{"id":31489,"date":"2024-12-29T10:43:27","date_gmt":"2024-12-29T10:43:27","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=31489"},"modified":"2024-12-29T10:53:55","modified_gmt":"2024-12-29T10:53:55","slug":"profile-von-familien-die-in-der-geschichte-der-salesianischen-heiligkeit-verletzt-wurden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/gute-presse\/profile-von-familien-die-in-der-geschichte-der-salesianischen-heiligkeit-verletzt-wurden\/","title":{"rendered":"Profile von Familien, die in der Geschichte der salesianischen Heiligkeit verletzt wurden"},"content":{"rendered":"\n

1. Geschichten von verletzten Familien
<\/strong><\/strong>            Wir sind es gewohnt, uns die Familie als eine harmonische Realit\u00e4t vorzustellen, die durch das Zusammenleben mehrerer Generationen und die f\u00fchrende Rolle von Eltern, die Normen vorgeben, sowie von Kindern, die \u2013 beim Erlernen dieser Normen \u2013 von ihnen in der Erfahrung der Realit\u00e4t geleitet werden, gekennzeichnet ist. Oft jedoch sind Familien von Dramen und Missverst\u00e4ndnissen durchzogen oder von Wunden gezeichnet, die ihre optimale Konfiguration angreifen und ein verzerrtes, falsches und t\u00e4uschendes Bild zur\u00fcckgeben.
            Auch die Geschichte der salesianischen Heiligkeit ist durch Geschichten von verletzten Familien gepr\u00e4gt: Familien, in denen mindestens eine der elterlichen Figuren fehlt, oder in denen die Anwesenheit von Mama und Papa aus verschiedenen Gr\u00fcnden (k\u00f6rperlich, psychisch, moralisch und spirituell) f\u00fcr ihre Kinder, die heute auf dem Weg zur Selig- oder Heiligsprechung sind, nachteilig wird. Auch Don Bosco, der den fr\u00fchen Tod seines Vaters und die Trennung von der Familie durch den vorsichtigen Willen von Mama Margareta erfahren hat, m\u00f6chte \u2013 es ist kein Zufall \u2013 dass das salesianische Werk besonders der \u201earmen und verlassenen Jugend\u201c gewidmet ist und z\u00f6gert nicht, die Jugendlichen, die in seinem Oratorium aufgewachsen sind, mit einer intensiven Berufungspastoral zu erreichen (was zeigt, dass keine Wunde der Vergangenheit ein Hindernis f\u00fcr ein volles menschliches und christliches Leben ist). Es ist daher nat\u00fcrlich, dass die salesianische Heiligkeit, die aus den Existenzen vieler junger Menschen von Don Bosco sch\u00f6pft, die durch ihn der Sache des Evangeliums geweiht wurden, in sich \u2013 als logische Konsequenz \u2013 Spuren verletzter Familien tr\u00e4gt.
            Von diesen Jungen und M\u00e4dchen, die im Kontakt mit den salesianischen Werken aufgewachsen sind, sollen drei vorgestellt werden, deren Geschichte in den biografischen Verlauf von Don Bosco \u201eeingepflanzt\u201c wird. Im Mittelpunkt stehen:
            – die selige Laura Vicu\u00f1a, geboren 1891 in Chile, vaterlos, deren Mutter in Argentinien mit dem wohlhabenden Grundbesitzer Manuel Mora zusammenlebt; Laura, die durch die moralische Unregelm\u00e4\u00dfigkeit ihrer Mutter verletzt ist, ist bereit, ihr Leben f\u00fcr sie zu opfern;
            – der Diener Gottes Carlo Braga, aus dem Veltlin, Jahrgang 1889, der als Kleinkind von seinem Vater verlassen wird und dessen Mutter weggeschickt wird, weil sie aufgrund einer Mischung aus Unwissenheit und Verleumdung als psychisch labil gilt; Carlo sieht sich daher gro\u00dfen Dem\u00fctigungen ausgesetzt und sieht seine salesianische Berufung mehrmals von denen in Frage gestellt, die in ihm eine kompromittierende Wiederholung der f\u00e4lschlicherweise seiner Mutter zugeschriebenen psychischen Beschwerden f\u00fcrchten;
            – schlie\u00dflich die Dienerin Gottes Anna Maria Lozano, die 1883 in Kolumbien geboren wird, mit ihrer Familie ihrem Vater ins Lazarett folgt, wo er aufgrund des Auftretens der schrecklichen Lepra umziehen muss, wird in ihrer religi\u00f6sen Berufung behindert, kann sie aber schlie\u00dflich dank der gottgewollten Begegnung mit dem salesianischen Aloisius Variara, selig, verwirklichen.

2. Don Bosco und die Suche nach dem Vater
<\/strong>            Wie Laura, Carlo und Anna Maria \u2013 gepr\u00e4gt von der Abwesenheit oder den \u201eWunden\u201c einer oder mehrerer elterlicher Figuren \u2013 auch Don Bosco, vor ihnen und in gewisser Weise \u201ef\u00fcr sie\u201c, erlebt das Fehlen eines starken Familienkerns.
            Die Erinnerungen an das Oratorium<\/em> m\u00fcssen sich bald mit dem fr\u00fchen Verlust des Vaters befassen: Francesco stirbt mit 34 Jahren und Don Bosco \u2013 nicht ohne auf einen Ausdruck zur\u00fcckzugreifen, der in gewisser Hinsicht erschreckend ist \u2013 erkennt, dass \u201eder barmherzige<\/em> Gott sie alle mit schwerem Ungl\u00fcck getroffen hat\u201c. So bahnt sich unter den fr\u00fchesten Erinnerungen des zuk\u00fcnftigen Heiligen der Jugend eine herzzerrei\u00dfende Erfahrung ihren Weg: die des Leichnams des Vaters, von dem ihn seine Mutter zu entfernen versucht, aber auf seinen Widerstand st\u00f6\u00dft: \u201eIch wollte unbedingt bleiben\u201c, erkl\u00e4rt Don Bosco, der damals hinzuf\u00fcgte: \u201eWenn Papa nicht kommt, will ich nicht [weg]gehen.\u201c Margareta antwortet ihm dann: \u201eArmer Sohn, komm mit mir, du hast keinen Vater mehr\u201c. Sie weint und Giovannino, der ein rationales Verst\u00e4ndnis der Situation vermisst, aber das gesamte Drama mit einer affektiven und empathischen Intuition erahnt, macht sich die Traurigkeit der Mutter zu eigen: \u201eIch weinte, weil sie weinte, denn in diesem Alter konnte ich sicherlich nicht verstehen, wie gro\u00df das Ungl\u00fcck durch den Verlust des Vaters war\u201c.
            Angesichts des toten Vaters zeigt Giovannino, dass er ihn immer noch als das Zentrum seines Lebens betrachtet. Er sagt n\u00e4mlich: \u201eIch will nicht [mit dir, Mama] gehen<\/em>\u201c und nicht, wie wir es erwarten w\u00fcrden: \u201eIch will nicht kommen<\/em>\u201c. Sein Bezugspunkt ist der Vater \u2013 Ausgangspunkt und w\u00fcnschenswerter R\u00fcckkehrpunkt \u2013, zu dem jede Entfernung destabilisierend erscheint. In der Dramatik dieser Momente hat Giovannino zudem noch nicht verstanden, was der Tod des Elternteils bedeutet. Er hofft n\u00e4mlich (\u201ewenn Papa nicht kommt\u2026\u201c), dass der Vater ihm noch nahe sein kann: und doch ahnt er bereits die Unbeweglichkeit, das Schweigen, die Unf\u00e4higkeit, ihn zu sch\u00fctzen und zu verteidigen, die Unm\u00f6glichkeit, von ihm an die Hand genommen zu werden, um selbst ein Mann zu werden. Die unmittelbar folgenden Ereignisse best\u00e4tigen Johannes dann in der Gewissheit, dass der Vater liebevoll sch\u00fctzt, lenkt und f\u00fchrt und dass, wenn er fehlt, auch die beste der M\u00fctter, wie Margareta es ist, nur teilweise helfen kann. Auf seinem Weg als lebhafter Junge trifft der zuk\u00fcnftige Don Bosco jedoch auf andere \u201eV\u00e4ter\u201c: die fast gleichaltrigen Louis Comollo, der in ihm die Tugendhaftigkeit weckt, und den heiligen Joseph Cafasso, der ihn \u201emein lieber Freund\u201c nennt, ihm \u201eein freundliches Zeichen gibt, sich zu n\u00e4hern\u201c und ihn so in der \u00dcberzeugung best\u00e4rkt, dass Vaterschaft N\u00e4he, Vertrautheit und konkretes Interesse bedeutet. Aber vor allem gibt es Don Calosso, den Priester, der den lockigen Giovannino w\u00e4hrend einer \u201eVolksmission\u201c \u201eabf\u00e4ngt\u201c und entscheidend f\u00fcr sein menschliches und spirituelles Wachstum wird. Die Gesten von Don Calosso bewirken bei dem vorpubert\u00e4ren Johannes eine wahre Revolution. Don Calosso spricht <\/em>zun\u00e4chst mit ihm<\/em>. Dann erteilt<\/em> er ihm das Wort<\/em>. Dann ermutigt<\/em> er ihn. Au\u00dferdem interessiert<\/em> er sich f\u00fcr die Geschichte der Familie Bosco und beweist dabei die F\u00e4higkeit, das \u201eJetzt\u201c dieses Jungen in den Kontext der \u201eGesamtheit\u201c seiner Geschichte zu stellen. Dar\u00fcber hinaus er\u00f6ffnet er ihm die Welt, ja bringt ihn in gewisser Weise zur\u00fcck in die Welt, indem er ihm neue Dinge bekannt macht, ihm neue Worte schenkt und ihm zeigt, dass er die F\u00e4higkeiten hat, viel und gut zu tun. Schlie\u00dflich bewahrt<\/em> er ihn<\/em> mit Gesten und Blicken und k\u00fcmmert sich um seine dringendsten und realsten Bed\u00fcrfnisse: \u201eW\u00e4hrend ich sprach, lie\u00df er mich nie aus den Augen.
            \u201aSei guter Dinge, mein Freund, ich werde an dich und dein Studium denken\u2018\u201c.
            In Don Calosso macht Giovanni Bosco also die Erfahrung, dass wahre Vaterschaft ein totales und allumfassendes Vertrauen verdient; sie f\u00fchrt zur Selbstbewusstheit; sie offenbart eine \u201egeordnete Welt\u201c, in der die Regel Sicherheit gibt und zur Freiheit erzieht:

            \u201eIch habe mich sofort in die H\u00e4nde von Don Calosso gegeben. Ich erkannte dann, was es bedeutet, einen stabilen F\u00fchrer zu haben [\u2026], einen treuen Freund der Seele\u2026 Er ermutigte mich; die ganze Zeit, die ich konnte, verbrachte ich bei ihm\u2026. Seit dieser Zeit begann ich zu schmecken, was das geistliche Leben ist, da ich zuvor eher materiell und wie eine Maschine handelte, die etwas tut, ohne den Grund daf\u00fcr zu wissen.\u201c

            Der irdische Vater ist jedoch auch derjenige, der immer bei seinem Sohn sein m\u00f6chte, aber irgendwann nicht mehr dazu in der Lage ist. Auch Don Calosso stirbt; auch der beste Vater zieht sich irgendwann zur\u00fcck, um dem Sohn die Kraft der Trennung und der Autonomie zu schenken, die f\u00fcr das Erwachsenenalter typisch ist.
            Was ist also f\u00fcr Don Bosco der Unterschied zwischen gelungenen und gescheiterten Familien? Man w\u00e4re versucht zu sagen, dass es hier ganz darauf ankommt: \u201egelungen\u201c ist die Familie, die durch Eltern gekennzeichnet ist, die die Kinder zur Freiheit erziehen, und wenn sie sie loslassen, dann nur aus einer eingetretenen Unm\u00f6glichkeit oder zu ihrem Wohl. \u201eVerletzt\u201c hingegen ist die Familie, in der der Elternteil nicht mehr zum Leben erzieht, sondern Probleme verschiedener Art in sich tr\u00e4gt, die das Wachstum des Kindes behindern: ein Elternteil, der sich nicht um ihn k\u00fcmmert und ihn in schwierigen Zeiten sogar verl\u00e4sst, mit einer Haltung, die so anders ist als die des Guten Hirten.
            Die biografischen Ereignisse von Laura, Carlo und Anna Maria best\u00e4tigen dies.

3. Laura: eine Tochter, die ihre eigene Mutter \u201ezeugt\u201c
<\/strong>            Laura, geboren am 5. April 1891 in Santiago de Chile und am 24. Mai desselben Jahres getauft, ist die \u00e4lteste Tochter von Jos\u00e9 D. Vicu\u00f1a, einem verarmten Adligen, der Mercedes Pino, die Tochter bescheidener Landwirte, geheiratet hat. Drei Jahre sp\u00e4ter kommt eine kleine Schwester, Julia Amanda, zur Welt, aber bald stirbt der Vater, nachdem er eine politische Niederlage erlitten hat, die seine Gesundheit und auch den wirtschaftlichen Unterhalt der Familie sowie die Ehre gef\u00e4hrdet hat. Ohne jeglichen \u201eSchutz und Zukunftsperspektive\u201c kommt die Mutter in Argentinien an, wo sie sich der Obhut des Grundbesitzers Manuel Mora anvertraut: einem Mann \u201emit \u00fcberheblichem und stolzem Charakter\u201c, der \u201eHass und Verachtung f\u00fcr jeden, der seinen Pl\u00e4nen entgegensteht, nicht verbirgt\u201c. Ein Mann, der nur scheinbar Schutz gew\u00e4hrt, aber in Wirklichkeit daran gew\u00f6hnt ist, sich das zu nehmen, was er will, wenn n\u00f6tig mit Gewalt, und die Menschen zu instrumentalisieren. In der Zwischenzeit bezahlt er die Studiengeb\u00fchren f\u00fcr Laura und ihre Schwester im Kolleg der T\u00f6chter von Maria Hilfe der Christen, und ihre Mutter \u2013 die dem psychologischen Einfluss von Mora unterliegt \u2013 lebt mit ihm zusammen, ohne die Kraft zu finden, die Bindung zu l\u00f6sen. Als Mora jedoch beginnt, Anzeichen von unehrlichem Interesse an Laura selbst zu zeigen, und insbesondere als diese mit der Vorbereitung auf die Erstkommunion beginnt, versteht sie pl\u00f6tzlich die Schwere der Situation. Im Gegensatz zur Mutter \u2013 die ein \u00dcbel (das Zusammenleben) im Hinblick auf ein Gut (die Erziehung der T\u00f6chter im Kolleg) rechtfertigt \u2013 versteht Laura, dass es sich um eine moralisch unzul\u00e4ssige Argumentation handelt, die die Seele der Mutter in ernsthafte Gefahr bringt. In dieser Zeit m\u00f6chte Laura selbst Don-Bosco-Schwester werden, aber ihr Antrag wird abgelehnt, weil sie die Tochter einer \u201e\u00f6ffentlichen Konkubine\u201c ist. Zu diesem Zeitpunkt zeigt sich gerade in Laura \u2013 die ins Kolleg aufgenommen wird, als in ihr noch \u201eImpulsivit\u00e4t, Neigung zu Groll, Reizbarkeit, Ungeduld und Drang, sich zu zeigen\u201c dominieren \u2013 eine Ver\u00e4nderung, die nur die Gnade, verbunden mit dem Engagement der Person, bewirken kann: Sie bittet Gott um die Bekehrung der Mutter und bietet sich selbst f\u00fcr sie an. In diesem Moment kann Laura sich weder \u201evorw\u00e4rts\u201c (indem sie sich den Don-Bosco-Schwestern anschlie\u00dft) noch \u201er\u00fcckw\u00e4rts\u201c (indem sie zu ihrer Mutter und zu Mora zur\u00fcckkehrt) bewegen. Mit einer dann von der Kreativit\u00e4t der Heiligen gepr\u00e4gten Handlung schl\u00e4gt Laura den einzigen Weg ein, der ihr noch zug\u00e4nglich ist: den der H\u00f6he und der Tiefe. In den Vors\u00e4tzen zur Erstkommunion hatte sie notiert:

            Ich schlage vor, alles zu tun, was ich wei\u00df und kann, um [\u2026] die Beleidigungen, die Du, Herr, jeden Tag von den Menschen erh\u00e4ltst, insbesondere von den Menschen meiner Familie, wiedergutzumachen; mein Gott, gib mir ein Leben der Liebe, der Entbehrung und des Opfers.

            Jetzt konkretisiert sie den Vorsatz in einem \u201eAkt der Selbstdarbringung\u201c, der das Opfer des eigenen Lebens einschlie\u00dft. Der Beichtvater, der erkennt, dass die Inspiration von Gott ist, aber die Konsequenzen nicht kennt, stimmt zu und best\u00e4tigt, dass Laura \u201esich der Opfergabe, die sie gerade vollzogen hat, bewusst ist\u201c. Sie lebt die letzten zwei Jahre in Stille, Freude und L\u00e4cheln und mit einer Natur, die reich an menschlicher W\u00e4rme ist. Und doch sagt der Blick, den sie auf die Welt wirft \u2013 wie ein fotografisches Portr\u00e4t best\u00e4tigt, das sehr unterschiedlich von der bekannten hagiografischen Stilisierung ist \u2013 auch die ganze leidvolle Bewusstheit und den Schmerz, die sie durchdringen. In einer Situation, in der ihr sowohl die \u201eFreiheit von\u201c (Beeinflussungen, Hindernissen, M\u00fchen) als auch die \u201eFreiheit zu\u201c vielen Dingen fehlt, bezeugt diese Vorpubertierende die \u201eFreiheit f\u00fcr\u201c: die der vollst\u00e4ndigen Selbsthingabe.
            Laura verachtet das Leben nicht, sondern liebt es: ihr eigenes und das ihrer Mutter. Deshalb gibt sie sich hin. Am 13. April 1902, am Sonntag des Guten Hirten, fragt sie: \u201eWenn Er das Leben gibt… was hindert mich daran, es f\u00fcr die Mama zu tun?\u201c. Sterbend f\u00fcgt sie hinzu: \u201eMama, ich sterbe, ich habe es selbst Jesus gefragt… ich habe ihm fast zwei Jahre lang mein Leben f\u00fcr dich angeboten…, um die Gnade deiner R\u00fcckkehr zu erlangen!\u201c.

            Es sind Worte ohne Bedauern und Vorwurf, aber voller gro\u00dfer Kraft, gro\u00dfer Hoffnung und gro\u00dfen Glaubens. Laura hat gelernt, die Mutter so zu akzeptieren, wie sie ist. Sie bietet vielmehr sich selbst an, um ihr das zu geben, was sie allein nicht erreichen kann. Als Laura stirbt, bekehrt sich die Mutter. Laurita de los Andes, die Tochter, hat so dazu beigetragen, die Mutter im Glaubens- und Gnadenleben zu \u201ezeugen\u201c.

4. Carlo Braga und der Schatten der Mutter
<\/strong>            Auch Carlo Braga, der zwei Jahre vor Laura, 1889, geboren wird, ist von der Fragilit\u00e4t der Mutter gepr\u00e4gt: Als der Ehemann sie und die Kinder verl\u00e4sst, \u201ea\u00df Matilde fast nichts mehr und fiel sichtbar in sich zusammen\u201c. Sie wird dann nach Como gebracht, wo sie vier Jahre sp\u00e4ter an Tuberkulose stirbt, obwohl alle \u00fcberzeugt sind, dass sich ihre Depression in einen wahren Wahnsinn verwandelt hatte. Carlo beginnt dann, \u201emit Mitleid betrachtet zu werden, als der Sohn eines Unvern\u00fcnftigen [des Vaters] und einer ungl\u00fccklichen Mutter\u201c. Doch drei gottgewollte Ereignisse helfen ihm.
            Eines davon, das geschah, als er noch ganz klein war, erkennt er sp\u00e4ter als bedeutend: Er war in den Kamin gefallen und die Mutter Matilde hatte ihn in dem Moment, als sie ihn rettete, der Gottesmutter geweiht. So wird der Gedanke an die abwesende Mutter f\u00fcr den kleinen Carlo \u201eeine schmerzhafte und zugleich tr\u00f6stliche Erinnerung\u201c: Schmerz \u00fcber ihre Abwesenheit; aber auch die Gewissheit, dass sie ihn der Mutter aller M\u00fctter, der allerseligsten Jungfrau Maria, anvertraut hat. Jahre sp\u00e4ter schreibt Don Braga an einen salesianischen Mitbruder, der den Verlust seiner eigenen Mutter betrauert:

            \u201eJetzt geh\u00f6rt die Mama viel mehr zu dir als zu Lebzeiten. Lass mich dir von meiner pers\u00f6nlichen Erfahrung erz\u00e4hlen. Meine Mutter lie\u00df mich, als ich sechs Jahre alt war [\u2026]. Aber ich muss dir gestehen, dass sie mir Schritt f\u00fcr Schritt folgte und, als ich verzweifelt am Murmeln des Adda weinte, w\u00e4hrend ich als Hirtenjunge das Gef\u00fchl hatte, zu einer h\u00f6heren Berufung berufen zu sein, schien es mir, als w\u00fcrde die Mama mir zul\u00e4cheln und mir die Tr\u00e4nen abwischen.

            Carlo trifft dann Schwester Giuditta Torelli, eine Don-Bosco-Schwester, die \u201eden kleinen Carlo vor der Zersetzung seiner Pers\u00f6nlichkeit rettete, als er mit neun Jahren bemerkte, dass er toleriert wurde und manchmal die Leute \u00fcber ihn sagen h\u00f6rte: \u201aArmer Junge, warum ist er \u00fcberhaupt auf der Welt?\u2018\u201c. Es gab tats\u00e4chlich Leute, die behaupteten, sein Vater h\u00e4tte es verdient, f\u00fcr den Verrat des Verlassens erschossen zu werden, und was die Mutter betrifft, so antworteten viele Mitsch\u00fcler ihm: \u201eHalt den Mund, deine Mutter war schlie\u00dflich verr\u00fcckt\u201c. Aber Schwester Giuditta liebt ihn oder hilft ihm auf besondere Weise; sie schaut ihn mit einem \u201eneuen\u201c Blick an; au\u00dferdem glaubt sie an seine Berufung und ermutigt ihn.
            Nachdem er in das salesianische Internat in Sondrio aufgenommen worden ist, erlebt Carlo die dritte und entscheidende Erfahrung: Er lernt Don Rua kennen, dessen kleiner Sekret\u00e4r er einen Tag lang sein darf. Don Rua l\u00e4chelt Carlo an und, w\u00e4hrend er die Geste wiederholt, die Don Bosco einst mit ihm gemacht hatte (\u201eMichelino, ich und du werden immer alles zur H\u00e4lfte machen\u201c), \u201elegt er seine Hand in die seine und sagt zu ihm: \u201aWir werden immer Freunde sein\u2018\u201c: Wenn Schwester Giuditta an Carlos Berufung geglaubt hatte, erlaubt Don Rua ihm nun, sie zu verwirklichen, \u201eindem er ihn \u00fcber alle Hindernisse hinwegf\u00fchrt\u201c. Sicherlich wird Carlo Braga an jeder Lebensstation \u2013 als Novize, Kleriker, sogar Provinzial \u2013 auf Schwierigkeiten sto\u00dfen, die sich in vorsichtigen Verschiebungen konkretisieren und manchmal in Form von Verleumdungen auftreten, aber er wird gelernt haben, ihnen zu begegnen. Inzwischen wird er zu einem Mann, der in der Lage ist, eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Freude auszustrahlen, dem\u00fctig, aktiv und mit feiner Ironie: alles Eigenschaften, die das Gleichgewicht der Person und ihr Realit\u00e4tssinn zeigen. Unter dem Einfluss des Heiligen Geistes entwickelt Don Braga selbst eine strahlende Vaterschaft, die mit einer gro\u00dfen Z\u00e4rtlichkeit f\u00fcr die ihm anvertrauten Jugendlichen verbunden ist. Don Braga entdeckt die Liebe zu seinem eigenen Vater, vergibt ihm und unternimmt eine Reise, um sich mit ihm zu vers\u00f6hnen. Er unterzieht sich unz\u00e4hligen M\u00fchen, nur um immer unter seinen Salesianern und Jungen zu sein. Er definiert sich als derjenige, der \u201ein den Weinberg gestellt wurde, um als Pfahl zu dienen\u201c, also im Schatten, aber zum Wohl der anderen. Ein Vater, der ihm seinen Sohn als angehenden Salesianer anvertraut, sagt: \u201eMit einem solchen Mann lasse ich dich sogar zum Nordpol gehen!\u201c. Don Carlo ist nicht emp\u00f6rt \u00fcber die Bed\u00fcrfnisse der Kinder, sondern erzieht sie, diese zu \u00e4u\u00dfern, den Wunsch zu steigern: \u201eBrauchst du ein paar B\u00fccher? Hab keine Angst, schreib eine l\u00e4ngere Liste\u201c. Vor allem hat Don Carlo gelernt, den anderen diesen Blick der Liebe zu schenken, durch den er selbst einst von Schwester Giuditta und Don Rua erreicht wurde. Don Giuseppe Zen, heute Kardinal, bezeugt dies in einem langen Abschnitt, der jedoch vollst\u00e4ndig gelesen werden sollte und mit den Worten seiner eigenen Mutter an Don Braga beginnt:

            \u201eSehen Sie, Vater, dieser Junge ist nicht mehr so brav. Vielleicht ist er nicht geeignet, um in dieses Institut aufgenommen zu werden. Ich m\u00f6chte nicht, dass Sie get\u00e4uscht werden. Ach, w\u00fcssten Sie, wie sehr er mich in diesem letzten Jahr verzweifeln lie\u00df! Ich wusste wirklich nicht mehr, was ich tun sollte. Und wenn er auch hier verzweifeln wird, sagen Sie es mir, ich komme sofort, um ihn abzuholen\u201c. Don Braga, anstatt zu antworten, sah mir in die Augen; ich sah ihn auch an, aber mit gesenktem Kopf. Ich f\u00fchlte mich wie ein Angeklagter, der vom Staatsanwalt beschuldigt wird, anstatt von seinem eigenen Anwalt verteidigt zu werden. Aber der Richter war auf meiner Seite. Mit seinem Blick verstand er mich tiefgehend, sofort und besser als alle Erkl\u00e4rungen meiner Mutter. Er selbst, viele Jahre sp\u00e4ter, wandte die Worte des Evangeliums auf sich an: \u201eIntuitus dilexit eum<\/em> (\u201eEr blickt ihn an, gewann ihn lieb\u201c)\u201c. Und von diesem Tag an hatte ich keine Zweifel mehr an meiner Berufung.

5. Anna Maria Lozano D\u00edaz und die fruchtbare Krankheit des Vaters
<\/strong>            Die Eltern von Laura und Carlo hatten sich \u2013 in unterschiedlichem Ma\u00dfe \u2013 als \u201efern\u201c und \u201eabwesend\u201c erwiesen. Eine letzte Figur, die von Anna Maria, bezeugt hingegen das gegenteilige Dynamik: die eines Vaters, der zu <\/em>pr\u00e4sent ist, der jedoch mit seiner Anwesenheit der Tochter einen neuen Weg der Heiligung er\u00f6ffnet. Anna wird am 24. September 1883 in Oicat\u00e0, Kolumbien, in einer gro\u00dfen Familie geboren, die durch das vorbildliche christliche Leben der Eltern gekennzeichnet ist. Als Anna noch sehr jung ist, entdeckt der Vater \u2013 eines Tages beim Waschen \u2013 einen verd\u00e4chtigen Fleck an seinem Bein. Es ist die schreckliche Lepra, die er eine Zeit lang zu verbergen versucht, aber schlie\u00dflich gezwungen ist, sie zu akzeptieren, indem er zun\u00e4chst zustimmt, sich von der Familie zu trennen, um sich dann bei der Familie im Lazarett von Agua de Dios wieder zu vereinen. Die Frau hatte ihm heldenhaft gesagt: \u201eDein Schicksal ist unser\u201c. So akzeptieren die Gesunden die Bedingungen, die ihnen durch den Rhythmus der Kranken auferlegt werden. In diesem Moment beeinflusst die Krankheit des Vaters die Entscheidungsfreiheit von Anna Maria, die gezwungen ist, ihr Leben im Lazarett zu planen. Sie findet sich zudem \u2013 wie es bereits bei Laura geschehen war \u2013 unf\u00e4hig, ihre religi\u00f6se Berufung aufgrund der Krankheit des Vaters zu verwirklichen: Sie erlebt dann innerlich die Zerrei\u00dfung, die die Lepra bei den Kranken bewirkt. Anna Maria ist jedoch nicht allein. Wie Don Bosco dank Calosso, findet Laura im Beichtvater und Carlo in Don Rua einen Freund der Seele. Es ist der selige Don Aloisius Variara, Salesianer, der sie versichert: \u201eWenn Sie eine religi\u00f6se Berufung haben, wird sie sich verwirklichen\u201c, und sie in die Gr\u00fcndung der T\u00f6chter der Heiligen Herzen Jesu und Maria im Jahr 1905 einbezieht. Es ist das erste Institut, das Lepra-Patientinnen oder T\u00f6chter von Lepra-Patienten aufnimmt. Als die Lozano am 5. M\u00e4rz 1982 im Alter von fast 99 Jahren stirbt, nachdem sie mehr als ein halbes Jahrhundert Generaloberin war, hat sich die Intuition des Salesianers Don Variara bereits in einer Erfahrung konkretisiert, die die opfernde-reparierende Dimension des salesianischen Charismas best\u00e4tigt und verst\u00e4rkt hat.

6. Die Heiligen lehren
<\/strong>            In ihrer unausl\u00f6schlichen Vielfalt sind die Schicksale von Laura Vicu\u00f1a (selig), Carlo Braga und Anna Maria Lozano (Diener Gottes) durch einige bemerkenswerte Aspekte verbunden:

            a) Laura, Anna und Carlo, wie bereits Don Bosco, leiden unter Situationen des Unbehagens und der Schwierigkeiten, die in unterschiedlichem Ma\u00dfe mit ihren Eltern verbunden sind. Man kann Mama Margareta nicht vergessen, die gezwungen ist, Giovannino aus dem Haus zu schicken, als die Abwesenheit der v\u00e4terlichen Autorit\u00e4t die Konfrontation mit dem Bruder Antonio erleichtert; noch kann man vergessen, dass Laura vom Mora bel\u00e4stigt und von den Don-Bosco-Schwestern als deren Aspirantin abgelehnt wurde; dass Carlo Braga Missverst\u00e4ndnisse und Verleumdungen erlitten hat; oder dass die Lepra des Vaters Anna Maria zu einem bestimmten Zeitpunkt jede Hoffnung auf eine Zukunft zu rauben scheint. Eine in unterschiedlichem Ma\u00dfe verletzte Familie f\u00fcgt daher den Mitgliedern einen objektiven Schaden<\/em> zu: Das Ausblenden oder der Versuch, das Ausma\u00df dieses Schadens zu reduzieren, w\u00e4re ein ebenso illusorisches wie ungerechtes Unterfangen. Jeder Leidensweg ist tats\u00e4chlich mit einem Element des Verlusts verbunden, das die \u201eHeiligen\u201c mit ihrem Realismus erfassen und lernen, beim Namen zu nennen.

            b) Giovannino, Laura, Anna Maria und Carlo machen an diesem Punkt einen zweiten Schritt, der schwieriger ist als der erste: Anstatt die Situation passiv zu erleiden oder dar\u00fcber zu klagen, gehen sie mit einem gesteigerten Bewusstsein auf das Problem zu. Neben einem lebhaften Realismus bezeugen sie die F\u00e4higkeit, die f\u00fcr die Heiligen typisch ist, schnell zu reagieren und das selbstbezogene Zur\u00fcckziehen zu vermeiden. Sie dehnen sich im Geschenk aus und f\u00fcgen dieses Geschenk in die konkreten Lebensbedingungen ein. Indem sie dies tun, verbinden sie das \u201eda mihi animas<\/em>\u201c mit dem \u201ecaetera tolle<\/em>\u201c.

            c) Die Grenzen und Wunden sind so niemals beseitigt, sondern immer anerkannt und beim Namen genannt; sie sind sogar \u201ebewohnt<\/em>\u201c. Auch die selige Alexandrina Maria da Costa und der Diener Gottes Nino Baglieri, der ehrw\u00fcrdige Andrea Beltrami und der selige Augusto Czartoryski, die vom Herrn in den behindernden Bedingungen ihrer Krankheit \u201eerreicht\u201c wurden, der selige Titus Zeman, der ehrw\u00fcrdige Jos\u00e9 Vandor und der Diener Gottes Ign\u00e1c Stuchl\u00fd \u2013 Teil von gr\u00f6\u00dferen historischen Schicksalen als sie selbst, die sie zu \u00fcberw\u00e4ltigen scheinen \u2013 lehren die schwierige Kunst, in Schwierigkeiten innezuhalten und dem Herrn zu erlauben, die Person darin zum Bl\u00fchen zu bringen. Die Entscheidungsfreiheit nimmt hier die h\u00f6chste Form einer Freiheit der Zustimmung im \u201efiat!<\/em>\u201c an.


Bibliografische Anmerkung:
<\/em>            Um den Charakter der \u201eZeugenschaft\u201c und nicht der \u201eBerichterstattung\u201c dieses Schreibens zu bewahren, wurde auf einen kritischen Anmerkungsapparat verzichtet. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die im Text enthaltenen Zitate aus den Erinnerungen an das Oratorium<\/em> des heiligen Johannes Bosco stammen; von Maria Dosio, Laura Vicu\u00f1a. Ein Weg der jugendlichen salesianischen Heiligkeit<\/em>, LAS, Rom 2004; von Don Carlo Braga erz\u00e4hlt seine missionarische und p\u00e4dagogische Erfahrung<\/em> (autobiografisches Zeugnis des Dieners Gottes) und aus dem Leben von Don Carlo Braga<\/em>, \u201eDer Don Bosco von China<\/em>\u201c, geschrieben vom Salesianer Don Mario Rassiga und heute in Kopie erh\u00e4ltlich. Zu diesen Quellen kommen dann die Materialien der Seligsprechungs- und Heiligsprechungsprozesse hinzu, die f\u00fcr Don Bosco und Laura zug\u00e4nglich sind, f\u00fcr die Diener Gottes jedoch noch vertraulich sind.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. Geschichten von verletzten Familien            Wir sind es gewohnt, uns die Familie als eine harmonische…<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":31482,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":3,"footnotes":""},"categories":[133],"tags":[2635,1999,2589,2504,2023,2617],"class_list":["post-31489","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gute-presse","tag-empfehlungen","tag-jugendgeschichten","tag-salesianische-familie","tag-charyzmat-salezjanski","tag-tugend","tag-zeugen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31489"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31489\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31482"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}