{"id":31454,"date":"2024-12-27T08:04:24","date_gmt":"2024-12-27T08:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=31454"},"modified":"2026-03-26T07:58:08","modified_gmt":"2026-03-26T07:58:08","slug":"andrea-beltrami-und-sein-tugendhaftes-profil-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/andrea-beltrami-und-sein-tugendhaftes-profil-2-2\/","title":{"rendered":"Andrea Beltrami und sein tugendhaftes Profil (2\/2)"},"content":{"rendered":"\n

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel)<\/a><\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

3. Die Geschichte einer Seele
<\/strong><\/strong>
3.1. Lieben und Leiden
<\/strong>            Don Barberis skizziert Beltramis existenzielles Gleichnis sehr gut, indem er darin das geheimnisvolle und umgestaltende Wirken der Gnade liest, die \u201edurch die wichtigsten Bedingungen des salesianischen Lebens hindurchwirkt, so dass er ein allgemeines Vorbild f\u00fcr Sch\u00fcler, Kleriker, Lehrer, Studenten, Priester, Schriftsteller, Kranke sein konnte; ein Vorbild in jeder Tugend, in der Geduld wie in der N\u00e4chstenliebe, in der Liebe zur Bu\u00dfe wie im Eifer\u201c. Und es ist interessant, dass Don Barberis selbst in der Einleitung zum zweiten Teil seiner Biografie, der sich mit den Tugenden von Don Beltrami befasst, sagt: \u201eDas Leben unseres Don Beltrami k\u00f6nnte man eher als die Geschichte einer Seele denn als die Geschichte einer Person bezeichnen. Es ist alles immanent, und ich tue mein Bestes, um den lieben Leser in diese Seele eindringen zu lassen, damit er ihre himmlischen Charismen bewundern kann\u201c. Der Verweis auf \u201eDie Geschichte einer Seele\u201c ist nicht zuf\u00e4llig, nicht nur, weil Don Beltrami ein Zeitgenosse der Heiligen von Lisieux ist, sondern wir k\u00f6nnen sagen, dass sie in dem Geist, der sie beseelte, wirklich Geschwister sind. Der apostolische Eifer f\u00fcr die Erl\u00f6sung ist am authentischsten und fruchtbarsten bei denen, die die Erl\u00f6sung erfahren haben und, nachdem sie sich durch die Gnade gerettet f\u00fchlen, ihr Leben als reines Geschenk der Liebe f\u00fcr ihre Br\u00fcder und Schwestern leben, damit auch sie von der erl\u00f6senden Liebe Jesu erreicht werden. \u201eDas ganze Leben von Don Andrea l\u00e4sst sich in Wahrheit in zwei Worten zusammenfassen, die seine Karte oder Uniform bilden: Lieben und Leiden \u2013 Liebe und Leid. Die Liebe ist die z\u00e4rtlichste, die gl\u00fchendste und, wie ich sagen w\u00fcrde, die eifrigste f\u00fcr das Gute, in dem alles Gute konzentriert ist. Das Leid das lebendigste, das sch\u00e4rfste, das durchdringendste zur Betrachtung jenes h\u00f6chsten Gutes, das sich f\u00fcr uns zur Torheit herabsenkte, zu den Schmerzen und dem Tod am Kreuz. Von hier aus wurde er in fieberhaftem Eifer f\u00fcr das Leiden geboren: Je mehr er davon hatte, desto mehr Verlangen versp\u00fcrte er: Von hier wiederum kam jener Geschmack, jene unbeschreibliche Wollust am Leiden, die das Geheimnis der Heiligen und eines der erhabensten Wunder der Kirche Jesu Christi ist\u201c.
            \u201eUnd so wie im heiligen Herzen Jesu, das mit Flammen brennt und mit Dornen gekr\u00f6nt ist, beide Zuneigungen, die der Liebe und die der Trauer, eine so reichhaltige Weide finden und in einem so wunderbaren Verh\u00e4ltnis zueinander stehen, so war sein Herz vom ersten Augenblick an, in dem er diese Hingabe kannte, bis zum Ende seines Lebens wie eine Vase mit auserw\u00e4hlten Aromen, die immer vor diesem g\u00f6ttlichen Herzen brannte und den Duft von Weihrauch und Myrrhe, von Liebe und Trauer weitergab\u201c. \u201eIch m\u00f6chte vom Herzen Jesu die ersehnte Gnade erhalten, lange Jahre zu leben, um zu leiden und f\u00fcr meine S\u00fcnden zu b\u00fc\u00dfen. Nicht sterben, sondern leben, um zu leiden, aber immer unter dem Willen Gottes. So werde ich diesen Durst stillen k\u00f6nnen. Es ist so sch\u00f6n, so s\u00fc\u00df zu leiden, wenn Gott hilft und Geduld schenkt!\u201c. Diese Texte sind eine Zusammenfassung von Don Beltramis Opferspiritualit\u00e4t, die in der Perspektive der Herz-Jesu-Verehrung, die der Spiritualit\u00e4t des 19. Jahrhunderts und Don Boscos selbst so wichtig war, jede doloristische Lesart oder gar einen gewissen spiritualistischen Masochismus \u00fcberwindet. Don Beltrami war es auch zu verdanken, dass Don Rua in der letzten Nacht des 19. Jahrhunderts die Salesianische Kongregation offiziell dem Heiligsten Herzen Jesu geweiht hat.

3.2. Im Gefolge der Heiligen von Lisieux
<\/strong>            Die K\u00fcrze des chronologischen Lebens wird durch den \u00fcberraschenden Reichtum des Zeugnisses eines tugendhaften Lebens wettgemacht, das in kurzer Zeit einen intensiven geistlichen Eifer und ein einzigartiges Streben nach evangelischer Vollkommenheit zum Ausdruck brachte. Es ist nicht unbedeutend, dass der ehrw\u00fcrdige Beltrami sein Leben genau drei Monate nach dem Tod der heiligen Theresia vom Kinde Jesus und vom heiligen Antlitz beendete, die von Johannes Paul II. wegen der herausragenden Wissenschaft der g\u00f6ttlichen Liebe, die sie auszeichnete, zur Kirchenlehrerin ernannt wurde. Durch \u201eDie Geschichte einer Seele\u201c entsteht die innere Biografie eines Lebens, das, vom Geist im Garten des Karmel geformt, mit Fr\u00fcchten der Heiligkeit und apostolischer Fruchtbarkeit f\u00fcr die Weltkirche erbl\u00fchte, so sehr, dass sie 1927 von Pius XI. zur Patronin der Weltmission ernannt wurde. Auch Don Beltrami starb wie die heilige Th\u00e9r\u00e8se an Tuberkulose, aber beide sahen in den Bluterg\u00fcssen, die sie schnell ans Ende brachten, nicht so sehr das Absterben eines K\u00f6rpers und das Schwinden der Kr\u00e4fte, sondern sie erfassten eine besondere Berufung, in Gemeinschaft mit Jesus Christus zu leben, die sie seinem Liebesopfer zum Wohl ihrer Geschwister gleichstellte. Am 9. Juni 1895, dem Fest der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, opferte sich die heilige Theresia vom Kinde Jesus der barmherzigen Liebe Gottes als Holocaust-Opfer auf. Am 3. April des darauffolgenden Jahres, in der Nacht zwischen Gr\u00fcndonnerstag und Karfreitag, zeigte sich erstmals die Krankheit, die zu ihrem Tod f\u00fchren sollte. Th\u00e9r\u00e8se empfing sie als einen geheimnisvollen Besuch des g\u00f6ttlichen Br\u00e4utigams. Gleichzeitig trat sie in die Glaubenspr\u00fcfung ein, die bis zu ihrem Tod andauern w\u00fcrde. Als sich ihr Gesundheitszustand verschlechterte, wurde sie ab dem 8. Juli 1897 in die Krankenstation verlegt. Ihre Schwestern und andere Ordensleute griffen ihre Worte auf, w\u00e4hrend die Schmerzen und Pr\u00fcfungen, die sie geduldig ertrug, immer st\u00e4rker wurden, bis sie schlie\u00dflich am Nachmittag des 30. September 1897 starb. \u201eIch sterbe nicht, ich gehe in das Leben ein\u201c, hatte sie ihrem geistlichen Bruder, Don Belli\u00e8re, geschrieben. Ihre letzten Worte \u201eMein Gott, ich liebe dich\u201c sind das Siegel ihrer Existenz.
            Bis an sein Lebensende blieb auch Don Beltrami seinem Opfer treu, wie er wenige Tage vor seinem Tod an seinen Novizenmeister schrieb: \u201eIch bete und opfere mich immer f\u00fcr die Kongregation, f\u00fcr alle Oberen und Mitbr\u00fcder und besonders f\u00fcr diese Noviziatsh\u00e4user, in denen die Hoffnungen unserer frommen Gesellschaft liegen\u201c.

4. Die Opferspiritualit\u00e4t
<\/strong>            Don Beltrami verbindet mit dieser Opferspiritualit\u00e4t auch einen erhabenen Grad der N\u00e4chstenliebe: \u201eEine gr\u00f6\u00dfere Liebe hat niemand als diese, dass er sein Leben f\u00fcr seine Freunde hingibt\u201c (Joh 15,13). Damit ist nicht nur die extreme, h\u00f6chste Geste der k\u00f6rperlichen Hingabe des eigenen Lebens f\u00fcr einen anderen gemeint, sondern das gesamte Leben des Einzelnen, das auf das Wohl eines anderen ausgerichtet ist. Er f\u00fchlte sich zu dieser Berufung berufen: \u201eEs gibt viele\u201c, f\u00fcgte er hinzu, \u201esogar unter uns Salesianern, die viel arbeiten und viel Gutes tun; aber es gibt nicht so viele, die wirklich gerne leiden und viel f\u00fcr den Herrn leiden wollen: Ich m\u00f6chte einer von ihnen sein\u201c. Gerade weil es von den meisten nicht begehrt wird, wird es auch nicht verstanden. Aber das ist nichts Neues. Selbst Jesus stie\u00df auf Unverst\u00e4ndnis, als er zu den J\u00fcngern \u00fcber sein Passahfest und seinen Aufstieg nach Jerusalem sprach, und selbst Petrus wies ihn ab. In der allerh\u00f6chsten Stunde verrieten ihn seine \u201eFreunde\u201c, verleugneten ihn und lie\u00dfen ihn im Stich. Doch das Werk der Erl\u00f6sung wurde und wird nur durch das Geheimnis des Kreuzes und das Opfer vollbracht, das Jesus dem Vater als S\u00fchneopfer darbringt und alle, die sich bereit erkl\u00e4ren, seine Leiden f\u00fcr die Rettung ihrer Br\u00fcder und Schwestern zu teilen, mit seinem Opfer vereint. Die Wahrheit von Beltramis Opfer liegt in der Fruchtbarkeit, die sein heiliges Leben bietet. Er setzte seine Worte in die Tat um, indem er vor allem seine Mitbr\u00fcder in ihrer Berufung unterst\u00fctzte und sie anspornte, die Pr\u00fcfungen des Lebens in Treue zur salesianischen Berufung mit Opfergeist anzunehmen. Don Bosco stellte in den urspr\u00fcnglichen Konstitutionen den Salesianer als jemanden dar, der \u201ebereit ist, Hitze und K\u00e4lte, Durst und Hunger, M\u00fchsal und Verachtung zu ertragen, wenn es um die Ehre Gottes und das Heil der Seelen geht\u201c.
            Dieselbe Krankheit f\u00fchrte Don Beltrami sowohl zu fortschreitender Schwindsucht als auch zu erzwungener Isolation, die seine Wahrnehmungsf\u00e4higkeit und seinen Verstand unversehrt lie\u00df, ja sie fast mit der Klinge des Schmerzes veredelte. Nur die Gnade des Glaubens erlaubte es ihm, diesen Zustand anzunehmen, der ihn von Tag zu Tag mehr mit dem gekreuzigten Christus gleichsetzte und an den ihn eine Statue des Ecce homo, von einem schockierenden Realismus, der ihn anekelte, in seinem Zimmer st\u00e4ndig erinnern wollte. Der Glaube war die Regel seines Lebens, der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis der Menschen und der verschiedenen Situationen; \u201eim Licht des Glaubens betrachtete er seine eigenen Leiden als Gnaden Gottes, und zusammen mit dem Jahrestag seiner Ordensprofess und Priesterweihe feierte er den des Beginns seiner schweren Krankheit, die seiner Meinung nach am 20. Februar 1891 begonnen hatte. Bei dieser Gelegenheit rezitierte er aus vollem Herzen das Te Deum<\/em> daf\u00fcr, dass der Herr ihm erlaubt hatte, f\u00fcr ihn zu leiden. Er meditierte und pflegte eine lebendige Hingabe an die Passion Christi und an den gekreuzigten Jesus: \u201eEine gro\u00dfe Hingabe, von der man sagen kann, dass sie das ganze Leben des Dieners Gottes gepr\u00e4gt hat… Dies war das fast st\u00e4ndige Thema seiner Meditationen. Er hatte immer ein Kruzifix vor Augen und meistens in den H\u00e4nden… das er von Zeit zu Zeit mit Begeisterung k\u00fcsste\u201c.
            Nach seinem Tod fand man um seinen Hals ein Portemonnaie mit dem Kruzifix und der Medaille von Maria, Hilfe der Christen, das einige Papiere enthielt: Gebete zum Gedenken an seine Priesterweihe; eine Karte, auf der die f\u00fcnf Kontinente eingezeichnet waren, um den Herrn stets an die in der ganzen Welt verstreuten Missionare zu erinnern; und einige Gebete, mit denen er sich f\u00f6rmlich dem Heiligsten Herzen Jesu geopfert hatte, vor allem f\u00fcr die Sterbenden, f\u00fcr die Seelen im Fegefeuer, f\u00fcr das Wohlergehen der Kongregation und der Kirche. Diese Gebete, in denen der vorherrschende Gedanke Paulus\u2019 Bitte \u201eOpto ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis<\/em>\u201c widerhallte, wurden von ihm mit seinem eigenen Blut unterzeichnet und von seinem Direktor Don Luigi Piscetta am 15. November 1895 genehmigt.

5. Ist Don Beltrami aktuell?
<\/strong>            Diese Frage stellten sich nicht umsonst die jungen Mitbr\u00fcder des Internationalen Theologischen Studentenheims Turin-Crocetta, als sie 1948 anl\u00e4sslich des f\u00fcnfzigsten Todestages des ehrw\u00fcrdigen Don Beltrami einen Gedenktag organisierten. Schon in den ersten Zeilen des B\u00fcchleins, in dem die Reden zu diesem Anlass gesammelt sind, fragt man sich, was Beltramis Zeugnis mit dem salesianischen Leben, einem Leben des Apostolats und der Aktion, zu tun hat. Nun, nachdem man daran erinnert hat, wie vorbildlich er in den Jahren war, in denen er sich in die apostolische Arbeit st\u00fcrzen konnte, \u201ewar er auch salesianisch darin, die Trauer zu akzeptieren, als sie eine Karriere und eine Zukunft zu zerst\u00f6ren schien, die so gl\u00e4nzend und fruchtbar begonnen hatte. Denn dort offenbarte Don Andrea eine Tiefe salesianischer Gef\u00fchle und einen Reichtum an Hingabe, die man zuvor in der Arbeit f\u00fcr jugendlichen Wagemut, Handlungsdrang, eine F\u00fclle von Gaben, kurzum f\u00fcr etwas Normales, Gew\u00f6hnliches halten konnte. Das Au\u00dfergew\u00f6hnliche begann, oder besser gesagt, offenbarte sich in und durch die Krankheit. Don Andrea, der nun f\u00fcr immer vom Unterricht, von der br\u00fcderlichen Zusammenarbeit mit seinen Mitbr\u00fcdern und von Don Boscos gro\u00dfem Unternehmen ausgeschlossen war, f\u00fchlte sich auf einen neuen, einsamen Weg verwiesen, der seinen Br\u00fcdern vielleicht zuwider war, aber ganz sicher der menschlichen Natur widersprach, erst recht seiner eigenen, die so reich und \u00fcberschw\u00e4nglich war! Don Beltrami akzeptierte diesen Weg und beschritt ihn mit salesianischem Geist: auf salesianische Weise\u201c.
            Es ist bemerkenswert, dass behauptet wird, Don Beltrami habe in gewisser Weise einen neuen Weg in der Spur Don Boscos er\u00f6ffnet, einen besonderen Aufruf, den tiefen Kern der salesianischen Berufung und die wahre Dynamik der pastoralen N\u00e4chstenliebe zu beleuchten: \u201eWir m\u00fcssen das haben, was er in seinem Herzen hatte, was er tief in seinem Innersten lebte. Ohne diesen inneren Reichtum w\u00e4re unser Handeln vergeblich; Don Beltrami k\u00f6nnte uns unser eitles Leben vorwerfen und mit Paulus sagen: \u201enos quasi morientes, et ecce: vivimus!<\/em>\u201c\u201c. Er selbst war sich dessen bewusst, dass er einen neuen Weg eingeschlagen hatte, wie sein Bruder Giuseppe bezeugte: \u201eAuf halber Strecke der Lektion versuchte er, mich von der Notwendigkeit zu \u00fcberzeugen, seinem Weg zu folgen, und ich, der nicht so dachte wie er, widersetzte mich ihm, und er litt\u201c. Dieses im Glauben gelebte Leiden war in apostolischer Hinsicht und hinsichtlich der Berufung wirklich fruchtbar: \u201eEs war eine Manifestation des neuen und urspr\u00fcnglichen salesianischen Konzepts, das er anstrebte und umsetzte, d.h. eines Schmerzes, der k\u00f6rperlich und moralisch, aktiv, produktiv, sogar materiell ist, f\u00fcr die Rettung der Seelen\u201c.
            Es muss auch gesagt werden, dass sich entweder aufgrund eines gewissen etwas pietistischen geistlichen Klimas oder vielleicht eher unbewusst, um nicht zu sehr durch sein Zeugnis provoziert zu werden, im Laufe der Zeit eine bestimmte Interpretation durchsetzte, die, auch aufgrund der gro\u00dfen Ver\u00e4nderungen, die stattfanden, allm\u00e4hlich in Vergessenheit geriet. Ein Ausdruck dieses Prozesses sind zum Beispiel die Gem\u00e4lde, die ihn abbilden. Diejenigen, die ihn kannten, wie Don Eugenio Ceria, mochten sie nicht wirklich, denn sie hatten ihn als jovial in Erinnerung, mit einem offenen Auftreten, das denjenigen, die sich ihm n\u00e4herten, Zuversicht und Vertrauen einfl\u00f6\u00dfte. Don Ceria erinnert sich auch daran, dass Don Beltrami schon w\u00e4hrend seiner Jahre in Foglizzo ein intensives inneres Leben f\u00fchrte, eine tiefe und ungest\u00fcme Vereinigung mit Gott, gen\u00e4hrt durch Meditation und eucharistische Gemeinschaft, und zwar in einem solchen Ausma\u00df, dass er sogar mitten im Winter, bei eisigen Temperaturen, keinen Mantel trug und sein Fenster offen lie\u00df, so dass man ihn einen \u201ewei\u00dfen B\u00e4ren\u201c nannte.

5.1. Zeuge der Vereinigung mit Gott
<\/strong>            Dieser Opfergeist lie\u00df ihn zu einer tiefen Vereinigung mit Gott reifen: \u201eSein Gebet bestand darin, st\u00e4ndig in der Gegenwart Gottes zu sein, seine Augen auf die Stiftsh\u00fctte gerichtet zu halten und sich mit st\u00e4ndigen Sto\u00dfgebeten und liebevollen Bitten an den Herrn zu wenden. Man k\u00f6nnte sagen, dass seine Meditation ununterbrochen war… sie durchdrang ihn so sehr, dass er nicht bemerkte, was um ihn herum geschah, und sie durchdrang das Thema so sehr, dass ich ihn im Vertrauen sagen h\u00f6rte, dass er im Allgemeinen die Geheimnisse, \u00fcber die er meditierte, so gut verstand, dass er sie zu sehen schien, als w\u00fcrden sie vor seinen Augen erscheinen\u201c. Diese Vereinigung zeigte und verwirklichte sich in besonderer Weise in der Feier der Eucharistie, wenn alle Schmerzen und Husten wie von Zauberhand aufh\u00f6rten und sich in vollkommene \u00dcbereinstimmung mit Gottes Willen verwandelten, vor allem durch die Annahme von Leiden: \u201eEr betrachtete das Apostolat der Leiden und Bedr\u00e4ngnisse als nicht weniger fruchtbar als das des aktiveren Lebens; und w\u00e4hrend andere gesagt h\u00e4tten, dass er diese nicht kurzen Jahre ausreichend mit Leiden besch\u00e4ftigt hat, heiligte er das Leiden, indem er es dem Herrn aufopferte und sich dem g\u00f6ttlichen Willen so allgemein anpasste, dass er sich nicht nur damit abfand, sondern damit zufrieden war\u201c.
            Die Bitte, die der Ehrw\u00fcrdige selbst an den Herrn richtete, ist von betr\u00e4chtlichem Wert, wie aus mehreren Briefen hervorgeht, insbesondere aus dem an seinen ersten Direktor von Lanzo, Don Giuseppe Scappini, der etwas mehr als einen Monat vor seinem Tod geschrieben wurde: \u201eSeien Sie nicht betr\u00fcbt, mein liebster Vater in Jesus Christus, wegen meiner Krankheit; freuen Sie sich im Gegenteil im Herrn. Ich selbst habe den lieben Gott darum gebeten, damit ich die M\u00f6glichkeit habe, meine S\u00fcnden in dieser Welt zu s\u00fchnen, wo das Fegefeuer mit Verdienst erledigt wird. Wahrlich, ich habe nicht um dieses Gebrechen gebeten, denn ich hatte keine Ahnung davon, aber ich habe darum gebeten, viel zu leiden, und der Herr hat es mir gew\u00e4hrt. Darum sei er gesegnet in Ewigkeit, und m\u00f6ge er mir immer helfen, das Kreuz mit Freude zu tragen. Glauben Sie mir, inmitten meiner Trauer bin ich gl\u00fccklich, zufrieden und erf\u00fcllt, so dass ich lache, wenn mir Beileidsbekundungen und Genesungsw\u00fcnsche entgegengebracht werden\u201c.

5.2. Wissen, wie man leidet
<\/strong>             \u201eWissen, wie man leidet\u201c: f\u00fcr die eigene Heiligung, zur S\u00fchne und f\u00fcr das Apostolat. Er feierte den Jahrestag seiner eigenen Krankheit: \u201eDer 20. Februar ist der Jahrestag meiner Krankheit, und ich feiere ihn wie einen von Gott gesegneten Tag, einen gl\u00fcckverhei\u00dfenden Tag voller Freude, der zu den sch\u00f6nsten Tagen meines Lebens geh\u00f6rt\u201c. Vielleicht best\u00e4tigt das Zeugnis von Don Beltrami die Aussage Don Boscos: \u201eVon Beltrami gibt es nur einen\u201c, als wolle er auf die Originalit\u00e4t der Heiligkeit dieses Sohnes hinweisen, der den geheimen Kern der salesianischen apostolischen Heiligkeit erfahren und sichtbar gemacht hat. Don Beltrami bringt die Notwendigkeit zum Ausdruck, dass die salesianische Mission nicht in die Falle eines Aktivismus und einer \u00c4u\u00dferlichkeit tappen darf, die mit der Zeit zu einem fatalen Schicksal des Todes f\u00fchren w\u00fcrden, sondern den geheimen Kern bewahren und pflegen muss, der sowohl Tiefe als auch Weite des Horizonts ausdr\u00fcckt. Konkrete Umsetzungen dieser Pflege von Innerlichkeit und geistlicher Tiefe sind: Treue zum Gebetsleben, ernsthafte und kompetente Vorbereitung auf die eigene Mission, insbesondere auf den priesterlichen Dienst, Kampf gegen Nachl\u00e4ssigkeit und schuldhafte Unwissenheit, verantwortungsvoller Umgang mit der Zeit.
            Vor allem aber sagt uns das Zeugnis von Don Beltrami, dass man nicht von vergangenem Ruhm oder einer Rendite lebt, sondern dass jeder Mitbruder und jede Generation die empfangene Gabe fruchtbar machen und sie in treuer und kreativer Form an k\u00fcnftige Generationen weitergeben muss. Die Unterbrechung dieser Tugendkette ist eine Quelle des Schadens und des Verderbens. \u201eZu wissen, wie man leidet\u201c, ist ein Geheimnis, das jedes apostolische Unternehmen fruchtbar macht. Don Beltramis Opfergeist ist auf bewundernswerte Weise mit seinem priesterlichen Dienst verbunden, auf den er sich mit gro\u00dfer Verantwortung vorbereitete und den er in Form einer einzigartigen Gemeinschaft mit dem f\u00fcr das Heil seiner Br\u00fcder und Schwestern geopferten Christus lebte: im Kampf und in der Abt\u00f6tung gegen die Leidenschaften des Fleisches; im Verzicht auf die Ideale eines aktiven Apostolats, die er immer angestrebt hatte; im unstillbaren Durst nach Leiden; im Bestreben, sich selbst als Opfer f\u00fcr das Heil seiner Br\u00fcder und Schwestern anzubieten. So bat er zum Beispiel um die Gnade der Beharrlichkeit und des Eifers, um die Bewahrung des Geistes Don Boscos und seiner Erziehungsmethode, um Gebet und Nominatim<\/em>-Gaben f\u00fcr mehrere Mitbr\u00fcder, w\u00e4hrend er den Katalog der Kongregation in H\u00e4nden hielt, f\u00fcr H\u00e4user und Missionen. Eines der B\u00fccher, die \u00fcber ihn geschrieben wurden, tr\u00e4gt bezeichnenderweise den Titel \u201eLa passiflora serafica<\/em>\u201c (\u201eDie seraphische Passionsblume\u201c), was so viel wie \u201ePassionsblume\u201c bedeutet. Diesen Namen gaben ihr die Jesuitenmissionare im Jahr 1610 aufgrund der \u00c4hnlichkeit einiger Pflanzenteile mit den religi\u00f6sen Symbolen der Passion Christi: die Ranken seien die Peitsche, mit der er gegei\u00dfelt wurde; die drei Griffel seien die N\u00e4gel; die Staubgef\u00e4\u00dfe seien der Hammer; die Kronbl\u00e4tter seien die Dornenkrone. Ma\u00dfgeblich ist die Meinung von Don Nazareno Camilleri, einer zutiefst spirituellen Seele: \u201eDon Beltrami scheint uns heute in hervorragender Weise die g\u00f6ttliche Sorge um die \u201eHeiligung des Leidens\u201c f\u00fcr die soziale, apostolische und missionarische Fruchtbarkeit der Erl\u00f6sung Christi inmitten der Menschheit durch die heldenhafte Begeisterung des Kreuzes zu verk\u00f6rpern\u201c.

5.3 \u00dcbergabe des Staffelstabes
<\/strong>            In Valsalice war Don Andrea ein Vorbild f\u00fcr alle: Ein junger Kleriker, Luigi Variara, w\u00e4hlte ihn als Lebensmodell: Er wurde Priester und Salesianer-Missionar in Kolumbien und gr\u00fcndete, inspiriert von Don Beltrami, die Kongregation der T\u00f6chter der Heiligsten Herzen Jesu und Mariens. Luigi Variara wurde 1875 in Viarigi (Asti) geboren und mit 11 Jahren von seinem Vater nach Turin-Valdocco gebracht. Er trat am 17. August 1891 in das Noviziat ein und schloss es mit den ewigen Gel\u00fcbden ab. Danach zog er nach Turin-Valsalice, um Philosophie zu studieren. Dort lernte er den ehrw\u00fcrdigen Andrea Beltrami kennen. Don Variara sollte sich von ihm inspirieren lassen, als er sp\u00e4ter seinen T\u00f6chtern der Heiligsten Herzen in Agua de Dios<\/em> (Kolumbien) die \u201eOpferweihe\u201c vorschlug.<\/p>\n\n\n\n

End<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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