Augen, jubelnd vor Staunen und in die H\u00e4nde klatschend, rief: Sieg! Wunder! Ehre und Ruhm f\u00fcr Simon, den wahren Sohn der G\u00f6tter!
            Petrus kniete zusammen mit dem heiligen Paulus ohne jegliche Prahlerei auf den Boden nieder und betete mit zum Himmel erhobenen H\u00e4nden inbr\u00fcnstig zu Jesus Christus, er m\u00f6ge seiner Kirche zu Hilfe kommen, damit die Wahrheit vor diesem get\u00e4uschten Volk triumphiere. Gesagt, getan: Die Hand des allm\u00e4chtigen Gottes, die den b\u00f6sen Geistern erlaubt hatte, Simon bis zu dieser H\u00f6he zu erheben, entzog ihnen pl\u00f6tzlich jede Macht, sodass sie, ihrer Kraft beraubt, ihn in der gr\u00f6\u00dften Gefahr und in der H\u00f6he seines Ruhmes verlassen mussten. Als Simon die teuflische Kraft entzogen wurde, fiel er, von seinem schweren K\u00f6rper \u00fcberw\u00e4ltigt, mit einem katastrophalen Sturz und fiel mit solcher Wucht zu Boden, dass er in St\u00fccke zerbrach und sein Blut bis auf die Trib\u00fcne von Nero spritzte. Dieser Fall ereignete sich in der N\u00e4he eines Tempels, der Romulus geweiht war, wo heute die Kirche der heiligen Kosmas und Damian steht.
            Der ungl\u00fcckliche Simon h\u00e4tte sicherlich sein Leben verloren, wenn der heilige Petrus nicht Gott um Hilfe f\u00fcr ihn angerufen h\u00e4tte. Petrus, sagt der heilige Maximus, bat den Herrn, ihn vom Tod zu befreien, sowohl um Simon die Schw\u00e4che seiner D\u00e4monen zu zeigen, als auch damit er, indem er die Macht Jesu Christi anerkennt, von ihm um Vergebung seiner S\u00fcnden bitten k\u00f6nne. Aber derjenige, der lange Zeit damit prahlte, die Gnaden des Herrn zu verachten, war zu hartn\u00e4ckig, um sich auch in diesem Fall zu ergeben, in dem Gott in seiner Barmherzigkeit \u00fcberflie\u00dfend war. Simon, der zum Gesp\u00f6tt des ganzen Volkes geworden war, voller Verwirrung, bat einige seiner Freunde, ihn von dort wegzubringen. Nachdem er in ein nahegelegenes Haus gebracht worden war, \u00fcberlebte er noch einige Tage; bis er, von Schmerz und Scham \u00fcberw\u00e4ltigt, den verzweifelten Entschluss fasste, sich von diesem elenden Rest seines Lebens zu befreien, und sich aus einem Fenster st\u00fcrzte, um sich so freiwillig das Leben zu nehmen[24]<\/a>.
            Der Fall Simons ist ein anschauliches Bild f\u00fcr den Fall jener Christen, die, entweder den christlichen Glauben verleugnend oder es vers\u00e4umend, ihn zu befolgen, vom erhabenen Grad der Tugend, zu dem der christliche Glaube sie erhoben hat, abfallen und miserabel in Lastern und Unordnung zugrunde gehen, zur Entehrung des christlichen Charakters und der Religion, zu der sie sich bekennen, und mit manchmal irreparablen Sch\u00e4den f\u00fcr ihre Seele.
KAPITEL XXVIII. Petrus wird zu Tode gesucht. \u2014 Jesus erscheint ihm und k\u00fcndigt ihm das bevorstehende Martyrium an. \u2014 Das Testament des heiligen Apostels.<\/a>
            <\/strong>Die Qualen, die Simon Magus widerfuhren, machten zwar die Rache des Himmels deutlich, trugen aber auch erheblich zur Vermehrung der Christen bei. Nero jedoch sah, dass viele Menschen die profane G\u00f6tterverehrung aufgaben, um sich zu der von Petrus gepredigten Religion zu bekennen, und als er erkannte, dass es dem Heiligen Apostel gelungen war, diejenigen f\u00fcr sich zu gewinnen, die er durch seine Predigt sehr beg\u00fcnstigt hatte, und gerade diejenigen, die am Hof Werkzeuge der Ungerechtigkeit waren, sp\u00fcrte er, wie sich sein Zorn gegen die Christen verdoppelte und er begann, immer grausamer gegen sie vorzugehen.
            Inmitten des Zorns dieser Verfolgung war Petrus unerm\u00fcdlich darin, die Gl\u00e4ubigen zu ermutigen, bis zum Tod standhaft im Glauben zu bleiben und neue Heiden zu bekehren, sodass das Blut der M\u00e4rtyrer, weit davon entfernt, die Christen zu erschrecken und ihre Zahl zu verringern, ein fruchtbarer Same war, der sie jeden Tag vermehrte. Nur die Juden in Rom, vielleicht von den Juden in Jud\u00e4a angestachelt, zeigten sich hartn\u00e4ckig. Deshalb wollte Gott, um die letzte Pr\u00fcfung zu bestehen, um ihre Hartn\u00e4ckigkeit zu \u00fcberwinden, \u00f6ffentlich durch seinen Apostel vorhersagen, dass er bald einen K\u00f6nig gegen dieses Volk erheben werde, der, nachdem er es in gr\u00f6\u00dfte Bedr\u00e4ngnis gebracht habe, ihre Stadt dem Erdboden gleichmachen werde, wodurch die B\u00fcrger gezwungen w\u00fcrden, vor Hunger und Durst zu sterben. \u201eDann\u201c, so sagte er zu ihnen, \u201ewerdet ihr sehen, wie ihr euch gegenseitig auffrisst und verzehrt, bis ihr, nachdem ihr euren Feinden zum Opfer gefallen seid, vor euren Augen sehen werdet, wie eure Frauen, T\u00f6chter und Kinder grausam geschlagen und auf den Steinen zu Tode gebracht werden; eure L\u00e4ndereien werden mit Eisen und Feuer in Verw\u00fcstung und Verderben gest\u00fcrzt. Diejenigen, die dem allgemeinen Ungl\u00fcck entgehen, werden wie Lasttiere verkauft und zu ewiger Knechtschaft verurteilt. Solche \u00dcbel werden \u00fcber euch kommen, ihr S\u00f6hne Jakobs, weil ihr euch \u00fcber den Tod des Sohnes Gottes gefreut habt und euch nun weigert, an ihn zu glauben[25]<\/a>\u201c.
            Da aber die Verfolger wussten, dass sie sich vergeblich abm\u00fchen w\u00fcrden, wenn sie den F\u00fchrer der Christen nicht beseitigten, wandten sie sich gegen ihn, um ihn in ihre H\u00e4nde zu bekommen und ihn zu t\u00f6ten. Die Gl\u00e4ubigen, die den Verlust, den sie durch seinen Tod erleiden w\u00fcrden, betrachteten, suchten alle Mittel, um zu verhindern, dass er in die H\u00e4nde der Verfolger fiel. Als sie dann bemerkten, dass es unm\u00f6glich war, dass er l\u00e4nger verborgen bleiben konnte, rieten sie ihm, Rom zu verlassen und sich an einen Ort zur\u00fcckzuziehen, wo er weniger bekannt sei. Petrus weigerte sich, solchen Ratschl\u00e4gen, die aus kindlicher Liebe kamen, zu folgen und w\u00fcnschte sich vielmehr sehnlichst die Krone des Martyriums. Aber da die Gl\u00e4ubigen weiterhin beteten, dass er dies zum Wohl der Kirche Gottes tun solle, n\u00e4mlich zu versuchen, am Leben zu bleiben, um die Gl\u00e4ubigen zu unterrichten, sie im Glauben zu best\u00e4rken und Seelen f\u00fcr Christus zu gewinnen, willigte er schlie\u00dflich ein und beschloss, zu gehen.
            In der Nacht verabschiedete er sich von den Gl\u00e4ubigen, um dem Zorn der G\u00f6tzenanbeter zu entkommen. Aber als er au\u00dferhalb der Stadt durch das Stadttor Porta Capena, das heute Porta San Sebastiano hei\u00dft, ankam, erschien ihm Jesus Christus in derselben Gestalt, in der er ihn gekannt und viele Jahre lang besucht hatte. Der Apostel war zwar von dieser unerwarteten Erscheinung \u00fcberrascht, fasste aber dennoch gem\u00e4\u00df seiner Geistesgegenwart den Mut, ihn zu fragen: \u201eO Herr, wohin gehst du?\u201c Domine, quo vadis?<\/em><\/strong> Jesus antwortete: \u201eIch komme nach Rom, um wieder gekreuzigt zu werden.\u201c Nachdem er dies gesagt hatte, verschwand er.
            Aus diesen Worten verstand Petrus, dass seine eigene Kreuzigung bevorstand, da er wusste, dass der Herr sich nicht selbst erneut kreuzigen lassen konnte, sondern in der Person seines Apostels gekreuzigt werden musste. Zum Gedenken an dieses Ereignis wurde au\u00dferhalb des Tores Porta San Sebastiano eine Kirche erbaut, die bis heute \u201eDomine, quo vadis<\/em>\u201c oder \u201eSanta Maria ad Passus\u201c, das hei\u00dft \u201eHeilige Maria zu den F\u00fc\u00dfen\u201c, genannt wird, weil der Heiland an diesem Ort, wo er mit dem heiligen Petrus sprach, den heiligen Abdruck seiner F\u00fc\u00dfe auf einem Stein hinterlie\u00df. Dieser Stein wird bis heute in der Kirche San Sebastiano aufbewahrt.
            Nach dieser Warnung kehrte der heilige Petrus um und, von den Christen in Rom nach dem Grund seiner so schnellen R\u00fcckkehr gefragt, erz\u00e4hlte er ihnen alles. Niemand hatte mehr Zweifel, dass Petrus gefangen genommen und den Herrn verherrlichen w\u00fcrde, indem er f\u00fcr ihn sein Leben gab. Daher, in der Furcht, von einem Moment auf den anderen in die H\u00e4nde der Verfolger zu fallen und dass in diesen unheilvollen Momenten die Kirche ohne ihren obersten Hirten bleiben w\u00fcrde, dachte Petrus daran, einige eifrigere Bisch\u00f6fe zu ernennen, damit einer von ihnen nach seinem Tod das Pontifikat \u00fcbernehmen k\u00f6nne. Diese waren der heilige Linus, der heilige Kletus, der heilige Clemens und der heilige Anaklet, die ihm bereits in verschiedenen Bed\u00fcrfnissen der Kirche als seine Stellvertreter geholfen hatten.
            Der heilige Petrus begn\u00fcgte sich nicht damit, f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse des p\u00e4pstlichen Stuhls gesorgt zu haben, sondern wollte auch einen Brief an alle Gl\u00e4ubigen richten, wie es in seinem Testament vorgesehen war, d. h. einen zweiten Brief. Dieser Brief ist an die Gesamtheit der Christen gerichtet und nennt insbesondere die Bewohner von Pontus, Galatien und anderen Provinzen Asiens, denen er gepredigt hatte.
            Nachdem er erneut auf die bereits in seinem ersten Brief angesprochenen Dinge hingewiesen hat, empfiehlt er, immer die Augen auf Jesus, den Retter, zu richten und sich vor der Verderbnis dieses Jahrhunderts und den weltlichen Vergn\u00fcgungen zu h\u00fcten. Um sie dann zu entschlie\u00dfen, in der Tugend standhaft zu bleiben, stellt er ihnen die Belohnungen vor, die der Heiland im ewigen Reich des Himmels bereith\u00e4lt; und gleichzeitig erinnert er an die schrecklichen Strafen, mit denen Gott die S\u00fcnder oft schon in diesem Leben bestraft, aber unfehlbar im anderen mit der ewigen Strafe des Feuers. Indem er dann mit seinen Gedanken in die Zukunft blickt, sagt er die Skandale voraus, die viele verdorbene Menschen hervorrufen w\u00fcrden, die Irrt\u00fcmer, die sie verbreiten w\u00fcrden, und die List, die sie verwenden w\u00fcrden, um diese zu verbreiten. \u201eAber wisset\u201c, sagt er, \u201edass diese, gleich wasserlosen Quellen und dunklen, vom Winde aufgewirbelten Nebeln, allesamt Betr\u00fcger und Verf\u00fchrer der Seelen sind, die eine Freiheit versprechen, die immer in einer elenden Knechtschaft endet, in die sie sich selbst verstrickt finden; wonach Gericht, Verdammnis und Feuer f\u00fcr sie bestimmt sind.\u201c
            \u201eWas mich betrifft\u201c, f\u00e4hrt er fort, \u201eso bin ich nach der Offenbarung, die ich von unserem Herrn Jesus Christus erhalten habe, gewiss, dass ich in kurzer Zeit diese H\u00fctte meines Leibes verlassen muss; aber ich werde es nicht vers\u00e4umen, daf\u00fcr zu sorgen, dass ihr auch nach meinem Tod die Mittel habt, euch diese Dinge ins Ged\u00e4chtnis zu rufen. Seid gewiss, die Verhei\u00dfungen des Herrn werden nie versagen: Der letzte Tag wird kommen, an dem die Himmel aufh\u00f6ren werden zu sein, die Elemente werden aufgel\u00f6st oder vom Feuer verzehrt werden, die Erde wird mit allem, was sie enth\u00e4lt, verzehrt werden. Darum lasst uns, mit Werken der Fr\u00f6mmigkeit besch\u00e4ftigt, geduldig und freudig auf das Kommen des Tages des Herrn warten und nach seinen Verhei\u00dfungen so leben, dass wir zur Anschauung des Himmels und zum Besitz der ewigen Herrlichkeit \u00fcbergehen k\u00f6nnen.\u201c
            Dann ermahnt er sie, sich rein von der S\u00fcnde zu halten und st\u00e4ndig zu glauben, dass die lange Geduld, die der Herr oft mit uns hat, zu unserem gemeinsamen Wohl ist. Dann empfiehlt er nachdr\u00fccklich, die Heilige Schrift nicht mit privatem Verst\u00e4ndnis eines jeden auszulegen, und weist besonders auf die Briefe des heiligen Paulus hin, den er seinen geliebten Bruder nennt, von dem er sagt: \u201eJesus Christus verz\u00f6gert sein Kommen, um euch Zeit zur Bekehrung zu geben; diese Dinge schrieb euch Paulus, unser geliebter Bruder, gem\u00e4\u00df der Weisheit, die ihm von Gott gegeben wurde. So tut er auch in all seinen Briefen, wo er von denselben Dingen spricht. Seid jedoch gut darauf bedacht, dass in diesen Briefen einige Dinge sind, die schwer zu verstehen sind, die die unwissenden und unbest\u00e4ndigen Menschen verdreht auslegen, wie sie auch mit anderen Teilen der Heiligen Schrift tun, die sie zu ihrem eigenen Verderben missbrauchen.\u201c Diese Worte verdienen es, von den Protestanten aufmerksam betrachtet zu werden, die die Auslegung der Bibel jedem Menschen des Volkes anvertrauen wollen, wie ungehobelt und unwissend er auch sein mag. Auf diese kann man anwenden, was der heilige Petrus sagt, n\u00e4mlich dass die willk\u00fcrliche Auslegung der Bibel zu ihrem eigenen Verderben f\u00fchrte: ad suam ipsorum perditionem[26]<\/strong><\/a><\/em><\/strong>.

KAPITEL XXIX. Der heilige Petrus im Gef\u00e4ngnis bekehrt Processus und Martinianus<\/a>[27]<\/strong><\/a>. \u2014 Sein M\u00e4rtyrertod. Jahr 67 nach der Zeitrechnung.<\/em>
            <\/em>Endlich war der Zeitpunkt gekommen, an dem sich die Vorhersagen Jesu Christi \u00fcber den Tod seines Apostels erf\u00fcllen sollten. So viele M\u00fchen verdienten es, mit der Palme des Martyriums gekr\u00f6nt zu werden. Als er eines Tages von der Liebe zur Person des g\u00f6ttlichen Heilands entflammt war und sich sehnlichst w\u00fcnschte, so bald wie m\u00f6glich mit ihm vereint zu werden, wurde er von Verfolgern \u00fcberrascht, die ihn sofort fesselten und in ein tiefes und d\u00fcsteres Verlies namens Mamertinum f\u00fchrten, wo die ber\u00fcchtigtsten Schurken eingesperrt waren[28]<\/a>. Die g\u00f6ttliche Vorsehung ordnete an, dass Nero Rom f\u00fcr einige Zeit wegen Regierungsgesch\u00e4ften verlassen musste; so blieb der heilige Petrus etwa neun Monate lang im Gef\u00e4ngnis. Aber die wahren Diener des Herrn wissen, wie sie die Herrlichkeit Gottes zu jeder Zeit und an jedem Ort f\u00f6rdern k\u00f6nnen.
            In der Dunkelheit des Gef\u00e4ngnisses hatte Petrus bei der Aus\u00fcbung seines Apostolats und vor allem bei der Verk\u00fcndigung des g\u00f6ttlichen Wortes den Trost, die beiden Gef\u00e4ngnisw\u00e4rter Processus und Martinianus sowie 47 weitere Personen, die an demselben Ort gefangen gehalten wurden, f\u00fcr Jesus Christus zu gewinnen.
            Da es dort kein Wasser gab, um diese Neubekehrten zu taufen, soll Gott in jenem Augenblick eine ewige Quelle sprudeln lassen haben, deren Wasser bis heute sprudelt, was durch die Autorit\u00e4t angesehener Schriftsteller best\u00e4tigt wird. Romreisende sollten unbedingt das Gef\u00e4ngnis Mamertinum besuchen, das am Fu\u00dfe des Kapitols liegt und in dessen Boden noch immer die wunderbare Quelle sprudelt. Dieses Geb\u00e4ude ist sowohl in seinem unterirdischen Teil als auch in dem, der sich \u00fcber der Erde erhebt, ein Objekt gro\u00dfer Verehrung unter den Christen.
            Die Diener des Kaisers versuchten mehrmals, die Standhaftigkeit des heiligen Apostels zu brechen; aber da alle ihre Bem\u00fchungen vergeblich waren und sie zudem sahen, dass er selbst in Ketten nicht aufh\u00f6rte, Jesus Christus zu predigen und so die Zahl der Christen zu erh\u00f6hen, beschlossen sie, ihn durch den Tod zum Schweigen zu bringen. Es war ein Morgen, als Petrus sah, dass sich das Gef\u00e4ngnis \u00f6ffnete. Die Henker traten ein, banden ihn fest und k\u00fcndigten ihm an, dass er zum Henker gef\u00fchrt werden sollte. Oh! Da wurde sein Herz voller Freude. \u201eIch freue mich\u201c, rief er aus, \u201edenn bald werde ich meinen Herrn sehen. Bald werde ich den besuchen, den ich geliebt habe und von dem ich so viele Zeichen der Zuneigung und Barmherzigkeit empfangen habe.\u201c
            Bevor er zum Henker gef\u00fchrt wurde, musste der heilige Apostel, gem\u00e4\u00df den r\u00f6mischen Gesetzen, einer schmerzhaften Gei\u00dfelung unterzogen werden; was ihm gro\u00dfe Freude bereitete, denn so wurde er immer treuerer Nachfolger seines g\u00f6ttlichen Meisters, der vor seiner Kreuzigung ebenfalls einer \u00e4hnlichen Strafe unterzogen wurde.
            Auch der Weg, den er zum Henker ging, ist erw\u00e4hnenswert. Die R\u00f6mer, die Eroberer der Welt, bereiteten, nachdem sie einige V\u00f6lker unterworfen hatten, den Triumphzug auf einem pr\u00e4chtigen Wagen im Tal oder vielmehr in der Ebene am Fu\u00dfe des Vatikanh\u00fcgels vor. Von dort aus zogen die Sieger auf der heiligen Stra\u00dfe, die auch Triumphstra\u00dfe genannt wird, triumphierend zum Kapitol hinauf. Der heilige Petrus, der die Welt dem sanften Joch Christi unterworfen hatte, wurde ebenfalls aus dem Gef\u00e4ngnis geholt und \u00fcber dieselbe Stra\u00dfe zu dem Ort gef\u00fchrt, an dem diese gro\u00dfen Feierlichkeiten vorbereitet wurden.
            So feierte auch er die Zeremonie des Triumphes und opferte sich dem Herrn vor dem Tor Roms als Opfergabe, so wie sein g\u00f6ttlicher Meister au\u00dferhalb Jerusalems gekreuzigt worden war.
            Zwischen dem Janiculum-H\u00fcgel[29]<\/a> und dem Vatikan befand sich ein Tal, in dem sich, als sich das Wasser sammelte, ein Sumpf bildete. Auf dem anderen Gipfel des Berges, der den Sumpf \u00fcberragte, befand sich der Ort, der f\u00fcr das Martyrium des gr\u00f6\u00dften Mannes der Welt bestimmt war. Als der unerschrockene Athlet den Ort des Galgens erreichte und das Kreuz sah, an dem er zum Tode verurteilt war, rief er voller Mut und Freude aus: \u201eHeil, o Kreuz, Heil der V\u00f6lker, Banner Christi, o liebes Kreuz, Heil, o Trost der Christen. Du bist derjenige, der mir den Weg zum Himmel sichert, du bist derjenige, der mir den Eintritt in das Reich der Herrlichkeit sichert. Du, den ich einst mit dem heiligsten Blut meines Meisters getr\u00e4nkt sah, sei heute meine Hilfe, mein Trost, mein Heil.[30]<\/a>\u201c
            Der heilige Petrus hielt es jedoch f\u00fcr eine zu gro\u00dfe Ehre f\u00fcr sich, einen \u00e4hnlichen Tod wie sein g\u00f6ttlicher Meister zu erleiden; deshalb bat er seine Kreuziger, dass sie ihn aus Gnade mit gesenktem Haupt sterben lie\u00dfen. Da eine solche Sterbeart ihn noch mehr leiden lie\u00df, wurde ihm die Gnade leicht gew\u00e4hrt. Aber sein K\u00f6rper konnte nat\u00fcrlich nicht auf dem Kreuz stehen, wenn seine H\u00e4nde und F\u00fc\u00dfe nur mit N\u00e4geln eingeschlagen wurden; deshalb wurden seine heiligen Glieder mit Seilen an dem harten Stamm befestigt.
            Eine unendliche Menge von Christen und Ungl\u00e4ubigen begleitete ihn zum Ort des Henkers. Dieser Mann Gottes tr\u00f6stete inmitten derselben Qualen, fast selbstvergessen, die Ersteren, damit sie nicht um ihn trauerten; die Letzteren versuchte er zu retten, indem er sie ermahnte, die G\u00f6tzenanbetung aufzugeben und das Evangelium anzunehmen, damit sie den einen wahren Gott, den Sch\u00f6pfer aller Dinge, kennen lernen k\u00f6nnten. Der Herr, der den Eifer eines so treuen Dieners stets leitete, tr\u00f6stete ihn in diesen letzten Qualen mit der Bekehrung einer gro\u00dfen Zahl von G\u00f6tzendienern jeden Standes und Geschlechts[31]<\/a>.
            W\u00e4hrend der heilige Petrus am Kreuz hing, wollte Gott ihn auch mit einer himmlischen Vision tr\u00f6sten. Zwei Engel erschienen ihm mit zwei Kronen aus Lilien und Rosen, um ihm zu zeigen, dass seine Leiden zu Ende gingen und dass er mit Ruhm in der seligen Ewigkeit gekr\u00f6nt werden sollte[32]<\/a>.
            Der heilige Petrus erlebte diesen so edlen Triumph am Kreuz am 29. Juni, im siebzigsten Jahr Jesu Christi und im siebenundsechzigsten nach der Zeitrechnung. An demselben Tag, an dem der heilige Petrus am Kreuz starb, verherrlichte der heilige Paulus, unter dem Schwert desselben Tyrannen, Jesus Christus, indem er enthauptet wurde. Ein wahrhaft ruhmreicher Tag f\u00fcr alle Kirchen des Christentums, aber besonders f\u00fcr die von Rom, die, nachdem sie von Petrus gegr\u00fcndet und lange mit der Lehre beider dieser Apostelf\u00fcrsten gen\u00e4hrt worden war, nun durch ihr Martyrium, ihr Blut geweiht und \u00fcber alle Kirchen der Welt erhoben ist.
            W\u00e4hrend also die Zerst\u00f6rung der heiligen Stadt Jerusalem bevorstand und ihr Tempel verbrannt werden sollte, wurde Rom, die Hauptstadt und Herrin aller V\u00f6lker, durch diese beiden Apostel das Jerusalem des neuen Bundes, die ewige Stadt, und so viel herrlicher als das alte Jerusalem, wie die Gnade des Evangeliums und das Priestertum des neuen Gesetzes gr\u00f6\u00dfer sind als das Priestertum, alle Zeremonien und Figuren des alten Gesetzes.
            Petrus wurde im Alter von 86 Jahren, nach einem Pontifikat von 35 Jahren, 3 Monaten und 4 Tagen, zum M\u00e4rtyrer. Drei Jahre verbrachte er vor allem in Jerusalem. Danach hatte er seinen Stuhl sieben Jahre in Antiochia und die restliche Zeit in Rom inne.

KAPITEL XXX. Das Grab des heiligen Petrus. \u2014 Attentat gegen seinen K\u00f6rper.<\/a>
            <\/strong>Sobald der heilige Petrus seinen letzten Atemzug getan hatte, verlie\u00dfen viele Christen den Ort des Henkers und beklagten den Tod des obersten Hirten der Kirche. Au\u00dferdem versammelten sich der heilige Linus, sein J\u00fcnger und unmittelbarer Nachfolger, zwei Priesterbr\u00fcder, der heilige Marcellus und der heilige Apuleius, der heilige Anaklet und andere gl\u00fchende Christen um das Kreuz des heiligen Petrus. Als sich die Henker vom Ort des Martyriums entfernten, legten sie den Leichnam des heiligen Apostels nieder, salbten ihn mit kostbaren D\u00fcften, balsamierten ihn ein und begruben ihn in der N\u00e4he des Circus, d. h. in der N\u00e4he von Neros G\u00e4rten auf dem Vatikanberg, genau dort, wo er heute noch verehrt wird. Sein Leichnam wurde an einem Ort beigesetzt, an dem bereits viele M\u00e4rtyrer, J\u00fcnger der heiligen Apostel und Erstlinge der katholischen Kirche, die auf Befehl Neros den Bestien ausgesetzt, gekreuzigt, verbrannt oder unter unerh\u00f6rten Qualen get\u00f6tet worden waren, begraben worden waren. Der heilige Anaklet hatte dort einen kleinen Friedhof angelegt, in dessen einer Ecke er eine Art Oratorium errichtete, in dem der Leichnam des heiligen Petrus ruht. Dieser Ort wurde ber\u00fchmt, und alle P\u00e4pste, die auf Petrus folgten, zeigten stets den starken Wunsch, dort begraben zu werden.
            Kurz nach dem Tod des heiligen Petrus kamen einige Christen aus dem Osten nach Rom, die es f\u00fcr einen gro\u00dfen Schatz hielten, die Reliquien des heiligen Apostels zu besitzen, und beschlossen, sie zu kaufen. Da sie aber wussten, dass der Versuch, sie mit Geld zu kaufen, sinnlos war, dachten sie daran, sie zu stehlen, quasi als ihr eigenes Eigentum, und sie an den Ort zur\u00fcckzubringen, von dem der Heilige gekommen war. So gingen sie mutig zum Grab, holten den Leichnam heraus und brachten ihn in die Katakomben, einen unterirdischen Ort, der heute als St. Sebastian bekannt ist, in der Absicht, ihn in den Osten zu bringen, sobald sich die Gelegenheit bot.
            Gott jedoch, der diesen gro\u00dfen Apostel nach Rom berufen hatte, um sie durch das Martyrium zu verherrlichen, sorgte auch daf\u00fcr, dass sein K\u00f6rper in dieser Stadt aufbewahrt und diese Kirche zur herrlichsten der Welt gemacht wurde. Daher, als diese Orientalen ihren Plan ausf\u00fchren wollten, erhob sich ein Sturm mit einem so starken Wirbelwind, dass sie durch Donnergrollen und Blitze gezwungen wurden, ihr Werk zu unterbrechen.
            Die Christen von Rom bemerkten das Geschehen und in gro\u00dfer Menge, aus der Stadt herausgekommen, holten sie den Leichnam des heiligen Apostels zur\u00fcck und brachten ihn erneut auf den Vatikanberg, von wo er entfernt worden war[33]<\/a>.
            Im Jahr 103 errichtete der heilige Anaklet, der inzwischen Papst geworden war, als die Christenverfolgungen etwas nachlie\u00dfen, auf eigene Kosten ein Tempelchen, um die Reliquien und das gesamte dort vorhandene Grabst\u00e4tte zu beherbergen. Dies ist die erste Kirche, die dem Apostelf\u00fcrsten geweiht wurde.
            Diese heilige St\u00e4tte blieb bis zur Mitte des dritten Jahrhunderts der Verehrung durch die Gl\u00e4ubigen ausgesetzt. Erst im Jahr 221 wurden die Leichname der Apostel Petrus und Paulus aufgrund der grausamen Christenverfolgung und aus Angst, dass sie von den Ungl\u00e4ubigen gesch\u00e4ndet werden k\u00f6nnten, vom Papst in den Friedhof gebracht, der als Kallistus-Katakombe bekannt ist, und zwar in den Teil, der heute Friedhof des heiligen Sebastian hei\u00dft. Doch im Jahr 255 brachte Papst Cornelius auf Bitten der heiligen Lucina und anderer Christen den Leichnam des heiligen Paulus zur\u00fcck an die Stra\u00dfe nach Ostia, an den Ort, an dem er enthauptet worden war. Der Leichnam des heiligen Petrus wurde erneut \u00fcberf\u00fchrt und in das urspr\u00fcngliche Grab am Fu\u00dfe des Vatikanischen H\u00fcgels gelegt.

KAPITEL XXXI. Das Grab des heiligen Petrus und der Petersdom im Vatikan.<\/a>
            <\/strong>In den ersten Jahrhunderten der Kirche konnten die Gl\u00e4ubigen das Grab des heiligen Petrus meist nicht aufsuchen, es sei denn, sie liefen Gefahr, als Christen angeklagt und vor die Gerichte der Verfolger gestellt zu werden. Dennoch gab es immer einen gro\u00dfen Andrang von Menschen, die aus den entferntesten L\u00e4ndern kamen, um am Grab des heiligen Petrus den Schutz des Himmels zu erflehen. Doch als Konstantin Herr des R\u00f6mischen Reiches wurde und den Verfolgungen ein Ende setzte, konnte sich jeder frei als Anh\u00e4nger Jesu Christi bekennen, und das Grab des heiligen Petrus wurde zum Heiligtum der christlichen Welt, wo die Menschen aus allen Ecken kamen, um die Reliquien des ersten Stellvertreters Jesu Christi zu verehren. Der Kaiser selbst bekannte sich \u00f6ffentlich zum Evangelium, und zu den vielen Zeichen seiner Verbundenheit mit der katholischen Religion geh\u00f6rte, dass er verschiedene Kirchen errichten lie\u00df, unter anderem die Kirche zu Ehren des Apostelf\u00fcrsten, die daher auch manchmal den Namen Konstantinische Basilika tr\u00e4gt, besser bekannt als Vatikanische Basilika.
            Im Jahr 319 legte Konstantin auf eigene Veranlassung und auf Einladung des heiligen Silvester fest, dass der Standort der neuen Kirche am Fu\u00dfe des Vatikans liegen sollte, und zwar mit dem Ziel, den kleinen, vom heiligen Anaklet errichteten Tempel zu umschlie\u00dfen, der bis dahin Gegenstand der allgemeinen Verehrung gewesen war. An dem Tag, an dem Kaiser Konstantin mit dem heiligen Vorhaben beginnen wollte, legte er das kaiserliche Diadem und alle k\u00f6niglichen Insignien auf die Stelle, warf sich dann auf den Boden und vergoss aus frommer Zuneigung viele Tr\u00e4nen. Dann nahm er seine Hacke und begann, den Boden mit seinen eigenen H\u00e4nden umzugraben und so die Fundamente der neuen Basilika auszuheben. Er selbst wollte den Entwurf entwerfen und den Raum festlegen, der das neue Gotteshaus umschlie\u00dfen sollte; und um die Arbeit mit Eifer voranzutreiben, wollte er auf seinen eigenen Schultern zw\u00f6lf irdene Schatullen zu Ehren der zw\u00f6lf Apostel tragen. Dann wurde der Leichnam des heiligen Petrus ausgegraben und im Beisein vieler Gl\u00e4ubiger und eines gro\u00dfen Teils des Klerus vom heiligen Sylvester in einen gro\u00dfen silbernen Sarg gelegt, auf dem ein weiterer Sarg aus vergoldeter Bronze stand, der fest in den Boden eingegraben war. Die Urne, die den heiligen Schatz umschloss, war f\u00fcnf Fu\u00df hoch, f\u00fcnf Fu\u00df breit und f\u00fcnf Fu\u00df lang; darauf befand sich ein gro\u00dfes Kreuz aus reinstem Gold mit einem Gewicht von hundertf\u00fcnfzig Pfund, in das die Namen der heiligen Helena und ihres Sohnes Konstantin eingraviert waren. Als er diesen majest\u00e4tischen Bau vollendet hatte, bereitete er eine Krypta oder unterirdische Kammer vor, die ganz mit Gold und Edelsteinen geschm\u00fcckt und von einer Menge goldener und silberner Lampen umgeben war, und stellte dort den kostbaren Schatz auf: das Haupt des Heiligen Petrus. Silvester lud viele Bisch\u00f6fe ein, und die Gl\u00e4ubigen aus allen Teilen der Welt nahmen an dieser Feierlichkeit teil. Um sie noch mehr zu ermutigen, \u00f6ffnete er den Kirchenschatz und gew\u00e4hrte viele Abl\u00e4sse. Die Teilnahme war au\u00dferordentlich, die Feierlichkeit war majest\u00e4tisch; es war die erste Weihe, die \u00f6ffentlich mit solchen Riten und Zeremonien vollzogen wurde, wie sie auch heute noch bei der Einweihung von Sakralbauten praktiziert werden. Der Gottesdienst fand im Jahr 324 am achtzehnten November statt. Die so verschlossene Urne des heiligen Petrus wurde nie wieder ge\u00f6ffnet und war stets ein Gegenstand der Verehrung in der gesamten Christenheit. Konstantin spendete viel Geld f\u00fcr die Ausschm\u00fcckung und Erhaltung dieses erhabenen Bauwerks. Alle hohen P\u00e4pste wetteiferten darum, das Grab des Apostelf\u00fcrsten zu verherrlichen.
            Doch alles Menschliche nutzt sich mit der Zeit ab, und die Vatikanische Basilika war im 16. Jahrhundert vom Verfall bedroht. Daher beschlossen die P\u00e4pste, sie vollst\u00e4ndig neu zu errichten. Nach vielen Studien, gro\u00dfen Anstrengungen und hohen Kosten wurde im Jahr 1506 der Grundstein f\u00fcr das neue Gotteshaus gelegt. Der gro\u00dfe Papst Julius II. wollte trotz seines fortgeschrittenen Alters und des tiefen Abgrunds, in den er hinabsteigen musste, um den Fu\u00df des Kuppelpfeilers zu erreichen, pers\u00f6nlich hinabsteigen, um den Grundstein mit einer feierlichen Zeremonie zu legen. Es ist schwierig, die Anstrengungen, die Arbeit, das Geld, die Zeit und die M\u00e4nner zu beschreiben, die in dieses wunderbare Bauwerk investiert wurden.
            Das Werk wurde innerhalb von einhundertzwanzig Jahren vollendet, und schlie\u00dflich weihte Urban VIII. in Anwesenheit von 22 Kardin\u00e4len und allen W\u00fcrdentr\u00e4gern, die an p\u00e4pstlichen Feierlichkeiten teilzunehmen pflegten, die majest\u00e4tische Basilika am 18. November 1626 feierlich ein, demselben Tag, an dem der heilige Sylvester die von Konstantin errichtete alte Basilika eingeweiht hatte. In all dieser Zeit, inmitten der vielen Restaurierungs- und Bauarbeiten, wurden die Reliquien des heiligen Petrus nicht umgelagert; weder die Urne noch der Bronze\u00fcbersarg wurden verlegt, nicht einmal die Krypta wurde ge\u00f6ffnet. Da der neue Fu\u00dfboden etwas \u00fcber den Alten angehoben werden musste, wurde daf\u00fcr gesorgt, dass er die urspr\u00fcngliche Kapelle umschlie\u00dft und so den vom heiligen Sylvester geweihten Altar unversehrt l\u00e4sst. In diesem Zusammenhang ist zu erw\u00e4hnen, dass der Architekt Giacomo della Porta, als er die Bodenschichten um den alten Altar herum anhob, um den neuen Altar dar\u00fcber zu legen, das Fenster entdeckte, das der heiligen Urne entsprach. Er schob die Lampe hinein und entdeckte das goldene Kreuz, das Konstantin und seine Mutter, die heilige Helena, dort angebracht hatten. Er meldete alles sofort dem Papst, der 1594 Clemens VIII. hie\u00df. Dieser begab sich in Begleitung der Kardin\u00e4le Bellarmin und Antoniano pers\u00f6nlich zur Baustelle und stellte fest, was der Architekt berichtet hatte. Der Papst wollte weder das Grab noch die Urne \u00f6ffnen und lie\u00df auch niemanden heran, sondern ordnete an, die \u00d6ffnung mit Zement zu versiegeln. Von da an wurde das Grab nie wieder ge\u00f6ffnet, und niemand hat sich den ehrw\u00fcrdigen Reliquien gen\u00e4hert.
            Reisende, die nach Rom reisen, um die gro\u00dfe Basilika St. Peter im Vatikan zu besichtigen, bleiben beim ersten Anblick wie verzaubert zur\u00fcck; und die ber\u00fchmtesten Pers\u00f6nlichkeiten des Genies und der Wissenschaft k\u00f6nnen, wenn sie in ihren Heimatl\u00e4ndern angekommen sind, nur eine schwache Vorstellung davon geben.
            Hier ist das, was mit einiger Leichtigkeit verstanden werden kann. Diese Kirche ist mit dem vorz\u00fcglichsten Marmor geschm\u00fcckt, der zu haben war; ihre Breite und H\u00f6he erreichen einen Punkt, der das Auge, das sie betrachtet, \u00fcberrascht; der Boden, die W\u00e4nde, das Gew\u00f6lbe sind mit einer solchen Meisterschaft verziert, dass sie alle Erfindungen der Kunst ersch\u00f6pft zu haben scheinen. Die Kuppel, die sich gleichsam in die Wolken erhebt, ist ein Kompendium aller Sch\u00f6nheiten der Malerei, Bildhauerei und Architektur. \u00dcber der Kuppel, oder vielmehr \u00fcber der Kuppel selbst, befindet sich eine Kugel aus vergoldeter Bronze, die vom Boden aus betrachtet wie eine Spielkugel aussieht; wer aber hinaufsteigt und in sie eindringt, sieht eine Weltkugel, in der sechzehn Personen bequem Platz finden k\u00f6nnen. Mit einem Wort, alles in dieser Basilika ist so sch\u00f6n, so selten und so gut gearbeitet, dass es alles \u00fcbertrifft, was man sich auf der Welt vorstellen kann. F\u00fcrsten, K\u00f6nige, Monarchen und Kaiser haben dazu beigetragen, dieses wunderbare Bauwerk zu schm\u00fccken, mit pr\u00e4chtigen Geschenken, die sie an das Grab des heiligen Petrus sandten und oft aus den entferntesten L\u00e4ndern mitbrachten.
            Und genau in der Mitte eines solch pr\u00e4chtigen Geb\u00e4udes ruht die kostbare Asche eines armen Fischers, eines Mannes ohne menschliche Gelehrsamkeit oder Reichtum, dessen Verm\u00f6gen aus einem Netz bestand. Und das hat Gott so gewollt, damit die Menschen verstehen, wie Gott in seiner Allmacht den in den Augen der Welt bescheidensten Menschen nimmt, um ihn auf den herrlichen Thron zu setzen, um sein Volk zu regieren; sie werden auch verstehen, wie er selbst im gegenw\u00e4rtigen Leben seine treuen Diener ehrt, und so eine Vorstellung von der unermesslichen Herrlichkeit gewinnen, die im Himmel f\u00fcr diejenigen reserviert ist, die in seinem g\u00f6ttlichen Dienst leben und sterben. K\u00f6nige, F\u00fcrsten, Kaiser und die gr\u00f6\u00dften Monarchen der Erde sind gekommen, um den Schutz dessen zu erflehen, der aus einem Boot genommen wurde, um zum obersten Hirten der Kirche ernannt zu werden; selbst H\u00e4retiker und Ungl\u00e4ubige waren gezwungen, ihn zu achten. Gott h\u00e4tte den obersten Hirten seiner Kirche aus den gr\u00f6\u00dften und weisesten Menschen der Erde ausw\u00e4hlen k\u00f6nnen; aber dann h\u00e4tte man jene Wunder ihrer Weisheit und Macht zugeschrieben, von denen Gott wollte, dass man sie als von seiner allm\u00e4chtigen Hand stammend anerkennt.
            Nur in sehr seltenen F\u00e4llen haben die P\u00e4pste erlaubt, dass die Reliquien dieses gro\u00dfen Besch\u00fctzers Roms an einen anderen Ort gebracht werden; daher k\u00f6nnen nur wenige Orte der Christenheit damit prahlen, sie zu besitzen: die ganze Herrlichkeit liegt in Rom.
            Wer jemals die vielen Pilgerfahrten, die zu allen Zeiten, aus allen Teilen der Welt und von allen Bev\u00f6lkerungsschichten dorthin unternommen wurden, die Vielzahl der dort empfangenen Gnaden und die erstaunlichen Wunder, die dort vollbracht wurden, aufschreiben wollte, m\u00fcsste viele gro\u00dfe B\u00e4nde f\u00fcllen.
            In der Zwischenzeit erheben wir, erf\u00fcllt von Gef\u00fchlen aufrichtiger Dankbarkeit, als Schlussfolgerung und Frucht dessen, was wir \u00fcber die Taten des Apostelf\u00fcrsten gesagt haben, inbr\u00fcnstige Gebete zum Thron des Allerh\u00f6chsten Gottes; wir bitten diesen gl\u00fccklichen Vikar und glorreichen M\u00e4rtyrer, er m\u00f6ge sich herablassen, vom Himmel auf die gegenw\u00e4rtigen N\u00f6te seiner Kirche herabzublicken, er m\u00f6ge sich herablassen, sie in den heftigen Angriffen, die sie t\u00e4glich von ihren Feinden erdulden muss, zu sch\u00fctzen und zu unterst\u00fctzen, er m\u00f6ge ihren Nachfolgern, allen Bisch\u00f6fen und allen heiligen Dienern Kraft und Mut verleihen, damit sie alle des ihnen von Christus anvertrauten Amtes w\u00fcrdig werden; damit sie, getr\u00f6stet durch seine himmlische Hilfe, reiche Fr\u00fcchte ihrer Arbeit hervorbringen und die Ehre Gottes und das Heil der Seelen unter den christlichen V\u00f6lkern f\u00f6rdern.
            Gl\u00fccklich sind die V\u00f6lker, die mit Petrus in der Person seiner Nachfolgerp\u00e4pste vereint sind. Sie wandeln auf dem Weg des Heils, w\u00e4hrend alle, die sich au\u00dferhalb dieses Weges befinden und nicht zum Bund Petri geh\u00f6ren, keine Hoffnung auf Erl\u00f6sung haben. Jesus Christus selbst versichert uns, dass Heiligkeit und Heil nur in der Vereinigung mit Petrus gefunden werden k\u00f6nnen, auf dem das unverr\u00fcckbare Fundament seiner Kirche ruht. Wir danken von ganzem Herzen der g\u00f6ttlichen G\u00fcte, die uns zu S\u00f6hnen des Petrus gemacht hat.
            Und da er die Schl\u00fcssel des Himmelreichs besitzt, bitten wir ihn, unser Besch\u00fctzer in unseren gegenw\u00e4rtigen N\u00f6ten zu sein, damit er uns am letzten Tag unseres Lebens die Pforte der gesegneten Ewigkeit zu \u00f6ffnen vermag.

ANHANG \u00dcBER DAS KOMMEN DES HEILIGEN PETRUS NACH ROM<\/a>
            <\/strong>Auch wenn die Er\u00f6rterung bestimmter Tatsachen f\u00fcr den Historiker als irrelevant angesehen werden kann, so scheint mir doch die Ankunft des heiligen Petrus in Rom, die einer der wichtigsten Punkte der Kirchengeschichte ist und von den heutigen H\u00e4retikern heftig angefochten wird, eine Angelegenheit von solcher Bedeutung zu sein, dass sie nicht ausgelassen werden sollte.
            Dies scheint umso angemessener, als die Protestanten seit einiger Zeit in ihren B\u00fcchern, Zeitungen und Gespr\u00e4chen versuchen, ihn zum Gegenstand ihrer \u00dcberlegungen zu machen, immer mit dem Ziel, unsere heilige katholische Religion in Frage zu stellen und zu diskreditieren. Dies tun sie, um die Autorit\u00e4t des Papstes zu schm\u00e4lern, ja zu zerst\u00f6ren, wenn sie es k\u00f6nnten, denn, so sagen sie, wenn Petrus nicht nach Rom gekommen ist, sind die r\u00f6mischen P\u00e4pste nicht seine Nachfolger und daher nicht Erben seiner Macht. Aber die Bem\u00fchungen der H\u00e4retiker zeigen nur, wie m\u00e4chtig die Autorit\u00e4t des Papstes gegen sie ist; um sie loszuwerden, sch\u00e4men sie sich nicht, L\u00fcgen zu erfinden und die Geschichte zu verdrehen und zu leugnen. Wir glauben, dass allein diese Tatsache den gro\u00dfen Unglauben, der unter ihnen herrscht, offenbaren wird; denn an der Ankunft des heiligen Petrus in Rom zu zweifeln, ist dasselbe, wie zu bezweifeln, dass es Licht gibt, wenn die Sonne in der Mittagssonne scheint.
            Ich halte es f\u00fcr angebracht, darauf hinzuweisen, dass es bis zum vierzehnten Jahrhundert, also in einem Zeitraum von etwa eintausendvierhundert Jahren, keinen einzigen Autor gibt, weder einen katholischen noch einen h\u00e4retischen, der auch nur den geringsten Zweifel an der Ankunft des heiligen Petrus in Rom ge\u00e4u\u00dfert hat; und wir laden die Gegner ein, nur einen einzigen zu nennen. Der erste, der diesen Zweifel ge\u00e4u\u00dfert hat, war Marsilius von Padua, der seine Feder an den Kaiser Ludwig den Bayern verkaufte; und beide, der eine mit Waffen, der andere mit verkehrten Lehren, wetterten gegen das Primat des Papstes. Dieser Zweifel wurde jedoch von allen als l\u00e4cherlich angesehen und verschwand mit dem Tod seines Autors.
            Zweihundert Jahre sp\u00e4ter, im sechzehnten Jahrhundert, kamen die st\u00fcrmischen Geister Luthers und Calvins auf, und aus deren Schule gingen viele hervor, die, nachdem sie den Unglauben ihrer eigenen Meister \u00fcberwunden hatten, denselben Zweifel zu wecken suchten, um die einfachen und unwissenden Menschen besser zu t\u00e4uschen. Diejenigen, die sich in der Geschichte auskennen, wissen, welche Ehre denjenigen geb\u00fchrt, die sich allein aus ihrer eigenen Laune heraus auf den Weg machen, um eine Tatsache zu widerlegen, die von Schriftstellern aller Zeiten und Orte \u00fcbereinstimmend berichtet wurde. Diese Feststellung allein w\u00fcrde schon gen\u00fcgen, um die Unbegr\u00fcndetheit dieses Zweifels deutlich zu machen; aber damit der Leser die Autoren kennen lernt, die durch ihre Autorit\u00e4t best\u00e4tigen, was wir behaupten, wollen wir einige von ihnen nennen. Da die Protestanten die Autorit\u00e4t der Kirche der ersten vier Jahrhunderte anerkennen, werden wir, um ihnen in jeder Hinsicht entgegenzukommen, Autoren heranziehen, die zu dieser Zeit lebten. Einige von ihnen behaupten, Petrus sei in Rom gewesen, und andere bezeugen, dass er dort seinen Bischofssitz gegr\u00fcndet und das Martyrium erlitten hat.
            Der heilige Clemens, Papst, ein J\u00fcnger des heiligen Petrus und sein Nachfolger im Pontifikat, gibt in seinem ersten Brief an die Korinther die Ankunft des heiligen Petrus in Rom, seinen langen Aufenthalt dort und das Martyrium, das er dort zusammen mit dem heiligen Paulus erlitten hat, als \u00f6ffentlich und sicher an. Hier seine Worte: \u201eDas Beispiel dieser M\u00e4nner, die heilig lebten, eine gro\u00dfe Schar der Auserw\u00e4hlten versammelten und viele Martern und Qualen erlitten, ist uns ausgezeichnet geblieben.\u201c
            Der heilige Ignatius, M\u00e4rtyrer, ebenfalls ein J\u00fcnger des heiligen Petrus und sein Nachfolger im Bischofsamt von Antiochia, wird nach Rom gebracht, um dort den M\u00e4rtyrertod zu erleiden, und schreibt an die R\u00f6mer mit der Bitte, sein Martyrium nicht zu verhindern:
            \u201eIch bitte euch, ich befehle euch nicht, wie es Petrus und Paulus getan haben: Non ut Petrus et Paulus praecipio vobis<\/em>.\u201c
            Papias, ein Zeitgenosse der oben Genannten und Sch\u00fcler des Evangelisten Johannes, sagt dasselbe, wie bei Eusebius in seiner Kirchengeschichte, Buch 2, Kapitel 15, nachzulesen ist.
            Nicht weit von ihnen entfernt haben wir die ber\u00fchmten Zeugnisse des heiligen Iren\u00e4us und des heiligen Dionysius, die die J\u00fcnger der Apostel kannten und sich mit ihnen ausf\u00fchrlich unterhielten und \u00fcber die Dinge, die sich im Scho\u00df der Kirche von Rom ereigneten, gut informiert waren.
            Der heilige Iren\u00e4us, Bischof von Lyon, der im Jahr 202 als M\u00e4rtyrer starb, bezeugt, dass der heilige Matth\u00e4us sein Evangelium den Juden in ihrer eigenen Sprache verk\u00fcndete, w\u00e4hrend Petrus und Paulus in Rom predigten und dort die Kirche gr\u00fcndeten: Petro et Paulo Romae evangelizantibus et constituentibus Ecclesiam[34]<\/strong><\/a><\/em>. Nach solchen Zeugnissen wissen wir nicht, wie die H\u00e4retiker es wagen k\u00f6nnen, das Kommen des Petrus nach Rom zu leugnen. Fast zur gleichen Zeit bl\u00fchten Clemens von Alexandria, der heilige Caius, der Priester von Rom, Tertullian von Karthago, Origenes, der heilige Cyprian und viele andere auf, die \u00fcbereinstimmend von einer gro\u00dfen Versammlung der Gl\u00e4ubigen am Grab des in Rom gemarterten Petrus berichteten; und sie alle, voller Verehrung f\u00fcr das Primat der Kirche von Rom, sagen, dass von ihr die Orakel des ewigen Heils zu erwarten seien, weil Jesus Christus ihrem Gr\u00fcnder Petrus die Bewahrung des Glaubens versprochen habe[35]<\/a>.
            Und wenn wir von diesen Schriftstellern zu den Koryph\u00e4en der Kirche \u00fcbergehen, dem heiligen Petros von Alexandria, dem heiligen Asterius von Amaseia, dem heiligen Optatus von Mileve, dem heiligen Ambrosius, dem heiligen Johannes Chrysostomus, dem heiligen Epiphanius, dem heiligen Maximus von Turin, dem heiligen Augustinus, dem heiligen Kyrill von Alexandria und vielen anderen, so finden wir ihre Zeugnisse v\u00f6llig einm\u00fctig und in \u00dcbereinstimmung mit der Wahrheit, die wir behaupten, dass Petrus in Rom war und dort das Martyrium erlitten hat. Der heilige Optatus, Bischof von Mileve in Afrika, schreibt gegen die Donatisten: \u201eDu kannst nicht leugnen, du wei\u00dft, dass in der Stadt Rom der bisch\u00f6fliche Stuhl von Anfang an von Petrus besetzt war\u201c. Der K\u00fcrze halber zitieren wir nur die Worte des Kirchenvaters Hieronymus, der im vierten Jahrhundert der Kirche bl\u00fchte. \u201ePetrus, der F\u00fcrst der Apostel\u201c, schreibt er, \u201eging im zweiten Jahr des Kaisers Claudius nach Rom und bekleidete dort den priesterlichen Stuhl bis zum letzten Jahr des Nero. Er ist in Rom im Vatikan an der Via Trionfale begraben und wird wegen der Verehrung, die ihm das Universum entgegenbringt, gefeiert[36]<\/a>\u201c. Nimmt man noch die vielen Martyrologien der verschiedenen lateinischen Kirchen hinzu, die uns aus dem entferntesten Altertum \u00fcberliefert sind, die verschiedenen Kalender der \u00c4thiopier, der \u00c4gypter, der Syrer, die Menologien der Griechen, die Liturgien aller christlichen Kirchen, die in den verschiedenen L\u00e4ndern der Christenheit verstreut sind, so findet man \u00fcberall die Wahrheit dieser Darstellung festgehalten.
            Was sonst noch? Dieselben Protestanten, die in der Lehre ziemlich ber\u00fchmt sind, wie Gave, Ammendus, Pearsonian, Grotius, Husserius, Biondellus, Scaliger, Basnagius und Newton mit vielen anderen, stimmen darin \u00fcberein, dass das Kommen des Apostelf\u00fcrsten nach Rom und sein Tod in dieser Metropole des Universums eine unbestreitbare Tatsache sind.
            Zwar erw\u00e4hnen weder die Apostelgeschichte noch der heilige Paulus in seinem Brief an die R\u00f6mer diese Tatsache. Aber abgesehen davon, dass die anerkannten Schriftsteller in diesen Autoren ganz klar dieses Ereignis[37]<\/a> erkennen, stellen wir fest, dass der Verfasser der Apostelgeschichte nicht die Absicht hatte, \u00fcber die Taten des Petrus oder der anderen Apostel zu schreiben, sondern nur \u00fcber die des Paulus, seines Gef\u00e4hrten und Lehrers, und dies fast so, als ob er eine Apologie f\u00fcr diesen Heidenapostel verfassen wollte, der von den Juden am meisten verachtet und verleumdet wurde. So kommt es, dass der heilige Lukas, nachdem er die Grunds\u00e4tze der Kirche vom sechzehnten Kapitel bis zum Ende seines Buches geschildert hat, nur von Paulus und seinen Gef\u00e4hrten schreibt. In der Tat berichtet Lukas in seiner Apostelgeschichte nicht einmal von all den Dingen, die Paulus getan hat und die wir nur aus den Briefen dieses Apostels kennen. Erz\u00e4hlt er uns etwa von den drei Schiffbr\u00fcchen, die sein Meister erlitt, von dem Kampf mit den Tieren in Ephesus und von anderen Taten, die in seinem zweiten Brief an die Korinther und in dem an die Galater[38]<\/a> erw\u00e4hnt werden? Erz\u00e4hlt der heilige Lukas von dem Martyrium des Paulus oder gar von den Taten, die er nach seiner ersten Gefangenschaft in Rom vollbracht hat? Erw\u00e4hnt er auch nur einen der vierzehn Briefe? Nichts von alledem. Wie w\u00e4re es, wenn derselbe Schreiber \u00fcber viele Dinge schweigen w\u00fcrde, die Petrus getan hat, einschlie\u00dflich seiner Ankunft in Rom?
            Was wir \u00fcber das Schweigen des Lukas gesagt haben, gilt auch f\u00fcr das Schweigen des Paulus in seinem Brief an die R\u00f6mer. Paulus, der an die R\u00f6mer schreibt, gr\u00fc\u00dft Petrus nicht; daraus schlie\u00dfen die Protestanten, dass Petrus nie in Rom war. Was f\u00fcr eine merkw\u00fcrdige Argumentation! Man k\u00f6nnte h\u00f6chstens folgern, dass Petrus zu dieser Zeit nicht in Rom war, mehr aber auch nicht. Und wer wei\u00df nicht, dass Petrus, w\u00e4hrend er den Stuhl von Rom innehatte, diesen oft verlie\u00df, um anderswohin zu gehen und andere Kirchen in den verschiedenen Teilen Italiens zu gr\u00fcnden? Hatte er nicht dasselbe getan, als er seinen Stuhl in Jerusalem und Antiochia innehatte? Gerade zu dieser Zeit reiste er in verschiedene Teile Pal\u00e4stinas und dann nach Kleinasien, Bithynien, Pontus, Galatien und Kappadokien, an die er seinen ersten Brief besonders richtete. Es ist also nicht anzunehmen, dass er nicht auch in Italien, das ihm eine reiche Ernte bescherte, dasselbe tat. Dass Petrus in Italien nicht nur mit Rom zu tun hatte, wissen wir von Eusebius, einem Geschichtsschreiber des 4. Jahrhunderts, der \u00fcber seine wichtigsten Taten schreibt: \u201eVon den Taten des Petrus sind die Beweise dieselben Kirchen, die kurz darauf erstrahlten, wie die Kirche von C\u00e4sarea in Pal\u00e4stina, die von Antiochia in Syrien und die Kirche der Stadt Rom selbst. Denn es ist der Nachwelt \u00fcberliefert, dass Petrus selbst diese Kirchen und alle umliegenden Kirchen gegr\u00fcndet hat. So auch die von \u00c4gypten und Alexandria selbst, allerdings nicht durch ihn selbst, sondern durch seinen J\u00fcnger Markus, w\u00e4hrend er in Italien und unter den umliegenden V\u00f6lkern t\u00e4tig war.[39]<\/a>\u201c
            Paulus gr\u00fc\u00dft also in seinem Brief an die R\u00f6mer Petrus nicht, weil er wusste, dass er zu dieser Zeit vielleicht nicht in Rom war. W\u00e4re Petrus dort gewesen, h\u00e4tte er sicherlich selbst die Frage kl\u00e4ren k\u00f6nnen, die unter den Gl\u00e4ubigen aufkam und die Paulus Anlass gab, seinen ber\u00fchmten Brief zu schreiben.
            Und selbst wenn Petrus in der Stadt gewesen w\u00e4re, kann man wohl sagen, dass Paulus in seinem Brief nicht zulie\u00df, dass die Gl\u00e4ubigen ihn zusammen mit den anderen gr\u00fc\u00dften, denn er lie\u00df den \u00dcberbringer des Briefes gesondert gr\u00fc\u00dfen oder schrieb ihm einzeln, wie wir es heute noch mit Respektspersonen tun. Wenn au\u00dferdem die Tatsache, dass Paulus Petrus nicht gr\u00fc\u00dfen lie\u00df, als er an die R\u00f6mer schrieb, beweist, dass Petrus nie in Rom war, dann muss man auch sagen, dass der heilige Jakobus der J\u00fcngere nie Bischof von Jerusalem war, denn Paulus gr\u00fc\u00dft ihn \u00fcberhaupt nicht, als er an die Juden schrieb. Das ganze Altertum erkl\u00e4rt den heiligen Jakobus zum Bischof von Jerusalem. Nichts spricht also gegen das Schweigen des Paulus \u00fcber die Ankunft des Petrus in Rom.
Wir f\u00fcgen hinzu:<\/strong> Wenn man aus dem Schweigen der Heiligen Schrift \u00fcber das Kommen des Petrus nach Rom vern\u00fcnftigerweise folgern k\u00f6nnte, dass Petrus nicht nach Rom gekommen ist, dann k\u00f6nnte man auch wie folgt argumentieren: Die Heilige Schrift sagt nicht, dass der heilige Petrus tot ist; also lebt der heilige Petrus noch, und ihr Protestanten sucht ihn in irgendeinem Winkel der Erde.
            Dann gibt es einen Grund f\u00fcr das Schweigen der Heiligen Schrift \u00fcber das Kommen und Sterben des heiligen Petrus in Rom, und dar\u00fcber wollen wir nicht schweigen. Dass Petrus das Haupt der Kirche ist, der oberste Hirte, der unfehlbare Lehrer aller Gl\u00e4ubigen, und dass diese seine Vorrechte seinen Nachfolgern bis zum Ende der Welt \u00fcberliefert werden sollen, das ist ein Glaubensdogma und h\u00e4tte daher entweder durch die Heilige Schrift oder durch die g\u00f6ttliche \u00dcberlieferung geoffenbart werden m\u00fcssen, wie es auch geschehen ist; dass er aber in Rom kam und starb, ist eine geschichtliche Tatsache, eine Tatsache, die mit den Augen gesehen und mit den H\u00e4nden ber\u00fchrt werden konnte; und deshalb war ein Zeugnis aus der Heiligen Schrift nicht n\u00f6tig, um sie festzustellen, denn daf\u00fcr gen\u00fcgen jene Beweise, die den Menschen alle anderen Tatsachen verk\u00fcnden und feststellen. Protestanten, die behaupten, die Ankunft des heiligen Petrus in Rom zu leugnen, weil sie nicht durch biblische Argumente bewiesen werden kann, machen sich l\u00e4cherlich. Was w\u00fcrden sie von demjenigen sagen, der die Ankunft und den Tod des Kaisers Augustus in der Stadt Nola leugnet, weil die Heilige Schrift dies nicht sagt? Wenn wir bei diesem Schweigen der Apostelgeschichte und des Paulusbriefes stehenbleiben wollen, so wollen wir sagen, dass dies weder f\u00fcr uns noch f\u00fcr die Protestanten ein Beweis ist. Denn die gesunde Logik und die einfache nat\u00fcrliche Vernunft lehren uns, dass man, wenn man die Wahrheit einer von einem Autor verschwiegenen Tatsache sucht, sie bei anderen suchen muss, deren Pflicht es ist, dar\u00fcber zu sprechen. Das haben wir ausgiebig getan.
            Es ist uns auch nicht unbekannt, dass Flavius Josephus nicht von der Ankunft des heiligen Petrus in Rom spricht, auch nicht von der des heiligen Paulus. Aber was macht es f\u00fcr ihn aus, von den Christen zu sprechen? Sein Ziel war es, die Geschichte des j\u00fcdischen Volkes und des j\u00fcdischen Krieges zu schreiben, und nicht die besonderen Ereignisse, die anderswo stattfanden. Er spricht von Jesus Christus, von Johannes dem T\u00e4ufer, des heiligen Jakobus, der in Pal\u00e4stina gestorben ist, aber spricht er des Paulus, Andreas oder den anderen Aposteln, die au\u00dferhalb Pal\u00e4stinas den M\u00e4rtyrertod erlitten haben? Und sagt er nicht, dass er selbst viele Ereignisse, die sich zu seiner Zeit zugetragen haben, mit Schweigen \u00fcbergehen will[40]<\/a>?
            Und ist es nicht eine Torheit, einem Juden, der nicht spricht, mehr zu vertrauen als den ersten Christen, die einm\u00fctig verk\u00fcnden, dass der heilige Petrus in Rom gestorben ist, nachdem er dort viele Jahre gelebt hat?
            Wir wollen auch nicht die Schwierigkeit ausklammern, die einige \u00fcber die Uneinigkeit der Schriftsteller bei der Festlegung des Jahres der Ankunft des Petrus in Rom aufwerfen. Denn in unserer Zeit sind sich die Gelehrten in der Regel \u00fcber die Chronologie einig, der wir folgen. Aber wir sagen, dass diese Uneinigkeit der antiken Autoren die Wahrheit der Tatsache beweist: Sie beweist, dass ein Autor nicht von einem anderen abgeschrieben hat, dass jeder die Dokumente oder Erinnerungen benutzte, die er in seinem eigenen Land hatte und die \u00f6ffentlich als sicher bekannt waren; noch sollten wir uns \u00fcber eine solche chronologische Uneinigkeit (die ein oder zwei Jahre mehr oder weniger betr\u00e4gt) in jenen fernen Zeiten wundern, als jede Nation ihre eigene Art hatte, die Jahre zu z\u00e4hlen. Aber alle diese Autoren berichten freim\u00fctig \u00fcber die Ankunft des Petrus in Rom und erw\u00e4hnen die genauen Umst\u00e4nde seines Aufenthalts und seines Todes in dieser Stadt.
            Die Gegner der Ankunft des heiligen Petrus in Rom f\u00fcgen noch hinzu: Aus dem ersten Brief des heiligen Petrus an die Gl\u00e4ubigen in Asien erfahren wir, dass er in Babylon war. So dr\u00fcckt er sich in seinen Gr\u00fc\u00dfen so aus: \u201eDie Kirche, die in Babylon versammelt ist, und Markus, mein Sohn, gr\u00fc\u00dft euch\u201c. Sein Kommen nach Rom ist also unm\u00f6glich. Zun\u00e4chst ist zu sagen, dass, selbst wenn mit Babylon, von dem Petrus spricht, die Metropole Assyriens gemeint war, daraus nicht gefolgert werden kann, dass er nicht nach Rom kommen konnte und auch nicht gekommen ist. Sein Pontifikat war sehr lang, und die Kritiker sind sich einig, dass der obige Brief vor dem Jahr 43 oder um diese Zeit geschrieben wurde. Tats\u00e4chlich gr\u00fc\u00dft er die Gl\u00e4ubigen immer noch im Namen von Markus, von dem wir durch Eusebius wissen, dass er im Jahr 43 von Petrus zur Gr\u00fcndung der Kirche von Alexandria gesandt wurde. Es scheint also, dass Petrus vom Datum seines Briefes bis zu seinem Tod noch mindestens 24 Jahre zu leben hatte. H\u00e4tte er in einem so langen Zeitraum nicht die Reise nach Rom antreten k\u00f6nnen?
            Aber wir haben noch eine andere Antwort zu geben: Petrus sprach metaphorisch und meinte mit dem Namen Babylon die Stadt Rom, an die er seinen Brief schrieb. Dies geht aus dem gesamten Altertum hervor. Papias, ein J\u00fcnger der Apostel, sagt mit deutlichen Worten, dass Petrus seinen ersten Brief in Rom geschrieben habe, w\u00e4hrend er ihr mit einer Translation des Wortes den Namen Babylon gibt[41]<\/a>. Der heilige Hieronymus sagt ebenfalls, dass Petrus in seinem ersten Brief unter dem Namen Babylon die Stadt Rom bezeichnete: Petrus in epistola prima sub nomine Babylonis figurative Romam significans, salutat vos, inquit, ecclesia quae est in Babylone collecta[42]<\/strong><\/a><\/em>. Auch diese Sprache war unter den Christen nicht unbekannt. Der heilige Johannes gibt Rom denselben Namen wie Babylon. Nachdem er Rom in seiner Apokalypse die Stadt der sieben H\u00fcgel genannt hat, die gro\u00dfe Stadt, die \u00fcber die K\u00f6nige der Erde herrscht, k\u00fcndigt er ihren Untergang an und schreibt: Cecidit, cecidit Babylon magna<\/em>: gefallen, gefallen ist das gro\u00dfe Babylon[43]<\/a>. Rom konnte also mit gutem Grund als Babylon bezeichnet werden, weil es alle Irrt\u00fcmer, die in den verschiedenen Teilen der Welt, die es beherrschte, verstreut waren, in seinem Scho\u00df barg.
            Petrus hatte \u00fcberdies gute Gr\u00fcnde, den w\u00f6rtlichen Namen des Ortes, von dem aus er schrieb, zu verschweigen; denn nachdem er kurz zuvor aus den H\u00e4nden des Herodes Agrippa entkommen war und wusste, wie eng die Freundschaft zwischen diesem K\u00f6nig und dem Kaiser Claudius war, h\u00e4tte er mit Recht eine Gefahr von diesen beiden Feinden des christlichen Namens bef\u00fcrchten k\u00f6nnen, wenn sein Brief in die Irre gegangen w\u00e4re. Um diese Gefahr zu vermeiden, gebot ihm die Klugheit, in seinem Schreiben ein Wort zu verwenden, das den Christen bekannt und den Juden und Heiden unbekannt war. Das tat er auch.
            Dar\u00fcber hinaus ergibt sich aus den Worten von Petrus ein weiterer Beweis f\u00fcr sein Kommen nach Rom. Tats\u00e4chlich sagt Petrus am Ende seines Briefes: \u201eDie Kirche… und Markus, mein Sohn, gr\u00fc\u00dft euch\u201c. Folglich war Markus bei Petrus. Damit ist klar, dass die gesamte Tradition einstimmig proklamiert, dass Markus, der geistliche Sohn von Petrus, sein J\u00fcnger, sein Dolmetscher, sein Schreiber und ich w\u00fcrde sagen, sein Sekret\u00e4r, in Rom war und in dieser Stadt das Evangelium schrieb, das er vom selben Meister predigen h\u00f6rte[44]<\/a>. Folglich ist es notwendig, auch zuzugeben, dass Petrus mit dem J\u00fcnger in Rom war.
            Wir k\u00f6nnen nun zu dieser Schlussfolgerung kommen. In einem Zeitraum von eintausendvierhundert Jahren hat es nie jemanden gegeben, der auch nur den geringsten Zweifel an der Ankunft des heiligen Petrus in Rom ge\u00e4u\u00dfert hat. Im Gegenteil, wir haben eine lange Reihe von M\u00e4nnern, die f\u00fcr ihre Heiligkeit und ihre Lehre ber\u00fchmt sind und die von der apostolischen Zeit an bis zu uns mit ihrer Autorit\u00e4t immer diese Tatsache akzeptiert haben. Die Liturgien, die Martyrologien, ja selbst die Feinde des Christentums sind sich mit den meisten Protestanten \u00fcber diese Tatsache einig.
            Daher, ihr Protestanten von heute, die ihr das Kommen des heiligen Petrus nach Rom bestreitet, widersprecht ihr der gesamten Antike, widersprecht ihr der Autorit\u00e4t der gelehrtesten und frommsten M\u00e4nner der vergangenen Zeiten; widersprecht ihr den Martyrologien, den Menologien, den Liturgien, den Kalendern der Antike; widersprecht ihr dem, was eure eigenen Meister geschrieben haben.
            Oh, Protestanten, \u00f6ffnet eure Augen; h\u00f6rt auf die Worte eines Freundes, der nur von dem Wunsch nach eurem Wohl bewegt zu euch spricht. Viele geben vor, eure F\u00fchrer in der Wahrheit zu sein; aber entweder aus Bosheit oder aus Unwissenheit t\u00e4uschen sie euch. H\u00f6rt auf die Stimme Gottes, der euch in seine Herde ruft, unter die Obhut des von ihm eingesetzten obersten Hirten. Gebt alle Verpflichtungen auf, \u00fcberwindet das Hindernis der menschlichen Achtung, entsagt den Irrt\u00fcmern, in die euch verblendete Menschen gest\u00fcrzt haben. Kehrt zur Religion eurer Vorfahren zur\u00fcck, die einige von ihnen aufgegeben haben; fordert alle Anh\u00e4nger der Reformation auf, auf das zu h\u00f6ren, was Tertullian zu seiner Zeit sagte: \u201eWenn du also, o Christ, in der gro\u00dfen Sache des Heils sicher sein willst, so nimm Zuflucht zu den von den Aposteln gegr\u00fcndeten Kirchen. Geh nach Rom, von wo unsere Autorit\u00e4t ausgeht. O gl\u00fcckliche Kirche, wo sie mit ihrem Blut ihre ganze Lehre vergossen haben, wo Petrus ein Martyrium erlitt, das dem Leiden seines g\u00f6ttlichen Meisters glich, wo Paulus mit dem Martyrium gekr\u00f6nt wurde, indem man ihm das Haupt abschlug, wo Johannes, nachdem er in einen Kessel mit kochendem \u00d6l getaucht worden war, nichts erlitt und dann auf die Insel Patmos verbannt wurde[45]<\/a>\u201c.


Dritte Auflage
Turin
Salesianische Buchhandlung 1899
[1. Aufl., 1856; Neuauflagen 1867 und 1869; 2. Aufl., 1884]


EIGENTUM DES VERLEGERS
<\/em>S. Pier d\u2019Arena \u2013 Salesianische Druckschule
Hospiz S. Vincenzo de\u2019 Paoli
(Nr. 1265 \u2014 M)
Gesehen: Freigabe zum Druck
Genua, 12. Juni 1899
AGOSTINO Kan. MONTALDO
Ges. Erlaubnis zum Druck
Genua, 15. Juni 1899
Kan. PAOLO CANEVELLO Generalprovikar<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Die Nachrichten \u00fcber das Leben des Heiligen Petrus stammen aus dem Evangelium, den Apostelgeschichten und einigen Briefen der Apostel sowie von verschiedenen anderen Autoren, deren Erinnerungen von Cesare Baronio im ersten Band seiner Annalen, von den Bollandisten am 18. Januar, 22. Februar, 29. Juni, 1. August und anderswo erw\u00e4hnt werden. \u00dcber das Leben des Heiligen Petrus haben Antonio Cesari in den Apostelgeschichten und auch in einem separaten Band, Luigi Cuccagni in drei umfangreichen B\u00e4nden und viele andere ausf\u00fchrlich geschrieben.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Heiliger Ambrosius, Kommentar zum Evangelium nach Lukas, Buch 4.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Heiliger Ambrosius, a.a.O.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Heiliger Hieronymus, Gegen Jovinian, Kapitel 1, 26.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Evangelium nach Matth\u00e4us, Kapitel 16.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Genesis, Kapitel 41.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Evangelium nach Matth\u00e4us, Kapitel 18.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Evangelium nach Matth\u00e4us, Kapitel 15.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Heiliger Johannes von Damaskus, Homilie \u00fcber die Verkl\u00e4rung.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Heiliger Johannes Chrysostomus, Kommentar zum Evangelium nach Matth\u00e4us.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Die \u00dcbertragung von \u201eT\u00fcr\u201c f\u00fcr \u201eMacht\u201c, also das Zeichen f\u00fcr das bezeichnete Ding, stammt daher, dass in der alten Gesetzgebung und bei den orientalischen V\u00f6lkern die F\u00fcrsten und Richter im Allgemeinen ihre gesetzgebende und richterliche Macht vor den Toren der Stadt aus\u00fcbten (siehe III, S. XXII, 2). Au\u00dferdem war dieser Teil der Stadt in einem st\u00e4ndigen Zustand der Wachsamkeit und Bewaffnung, sodass, wenn die Tore erobert wurden, der Rest leicht erobert werden konnte. Auch heute noch sagt man \u201eOsmanische Pforte\u201c oder \u201eHohe Pforte\u201c, um die Macht der T\u00fcrken zu kennzeichnen.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Heiliger Hieronymus, Gegen Jovinian, Kapitel 1, 26.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Heiliger Augustinus, \u00dcber die Einheit der Kirche.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Heiliger Iren\u00e4us, Gegen die H\u00e4resien, Buch III, Nr. 3.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Psalmen 68, 108.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Evangelium nach Johannes, 14, 12.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> Siehe Heiliger Basileios von Seleukeia und den Bericht des Klemens von Rom.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> Siehe Theodoret, Heiliger Johannes Chrysostomus, Heiliger Clemens usw.<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/a> Benedikt XIV., De Servorum Dei Beatificatione, Buch I, Kapitel I.<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/a> Brief an die R\u00f6mer, Kapitel I.<\/p>\n\n\n\n

[21]<\/a> Eusebius, Kirchengeschichte, Buch II, Kapitel 15.<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/a> Erster Brief des Petrus, Kapitel 5.<\/p>\n\n\n\n

[23]<\/a> Heiliger Pacian, Brief 2.<\/p>\n\n\n\n

[24]<\/a> Die heiligen V\u00e4ter, die die Geschichte von Simon Magus erz\u00e4hlen, sind unter anderem: Heiliger Maximus von Turin, Heiliger Kyrill von Jerusalem, Heiliger Sulpicius Severus, Heiliger Gregor von Tours, Heiliger Clemens Papst, Heiliger Basileios von Seleukeia, Heiliger Epiphanios, Heiliger Augustinus, Heiliger Ambrosius, Heiliger Hieronymus und viele andere.<\/p>\n\n\n\n

[25]<\/a> Laktanz, Buch 4.<\/p>\n\n\n\n

[26]<\/a> Epistel 2, Kapitel 3.<\/p>\n\n\n\n

[27]<\/a> Die Meinungen der Gelehrten variieren hinsichtlich des Jahres des Martyriums des Apostelf\u00fcrsten; aber die wahrscheinlichste ist die, die es dem Jahr 67 nach der christlichen Zeitrechnung zuweist. Tats\u00e4chlich informiert uns Heiliger Hieronymus, unerm\u00fcdlicher Forscher und Kenner der heiligen Dinge, dass Heiliger Petrus und Heiliger Paulus zwei Jahre nach dem Tod von Seneca, dem Lehrer von Nero, gemartert wurden. Nun wissen wir von Tacitus, dem Historiker dieser Zeit, dass die Konsuln, unter denen Seneca starb, Silianus Nerva und Atticus Vestinus waren, die das Konsulat im Jahr 65 innehatten; daher erlitten die beiden Apostel im Jahr 67 das Martyrium. Zu dieser Jahresz\u00e4hlung, die das Martyrium zu dieser Zeit festlegt, entsprechen die 25 Jahre und fast zwei Monate, w\u00e4hrend denen Heiliger Petrus seinen Stuhl in Rom innehatte; eine Anzahl von Jahren, die von der gesamten Antike anerkannt wurde (siehe \u201eHistorisch-chronologische Beobachtungen\u201c von Monsignore Domenico Bartolini, Kardinal der Heiligen Kirche: \u201eOb das Jahr 67 nach der christlichen Zeitrechnung das Jahr des Martyriums der glorreichen Apostelf\u00fcrsten Petrus und Paulus ist\u201c, Rom, Druckerei Scalvini, 1866).<\/p>\n\n\n\n

[28]<\/a> Die Kette, mit der Heiliger Petrus gefesselt wurde, wird bis heute in Rom in der Kirche San Pietro in Vincoli aufbewahrt (Artano, \u201eLeben des Heiligen Petrus\u201c).<\/p>\n\n\n\n

[29]<\/a> Auf dem h\u00f6chsten Punkt des Gianicolo, wo Ancus Marcius, der vierte K\u00f6nig von Rom, die Gianicolo-Burg gr\u00fcndete, wurde die Kirche San Pietro in Montorio erbaut, an dem Ort, wo der heilige Apostel das Martyrium erlitt. Dieser Berg wurde Gianicolo genannt, weil er dem Janus, dem W\u00e4chter der Tore, gewidmet war, die auf Latein ianuae<\/em> genannt werden. Man sagt, dass auch Janus hier begraben wurde, der diesen Teil von Rom gegen\u00fcber dem Kapitol erbaut hat. Er wurde auch Monte Aureo genannt, nach dem nahegelegenen und alten Aurelia-Tor. Heute hei\u00dft er Montorio, d.h. Goldberg, nach der gelben Farbe des Bodens, der diesen H\u00fcgel bedeckt, einem der sieben H\u00fcgel des antiken Rom (siehe Moroni, \u201eKirchen des Heiligen Petrus\u201c).<\/p>\n\n\n\n

[30]<\/a> Bollandisten, 29. Juni.<\/p>\n\n\n\n

[31]<\/a> Heiliger Ephr\u00e4m der Syrer.<\/p>\n\n\n\n

[32]<\/a> Siehe Piazza Emanuele.<\/p>\n\n\n\n

[33]<\/a> Siehe Heiliger Gregor der Gro\u00dfe, Epistel 30. Baronio im Jahr 284.<\/p>\n\n\n\n

[34]<\/a> Heiliger Iren\u00e4us, Gegen die H\u00e4resien, Buch III, Kapitel 1.<\/p>\n\n\n\n

[35]<\/a> Gaius von Rom bei Eusebius; Clemens von Alexandria, Stromata<\/em>, Buch 7; Tertullian, De persecutionibus<\/em>; Origenes bei Eusebius, Buch 3; Heiliger Cyprian, Brief 52 an Antonianus und Brief 55 an Cornelius.<\/p>\n\n\n\n

[36]<\/a> Heiliger Hieronymus, De viris illustribus<\/em>, Kapitel 1.<\/p>\n\n\n\n

[37]<\/a> Theodoret, Bischof von Kyrrhos, ein sehr versierter Mann in der Kirchengeschichte, der im Jahr 450 starb, kommentiert den Brief des Heiligen Paulus an die R\u00f6mer, wo der Apostel schreibt: \u201eIch sehne mich, euch zu sehen, damit ich euch etwas mitteile von geistiger Gnadengabe, um euch zu st\u00e4rken\u201c (R\u00f6mer 1,11), und f\u00fcgt hinzu, dass Paulus nicht gesagt hat, dass er sie best\u00e4tigen wolle, au\u00dfer weil der gro\u00dfe Heilige Petrus ihnen bereits zuerst das Evangelium \u00fcbermittelt hatte: \u201eWeil Petrus ihnen zuerst die evangelische Lehre gegeben hat, hat er notwendigerweise hinzugef\u00fcgt \u201aum euch zu best\u00e4tigen\u2018\u201c (Kommentar zum Brief an die R\u00f6mer<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

[38]<\/a> 1 Korinther 11, 23-24; Galater 1, 17-18.<\/p>\n\n\n\n

[39]<\/a> Siehe Theophanie<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[40]<\/a> J\u00fcdische Altert\u00fcmer<\/em>, Buch 20, Kapitel 5.<\/p>\n\n\n\n

[41]<\/a> Bei Eusebius, Buch II, 14.<\/p>\n\n\n\n

[42]<\/a> Heiliger Hieronymus, De viris illustribus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[43]<\/a> Offenbarung 17,5; 18,2.<\/p>\n\n\n\n

[44]<\/a> Siehe Heiliger Hieronymus, De viris illustribus<\/em>, Kapitel 8.<\/p>\n\n\n\n

[45]<\/a> Tertullian, De praescriptione haereticorum<\/em>, Kapitel 36.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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