{"id":35172,"date":"2025-02-11T09:14:31","date_gmt":"2025-02-11T09:14:31","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=35172"},"modified":"2025-02-11T09:17:01","modified_gmt":"2025-02-11T09:17:01","slug":"das-jubilaeum-und-fromme-praktiken-fuer-den-besuch-der-kirchen-dialog","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/gute-presse\/das-jubilaeum-und-fromme-praktiken-fuer-den-besuch-der-kirchen-dialog\/","title":{"rendered":"Das Jubil\u00e4um und fromme Praktiken f\u00fcr den Besuch der Kirchen. Dialog"},"content":{"rendered":"\n

Der heilige Johannes Bosco hatte die Bedeutung der Jubil\u00e4en im Leben der Kirche tief verstanden. Wenn im Jahr 1850, aufgrund verschiedener historischer Umst\u00e4nde, das Jubil\u00e4um nicht gefeiert werden konnte, rief Papst Pius IX. ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Jubil\u00e4um anl\u00e4sslich der Proklamation des Dogmas der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis (8. Dezember 1854) aus. Dieses Jubil\u00e4um dauerte sechs Monate, vom 8. Dezember 1854 bis zum 8. Juni 1855. Don Bosco lie\u00df sich diese Gelegenheit nicht entgehen und ver\u00f6ffentlichte im Jahr 1854 das Werk \u201eDas Jubil\u00e4um und fromme Praktiken f\u00fcr den Besuch der Kirchen\u201c.
Mit der Verk\u00fcndung der Enzyklika \u201eQuanta Cura\u201c und des \u201eSyllabus errorum\u201c rief Papst Pius IX. ein weiteres au\u00dfergew\u00f6hnliches Jubil\u00e4um aus, erneut mit einer Dauer von sechs Monaten, vom 8. Dezember 1864 bis zum 8. Juni 1865. Auch in diesem Fall schlug Don Bosco in den Katholischen Lesungen die \u201eDialoge \u00fcber die Einrichtung des Jubil\u00e4ums\u201c Propst
Im Hinblick auf das ordentliche Jubil\u00e4um von 1875 ver\u00f6ffentlichte Don Bosco seinen Text unter dem Titel \u201eDas Jubil\u00e4um von 1875, seine Einrichtung und fromme Praktiken f\u00fcr den Besuch der Kirchen\u201c erneut, stets darauf bedacht, den Gl\u00e4ubigen eine Hilfe f\u00fcr diese feierlichen und mit au\u00dfergew\u00f6hnlichen Gnaden erf\u00fcllten Feierlichkeiten anzubieten.
Hier geben wir die letzte Fassung aus dem Jahr 1875 wieder.
<\/em><\/em>

DIALOG I. \u00dcber das Jubil\u00e4um im Allgemeinen
<\/strong>Giuliano<\/em> \u2014 Ich gr\u00fc\u00dfe Sie, Herr Propst, ich bin hier, um Ihnen ein wenig Geduld abzuverlangen.
Propst<\/em> \u2014 Willkommen, lieber Giuliano, es freut mich immer, wenn Sie mich besuchen, und wie ich schon mehrmals gesagt habe, stehe ich Ihnen immer zur Verf\u00fcgung, in allem, was ich f\u00fcr das geistliche Wohl aller meiner Pfarrangeh\u00f6rigen und besonders f\u00fcr Sie tun kann, da Sie erst seit kurzer Zeit zum katholischen Glauben gekommen sind und in vielen Dingen mehr Anleitung ben\u00f6tigen.
Giuliano<\/em> <\/em>\u2014 Man hat mir gesagt, dass der Papst das Jubil\u00e4um gew\u00e4hrt hat; ich habe es noch nie gemacht, ich m\u00f6chte nun dar\u00fcber unterrichtet werden, wie man es gut macht.
Propst <\/em>\u2014 Es war weise von Ihnen, sich rechtzeitig unterrichten zu lassen, denn seit Sie katholisch geworden sind, fand noch kein Jubil\u00e4um statt; und in Anbetracht Ihrer Abjuration wurde in Bezug auf diese Praxis der katholischen Kirche nicht dar\u00fcber gesprochen, sodass zu bef\u00fcrchten ist, dass Sie einige Fehler im Kopf haben. Sagen Sie mir daher, was Ihnen am meisten am Herzen liegt zu wissen, und ich werde versuchen, Ihnen zu helfen, indem ich Ihnen die Beobachtungen mache, die mir f\u00fcr Ihr geistliches Wohl n\u00fctzlich erscheinen.
Giuliano<\/em> <\/em>\u2014 Zun\u00e4chst br\u00e4uchte ich, dass Sie mir einfach und klar sagen, was das Wort Jubil\u00e4um bedeutet und welchen Sinn die Katholiken ihm geben, denn als ich ungl\u00fccklicherweise Protestant war, h\u00f6rte ich alle m\u00f6glichen Dinge gegen das Jubil\u00e4um und gegen die Abl\u00e4sse.
Propst<\/em> \u2014 Zwei Dinge, o Giuliano, w\u00fcnschen Sie von mir, die Erkl\u00e4rung des Wortes Jubil\u00e4um und in welchem Sinne es von uns als religi\u00f6se Praxis, die von der katholischen Kirche vorgeschlagen wird, verstanden wird.
            Was die Bedeutung des Wortes betrifft, so muss ich mich nicht lange aufhalten, denn es gen\u00fcgt zu wissen, was damit gemeint ist. Dennoch werde ich Ihnen die Hauptdeutungen nennen, die die heiligen V\u00e4ter dazu geben.
            Der heilige Hieronymus und andere sagen, das Wort Jubil\u00e4um stamme von Iubal<\/em>, dem Erfinder der Musikinstrumente, oder von Iobel<\/em>, was Horn bedeutet, denn das Jahr des Jubil\u00e4ums wurde bei den Juden mit einer Trompete, die wie ein Widderhorn geformt war, verk\u00fcndet.
            Einige andere leiten das Jubil\u00e4um von dem Wort Habil<\/em> ab, was bedeutet, fr\u00f6hlich zur\u00fcckzugeben, denn in diesem Jahr wurden die gekauften, geliehenen oder verpf\u00e4ndeten Dinge an den urspr\u00fcnglichen Besitzer zur\u00fcckgegeben; was gro\u00dfe Freude bereitete.
            Wieder andere sagen, das Wort Jubil\u00e4um sei von Iobil <\/em>abgeleitet, was auch Freude bedeutet, denn in diesen Gelegenheiten haben die guten Christen ernsthafte Gr\u00fcnde, sich \u00fcber die geistlichen Sch\u00e4tze zu freuen, mit denen sie sich bereichern k\u00f6nnen.
Giuliano<\/em> <\/em>\u2014 Das ist die Erkl\u00e4rung des Wortes Jubil\u00e4um im Allgemeinen, aber ich m\u00f6chte wissen, wie es von der Kirche definiert wird, da es eine fromme Praxis ist, an die die Abl\u00e4sse gebunden sind.
Propst<\/em> \u2014 Ich werde Ihnen bereitwillig antworten. Das Jubil\u00e4um, verstanden als von der Kirche festgelegte Praxis, ist ein vollkommener Ablass, der vom Papst der Weltkirche mit voller S\u00fcndenvergebung an diejenigen gew\u00e4hrt wird, die es w\u00fcrdig erwerben, indem sie die vorgeschriebenen Werke erf\u00fcllen.
            Zun\u00e4chst wird es als vollkommener Ablass<\/em> bezeichnet, um es von dem Teilablass zu unterscheiden, der von den P\u00e4psten f\u00fcr bestimmte \u00dcbungen der christlichen Fr\u00f6mmigkeit, f\u00fcr bestimmte Gebete und f\u00fcr bestimmte religi\u00f6se Handlungen gew\u00e4hrt wird.
            Dieser Ablass wird als au\u00dfergew\u00f6hnlich bezeichnet, weil er nur selten und in schweren F\u00e4llen gew\u00e4hrt wird, wie wenn Kriege, Seuchen und Erdbeben drohen. Der Papst Pius IX. gew\u00e4hrt in diesem Jahr das ordentliche Jubil\u00e4um, das alle f\u00fcnfundzwanzig Jahre stattfindet, um die gl\u00e4ubigen Christen auf der ganzen Welt zu ermutigen, f\u00fcr die gegenw\u00e4rtigen Bed\u00fcrfnisse der Religion zu beten und insbesondere f\u00fcr die Bekehrung der S\u00fcnder, f\u00fcr die Ausrottung der H\u00e4resien und um viele Fehler zu beseitigen, die einige versuchen, unter den Gl\u00e4ubigen durch Schriften, B\u00fccher oder andere Mittel zu verbreiten, die der Teufel leider zu den Seelen schaden kann.
Giuliano<\/em> <\/em>\u2014 Ich freue mich sehr \u00fcber die Definition, die Sie mir \u00fcber das Jubil\u00e4um geben, aber es wird mit so vielen verschiedenen Namen bezeichnet, dass ich ziemlich verwirrt bin \u2014 Heiliges Jahr, Jahrhundertjahr, s\u00e4kulares Jahr, jubil\u00e4res Jahr, besonderes Jubil\u00e4um, universelles Jubil\u00e4um, gro\u00dfes Jubil\u00e4um, Ablass in Form eines Jubil\u00e4ums \u2014 das sind die Namen, mit denen ich das Jubil\u00e4um gemischt h\u00f6re; seien Sie so freundlich, mir die Erkl\u00e4rung zu geben.
Propst<\/em> \u2014 Diese Namen, obwohl sie manchmal verwendet werden, um dasselbe auszudr\u00fccken, haben dennoch eine etwas unterschiedliche Bedeutung. \u2014 Ich werde Ihnen eine kurze Erkl\u00e4rung geben.
            Das Jubil\u00e4um wird als Jubeljahr, Heiliges Jahr bezeichnet, weil die Juden in diesem Jahr (wie ich Ihnen sp\u00e4ter sagen werde) von jeder Art von Arbeit ablassen und sich ausschlie\u00dflich mit Werken der Tugend und Heiligkeit besch\u00e4ftigen sollten. Dazu sind auch alle gl\u00e4ubigen Christen eingeladen, ohne dass sie jedoch verpflichtet sind, ihre gew\u00f6hnlichen zeitlichen Besch\u00e4ftigungen aufzugeben. Es wird auch Hundertjahrfeier oder hundertstes Jahr genannt, weil es bei seiner ersten Einrichtung alle hundert Jahre gefeiert wurde.
            Dann wird das Jubil\u00e4um als Teiljubil\u00e4um bezeichnet, wenn es nur an bestimmten Orten gew\u00e4hrt wird, wie in Rom oder in Santiago de Compostela in Spanien. Dieses Jubil\u00e4um wird auch als allgemein bezeichnet, wenn es den Gl\u00e4ubigen an jedem Ort der Christenheit gew\u00e4hrt wird.
            Es wird jedoch als Generaljubil\u00e4um oder Gro\u00dfes Jubil\u00e4um bezeichnet, wenn es im Jahr gefeiert wird, das von der Kirche festgelegt ist. Bei den Juden geschah dies alle f\u00fcnfzig Jahre, bei den Christen anfangs alle hundert Jahre, dann alle f\u00fcnfzig und jetzt alle f\u00fcnfundzwanzig.
            Das Jubil\u00e4um wird als au\u00dfergew\u00f6hnlich und auch als Ablass in Form eines Jubil\u00e4ums bezeichnet, wenn es aus einem schwerwiegenden Grund au\u00dferhalb des Heiligen Jahres gew\u00e4hrt wird.
            Die P\u00e4pste pflegen, wenn sie in ihr Amt erhoben werden, dieses Ereignis mit einem vollkommenen Ablass oder einem au\u00dfergew\u00f6hnlichen Jubil\u00e4um zu begehen.
            Der Unterschied zwischen dem Gro\u00dfen Jubil\u00e4um und dem Besonderen Jubil\u00e4um besteht darin, dass das erste ein ganzes Jahr dauert, w\u00e4hrend das andere nur einen Teil des Jahres dauert. Dasjenige, das der regierende Pius IX. im Jahr 1865 gew\u00e4hrte, dauerte beispielsweise nur drei Monate, aber es wurde mit den gleichen Vorteilen verbunden wie das gegenw\u00e4rtige Jubil\u00e4um, das das ganze Jahr 1875 dauerte.
            Die kurze Erkl\u00e4rung, die ich Ihnen zu diesen Worten gegeben habe, wird, glaube ich, noch besser durch die anderen Dinge erhellt, die ich hoffe, Ihnen in anderen Unterhaltungen darlegen zu k\u00f6nnen. In der Zwischenzeit, o geliebter Giuliano, \u00fcberzeugen Sie sich, dass das Jubil\u00e4um ein gro\u00dfer Schatz f\u00fcr die Christen ist, weshalb der gelehrte Kardinal Gaetani in seinem Traktat \u00fcber das Jubil\u00e4um (Kap. 15) diese sch\u00f6nen Worte schrieb: \u201eSelig ist das Volk, das wei\u00df, was das Jubil\u00e4um ist; ungl\u00fccklich sind die, die es aus Nachl\u00e4ssigkeit oder Un\u00fcberlegtheit vernachl\u00e4ssigen in der Hoffnung, zu einem anderen zu gelangen\u201c (Wer mehr ausf\u00fchrliche Informationen \u00fcber das oben kurz Erw\u00e4hnte w\u00fcnscht, k\u00f6nnte Folgendes einsehen: MORONI: Heiliges Jahr und Jubil\u00e4um \u2014 BERGIER Artikel Jubil\u00e9 \u2014 Das Werk: Magnum theatrum vitae humanae Artikel Iubileum<\/em>. \u2014 NAVARRO de Iubileo<\/em> Anmerkung 1\u00b0 Benzonio Buch 3, Kap. 4. Vittorelli \u2014 Turrecremata \u2014 Sarnelli Band X. Der heilige Isidor in den Urspr\u00fcngen<\/em> Buch 5.).

DIALOG II. \u00dcber das Jubil\u00e4um bei den Juden
<\/strong>Giuliano<\/em> <\/em>\u2014 Ich habe mit Freude geh\u00f6rt, was Sie mir \u00fcber die verschiedenen Bedeutungen gesagt haben, die dem Wort Jubil\u00e4um gegeben werden, und \u00fcber die gro\u00dfen Vorteile, die man daraus ziehen kann. Aber das gen\u00fcgt mir nicht, wenn ich meinen alten Religionsgenossen antworten m\u00fcsste; denn sie, die nur die Bibel als Norm ihres Glaubens nehmen, bestehen darauf, dass das Jubil\u00e4um eine Neuheit in der Kirche ist, von der es keinen Hinweis in der Bibel gibt. Daher m\u00f6chte ich gerne \u00fcber dieses Thema unterrichtet werden.
Propst<\/em> \u2014 Als Ihre alten Religionsdiener und -genossen behaupteten, dass in der Heiligen Schrift nicht vom Jubil\u00e4um die Rede sei, versuchten sie, Ihnen die Wahrheit zu verbergen, oder sie selbst wussten es nicht.
            Zun\u00e4chst jedoch, bevor ich Ihnen darlege, was die Bibel \u00fcber das Jubil\u00e4um sagt, ist es notwendig, dass ich Ihnen aufzeige, wie es in der katholischen Kirche eine unfehlbare Autorit\u00e4t gibt, die von Gott kommt und von Gott selbst geleitet wird. Dies zeigt sich in vielen Texten der heiligen Bibel und insbesondere in den Worten, die der Heiland zu Petrus sprach, als er ihn zum Haupt der Kirche einsetzte, indem er ihm sagte: \u2014 Was ihr immer auf Erden binden werdet, wird auch im Himmel gebunden sein; und was ihr immer auf Erden l\u00f6sen werdet, wird auch im Himmel gel\u00f6st sein! (Mt.<\/em> 18) Daher k\u00f6nnen wir mit Sicherheit alles annehmen, was diese Autorit\u00e4t zum Wohl der Christen festlegt, ohne Angst, zu irren. Au\u00dferdem ist es eine allgemein akzeptierte Maxime unter allen Katholiken, dass, wenn wir auf irgendeine Wahrheit sto\u00dfen, die in jedem Zeitalter in der Kirche geglaubt und praktiziert wurde, und wir keinen Zeitpunkt oder Ort finden k\u00f6nnen, an dem sie eingef\u00fchrt wurde, wir sie als von Gott selbst offenbart und von Wort oder Schrift seit den Anf\u00e4ngen der Kirche bis zu unseren Tagen \u00fcberliefert glauben m\u00fcssen.
Giuliano<\/em> <\/em>\u2014 Das glaube ich auch; denn angesichts der unfehlbaren Autorit\u00e4t der Kirche ist es unerheblich, ob sie Dinge vorschl\u00e4gt, die in der Bibel geschrieben sind oder durch die Tradition \u00fcberliefert wurden. Dennoch w\u00fcrde ich sehr gerne wissen, was in der Bibel \u00fcber das Jubil\u00e4um steht; und ich w\u00fcnsche dies umso mehr, als ein alter protestantischer Freund von mir vor wenigen Tagen wieder anfing, mich \u00fcber die Neuheit des Jubil\u00e4ums zu verspotten, von dem er sagte, dass es keinen Hinweis in der Bibel gebe.
Propst<\/em> \u2014 Ich bin bereit, diesem Ihrem berechtigten Wunsch nachzukommen. Lassen Sie uns gemeinsam die Bibel aufschlagen und hier im Buch Levitikus im Kapitel XXV lesen, und wir werden die Einrichtung des Jubil\u00e4ums finden, wie es bei den Juden praktiziert wurde.
            Der heilige Text sagt Folgendes:
Weiter sollst du dir sieben Jahreswochen abz\u00e4hlen, das ist siebenmal sieben, welche zusammen neunundvierzig Jahre ausmachen. Alsdann sollst du im siebenten Monat, am zehnten Tage des Monats, zur Zeit der Vers\u00f6hnung, in eurem ganzen Land Posaunen erschallen lassen, und sollst das f\u00fcnfzigste Jahr heiligen und es als Erlassjahr f\u00fcr alle Bewohner deines Landes ausrufen; denn es ist ein Jubeljahr. Da soll jeder wieder zu seinem Eigentume gelangen, und jeder zu seinem urspr\u00fcnglichen Geschlechte zur\u00fcckkehren; denn es ist ein Jubeljahr, das f\u00fcnfzigste Jahr. Ihr sollt nicht s\u00e4en, noch das, was von selbst auf dem Acker w\u00e4chst, ernten, und den Nachwuchs des Weinberges nicht sammeln, wegen der Heiligung des Jubeljahres, sondern ihr sollt essen, was sich euch von selbst darbietet. Im Jubeljahre sollen alle zu ihrem Eigentume zur\u00fcckkommen.
<\/em>            Bis hierhin sind die Worte des Levitikus, \u00fcber die ich glaube, dass es keiner langen Erkl\u00e4rung bedarf, um Ihnen zu verdeutlichen, wie alt die Einrichtung des Jubil\u00e4ums ist, n\u00e4mlich seit den fr\u00fchesten Zeiten, als die Juden in das Gelobte Land eintreten sollten, etwa im Jahr 2500 der Welt.
            Das Jubil\u00e4um wird dann auch an vielen anderen Stellen in der Bibel erw\u00e4hnt; wie im selben Buch Levitikus, im Kapitel XXVII; im Buch Numeri, im Kapitel XXXVI, im Buch Josua im Kapitel VI. Aber es gen\u00fcgt, was wir gesagt haben, das ist f\u00fcr sich selbst zu klar.
Giuliano<\/em> <\/em>\u2014 Es hat mir sehr gefallen, diese Worte der Bibel zu sehen, und ich freue mich sehr, dass die Bibel nicht nur vom Jubil\u00e4um spricht, sondern dessen Einhaltung allen Juden befiehlt. Ich w\u00fcnsche mir jedoch, dass Sie mir die Worte des heiligen Textes etwas ausf\u00fchrlicher erkl\u00e4ren, um zu verstehen, welchen Zweck Gott mit dem Befehl des Jubil\u00e4ums verfolgt hat.
Propst<\/em> \u2014 Aus der Bibel geht klar hervor, welchen Zweck Gott mit dem Befehl an Mose zur Einhaltung des Jubil\u00e4ums verfolgt hat. Zun\u00e4chst wollte Gott, der die ganze Liebe ist, dass dieses Volk sich daran gew\u00f6hnt, freundlich und barmherzig gegen\u00fcber dem N\u00e4chsten zu sein; deshalb wurden im Jahr des Jubil\u00e4ums alle Schulden erlassen. Diejenigen, die H\u00e4user, Weinberge, Felder oder andere Dinge verkauft oder verpf\u00e4ndet hatten, erhielten in diesem Jahr alles wie die urspr\u00fcnglichen Besitzer zur\u00fcck; die Exilierten kehrten in ihre Heimat zur\u00fcck, und die Sklaven wurden ohne L\u00f6segeld in die Freiheit entlassen. Auf diese Weise wurde den Reichen das \u00fcberm\u00e4\u00dfige Kaufen verwehrt, die Armen konnten das Erbe ihrer Vorfahren bewahren, und die Sklaverei, die zu jener Zeit unter den heidnischen V\u00f6lkern so verbreitet war, wurde verhindert. Dar\u00fcber hinaus, da das Volk von den zeitlichen Besch\u00e4ftigungen ablassen sollte, konnte es sich ein ganzes Jahr lang frei mit den Dingen des g\u00f6ttlichen Kultes besch\u00e4ftigen, und so vereinten sich Reiche und Arme, Sklaven und Herren in einem Herzen und einer Seele, um den Herrn f\u00fcr die empfangenen Wohltaten zu loben und zu danken.
Giuliano<\/em> \u2014 Vielleicht ist es nicht angebracht, aber ich habe eine Schwierigkeit: Wenn im Jahr des Jubil\u00e4ums nicht ges\u00e4t wurde und die Fr\u00fcchte der Felder nicht geerntet wurden, wovon konnte das Volk sich ern\u00e4hren?
Propst<\/em> \u2014 Bei dieser Gelegenheit, das hei\u00dft im Jahr des Jubil\u00e4ums, geschah ein au\u00dfergew\u00f6hnliches Ereignis, das ein wahres Wunder ist. Im vorhergehenden Jahr lie\u00df der Herr von der Erde eine solche F\u00fclle aller Art von Fr\u00fcchten wachsen, dass sie f\u00fcr das ganze Jahr 49 und 50 und einen Teil von 51 ausreichten. Darin m\u00fcssen wir die G\u00fcte Gottes bewundern, der, w\u00e4hrend er befiehlt, sich mit den Dingen zu besch\u00e4ftigen, die seinen g\u00f6ttlichen Kult betreffen, selbst an alles denkt, was wir f\u00fcr den K\u00f6rper ben\u00f6tigen k\u00f6nnten. Diese Maxime wurde sp\u00e4ter mehrmals im Evangelium best\u00e4tigt, insbesondere als Jesus Christus sagte: Seid also nicht \u00e4ngstlich besorgt, und saget nicht: Was werden wir essen, oder was werden wir trinken, oder womit werden wir uns kleiden? Quaerite primum regnum Dei et iustitiam eius et haec omnia adiicientur vobis<\/em>. Suchet also zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit; und dieses alles wird euch zugegeben werden.
Giuliano<\/em> \u2014 Ein weiterer Zweifel kommt mir in diesem Moment: Wird das Jahr des Jubil\u00e4ums gegenw\u00e4rtig noch von dieser F\u00fclle an irgendeinem Ort der Erde begleitet?
Propst<\/em> \u2014 Nein, o Giuliano, der materielle \u00dcberfluss des j\u00fcdischen Jubil\u00e4ums dauerte bei diesem Volk nur bis zur Ankunft des Messias; von da an, als das verwirklicht wurde, was das alte Jubil\u00e4um symbolisierte, h\u00f6rte dieser materielle \u00dcberfluss auf, um Platz zu schaffen f\u00fcr den \u00dcberfluss an Gnaden und Segnungen, den die Christen in der heiligen katholischen Religion genie\u00dfen k\u00f6nnen.
Giuliano<\/em> <\/em>\u2014 Ich bin sehr zufrieden mit dem, was Sie mir gesagt haben (Siehe hierzu CALMET DELL\u2019 AQUILA Bibellexikon unter dem Artikel Jubil\u00e4um. \u2014 MENOCHIO: \u00dcber das f\u00fcnfzigste Jahr des Jubil\u00e4ums der Juden).

DIALOG III. Das Jubil\u00e4um bei den Christen
<\/strong>            Giuliano <\/em>\u2014 Ich werde versuchen, mir zu merken, wie das Jubil\u00e4um bei den Juden praktiziert wurde und wie es in bestimmten Zeiten Quelle himmlischer Segnungen ist. Nun m\u00f6chte ich auch wissen, ob im Neuen Testament vom Jubil\u00e4um die Rede ist; denn, wenn es dazu einen Text gibt, sind die Protestanten in der Zwickm\u00fchle und m\u00fcssen zugeben, dass die Katholiken das Jubil\u00e4um gem\u00e4\u00df dem Evangelium praktizieren.
Propst<\/em> \u2014 Obwohl es f\u00fcr jeden Christen ausreicht, dass eine Wahrheit an irgendeiner Stelle der Bibel verzeichnet ist, um f\u00fcr ihn eine Regel des Glaubens zu sein, k\u00f6nnen wir in diesem Fall reichlich zufrieden sein, sowohl mit der Autorit\u00e4t des Alten als auch mit der Autorit\u00e4t des Neuen Testaments.
Lukas erz\u00e4hlt im vierten Kapitel (Vers 19) folgendes \u00fcber den Heiland. Als Jesus nach Nazareth kam, wo er aufgezogen worden war, wurde ihm die Bibel gereicht, damit er dem Volk einige Passagen erkl\u00e4rte. Er \u00f6ffnete das Buch des Propheten Jesaja und wandte unter anderem die folgenden Worte auf sich selbst an: Der Geist des Herrn hat mich gesendet, um den Gefangenen Erl\u00f6sung zu verk\u00fcnden, den Blinden das Gesicht, die Zerschlagenen frei zu entlassen, ein angenehmes Jahr des Herrn und einen Tag der Vergeltung zu predigen.
            Aus diesen Worten, so wissen Sie, erinnert der Heiland an das alte Jubil\u00e4um, das ganz materiell war, und erhebt es im moralischen Sinne, indem er sagt, dass er das wahre Jahr der Vergeltung verk\u00fcndet, ein angenehmes Jahr, in dem er durch seine Wunder, durch sein Leiden und seinen Tod den V\u00f6lkern, die Sklaven der S\u00fcnde sind, die wahre Freiheit mit der F\u00fclle von Gnaden und Segnungen geben w\u00fcrde, die in der christlichen Religion vorhanden sind (V. MARTINI in Lukas).
            Auch Paulus spricht in seinem zweiten Brief an die Korinther von dieser angenehmen Zeit, von der Zeit des Heils und der Heiligung (Kapitel 6, Vers 2).
Aus diesen Worten und anderen Tatsachen des Neuen Testaments schlie\u00dfen wir: 1. Dass das alte Jubil\u00e4um, das ganz materiell war, in der neuen, ganz geistlichen Gesetzgebung tats\u00e4chlich vergangen ist. 2. Dass die Freiheit, die das Volk Gottes den Sklaven gab, die vollendete Befreiung darstellte, die wir durch die Gnade Gottes erlangen werden, durch die wir von der harten Sklaverei des Teufels befreit sind. 3. Dass das Jahr der Vergeltung, oder das Jubil\u00e4um, im Evangelium best\u00e4tigt wurde, von der Kirche empfangen und praktiziert wurde, je nach den Bed\u00fcrfnissen der Gl\u00e4ubigen und je nach den Gelegenheiten der Zeiten.
            Giuliano<\/em> \u2014 Ich bin immer mehr von einer Wahrheit \u00fcberzeugt, an die ich fest glaube, weil sie im Alten und im Neuen Testament verzeichnet ist. Nun m\u00f6chte ich auch wissen, wie diese religi\u00f6se Praxis in der katholischen Kirche bewahrt wurde.
Propst <\/em>\u2014 Das ist eine sehr wichtige Sache, und ich werde versuchen, Ihnen zu gen\u00fcgen. Da das Jahr des Jubil\u00e4ums bei den Juden ein Jahr des Erlasses und der Vergebung war, so wurde auch das Jahr des Jubil\u00e4ums bei den Christen eingef\u00fchrt, in dem gro\u00dfe Abl\u00e4sse gew\u00e4hrt werden, das hei\u00dft S\u00fcndenerlass und -vergebung. Daher geschah es, dass das Jahr des Jubil\u00e4ums bei den Christen als heiliges Jahr<\/em> bezeichnet wurde, sowohl wegen der vielen Werke der Fr\u00f6mmigkeit, die die Christen in diesem Jahr zu verrichten pflegen, als auch wegen der gro\u00dfen himmlischen Gnaden, die in dieser Zeit jeder erlangen kann.
            Giuliano <\/em>\u2014 Das ist nicht das, was ich sagen m\u00f6chte; ich m\u00f6chte h\u00f6ren, wie dieses Jubil\u00e4um bei den Christen eingef\u00fchrt wurde.
Propst <\/em>\u2014 Um zu verstehen, wie das Jubil\u00e4um bei den Christen eingef\u00fchrt und bewahrt wurde, muss ich Ihnen einen religi\u00f6sen Glauben nennen, der seit den fr\u00fchesten Zeiten der Kirche verfolgt wurde. Dieser bestand in einer gro\u00dfen Verehrung, dass im Jahr des Jubil\u00e4ums, das im Evangelium als Jahr der Vergeltung und von Paulus als angenehmes Jahr, Zeit des Heils, bezeichnet wird, ein vollkommener Ablass oder der Erlass aller Gott geschuldeten Genugtuung f\u00fcr S\u00fcnden erlangt werden konnte. Das erste Jubil\u00e4um soll von den heiligen Aposteln im Jahr 50 nach der christlichen Zeitrechnung gew\u00e4hrt worden sein (V. Scaliger und Petavius).
            Die ersten P\u00e4pste, die nach Petrus die Leitung der Kirche \u00fcbernahmen, hielten diese religi\u00f6se Praxis lebendig, indem sie gro\u00dfen Segen denen gew\u00e4hrten, die zu bestimmten Zeiten nach Rom kamen, um die Kirche zu besuchen, in der der K\u00f6rper des heiligen Petrus begraben war (V. Rutilius, De Iubileo<\/em>. Laurea, Navarro, Vittorelli und andere).
            Denn es war immer die \u00dcberzeugung der Christen, auch in den ersten Jahrhunderten, dass man durch den Besuch der Kirche des heiligen Petrus im Vatikan, wo der K\u00f6rper dieses Apostelf\u00fcrsten begraben war, zu bestimmten Zeiten au\u00dfergew\u00f6hnliche geistliche Gnaden erlangen konnte, die wir Abl\u00e4sse nennen.
            Die himmlischen Gnaden, die man erhoffte, der gro\u00dfe Respekt, den alle Katholiken f\u00fcr den glorreichen heiligen Petrus hegten, der Wunsch, die Kirche, die Ketten und das Grab des Apostelf\u00fcrsten zu besuchen, zog Menschen aus allen Teilen der Welt an. In bestimmten Jahren sah man Alte, Junge, Reiche und Arme aus weit her reisen, die die schwersten Unannehmlichkeiten der Stra\u00dfen \u00fcberwanden, um nach Rom zu gelangen, in der festen \u00dcberzeugung, gro\u00dfe Abl\u00e4sse zu erlangen.
            Gregor der Gro\u00dfe, der den religi\u00f6sen Geist der Christen unterst\u00fctzen wollte und gleichzeitig ihren h\u00e4ufigen Besuch in Rom regeln wollte, stellte im sechsten Jahrhundert fest, dass alle hundert Jahre der vollkommene Ablass, oder Jubil\u00e4um, von allen erlangt werden konnte, die im Jahrhundert-Jahr, auch heiliges Jahr<\/em> genannt, nach Rom kamen, um die Vatikanische Basilika zu besuchen, wo der Apostelf\u00fcrst begraben war.
            Giuliano <\/em>\u2014 Hier sto\u00dfe ich auf eine Schwierigkeit: Ich habe in einigen B\u00fcchlein gelesen, dass das Jubil\u00e4um nur im Jahr 1300 von einem Papst namens Bonifatius VIII. eingef\u00fchrt wurde; und nach dem, was Sie sagen, w\u00e4re es viel \u00e4lter.
Propst <\/em>\u2014 Ich wei\u00df auch, dass es einige gedruckte B\u00fcchlein gibt, die behaupten, Bonifatius VIII. sei der Urheber des Jubil\u00e4ums; aber das sagen sie ungenau, denn dieser Papst war eher der erste, der mit einer Bulle das heilige Jahr, das hei\u00dft den vollkommenen Ablass des Jubil\u00e4ums, ver\u00f6ffentlichte; aber in dieser Bulle selbst versichert er, dass er nichts anderes tat, als schriftlich festzulegen, was bereits allgemein bei den Christen praktiziert wurde.

DIALOG IV. Erste feierliche Ver\u00f6ffentlichung des Jubil\u00e4ums oder des Heiliges Jahres
<\/strong>            Giuliano <\/em>\u2014 Diese erste Ver\u00f6ffentlichung des Jubil\u00e4ums oder des Heiligen Jahres ist ein so schwerwiegendes und feierliches Ereignis, dass ich gerne h\u00f6ren w\u00fcrde, wie es mit den bemerkenswertesten Umst\u00e4nden erz\u00e4hlt wird.
Propst <\/em>\u2014 Da Sie Geschichten m\u00f6gen, halte ich es f\u00fcr angebracht, die Gr\u00fcnde darzulegen, die Papst Bonifatius VIII. dazu bewegten, mit besonderer Feierlichkeit eine Bulle \u00fcber das erste feierliche Jubil\u00e4um zu ver\u00f6ffentlichen. \u2014 Es war das Jahr 1300, als eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Menge von Menschen aus dem r\u00f6mischen Staat und aus dem Ausland nach Rom str\u00f6mte, in so gro\u00dfer Zahl, dass es schien, als w\u00e4ren die Tore des Himmels dort ge\u00f6ffnet worden. Zu Beginn des Monats Januar gab es eine solche Menschenmenge auf den Stra\u00dfen dieser Stadt, dass man kaum gehen konnte. Angesichts dieses Anblicks befahl der Papst, dass alles, was dazu in den alten Aufzeichnungen zu finden war, recherchiert werden sollte; und dann lie\u00df er einige der \u00e4ltesten Anwesenden rufen, um zu erfahren, was sie dazu bewogen hatte. Unter ihnen war ein edler und wohlhabender Savoyarde im Alter von einhundertsieben Jahren. Der Papst selbst wollte ihn in Anwesenheit mehrerer Kardin\u00e4le so befragen: Wie alt sind Sie? \u2014 Einhundertsieben. \u2014 Warum sind Sie nach Rom gekommen? \u2014 Um gro\u00dfe Abl\u00e4sse zu erlangen. \u2014 Wer hat Ihnen das gesagt? \u2014 Mein Vater. \u2014 Wann? \u2014 Vor hundert Jahren brachte mich mein Vater mit nach Rom und sagte mir, dass alle hundert Jahre in Rom gro\u00dfe Abl\u00e4sse erlangt werden k\u00f6nnten, und dass ich, wenn ich in hundert Jahren noch leben w\u00fcrde, nicht vers\u00e4umen sollte, die Basilika des Apostelf\u00fcrsten zu besuchen.
            Nach ihm wurden auch andere alte und junge Personen aus verschiedenen Nationen hereingebracht, die ebenfalls vom gleichen Papst befragt wurden, und alle waren sich einig in der Behauptung, dass sie immer geh\u00f6rt hatten, dass sie jedes heilige Jahr, wenn sie den Petersdom besuchten, gro\u00dfe Abl\u00e4sse mit dem Erlass aller S\u00fcnden erlangen w\u00fcrden. Angesichts dieser allgemeinen und konstanten \u00dcberzeugung verk\u00fcndete der Papst eine Bulle, mit der er best\u00e4tigte, was bis dahin durch m\u00fcndliche Tradition praktiziert worden war. Ein Schriftsteller dieser Zeit, der mit Papst Bonifatius bekannt war, versichert, dass er diesen Papst sagen h\u00f6rte, dass er durch den im gesamten Christentum verbreiteten und akzeptierten Glauben, n\u00e4mlich dass seit der Geburt Christi in jedem heiligen Jahr ein gro\u00dfer Ablass gew\u00e4hrt wurde, zu seiner Bullenver\u00f6ffentlichung bewegt wurde (Johannes Kardinal Monaco).
            Giuliano <\/em>\u2014 Da ich sehe, dass Sie viel gelesen haben, bringen Sie mir einige Passagen aus dieser Bulle, damit ich gut \u00fcber diese universelle Praxis der Kirche informiert bin.
Propst <\/em>\u2014 Es w\u00e4re zu lang, sie Ihnen ganz zu bringen, ich werde den Anfang wiedergeben, und ich glaube, das wird f\u00fcr Sie ausreichen. Hier sind die Worte des Papstes: \u201eEine treue und alte Tradition von M\u00e4nnern, die lange gelebt haben, versichert, dass denen, die die ehrw\u00fcrdige Basilika des Apostelf\u00fcrsten in Rom besuchen, gro\u00dfe Abl\u00e4sse und S\u00fcndenerlass gew\u00e4hrt werden. Wir, die wir uns durch die Pflicht unseres Amtes die Gesundheit der Seelen w\u00fcnschen und uns mit ganzer Seele darum bem\u00fchen, billigen und best\u00e4tigen daher durch unsere apostolische Autorit\u00e4t alle oben genannten Abl\u00e4sse und erneuern und beglaubigen sie hiermit.\u201c Danach legt der Papst die Gr\u00fcnde dar, die ihn dazu bewegten, solche Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, und welche Verpflichtungen von denen erf\u00fcllt werden m\u00fcssen, die sie erwerben wollen.
            Nachdem die Bulle des Papstes bekannt wurde, ist es unglaublich, welche Begeisterung von \u00fcberall her f\u00fcr den Pilgergang nach Rom entfacht wurde. Aus Frankreich, England, Spanien, Deutschland kamen Pilger jeden Alters, jeder Bedingung, Adelige und F\u00fcrsten in Scharen. Die Zahl der Ausl\u00e4nder in Rom erreichte gleichzeitig bis zu zwei Millionen. Dies h\u00e4tte eine schwere Hungersnot zur Folge gehabt, wenn der Papst nicht rechtzeitig f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse gesorgt h\u00e4tte, indem er Lebensmittel aus anderen L\u00e4ndern herbeiholte.
            Giuliano <\/em>\u2014 Jetzt verstehe ich sehr gut, wie alt die Praxis des Jubil\u00e4ums in der Kirche ist, aber das, was wir heute feiern, scheint mir sehr unterschiedlich; sowohl weil dar\u00fcber h\u00e4ufiger gesprochen wird, als auch weil man nicht mehr nach Rom geht, um es zu erlangen.
Propst <\/em>\u2014 Sie machen eine treffende Bemerkung; und in diesem Zusammenhang m\u00f6chte ich Ihnen sagen, dass das Jubil\u00e4um gem\u00e4\u00df der Bulle von Papst Bonifatius alle hundert Jahre stattfinden sollte; aber da dieser Zeitraum zu lang ist und das Leben des Menschen zu kurz, damit alle davon profitieren k\u00f6nnen, wurde es von einem Papst namens Clemens VI. auf alle f\u00fcnfzig Jahre reduziert, wie es bei den Juden der Fall war. Dann reduzierte ein anderer Papst namens Gregor XI. es auf alle dreiunddrei\u00dfig Jahre zur Erinnerung an die dreiunddrei\u00dfig Jahre des Lebens des Heilandes; schlie\u00dflich stellte Papst Paul II. fest, dass es alle f\u00fcnfundzwanzig Jahre stattfinden sollte, damit auch diejenigen, die jung sterben, den Ablass des Jubil\u00e4ums erlangen konnten. So wurde es in der Kirche bis heute praktiziert. Dar\u00fcber hinaus verhinderte die Verpflichtung, nach Rom zu reisen, dass viele, sei es wegen der Entfernung, des Alters oder der Krankheit, von den geistlichen Gnaden des Jubil\u00e4ums profitieren konnten. Aus diesem Grund gew\u00e4hrten die r\u00f6mischen P\u00e4pste den gleichen Ablass, aber anstelle der Verpflichtung, nach Rom zu reisen, pflegen sie einige Verpflichtungen aufzuerlegen, die von denen erf\u00fcllt werden m\u00fcssen, die das heilige Jubil\u00e4um feiern wollen.
            Wir haben bereits in der Kirchengeschichte 20 heilige Jahre verzeichnet, das hei\u00dft zwanzig Jahre, in denen der Ablass des Jubil\u00e4ums zu verschiedenen Zeiten von den P\u00e4psten ver\u00f6ffentlicht wurde.
            Das letzte von diesen, das gefeiert wurde, wurde von Leo XII. im Jahr 1825 gefeiert. Es sollte auch im Jahr 1850 ver\u00f6ffentlicht werden, aber die \u00f6ffentlichen Unruhen dieser Zeit erlaubten es nicht, dies zu tun. Jetzt feiern wir das des Papstes Pius IX., das wirklich das heilige Jahr von 1875 ist.
            Giuliano <\/em>\u2014 Warum wurde das gegenw\u00e4rtige Jubil\u00e4um vom Papst gew\u00e4hrt?
Propst <\/em>\u2014 Das, was der Papst gegenw\u00e4rtig gew\u00e4hrt, ist ein gew\u00f6hnliches Jubil\u00e4um. Die Gr\u00fcnde f\u00fcr dieses Jubil\u00e4um sind die Bekehrung der S\u00fcnder, insbesondere der H\u00e4retiker; der Frieden zwischen den christlichen F\u00fcrsten und der Triumph der heiligen katholischen Religion \u00fcber die H\u00e4resie; und zus\u00e4tzlich hat sich der Heilige Vater auch das Ziel gesetzt, von Gott besondere Einsichten zu erlangen, um viele falsche Lehren zu erkennen, die seit einiger Zeit unter den Gl\u00e4ubigen verbreitet werden, mit schwerem Schaden f\u00fcr den Glauben und mit der Gefahr der ewigen Verdammnis f\u00fcr viele. Der Papst gibt in seiner Enzyklika die Gr\u00fcnde f\u00fcr sein Handeln an; und schlie\u00dflich legt er die Werke fest, die zur Erlangung der heiligen Abl\u00e4sse ausgef\u00fchrt werden m\u00fcssen.
            Giuliano <\/em>\u2014 Glauben Sie, Herr Prevost, dass die Dinge der Religion so schlecht stehen? Die H\u00e4retiker bekehren sich von Zeit zu Zeit in gro\u00dfer Zahl zur katholischen Religion; der Katholizismus triumphiert und macht gro\u00dfe Fortschritte in den Auslandsmissionen.
Propst <\/em>\u2014 Es ist wahr, mein guter Giuliano, dass die katholische Religion in den Auslandsmissionen sehr gedeiht; es ist auch wahr, dass in den letzten Jahren viele Juden, H\u00e4retiker, insbesondere Protestanten, ihre Irrt\u00fcmer aufgegeben haben, um die heilige katholische Religion anzunehmen, und gerade wegen dieser Fortschritte unternimmt der Teufel alle seine Anstrengungen, um die H\u00e4resie und Gottlosigkeit zu unterst\u00fctzen und zu verbreiten. \u00dcbrigens, auf wie viele Arten wird heutzutage die Religion \u00f6ffentlich und privat, in Reden, in Zeitungen, in B\u00fcchern verachtet! Es gibt nichts Heiliges und Ehrw\u00fcrdiges, das nicht ins Visier genommen, kritisiert und verspottet wird. Nehmen Sie, ich gebe Ihnen den Brief, den der Papst an alle Bisch\u00f6fe der Christenheit schreibt, lesen Sie ihn in Ruhe; darin werden die Anstrengungen erw\u00e4hnt, die die H\u00f6lle gegen die Kirche in diesen Zeiten unternimmt, welche Vorteile man im Zusammenhang mit dem Jubil\u00e4um genie\u00dfen kann und welche Dinge man tun muss, um sie zu erlangen. In der Zwischenzeit behalten Sie gut im Ged\u00e4chtnis, dass das Jubil\u00e4um eine g\u00f6ttliche Einrichtung war; es war Gott, der es Mose befahl. Diese Einrichtung wurde von den Christen \u00fcbernommen und wurde in den ersten Zeiten der Kirche mit einigen Modifikationen praktiziert, bis Bonifatius VIII. sie regelm\u00e4\u00dfig mit einer Bulle festlegte. Andere P\u00e4pste reduzierten sie dann auf die Form, in der sie heutzutage beobachtet wird. Daher praktizieren wir etwas, das von Gott befohlen wurde, und wir tun es, weil es von der Kirche f\u00fcr unsere besonderen Bed\u00fcrfnisse angeordnet ist; deshalb sollten wir uns bem\u00fchen, davon zu profitieren und Gef\u00fchle der tiefen Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott zu zeigen, der auf so viele Arten seinen lebhaften Wunsch zeigt, dass wir von seinen Gnaden profitieren und an das Heil unserer Seele denken; und wir sollten gleichzeitig lebhafte Verehrung f\u00fcr den Stellvertreter Jesu Christi zeigen, indem wir mit gr\u00f6\u00dfter Sorgfalt das erf\u00fcllen, was er vorschreibt, um uns die himmlischen Gnaden zu verschaffen (Was oben dargelegt wurde, wurde ausf\u00fchrlicher von folgenden Autoren behandelt: Kardinal GAETANI: \u00dcber das hundertste Jahr. \u2014 MANNI: Geschichte des Heiligen Jahres. \u2014 ZACCARIA: \u00dcber das Heilige Jahr).

DIALOG V. \u00dcber die Abl\u00e4sse
<\/strong>            Giuliano <\/em>\u2014 Wir kommen zu einem schwierigen Punkt, von dem ich meine fr\u00fcheren Gef\u00e4hrten der Ketzerei immer schlecht reden geh\u00f6rt habe, ich meine die Abl\u00e4sse. Deshalb m\u00f6chte ich dar\u00fcber belehrt werden und die Schwierigkeiten ausr\u00e4umen, die sich mir aufdr\u00e4ngen.
Propst <\/em>\u2014 Es \u00fcberrascht mich nicht, dass Ihre fr\u00fchen Gef\u00e4hrten der Ketzerei mit Verachtung \u00fcber die Abl\u00e4sse gesprochen haben und immer noch sprechen, denn aus den Abl\u00e4ssen nahmen die Protestanten den Vorwand, sich von der katholischen Kirche zu trennen. Wenn Sie, o mein Giuliano, eine gerechte Vorstellung von den Abl\u00e4ssen haben, werden Sie sicherlich zufrieden sein und die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit segnen, die uns ein so einfaches Mittel bietet, um uns die g\u00f6ttlichen Sch\u00e4tze zu verdienen.
            Giuliano <\/em>\u2014 Erkl\u00e4ren Sie mir also, was diese Abl\u00e4sse sind, und ich werde mich bem\u00fchen, Nutzen daraus zu ziehen.
Propst <\/em>\u2014 Um Ihnen zu verstehen zu geben, was Ablass bedeutet, ist es gut, dass Sie sich merken, wie die S\u00fcnde zwei \u00e4u\u00dferst bittere Wirkungen in unserer Seele hervorruft: die Schuld<\/em>, die uns der Gnade und Freundschaft Gottes beraubt, und die darauffolgende Strafe<\/em>, die den Eintritt in den Himmel verhindert. Diese Strafe ist zweierlei: eine ewige und eine zeitliche. Die Schuld mitsamt der ewigen Strafe wird uns durch die unendlichen Verdienste Jesu Christi im Sakrament der Bu\u00dfe vollst\u00e4ndig erlassen, vorausgesetzt, wir n\u00e4hern uns, um es mit der rechten Gesinnung zu empfangen. Da jedoch die zeitliche Strafe uns im genannten Sakrament nicht immer vollst\u00e4ndig erlassen wird, bleibt sie zum gro\u00dfen Teil, um in diesem Leben durch gute Werke und Bu\u00dfe zu begleichen; oder im anderen Leben durch das Feuer des Fegefeuers. Es ist auf dieser Wahrheit, dass die so strengen kanonischen Bu\u00dfen beruhten, die die Kirche in den ersten Jahrhunderten den reuigen S\u00fcndern auferlegte. Drei, sieben, zehn, bis zu f\u00fcnfzehn und zwanzig Jahren Fasten von Brot und Wasser, von Entbehrungen und Dem\u00fctigungen, manchmal f\u00fcr das ganze Leben; das ist es, was die Kirche f\u00fcr eine einzige S\u00fcnde auferlegte, und sie glaubte nicht, dass diese Genugtuungen die Ma\u00dfst\u00e4be \u00fcberschritten, die der S\u00fcnder der Gerechtigkeit Gottes schuldete. Und wer kann jemals die Beleidigung ermessen, die die Schuld dem h\u00f6chsten Gott antut, und die Bosheit der S\u00fcnde? Wer kann jemals die tiefsten ewigen Geheimnisse durchdringen und wissen, wie viel die g\u00f6ttliche Gerechtigkeit von uns in diesem Leben verlangt, um unsere Schulden zu begleichen? Wie lange werden wir im Feuer des Fegefeuers bleiben m\u00fcssen? Um die Zeit zu verk\u00fcrzen, die wir in diesem Ort der L\u00e4uterung verbringen m\u00fcssten, und um die Bu\u00dfe zu erleichtern, die wir im gegenw\u00e4rtigen Leben leisten sollten, zielen die Sch\u00e4tze der heiligen Abl\u00e4sse: Und diese sind wie ein Austausch der strengen kanonischen Bu\u00dfen, die die Kirche in den ersten Zeiten den reuigen S\u00fcndern auferlegte.
            Giuliano <\/em>\u2014 Es erscheint mir vern\u00fcnftig, dass nach der Vergebung der S\u00fcnde die g\u00f6ttliche Gerechtigkeit noch durch irgendeine Bu\u00dfe befriedigt werden muss; aber was sind genau die Abl\u00e4sse?
Propst <\/em>\u2014 Die Abl\u00e4sse sind der Erlass der zeitlichen Strafe, die f\u00fcr unsere S\u00fcnden geschuldet wird, was durch die geistlichen Sch\u00e4tze geschieht, die Gott der Kirche anvertraut hat.
            Giuliano <\/em>\u2014 Was sind diese geistlichen Sch\u00e4tze der Kirche?
Propst <\/em>\u2014 Diese geistlichen Sch\u00e4tze sind die unendlichen Verdienste unseres Herrn Jesus Christus, die der heiligen Jungfrau Maria und der Heiligen, wie wir im Glaubensbekenntnis der Apostel bekennen, wenn wir sagen: Ich glaube an die Gemeinschaft der Heiligen<\/em>. Denn da die Verdienste Jesu Christi unendlich sind, sind die der heiligsten Maria \u00fcberreichlich, die, da sie ohne Makel gezeugt wurde und ohne S\u00fcnde lebte, der g\u00f6ttlichen Gerechtigkeit nichts f\u00fcr ihre S\u00fcnden schuldete; die M\u00e4rtyrer und andere Heilige haben durch ihr Leiden, in Vereinigung mit dem von Jesus Christus, mehr Genugtuung geleistet, als f\u00fcr sich selbst n\u00f6tig war: All diese Genugtuungen sind vor Gott wie ein unersch\u00f6pflicher Schatz, den der r\u00f6mische Papst je nach den Gegebenheiten der Zeiten und den Bed\u00fcrfnissen der Christen verteilt.
            Giuliano <\/em>\u2014 Hier sind wir bei der gro\u00dfen Schwierigkeit: Die Heilige Schrift spricht nicht von Abl\u00e4ssen. Wer kann also Abl\u00e4sse gew\u00e4hren?
Propst <\/em>\u2014 Die Befugnis, die heiligen Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, liegt beim Papst. Denn in jeder Gesellschaft, in jeder Regierung ist eines der edelsten Vorrechte des Staatsoberhauptes das Recht, Gnade zu gew\u00e4hren und Strafen umzuwandeln. Nun hat der Papst, der Vertreter Jesu Christi auf Erden, das Haupt der gro\u00dfen christlichen Gesellschaft, ohne Zweifel das Recht, Gnade zu gew\u00e4hren, Strafen umzuwandeln, ganz oder teilweise die Strafen zu erlassen, die durch die S\u00fcnde entstanden sind, zugunsten derjenigen, die von Herzen zu Gott zur\u00fcckkehren.
            Giuliano <\/em>\u2014 Auf welchen Dingen beruht diese Macht des Papstes?
Propst <\/em>\u2014 Diese Macht, d.h. die Befugnis des Papstes, Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, st\u00fctzt sich auf die Worte Jesu Christi selbst. In dem Akt, in dem er den heiligen Petrus beauftragte, die Kirche zu leiten, sagte er zu ihm: \u201eUnd dir werde ich die Schl\u00fcssel des Himmelreiches geben.Was du immer binden wirst auf Erden, das wird auch im Himmel gebunden sein; und was du immer l\u00f6sen wirst auf Erden, wird auch im Himmel gel\u00f6st sein.\u201c Diese Befugnis umfasst ohne Zweifel das Recht, den Christen alles zu gew\u00e4hren, was zum Wohl ihrer Seelen beitragen kann.
            Giuliano <\/em>\u2014 Aber diese Worte erscheinen mir magisch; sie setzen den heiligen Petrus zum Haupt der Kirche ein, geben ihm die Befugnis, die S\u00fcnden zu erlassen, die Befugnis, Gebote zu erlassen, Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, und das alles in diesen wenigen Worten!
Propst <\/em>\u2014 Die Worte, die Jesus Christus zu Petrus sprach, verleihen eine volle und absolute Macht, und diese volle und absolute Macht setzt Petrus zum Haupt der Kirche, zum Stellvertreter Jesu Christi, zum Verwalter aller himmlischen Gnaden, und somit auch der heiligen Abl\u00e4sse. Das zeigt sich darin, dass der Herr ihm die Schl\u00fcssel des Himmelreiches gab: Tibi dabo claves regni coelorum<\/em>; und in den Worten, mit denen er dem heiligen Petrus befahl, die Schafe zu weiden, das hei\u00dft, den Christen das zu gew\u00e4hren, was die Menschen und die Zeiten von ihm f\u00fcr das geistliche und ewige Wohl verlangen w\u00fcrden: Diese Worte des Erl\u00f6sers schlie\u00dfen den Zweifel \u00fcber die Befugnis aus, Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, die Petrus und seinen Nachfolgern gegeben wurde.
            Giuliano <\/em>\u2014 Ich verstehe sehr gut, dass der Erl\u00f6ser mit diesen Worten dem heiligen Petrus insbesondere gro\u00dfe Befugnisse gegeben hat, darunter die Befugnis, die S\u00fcnden zu erlassen; aber ich kann nicht verstehen, dass die Befugnis, Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, gegeben wurde.
Propst <\/em>\u2014 Wenn Sie sehr gut verstehen, dass der Erl\u00f6ser mit diesen Worten dem heiligen Petrus (wie er auch mit \u00e4hnlichen anderen den anderen Aposteln gab) die Befugnis gegeben hat, die S\u00fcnden zu erlassen, das hei\u00dft, die ewige Strafe zu vergeben, sollten wir sagen, dass die Befugnis, die zeitliche Strafe durch Abl\u00e4sse zu erlassen, die im Vergleich dazu unendlich geringer ist, nicht gegeben wurde?
            Giuliano <\/em>\u2014 Es ist wahr, es ist wahr: Sagen Sie mir nur, ob diese Worte von den Aposteln in diesem Sinne verstanden wurden.
Propst <\/em>\u2014 Das ist gewiss, und ich kann Ihnen mehrere in der Bibel vermerkte Tatsachen anf\u00fchren; ich beschr\u00e4nke mich darauf, Ihnen nur eine zu nennen. Diese ist von Paulus und betrifft die Gl\u00e4ubigen in Korinth. Unter diesen gl\u00fchenden Christen hatte ein junger Mann eine schwere S\u00fcnde begangen, weshalb er exkommuniziert werden musste. Er zeigte sofort Reue und \u00e4u\u00dferte den lebhaften Wunsch, die geb\u00fchrende Bu\u00dfe zu tun. Da baten die Korinther Paulus, dass er ihm die Absolution erteilen m\u00f6ge. Dieser Apostel zeigte Nachsicht, das hei\u00dft, er befreite ihn von der Exkommunikation und nahm ihn wieder in den Scho\u00df der Kirche auf, obwohl er wegen der Schwere der S\u00fcnde und gem\u00e4\u00df der damals geltenden Disziplin noch lange von der Kirche getrennt h\u00e4tte bleiben m\u00fcssen. Aus diesen Worten und anderen von demselben Paulus geht hervor, dass er selbst band und freisprach, das hei\u00dft, er wandte Strenge und Nachsicht an, je nachdem, wie er es zum gr\u00f6\u00dferen Nutzen der Seelen f\u00fcr richtig hielt.
            Giuliano <\/em>\u2014 Ich bin sehr zufrieden mit dem, was Sie mir \u00fcber die Abl\u00e4sse erz\u00e4hlt haben, wie es in der Heiligen Schrift steht. Ich bin vollkommen sicher und ruhig zu glauben, dass Gott der Kirche die Befugnis gegeben hat, Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren. Es w\u00fcrde mich au\u00dferdem sehr freuen, wenn Sie mir sagen k\u00f6nnten, ob diese Gew\u00e4hrung immer in der Kirche stattgefunden hat, denn die Protestanten sagen, dass in den fr\u00fchen Zeiten nicht von Abl\u00e4ssen gesprochen wurde.
Propst <\/em>\u2014 Auch hierin irren sich die Protestanten, und die Kirchengeschichte ist voller Tatsachen, die die g\u00f6ttliche Einsetzung der Abl\u00e4sse und deren st\u00e4ndige Anwendung seit den fr\u00fchesten Zeiten der Kirche belegen. Und da ich wei\u00df, dass Sie Tatsachen sehr m\u00f6gen, m\u00f6chte ich Ihnen einige erz\u00e4hlen, um das, was ich sage, zu best\u00e4tigen.
            Giuliano <\/em>\u2014 Tatsachen gefallen mir sehr, noch mehr als Argumente, und wenn Sie viele erz\u00e4hlen, w\u00fcrde ich mich sehr freuen.
Propst <\/em>\u2014 Nach der Zeit der Apostel setzte sich die Praxis der Abl\u00e4sse fort. Im ersten Jahrhundert der christlichen \u00c4ra haben wir die erw\u00e4hnte Tatsache; im zweiten Jahrhundert lesen wir, dass zur Zeit der Verfolgung, wenn ein S\u00fcnder zur Kirche zur\u00fcckkehrte, er zuerst verpflichtet war, seine S\u00fcnden zu bekennen, dann wurde ihm eine Zeit auferlegt, innerhalb derer, wenn er sich eifrig in Bu\u00dfwerken \u00fcbte, er Ablass erhalten w\u00fcrde, das hei\u00dft, ihm w\u00fcrde die Zeit der Bu\u00dfe verk\u00fcrzt. Um dies leichter zu erreichen, wurde denjenigen, die zum Martyrium gef\u00fchrt wurden, empfohlen, den Bischof zu bitten oder ihm eine Notiz zu schreiben, in der sie ihn anflehten, ihnen Ablass im Hinblick auf die Leiden der M\u00e4rtyrer zu gew\u00e4hren und ihnen so Frieden mit Gott und der Kirche zu schenken (Tertullian, Ad maj.<\/em> 1, I).
            Im dritten Jahrhundert warnte der heilige Cyprian, als er an die Gl\u00e4ubigen im Gef\u00e4ngnis schrieb, sie davor, zu leichtfertig Ablass f\u00fcr diejenigen zu erbitten, die darum baten, sondern zu warten, bis sie ausreichende Zeichen von Trauer und Reue \u00fcber ihre Schuld zeigten. Aus diesen Worten geht hervor, dass zu den Zeiten des heiligen Cyprian Abl\u00e4sse in Gebrauch waren und dass der Heilige den M\u00e4rtyrern empfahl, sie sollten sich h\u00fcten, bei den Bisch\u00f6fen F\u00fcrsprache zu halten, au\u00dfer f\u00fcr diejenigen, die aufrichtige Reue zeigten (Ep. 21, 22, 23).
            Im vierten Jahrhundert, im Jahr 325, wurde ein allgemeines Konzil in der Stadt Nic\u00e4a einberufen, in dem mehrere Dinge zum allgemeinen Wohl der Kirche behandelt wurden. Als dann \u00fcber die Abl\u00e4sse gesprochen wurde, wurde festgelegt, dass diejenigen, die Bu\u00dfe tun, Ablass vom Bischof erhalten k\u00f6nnen; und dass die Nachl\u00e4ssigeren ihre Bu\u00dfe f\u00fcr die festgelegte Zeit tun m\u00fcssen. Das ist nichts anderes, als Ablass f\u00fcr diese zu gew\u00e4hren und f\u00fcr jene zu verweigern (Konzil von Nic\u00e4a, Kanon 11, 12).
            In sp\u00e4teren Zeiten sind die Tatsachen unz\u00e4hlig. Der heilige Gregor der Gro\u00dfe sandte in einem Brief an den K\u00f6nig der Westgoten einen kleinen Schl\u00fcssel, der den Leib des heiligen Petrus ber\u00fchrt hatte, und der einige Feilsp\u00e4ne der Ketten enthielt, mit denen dieser heilige Apostel gefesselt worden war, damit<\/em>, so der Papst, das, was dazu gedient hatte, den Hals des Apostels zu binden, als er in den M\u00e4rtyrertod ging, euch von all euren S\u00fcnden freisprechen w\u00fcrde<\/em>. Dies interpretieren die heiligen V\u00e4ter im Sinne des vollkommenen Ablasses, den der Papst zusammen mit diesem gesegneten Schl\u00fcssel sandte.
            Papst Leo wurde im Jahr 803 mit einer gro\u00dfen Gefolgschaft von Kardin\u00e4len, Erzbisch\u00f6fen und Pr\u00e4laten vom frommen Kaiser Karl dem Gro\u00dfen empfangen, der ihn mit gr\u00f6\u00dfter Pracht empfing. Dieser Monarch bat und erhielt als besondere Gunst, dass er den k\u00f6niglichen Palast von Aachen (Aix-la-Chapelle) der seligen Jungfrau weihen und ihn mit vielen Abl\u00e4ssen bereichern solle, die von denen erlangt werden k\u00f6nnten, die ihn besuchen w\u00fcrden. Wenn Sie m\u00f6chten, dass ich Ihnen noch weitere Tatsachen erz\u00e4hle, k\u00f6nnte ich Ihnen fast die gesamte Kirchengeschichte und insbesondere die Geschichte der Kreuzz\u00fcge vortragen, in denen die P\u00e4pste den vollkommenen Ablass f\u00fcr diejenigen gew\u00e4hrten, die sich zum Kampf nach Pal\u00e4stina meldeten, um die Heiligen St\u00e4tten zu befreien.
            Zum Abschluss und zur Best\u00e4tigung dessen, was ich bisher gesagt habe, stelle ich Ihnen hier die Lehre der katholischen Kirche \u00fcber die Abl\u00e4sse dar, wie sie im Tridentinischen Konzil definiert wurde:
             \u201eDie Befugnis, Ablass zu gew\u00e4hren, wurde von Christus der Kirche gegeben, und die Kirche hat sich seit den fr\u00fchesten Zeiten dieser Befugnis bedient; daher befiehlt und lehrt das hochheilige Konzil, dass man annehmen muss, dass Abl\u00e4sse f\u00fcr das Heil des Christen n\u00fctzlich sind, wie es die Autorit\u00e4t der Konzile beweist. Wer aber sagt, dass Abl\u00e4sse nutzlos sind oder leugnet, dass es in der Kirche die Befugnis gibt, sie zu gew\u00e4hren, sei verflucht: Er sei exkommuniziert (Sessio XXV, Kap. 21).\u201c
            Giuliano <\/em>\u2014 Genug, genug, wenn die Befugnis, Abl\u00e4sse zu gew\u00e4hren, von Gott der Kirche gegeben wurde, von den Aposteln praktiziert wurde und seit deren Zeiten in der Kirche in jedem Jahrhundert bis zu unseren Tagen immer in Gebrauch war, m\u00fcssen wir klar sagen, dass die Protestanten sich schwer irren, wenn sie die katholische Kirche kritisieren, weil sie die heiligen Abl\u00e4sse gew\u00e4hrt, als ob deren Gebrauch in den fr\u00fchen Zeiten der Kirche nicht praktiziert worden w\u00e4re.

DIALOG VI. Erwerb der Abl\u00e4sse
<\/strong>Propst<\/em> \u2014 W\u00e4hrend wir die G\u00fcte Gottes bewundern, die er beim Spenden der heiligen Abl\u00e4sse zeigt, indem er himmlische Sch\u00e4tze gew\u00e4hrt, die nicht abnehmen und niemals abnehmen werden, obwohl sie sich ausbreiten, wie ein riesiger Ozean, der nicht an Menge verliert, egal wie viel Wasser entnommen wird, m\u00fcssen wir dennoch einige Verpflichtungen erf\u00fcllen, um sie zu erwerben. Zun\u00e4chst ist es gut zu betonen, dass es nicht jedem Christen freisteht, sich nach Belieben dieser g\u00f6ttlichen Sch\u00e4tze zu bedienen; er wird nur dann davon profitieren, wenn, wie und in der mehr oder weniger gro\u00dfen Menge<\/em>, die die heilige Kirche und der Papst bestimmen. Daher werden die Abl\u00e4sse allgemein in zwei Klassen unterteilt: die Teilabl\u00e4sse<\/em>, das hei\u00dft f\u00fcr einige Tage, Monate oder Jahre, und die vollkommenen Abl\u00e4sse<\/em>. Zum Beispiel, indem man sagt: Mein Jesus, erbarme dich<\/em>, erwirbt man hundert Tage Ablass. Wenn man sagt: Maria, Hilfe der Christen, bitte f\u00fcr uns<\/em>, erwirbt man 300 Tage. Jedes Mal, wenn man die Wegzehrung (Viatikum) einem Kranken bringt, kann man sieben Jahre Ablass gewinnen. Diese sind Teilabl\u00e4sse.
Der vollkommene Ablass ist der, bei dem uns die gesamte Strafe, die wir f\u00fcr unsere S\u00fcnden Gott schulden, erlassen wird; genau das ist der, den der Papst anl\u00e4sslich dieses Jubil\u00e4ums gew\u00e4hrt. Wenn man diesen Ablass erwirbt, steht man vor Gott wieder so da, wie man war, als man geboren wurde, als man getauft wurde<\/em>; so dass, wenn jemand nach dem Erwerb des Jubil\u00e4umsablasses stirbt, er ohne die Strafen des Fegefeuers in den Himmel kommt.
            Giuliano <\/em>\u2014 Ich w\u00fcnsche von ganzem Herzen, diesen vollkommenen Ablass zu erlangen; sagen Sie mir nur, was ich tun soll.
Propst<\/em> \u2014 Um diesen, wie jeden anderen Ablass zu erlangen, ist es zun\u00e4chst erforderlich, dass man in der Gnade Gottes ist, denn wer vor Gott wegen schwerer Schuld und ewiger Strafe schuldig ist, ist sicherlich nicht in der Lage, den Erlass der zeitlichen Strafe zu empfangen. Es ist daher ein hervorragender Rat, dass jeder Christ, der Abl\u00e4sse erwerben m\u00f6chte, wenn und wie sie gew\u00e4hrt werden, sich dem Sakrament der Beichte n\u00e4hert, sich bem\u00fcht, einen echten Schmerz zu empfinden, und einen festen Vorsatz fasst, Gott in Zukunft nicht mehr zu beleidigen.
Die zweite Bedingung ist die Erf\u00fcllung dessen, was der r\u00f6mische Papst vorschreibt. Denn die heilige Kirche verpflichtet die Gl\u00e4ubigen immer zu einer guten Tat, die zu einem bestimmten Zeitpunkt und Ort zu tun ist, wenn sie den Schatz der heiligen Abl\u00e4sse \u00f6ffnet. Dies geschieht, um unser Herz darauf vorzubereiten, jene au\u00dfergew\u00f6hnlichen Gnaden zu empfangen, die die Barmherzigkeit Gottes f\u00fcr uns bereith\u00e4lt. So m\u00f6chte der Papst, dass jeder, um den Ablass dieses Jubil\u00e4ums zu erwerben, sich den Sakramenten der Beichte und der Kommunion n\u00e4hert, vier Kirchen and\u00e4chtig besucht, 15 Mal hintereinander oder abwechselnd betet, gem\u00e4\u00df seiner Absicht, f\u00fcr die Erh\u00f6hung und den Wohlstand unserer heiligen Mutter Kirche, f\u00fcr die Ausrottung der H\u00e4resie, f\u00fcr den Frieden und die Eintracht der christlichen F\u00fcrsten, f\u00fcr den Frieden und die Einheit des gesamten christlichen Volkes.
            Giuliano <\/em>\u2014 Reichen diese Dinge aus, um den Ablass des Jubil\u00e4ums zu erlangen?
Propst <\/em>\u2014 Diese beiden Dinge reichen nicht aus, es fehlt noch eine, die die Hauptsache ist. Es wird verlangt, dass man alle S\u00fcnden, auch die l\u00e4sslichen, verabscheut und dar\u00fcber hinaus die Neigung zu jeder einzelnen von ihnen ablegt. Und das werden wir sicherlich tun, wenn wir uns darauf vorbereiten, die Dinge zu praktizieren, die der Beichtvater uns auferlegen wird, aber vor allem, wenn wir einen festen und wirksamen Entschluss fassen, niemals wieder eine S\u00fcnde zu begehen, wenn wir die Gelegenheiten vermeiden und die Mittel praktizieren, um nicht mehr zu fallen. Der Papst Clemens VI. sagte, um die Christen der ganzen Welt zum Erwerb des Jubil\u00e4ums zu ermutigen: \u201eJesus Christus hat mit seiner Gnade und der \u00dcberf\u00fclle der Verdienste seines Leidens der k\u00e4mpfenden Kirche hier auf Erden einen unendlichen Schatz hinterlassen, der nicht in einem Tuch verborgen oder in einem Feld vergraben ist, sondern der zur gesunden Verteilung an die Gl\u00e4ubigen \u00fcbergeben wurde, er wurde dem seligen Petrus anvertraut, der die Schl\u00fcssel des Himmels tr\u00e4gt, und seinen Nachfolgern, den Stellvertretern Jesu Christi auf Erden; zu diesem Schatz tragen die Verdienste der seligen Mutter Gottes und aller Auserw\u00e4hlten bei (Clem. VI. DD. cut.)\u201c
            Nun, mein lieber Giuliano, haben Sie gelernt, was notwendig ist, um diesen vollkommenen Ablass zu erwerben, und da unter anderem vorgeschrieben ist, vier Kirchen zu besuchen, werde ich Ihnen hier die erforderlichen Andachtspraktiken auflisten, die Ihnen bei jedem dieser Besuche n\u00fctzlich sein k\u00f6nnen (Wer sich weiter \u00fcber die heiligen Abl\u00e4sse informieren m\u00f6chte, kann den MORONI Artikel: Abl\u00e4sse. Magnum Theatrum vitae humanae<\/em>. Eintrag Indulgentia<\/em>. \u2014 BERGIER Abl\u00e4sse<\/em>. \u2014 FERRARI in Bibliothek<\/em> einsehen).


Zur gr\u00f6\u00dferen Bequemlichkeit werden hier die Absichten der Kirche bei der Verk\u00fcndung dieses Jubil\u00e4ums, die w\u00e4hrend desselben gew\u00e4hrten Gnaden und die Bedingungen zum Erwerb des vollkommenen Ablasses zusammengefasst.
<\/em>

ABSICHTEN DER KIRCHE BEI DER VERK\u00dcNDUNG DES JUBIL\u00c4UMS
<\/strong>            Die Absichten der Kirche, uns zur Teilnahme am Jubil\u00e4um einzuladen, sind: 1. die Erinnerung an unsere Erl\u00f6sung zu erneuern und uns daher zu einer lebhaften Dankbarkeit gegen\u00fcber dem g\u00f6ttlichen Retter zu ermutigen; 2. in uns die Gef\u00fchle des Glaubens, der Religion und der Fr\u00f6mmigkeit neu zu beleben; 3. uns durch die reichhaltigeren Lichter, die der Herr in dieser Zeit des Heils gew\u00e4hrt, gegen die Fehler, die Gottlosigkeit, die Korruption und die Skandale, die uns von allen Seiten umgeben, zu wappnen; 4. den Geist des Gebets zu wecken und zu st\u00e4rken, der die Waffe des Christen ist; 5. uns zur Bu\u00dfe des Herzens zu ermutigen, unsere Sitten zu bessern und durch gute Werke die S\u00fcnden zu s\u00fchnen, die uns den Zorn Gottes zugezogen haben; 6. durch diese Bekehrung der S\u00fcnder und die gr\u00f6\u00dfere Vollkommenheit der Gerechten zu erlangen, dass Gott in seiner Barmherzigkeit den Triumph der Kirche inmitten des grausamen Krieges, den ihre Feinde ihr f\u00fchren, vorwegnimmt.
            Zu diesen Absichten m\u00fcssen wir uns auch in unseren Gebeten verbinden.


BESONDERE GUNST, DIE W\u00c4HREND DES JUBIL\u00c4UMS GEW\u00c4HRT WIRD
<\/strong>            Um die S\u00fcnder zu ermutigen, am Jubil\u00e4um teilzunehmen, hat jeder Beichtvater in diesem heiligen Jahr die Befugnis, von jeder S\u00fcnde, auch von der, die dem Bischof oder dem Papst vorbehalten ist, zu l\u00f6sen; ebenso kann er Gel\u00fcbde, fast jeder Art, die jemand abgelegt hat und die er nicht einhalten kann, in andere Werke der Fr\u00f6mmigkeit umwandeln.
            Jeder kann dann, wenn er die hier unten angegebenen Bedingungen erf\u00fcllt, in dieser Gelegenheit nicht nur die Vergebung aller seiner S\u00fcnden, sondern auch den vollkommenen Ablass, das hei\u00dft die Vergebung aller zeitlichen Strafen, die ihm noch in dieser Welt oder im Fegefeuer verbleiben w\u00fcrden, erwerben.
Dieser Ablass ist auf die Seelen des Fegefeuers anwendbar, kann jedoch nur einmal im Laufe des Jubil\u00e4ums erworben werden.
            Die Zeit des Jubil\u00e4ums begann am 1. Januar und endet am 31. Dezember 1875.


BEDINGUNGEN ZUM ERWERB DES JUBIL\u00c4UMSABLASSES
<\/strong>            1. Beichten Sie mit der rechten Besinnung <\/em><\/strong><\/em><\/strong>und verdienen Sie die Absolution mit wahrhaftiger Reue.
            2. Gehen Sie w\u00fcrdig zur Kommunion<\/em><\/strong><\/em><\/strong>: Diejenigen, die noch nicht zugelassen sind, k\u00f6nnen sich diese von dem Beichtvater in ein frommes Werk umwandeln lassen. Eine einzige Kommunion reicht nicht aus, um gleichzeitig das \u00f6sterliche Gebot zu erf\u00fcllen und das Jubil\u00e4um zu erwerben.
            3. Besuchen Sie innerhalb von f\u00fcnfzehn aufeinanderfolgenden oder unterbrochenen Tagen vier Kirchen<\/em><\/strong><\/em><\/strong> mit der Absicht, das Jubil\u00e4um zu erwerben; diese Absicht gen\u00fcgt, wenn sie einmal zu Beginn ge\u00e4u\u00dfert wird. Der Besuch muss an allen vier Kirchen am selben Tag erfolgen. (F\u00fcr Turin sind die Kirchen S. Giovanni, Consolata, der Heiligen M\u00e4rtyrer und S. Filippo bestimmt. An anderen Orten soll sich jeder mit seinem Pfarrer oder Direktor beraten.) Man kann jedoch die Zeit von der ersten Vesper eines Tages bis zum ganzen n\u00e4chsten Tag berechnen; so kann man z.B. von einem halben Tag heute bis zum ganzen morgigen Tag nur einen Tag berechnen. Es w\u00e4re nicht ausreichend, eine Kirche pro Tag zu besuchen. Im Falle eines schwerwiegenden Hindernisses haben die Beichtv\u00e4ter jedoch die Befugnis, die Besuche zu \u00e4ndern oder sie in andere fromme Werke umzuwandeln. Die Besuche k\u00f6nnen vor oder nach der Beichte und Kommunion oder auch dazwischen erfolgen. Es ist nicht notwendig, aber \u00e4u\u00dferst w\u00fcnschenswert, dass sie im Stand der Gnade erfolgen, das hei\u00dft ohne Tods\u00fcnde auf dem Gewissen.
            Es sind keine speziellen Gebete f\u00fcr diese Besuche vorgeschrieben, und es gen\u00fcgt, dass man sich etwa eine Viertelstunde in jeder Kirche aufh\u00e4lt und die Akte des Glaubens<\/em>, der Hoffnung<\/em> usw. mit f\u00fcnf Vaterunser<\/em>, Ave-Maria<\/em> und Gloria<\/em> betet, und zwar gem\u00e4\u00df der Absicht der Kirche und des Papstes.
            Zur Bequemlichkeit der Gl\u00e4ubigen werden hier einige \u00dcberlegungen angef\u00fchrt, die als Lekt\u00fcre bei diesen Besuchen dienen k\u00f6nnen.


BESUCH DER ERSTEN KIRCHE. Die Beichte
<\/strong>            Ein gro\u00dfer Teil der Barmherzigkeit Gottes gegen\u00fcber den S\u00fcndern finden wir im Sakrament der Beichte. H\u00e4tte Gott gesagt, dass er uns die S\u00fcnden nur durch die Taufe vergeben w\u00fcrde, und nicht mehr die, die aus Ungl\u00fcck nach dem Empfang dieses Sakraments begangen worden w\u00e4ren, oh! wie viele Christen w\u00fcrden in die ewige Verdammnis gehen! Aber Gott, der unser Elend kennt, setzte ein anderes Sakrament ein, durch das uns die nach der Taufe begangenen S\u00fcnden vergeben werden. Und das ist das Sakrament der Beichte. So spricht das Evangelium: Acht Tage nach seiner Auferstehung erschien Jesus seinen J\u00fcngern und sagte zu ihnen: Der Friede sei mit euch. Wie der himmlische Vater mich gesandt hat, so sende ich euch, das hei\u00dft die Vollmacht, die mir vom himmlischen Vater gegeben wurde, alles zu tun, was gut f\u00fcr das Heil der Seelen ist, die gleiche gebe ich euch. Dann hauchte er sie an, und sprach zu ihnen: Empfanget den heiligen Geist! Welchen ihr die S\u00fcnden nachlassen werdet, denen sind sie nachgelassen; und welchen ihr sie behalten werdet, denen sind sie behalten. Jeder versteht, dass die Worte behalten oder nicht behalten bedeuten, die Absolution zu erteilen oder nicht zu erteilen<\/em>. Dies ist die gro\u00dfe Vollmacht, die Gott seinen Aposteln und ihren Nachfolgern in der Verwaltung der heiligen Sakramente gegeben hat.
            Aus diesen Worten des Heilandes ergibt sich eine Verpflichtung f\u00fcr die geistlichen Amtstr\u00e4ger, die Beichten anzuh\u00f6ren, und ebenso die Verpflichtung f\u00fcr den Christen, seine Fehler zu bekennen, damit bekannt ist, wann die Absolution erteilt oder nicht erteilt werden soll, welche Ratschl\u00e4ge gegeben werden sollen, um das begangene \u00dcbel zu beheben, kurz, all die v\u00e4terlichen Hinweise zu geben, die notwendig sind, um die \u00dcbel des vergangenen Lebens zu reparieren und sie in Zukunft nicht mehr zu begehen.
            Die Beichte war auch nicht etwas, das nur zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort praktiziert wurde. Sobald die Apostel mit der Verk\u00fcndigung des Evangeliums begannen, wurde sofort das Sakrament der Bu\u00dfe praktiziert. Wir lesen, dass als der heilige Paulus in Ephesus predigte, viele Gl\u00e4ubige, die bereits den Glauben angenommen hatten, zu den F\u00fc\u00dfen der Apostel kamen und ihre S\u00fcnden bekannten. Confitentes et annunciantes actus suos<\/em>. Von der Zeit der Apostel bis zu uns wurde die Praxis dieses erhabenen Sakraments immer beachtet. Die katholische Kirche hat zu jeder Zeit jeden, der es wagte, diese Wahrheit zu leugnen, als h\u00e4retisch verurteilt. Es gibt auch niemanden, der sich entziehen konnte. Reiche und Arme, Diener und Herren, K\u00f6nige, Monarchen, Kaiser, Priester, Bisch\u00f6fe, die gleichen P\u00e4pste, alle m\u00fcssen sich vor einem geistlichen Amtstr\u00e4ger niederknien, um die Vergebung der S\u00fcnden zu erlangen, die sie vielleicht nach der Taufe begangen haben. Aber ach! wie viele Christen machen einen schlechten Gebrauch von diesem Sakrament! Einige n\u00e4hern sich, ohne eine Pr\u00fcfung abzulegen, andere beichten gleichg\u00fcltig, ohne Reue oder ohne Vorsatz; wieder andere verschweigen dann wichtige Dinge in der Beichte oder erf\u00fcllen nicht die Verpflichtungen, die der Beichtvater ihnen auferlegt. Diese nehmen das heiligste und n\u00fctzlichste Ding und verwenden es zu ihrem eigenen Ruin. Die heilige Teresa hatte in dieser Hinsicht eine schreckliche Offenbarung. Sie sah, dass die Seelen wie der Schnee im Winter vom R\u00fccken der Berge in die H\u00f6lle fielen. Erschrocken \u00fcber diese Vision fragte sie Jesus Christus nach einer Erkl\u00e4rung und erhielt als Antwort, dass diese Seelen wegen der schlecht gemachten Beichten in ihrem Leben verloren gingen.
            Um uns dann zu ermutigen, uns mit voller Aufrichtigkeit zu beichten, bedenken wir, dass der Priester, der uns im Bu\u00dfsakrament erwartet, uns im Namen Gottes erwartet und im Namen Gottes die S\u00fcnden der Menschen vergibt. Wenn ein Verurteilter wegen eines schweren Verbrechens zum Tode verurteilt w\u00e4re und im Moment, in dem er zum Galgen gef\u00fchrt wird, ihm der Diener des K\u00f6nigs begegnete und sagte: Deine Schuld ist vergeben; der K\u00f6nig begnadigt dir das Leben und nimmt dich unter seine Freunde auf, und damit du nicht zweifelst, was ich sage, hier ist das Dekret, das mich erm\u00e4chtigt, dir das Todesurteil zu widerrufen, welche Gef\u00fchle der Dankbarkeit und der Liebe w\u00fcrde dieser Schuldige gegen\u00fcber dem K\u00f6nig und seinem Diener ausdr\u00fccken! So geschieht es auch mit uns. Wir sind wahre Schuldige, die durch das S\u00fcndigen die ewige Strafe der H\u00f6lle verdient haben. Der Diener des K\u00f6nigs der K\u00f6nige sagt im Namen Gottes im Bu\u00dfsakrament zu uns: Gott sendet mich zu euch, um euch von euren S\u00fcnden zu befreien, um euch die H\u00f6lle zu schlie\u00dfen, euch den Himmel zu \u00f6ffnen, um euch in die Freundschaft mit Gott zur\u00fcckzuf\u00fchren. Damit ihr dann nicht an der Vollmacht zweifelt, die mir gegeben wurde, hier ist ein Dekret, das von demselben Jesus Christus unterzeichnet ist, das mich erm\u00e4chtigt, euch das Todesurteil zu entziehen. Das Dekret wird so ausgedr\u00fcckt: Welchen ihr die S\u00fcnden nachlassen werdet, denen sind sie nachgelassen; und welchen ihr sie behalten werdet, denen sind sie behalten. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, quorum retinueritis, retenta sunt<\/em>. Mit welchem Respekt und welcher Ehrfurcht m\u00fcssen wir uns einem Diener n\u00e4hern, der im Namen Gottes so viel Gutes f\u00fcr uns tun und so viel \u00dcbel von uns abhalten kann!
            Ein ganz besonderer Grund sollte uns ermutigen, dem Beichtvater jede Schuld zu sagen, und zwar, dass er im Falle eines Jubil\u00e4ums die Vollmacht hat, von jeder auch vertraulichen S\u00fcnde zu vergeben. Wer auch immer Zensuren, Exkommunikationen und andere kirchliche Strafen auf sich geladen hat, kann von jedem Beichtvater ohne R\u00fccksprache mit dem Bischof oder dem Papst absolviert werden.
            Wir sollten uns auch nicht von der Beichte abhalten lassen, weil wir bef\u00fcrchten, dass der Beichtvater das in der Beichte Geh\u00f6rte anderen offenbaren k\u00f6nnte. Nein, das war in der Vergangenheit nie der Fall und wird es auch in Zukunft nie sein. Ein guter Vater h\u00e4lt ohne Zweifel die Geheimnisse seiner Kinder geheim. Der Beichtvater ist ein wahrer geistlicher Vater; daher h\u00e4lt er auch menschlich gesprochen alles, was wir ihm offenbaren, unter strengem Geheimnis. Aber es gibt noch mehr; ein absoluter, nat\u00fcrlicher, kirchlicher und g\u00f6ttlicher Befehl zwingt den Beichtvater, alles, was in der Beichte geh\u00f6rt wurde, geheim zu halten. Selbst wenn es darum ginge, ein schweres \u00dcbel zu verhindern, sich selbst und die ganze Welt vom Tod zu befreien, kann er sich nicht einer in der Beichte erhaltenen Information bedienen, es sei denn, der B\u00fc\u00dfer gibt ihm ausdr\u00fccklich die Erlaubnis, dar\u00fcber zu sprechen. Gehe also, o Christ, gehe oft zu diesem Freund, je \u00f6fter du zu ihm gehst, desto sicherer wirst du auf dem Weg zum Himmel sein; je \u00f6fter du zu ihm gehst, desto mehr wird dir die Vergebung deiner S\u00fcnden best\u00e4tigt und dir das ewige Gl\u00fcck zugesichert, das von demselben Jesus Christus versprochen wurde, der seinen Dienern so gro\u00dfe Macht gegeben hat. Lass dich nicht von der Menge oder der Schwere der S\u00fcnden zur\u00fcckhalten. Der Priester ist ein Diener der Barmherzigkeit Gottes, die unendlich ist. Daher kann er jede Anzahl von S\u00fcnden vergeben, egal wie schwer sie sind. Lass uns nur ein dem\u00fctiges und zerknirschtes Herz mitbringen, und dann werden wir sicherlich die Vergebung erhalten. Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies<\/em>:

GEBET
<\/em>O mein Jesus, der du f\u00fcr mich am Kreuz gestorben bist, ich danke dir von ganzem Herzen, dass du mich nicht in S\u00fcnde hast sterben lassen; von diesem Augenblick an, da ich mich zu dir bekehrt habe, verspreche ich, die S\u00fcnde hinter mir zu lassen und deine Gebote treu zu halten, solange du mich am Leben l\u00e4sst. Es tut mir leid, dich beleidigt zu haben; f\u00fcr die Zukunft will ich dich lieben und dir bis zum Tod dienen. Heilige Jungfrau, meine Mutter, hilf mir in diesem letzten Punkt des Lebens. Jesus, Josef, Maria, m\u00f6ge meine Seele in Frieden mit Euch ruhen! \u2014 Drei Vaterunser<\/em>, Ave-Maria<\/em> und Gloria<\/em>.


BESUCH DER ZWEITEN KIRCHE. Die heilige Kommunion
<\/strong>            Verstehst du, o Christ, was es bedeutet, die heilige Kommunion zu empfangen? Es bedeutet, sich dem Tisch der Engel zu n\u00e4hern, um den Leib, das Blut, die Seele und die Gottheit unseres Herrn Jesus Christus zu empfangen, der uns unter den Gestalten des geweihten Brotes und des Weines als Nahrung f\u00fcr unsere Seelen gegeben wird. Bei der Messe, in dem Moment, in dem der Priester die Worte der Konsekration \u00fcber das Brot und den Wein spricht, werden Brot und Wein zum Leib und Blut Jesu Christi. Die Worte, die unser g\u00f6ttlicher Heiland bei der Einsetzung dieses Sakraments verwendet hat, sind: Dies ist mein Leib, dies ist mein Blut: Hoc est corpus meum, hic est calix sanguinis mei<\/em>.
            Diese Worte verwenden die Priester im Namen Jesu Christi im Opfer der heiligen Messe. Daher empfangen wir, wenn wir zur Kommunion gehen, denselben Jesus Christus in Leib, Blut, Seele und Gottheit, das hei\u00dft, den wahren Gott und den wahren Menschen, lebendig, wie er im Himmel ist. Es ist nicht sein Bild, noch seine Figur, wie eine Statue, ein Kreuz, sondern es ist Jesus Christus selbst, wie er von der unbefleckten Jungfrau Maria geboren wurde und f\u00fcr uns am Kreuz gestorben ist. Jesus Christus selbst versicherte uns diese reale Gegenwart in der heiligen Eucharistie, als er sagte: Dies ist mein Leib, der f\u00fcr das Heil der Menschen gegeben wird: Corpus quod pro vobis tradetur<\/em>. Dies ist das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist: Hic est panis vivus qui de coelo descendit<\/em>. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch. Der Trank, den ich geben werde, ist mein wahres Blut. Wer nicht von diesem meinem Leib isst und nicht von diesem Blut trinkt, hat das Leben nicht in sich.
            Jesus, der dieses Sakrament zum Wohl unserer Seelen eingesetzt hat, w\u00fcnscht, dass wir uns oft ihm n\u00e4hern. Hier sind die Worte, mit denen er uns einl\u00e4dt: \u201eKommet zu mir alle, die ihr m\u00fchselig und beladen seid, und ich werde euch erquicken: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos<\/em>. An anderer Stelle sagte er zu den Juden: Eure V\u00e4ter haben das Manna in der W\u00fcste gegessen, und sind gestorben; aber wer das im Manna abgebildete Brot isst, die Speise, die ich gebe, die Speise, die mein Leib und mein Blut ist, wird nicht ewig sterben. Wer mein Fleisch isst, und mein Blut trinkt, bleibt in mir, und ich in ihm; denn mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise, und mein Blut ist wahrhaft ein Trank.\u201c Wer k\u00f6nnte diesen liebevollen Einladungen des g\u00f6ttlichen Heilands widerstehen? Um diesen Einladungen zu entsprechen, gingen die Christen der ersten Zeiten jeden Tag, um das Wort Gottes zu h\u00f6ren, und jeden Tag n\u00e4herten sie sich der heiligen Kommunion. In diesem Sakrament fanden die M\u00e4rtyrer ihre St\u00e4rke, die Jungfrauen ihren Eifer, die Heiligen ihren Mut.
            Und wir, wie oft n\u00e4hern wir uns diesem himmlischen Brot? Wenn wir die W\u00fcnsche Jesu Christi und unser Bed\u00fcrfnis pr\u00fcfen, m\u00fcssen wir uns sehr oft kommunizieren. So wie das Manna den Juden jeden Tag als k\u00f6rperliche Nahrung diente, solange sie in der W\u00fcste lebten, bis sie ins gelobte Land gef\u00fchrt wurden, so sollte die heilige Kommunion unser Trost, die t\u00e4gliche Nahrung in den Gefahren dieser Welt sein, um uns ins wahre gelobte Land des Paradieses zu f\u00fchren. Der heilige Augustinus sagt: Wenn wir jeden Tag Gott um das k\u00f6rperliche Brot bitten, warum sollten wir dann nicht auch jeden Tag das geistliche Brot mit der heiligen Kommunion empfangen? Der heilige Philipp Neri ermutigte die Christen, alle acht Tage zur Beichte zu gehen und noch h\u00e4ufiger die Kommunion zu empfangen, je nach dem Rat des Beichtvaters. Schlie\u00dflich zeigt die heilige Kirche im Tridentinischen Konzil den lebhaften Wunsch nach h\u00e4ufiger Kommunion, wo sie sagt: \u201eEs w\u00e4re \u00e4u\u00dferst w\u00fcnschenswert, dass jeder gl\u00e4ubige Christ in einem solchen Gewissenszustand bleibt, dass er nicht nur geistlich, sondern sakramental die heilige Kommunion empfangen kann, wann immer er zur heiligen Messe kommt.\u201c
            Jemand wird sagen: Ich bin zu sehr ein S\u00fcnder. Wenn du S\u00fcnder bist, bem\u00fche dich, dich durch das Sakrament der Beichte in Gnade zu bringen, und dann n\u00e4here dich der heiligen Kommunion, und du wirst gro\u00dfe Hilfe erhalten. Ein anderer wird sagen: Ich gehe selten zur Kommunion, um mehr Eifer zu haben. Und das ist eine T\u00e4uschung. Die Dinge, die selten getan werden, werden meist schlecht gemacht. Andererseits, da deine Bed\u00fcrfnisse h\u00e4ufig sind, muss auch die Hilfe f\u00fcr deine Seele h\u00e4ufig sein. Manche f\u00fcgen hinzu: Ich bin voller geistlicher Gebrechen und wage es nicht, oft zur Kommunion zu gehen. Jesus Christus antwortet: Die Gesunden brauchen den Arzt nicht<\/em>; daher m\u00fcssen die, die am meisten unter Beschwerden leiden, oft vom Arzt besucht werden. Hab also Mut, o Christ, wenn du eine Handlung tun willst, die Gott am meisten Ehre macht, die allen Heiligen im Himmel am meisten gef\u00e4llt, die am wirksamsten ist, um Versuchungen zu \u00fcberwinden, und die dich am sichersten im Guten verharren l\u00e4sst, dann ist es gewiss die heilige Kommunion.

GEBET
<\/em>Warum, o mein Jesus, will deine Kirche, meine Mutter, dass ich mich in diesem Jahr freue? Gibt es vielleicht mehr Grund, sich zu freuen als zu anderen Zeiten? Ach! Ist es nicht vor allem ein Grund zur Freude, dass wir hier auf der Erde sind und uns mit Dir in der Heiligen Kommunion vereinen k\u00f6nnen? Ich sehe f\u00fcr mich nichts anderes, was mein Herz erfreut, als Dich, den wahren Br\u00e4utigam der triumphierenden Kirche, den einzigen Tr\u00f6ster und St\u00e4rker der streitenden Kirche. Aber wie kam es dann zu der Entscheidung, ein bestimmtes Jahr zum Jubeln zu bestimmen? Ach, ach, mein Jesus, dass wir von diesem gro\u00dfen Gut der Gemeinschaft nicht so viel Gebrauch machen, wie wir sollten! Ach, ach, dass wir leicht diesen unbegreiflichen Schatz vergessen, um dessentwillen deine Braut, unsere z\u00e4rtlichste Mutter, von Zeit zu Zeit unsere Aufmerksamkeit erwecken muss, um uns zu dir zur\u00fcckzubringen. Hier, hier ist der Grund, warum sie will, dass ich mich freue. Sie will nicht, dass ich mich nur in diesem Jahr freue, sondern sie will mich auf diese Weise zu Dir zur\u00fcckrufen, den ich niemals h\u00e4tte verlieren und von dem ich mich niemals h\u00e4tte entfernen d\u00fcrfen. Oh! binde mich mit Dir in heiliger Gemeinschaft mit einem solchen Band, dass es in der Ewigkeit nie wieder gel\u00f6st wird. Drei Vaterunser<\/em>, Ave-Maria<\/em> und Gloria<\/em>.


BESUCH DER DRITTEN KIRCHE. Die Almosen
<\/strong>            Ein \u00e4u\u00dferst wirksames, aber von den Menschen stark vernachl\u00e4ssigtes Mittel, um das Paradies zu gewinnen, ist die Almosen. Unter Almosen verstehe ich jede Art von Barmherzigkeit, die gegen\u00fcber dem N\u00e4chsten aus Liebe zu Gott ausge\u00fcbt wird. Gott sagt in der Heiligen Schrift, dass die Almosen die Vergebung der S\u00fcnden erlangen, selbst wenn sie in gro\u00dfer Zahl sind: Charitas operit multitudinem peccatorum<\/em>. Der g\u00f6ttliche Retter sagt im Evangelium: Quod super est date pauperibus<\/em>. Was \u00fcber eure Bed\u00fcrfnisse hinausgeht, gebt es den Armen. Wer zwei Kleider hat, gebe eines dem Bed\u00fcrftigen, und wer mehr als n\u00f6tig hat, teile mit dem, der Hunger hat (Lukas<\/em> 3). Gott versichert uns, dass er das, was wir f\u00fcr die Armen tun, als f\u00fcr sich selbst getan ansieht: Was ihr f\u00fcr einen meiner geringsten Br\u00fcder getan habt, das habt ihr mir getan, sagt Jesus Christus (Matth\u00e4us<\/em> 25). Wollt ihr dann, dass Gott euch die S\u00fcnden vergibt und euch von dem ewigen Tod befreit? Gebt Almosen. Eleemosyna ab omni peccato et a morte liberat<\/em>. Wollt ihr verhindern, dass eure Seele in die Dunkelheit der H\u00f6lle geht? Gebt Almosen. Eleemosyna non partietur animam ire ad tenebras<\/em> (Tob<\/em>. 4). Gott versichert uns, dass die Almosen ein \u00e4u\u00dferst wirksames Mittel sind, um die Vergebung unserer S\u00fcnden zu erlangen, uns Gnade in seinen Augen zu verschaffen und uns zum ewigen Leben zu f\u00fchren. Eleemosyna est quae purgat a peccato, facit invenire misericordiam et vitam aeternam<\/em>.
            Wenn du also w\u00fcnschst, dass Gott dir Barmherzigkeit erweist, beginne du, sie den Armen gegen\u00fcber zu \u00fcben. Du wirst sagen: Ich tue, was ich kann. Aber achte gut darauf, dass der Herr dir sagt, den Armen alles \u00dcberfl\u00fcssige zu geben: quod superest date pauperibus<\/em>. Daher sage ich dir, dass die K\u00e4ufe und die Zunahme von Reicht\u00fcmern, die du Jahr f\u00fcr Jahr machst, \u00fcberfl\u00fcssig sind. \u00dcberfl\u00fcssig ist die K\u00f6stlichkeit, die du f\u00fcr Tischwaren, f\u00fcr Mahlzeiten, f\u00fcr Teppiche, f\u00fcr Kleider aufbringst, die f\u00fcr die Hungernden, f\u00fcr die Durstigen und zum Bekleiden der Nackten dienen k\u00f6nnten. \u00dcberfl\u00fcssig ist der Luxus beim Reisen, im Theater, beim Tanzen und bei anderen Vergn\u00fcgungen, wo man sagen kann, dass das Verm\u00f6gen der Armen zu Ende geht.
            Es scheint angebracht, hier die Auslegung zu bemerken, die einige dem Gebot des \u00dcberfl\u00fcssigen geben, nicht unbedingt gem\u00e4\u00df den Worten Jesu Christi: Es ist ein Rat, sagen sie, daher k\u00f6nnen wir, nachdem wir einen Teil des \u00dcberfl\u00fcssigen als Almosen gegeben haben, den Rest nach Belieben ausgeben. Ich antworte, dass der Retter keinen bestimmten Teil festlegte; seine Worte sind positiv, klar und ohne Unterscheidung: Quod superest date pauperibus<\/em>. Gebt das \u00dcberfl\u00fcssige den Armen. Damit jeder \u00fcberzeugt ist, dass die Strenge seines Gebots durch den Missbrauch, den viele daraus machen, motiviert ist und dass sie dadurch in ernsthafte Gefahr laufen, ewig verloren zu gehen, wollte er diese weiteren Worte hinzuf\u00fcgen: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadel\u00f6hr durchgehe, als dass ein Reicher in das Reich Gottes eingehe, und verurteilte damit die eitlen Vorw\u00e4nde, mit denen die Besitzer von zeitlichen G\u00fctern versuchen, sich davon zu befreien, den \u00dcberfluss den Armen zu geben.
            Jemand sagt dann mit Recht: Ich habe keinen Reichtum. Wenn du keinen Reichtum hast, gib, was du kannst. Au\u00dferdem fehlen dir nicht die Mittel und Wege, um Almosen zu geben. Gibt es keine Kranken zu besuchen, zu unterst\u00fctzen, zu wachen? Gibt es keine verlassenen Jugendlichen, die du aufnehmen, unterrichten, in deinem Haus beherbergen kannst, wenn du kannst, oder sie zumindest dorthin bringen, wo sie die Wissenschaft des Heils lernen k\u00f6nnen? Gibt es keine S\u00fcnder zu ermahnen, Zweifler zu beraten, Traurige zu tr\u00f6sten, Streitigkeiten zu schlichten, Beleidigungen zu vergeben? Sieh, mit wie vielen Mitteln du Almosen geben und dir das ewige Leben verdienen kannst! Kannst du nicht auch ein Gebet sprechen, eine Beichte ablegen, Kommunion empfangen, einen Rosenkranz beten, eine Messe zum Seelenheil der Seelen im Fegefeuer h\u00f6ren, f\u00fcr die Bekehrung der S\u00fcnder oder damit die Ungl\u00e4ubigen erleuchtet werden und zum Glauben kommen? Ist es nicht auch ein gro\u00dfes Almosen, verkehrte B\u00fccher zu verbrennen, gute B\u00fccher zu verbreiten und so viel wie m\u00f6glich zu Ehren unserer heiligen katholischen Religion zu sprechen??
            Ein weiterer Grund, der dich anregen sollte, Almosen zu geben, ist der, den der Retter im Heiligen Evangelium anf\u00fchrt. Er sagt: Ihr sollt den Armen nicht einen Becher frisches Wasser geben, ohne dass euer himmlischer Vater euch einen Lohn gibt. Von allem, was ihr den Armen gebt, werdet ihr das Hundertfache im gegenw\u00e4rtigen Leben und den Lohn im ewigen Leben haben. Wenn wir also im jetzigen Leben den Armen etwas geben, so ist das eine Vermehrung, das hei\u00dft, wir geben auch im jetzigen Leben das Hundertfache und erhalten daf\u00fcr im n\u00e4chsten Leben den vollen Lohn Gottes.
            Hier ist der Grund, warum man so viele Familien sieht, die gro\u00dfz\u00fcgige Almosen von allen Seiten geben und immer reicher und wohlhabender werden. Gott sagt den Grund: Gebt den Armen, und es wird euch gegeben werden: date, et dabitur vobis<\/em>. Euch wird das Hundertfache im gegenw\u00e4rtigen Leben gegeben, und das ewige Leben im anderen: centuplum accipiet in hac vita et vitam aeternam possidebit<\/em>.

GEBET
<\/em>O mein Jesus, ich bin mir der Notwendigkeit, Almosen zu geben, voll bewusst, aber wie werde ich das tun, da ich an wahren G\u00fctern, das hei\u00dft an geistlichen, so arm bin, dass ich kaum lebe? Wie werde ich f\u00fcr die Ungl\u00e4ubigen und f\u00fcr die H\u00e4retiker beten, wenn ich kaum schwach an die Wahrheiten glaube, die von deiner heiligen Kirche gelehrt werden? Wie werde ich f\u00fcr die S\u00fcnder beten, wenn ich selbst die S\u00fcnde liebe? Wie werde ich f\u00fcr Deine Kirche, f\u00fcr Deinen Stellvertreter beten, wenn ich kaum bemerke, dass sie verfolgt werden, so sehr bin ich von weltlichen Besch\u00e4ftigungen geblendet? Ach, Herr, um Deines Heiligen Herzens willen bitte ich Dich, gib mir ein kleines Almosen, gib mir ein wenig von jener N\u00e4chstenliebe, die Deine ersten J\u00fcnger beseelt hat, von jener N\u00e4chstenliebe, die in den Herzen des heiligen Johannes des Almosengebers, des heiligen Franz Xaver, des heiligen Vinzenz von Paul, in dem der Seligen Margareta Alacoque; dann wird alles, was ich habe, f\u00fcr alle meine Br\u00fcder sein, und soweit es mir geh\u00f6rt, werde ich das Jubil\u00e4umsjahr wahrhaftig feiern, indem ich die von dir empfangenen G\u00fcter mit denen teile, die ohne sie sind, damit sie sich an deinen Reicht\u00fcmern erfreuen und freuen k\u00f6nnen. Drei Vaterunser<\/em>, Ave-Maria<\/em> und Gloria<\/em>.


BESUCH DER VIERTER KIRCHE. Gedanke an das Heil
<\/strong>            Vor den Augen des Glaubens ist der Gedanke an das Heil das Wesentlichste, aber gegen\u00fcber der Welt ist es das am meisten Vernachl\u00e4ssigte. W\u00e4hrend du also in dieser Kirche bist, o Christ, richte deinen Blick auf ein Kreuz und h\u00f6re, was Jesus dir sagt. Er l\u00f6st seine Zunge und spricht zu dir: Eine einzige Sache, o Mensch, ist notwendig: die Seele zu retten: unum est necessarium<\/em>. Wenn du Ehren, Ruhm, Reichtum, Wissenschaften erwirbst und dann die Seele nicht rettest, ist alles f\u00fcr dich verloren. Quid prodest homini si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur?<\/em> (Matth\u00e4us<\/em> 16, 26).
            Dieser Gedanke hat viele junge Menschen dazu bestimmt, die Welt zu verlassen, viele Reiche dazu, den Armen ihren Reichtum zu spenden, viele Missionare dazu, das Vaterland zu verlassen, in weit entfernte L\u00e4nder zu gehen, viele M\u00e4rtyrer dazu, ihr Leben f\u00fcr den Glauben zu geben. All diese dachten, dass, wenn sie die Seele verlieren, ihnen all die G\u00fcter der Welt f\u00fcr das ewige Leben nichts n\u00fctzen w\u00fcrden. Aus diesem Grund ermutigte der heilige Paulus die Christen, ernsthaft \u00fcber das Gesch\u00e4ft des Heils nachzudenken: \u201eWir bitten euch\u201c, schreibt er, \u201eo Br\u00fcder, dass ihr auf das gro\u00dfe Gesch\u00e4ft des Heils achtet\u201c (1Thess<\/em>. 10, 4).
            Aber von welchem Gesch\u00e4ft spricht hier der heilige Paulus? Er sprach, sagt der heilige Hieronymus, von dem Gesch\u00e4ft, das alles bedeutet, ein Gesch\u00e4ft, das, wenn es fehlschl\u00e4gt, das ewige Reich des Paradieses verloren ist, und es bleibt nichts anderes, als in eine Grube von Qualen geworfen zu werden, die kein Ende haben werden.
            Der heilige Philipp Neri hatte daher recht, alle, die in diesem Leben darauf achten, sich Ehren und lukrative \u00c4mter, Reichtum zu verschaffen, und wenig darauf achten, sich die Seele zu retten, f\u00fcr verr\u00fcckt zu erkl\u00e4ren. Jeder Verlust von Besitz, von Ruf, von Verwandten, von Gesundheit, sogar von Leben kann auf dieser Erde wiedergutgemacht werden; aber mit welchem Gut der Welt, mit welchem Gl\u00fcck kann man den Verlust der Seele wiedergutmachen? H\u00f6re, o Christ, es ist Jesus Christus, der dich ruft: H\u00f6re auf seine Stimme. Er will dir Barmherzigkeit oder Vergebung deiner S\u00fcnden und die Erlassung der Strafe f\u00fcr dieselben S\u00fcnden gew\u00e4hren. Behalte jedoch fest im Ged\u00e4chtnis, dass derjenige, der heute nicht daran denkt, sich zu retten, in ernsthafter Gefahr l\u00e4uft, morgen mit den Verdammten in der H\u00f6lle zu sein und f\u00fcr die ganze Ewigkeit verloren zu sein.
            Aber bedenke, dass in diesem Moment, w\u00e4hrend du in der Kirche bist und \u00fcber deine Seele nachdenkst, viele sterben und vielleicht in die H\u00f6lle gehen. Wie viele sind seit Anbeginn der Welt bis zu unseren Tagen in jedem Alter und in jeder Bedingung gestorben und f\u00fcr immer verloren gegangen! Es mag sein, dass sie den Willen hatten, sich selbst zu verdammen? Ich glaube nicht, dass einer von ihnen diese Absicht hatte. Der Betrug lag im Aufschieben ihrer Bekehrung; sie starben in der S\u00fcnde und sind jetzt verdammt. Merke dir gut diese Maxime: Der Mensch tut in dieser Welt viel, wenn er sich rettet, und wei\u00df viel, wenn er die Wissenschaft des Heils hat; aber er tut nichts, wenn er die Seele verliert, und wei\u00df nichts, wenn er die Dinge ignoriert, die ihn ewig retten k\u00f6nnen.

GEBET
<\/em>O mein Erl\u00f6ser, du hast dein Blut vergossen, um meine Seele zu kaufen, und ich habe sie so oft durch S\u00fcnde verloren! Ich danke dir, dass du mir noch Zeit gibst, in deine Gnade zu kommen. O mein Gott, es tut mir leid, dass ich dich beleidigt habe, w\u00e4re ich vorher gestorben, und h\u00e4tte ich nie einen so guten Gott, wie du es bist, angeekelt. Ja, mein Gott, ich gebe mich selbst dir hin, ich verberge meine S\u00fcnden in deinen heiligsten Wunden, und ich wei\u00df mit Gewissheit, o mein Gott, dass du ein Herz, das sich dem\u00fctigt und bereut, nicht zu verachten wei\u00dft. O Maria, Zuflucht der S\u00fcnder, steh dem S\u00fcnder bei, der sich dir anvertraut und auf dich vertraut. \u2014 Drei Vaterunser<\/em>, Ave-Maria<\/em> und Gloria<\/em>, mit dem Sto\u00dfgebet: Mein Jesus, Barmherzigkeit.


Mit Erlaubnis der kirchlichen Autorit\u00e4t.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der heilige Johannes Bosco hatte die Bedeutung der Jubil\u00e4en im Leben der Kirche tief verstanden….<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":35165,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":11,"footnotes":""},"categories":[133],"tags":[1831,2575,2635,1819,2555,1969,1735,2632,1963,2581],"class_list":["post-35172","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gute-presse","tag-ablasshandel","tag-don-bosco","tag-empfehlungen","tag-gnade","tag-gott","tag-heilige","tag-katechese","tag-kirche","tag-rettung","tag-veranstaltungen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35172\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}