{"id":31263,"date":"2024-12-19T10:52:19","date_gmt":"2024-12-19T10:52:19","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=31263"},"modified":"2024-12-19T10:52:30","modified_gmt":"2024-12-19T10:52:30","slug":"der-heilige-franz-von-sales-persoenlicher-begleiter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/der-heilige-franz-von-sales-persoenlicher-begleiter\/","title":{"rendered":"Der heilige Franz von Sales, pers\u00f6nlicher Begleiter"},"content":{"rendered":"\n

                \u201eMein Geist begleitet immer den Ihren\u201c, schrieb Franz von Sales eines Tages an Johanna von Chantal, als sie sich von Dunkelheit und Versuchungen bedr\u00e4ngt f\u00fchlte. Er f\u00fcgte hinzu: \u201eGehen Sie daher, meine liebe Tochter, und gehen Sie bei schlechtem Wetter und in der Nacht voran. Seien Sie mutig, meine liebe Tochter, mit Gottes Hilfe werden wir viel erreichen\u201c. Begleitung, geistliche F\u00fchrung, Seelenf\u00fchrung, Gewissensf\u00fchrung, geistlicher Beistand: Das sind mehr oder weniger synonyme Begriffe, die diese besondere Form der Erziehung und Bildung im geistlichen Bereich des individuellen Gewissens bezeichnen.

Ausbildung eines k\u00fcnftigen Begleiters<\/strong>
                Die Ausbildung, die er als junger Mann erhielt, bereitete Franz von Sales darauf vor, seinerseits ein geistlicher Begleiter zu werden. Als Student bei den Jesuiten in Paris hatte er h\u00f6chstwahrscheinlich einen geistlichen Vater, dessen Namen wir nicht kennen. In Padua war Antonio Possevino sein Leiter gewesen; bei diesem ber\u00fchmten Jesuiten w\u00fcrde Franz sich sp\u00e4ter dazu begl\u00fcckw\u00fcnschen, einer seiner \u201egeistlichen S\u00f6hne\u201c gewesen zu sein. Auf seinem beschwerlichen Weg zum Klerikerstand war Am\u00e9 Bouvard, ein befreundeter Priester der Familie, sein Vertrauter und Unterst\u00fctzer, der ihn auf die Priesterweihe vorbereitete.
                Zu Beginn seines Episkopats vertraute er die Sorge f\u00fcr sein geistliches Leben Pater Fourier an, dem Rektor der Jesuiten von Chamb\u00e9ry, \u201eeinem gro\u00dfen, gelehrten und frommen Ordensmann\u201c, mit dem er \u201eeine ganz besondere Freundschaft\u201c schloss und der ihm \u201emit seinen Ratschl\u00e4gen und Ermahnungen\u201c sehr nahe stand. Mehrere Jahre lang ging er regelm\u00e4\u00dfig zur Beichte in den Domstift, den er \u201elieber Bruder und vollkommener Freund\u201c nannte.
                Sein Aufenthalt in Paris im Jahr 1602 beeinflusste die Entwicklung seiner Gaben als Seelenf\u00fchrer zutiefst. Vom Bischof entsandt, um einige di\u00f6zesane Angelegenheiten bei Hofe zu verhandeln, hatte er wenig diplomatischen Erfolg, aber dieser l\u00e4ngere Aufenthalt in der franz\u00f6sischen Hauptstadt erm\u00f6glichte es ihm, Kontakte mit der geistlichen Elite zu kn\u00fcpfen, die sich bei der Dame Acarie versammelte, einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen Frau, Mystikerin und Gastgeberin zugleich. Er wurde ihr Beichtvater, beobachtete ihre Ekstasen und h\u00f6rte ihr ohne Fragen zu. \u201eOh, was f\u00fcr ein Fehler\u201c, wird er sp\u00e4ter sagen, \u201cdass ich ihre heilige Gesellschaft nicht gen\u00fcgend ausgenutzt habe! Sie \u00f6ffnete mir in der Tat freim\u00fctig ihre Seele; aber der gro\u00dfe Respekt, den ich vor ihr hatte, lie\u00df mich nicht wagen, mich \u00fcber das Geringste zu informieren\u201c.

Eine nagende T\u00e4tigkeit, \u201edie beruhigt und ermutigt\u201c<\/strong>
                Jedem Einzelnen zu helfen, ihn pers\u00f6nlich zu begleiten, ihn zu beraten, eventuell seine Fehler zu korrigieren, ihn zu ermutigen \u2013 all das erfordert Zeit, Geduld und eine st\u00e4ndige Anstrengung der Unterscheidung. Der Autor der Philothea<\/em> spricht aus Erfahrung, wenn er im Vorwort schreibt:

Es ist eine M\u00fche, das gebe ich zu, einzelne Seelen zu leiten, aber eine M\u00fche, die einem das Gef\u00fchl der Leichtigkeit gibt, wie bei den Schnittern und Weinlesern, die nie so zufrieden sind, als wenn sie viel Arbeit und viel zu tragen haben. Es ist eine Arbeit, die beruhigt und ermutigt, weil sie denjenigen, die sie verrichten, mit Sanftmut erf\u00fcllt.

                Wir kennen diesen wichtigen Bereich seiner pr\u00e4genden Arbeit vor allem aus seiner Korrespondenz, aber es sollte darauf hingewiesen werden, dass die geistliche Leitung nicht nur schriftlich erfolgt. Pers\u00f6nliche Begegnungen und Einzelbeichten geh\u00f6ren dazu, auch wenn man sie genau unterscheiden muss. Im Jahr 1603 traf er den Herzog von Bellegarde, eine gro\u00dfe Pers\u00f6nlichkeit des K\u00f6nigreichs und ein gro\u00dfer S\u00fcnder, der ihn einige Jahre sp\u00e4ter bat, ihn auf den Weg der Bekehrung zu f\u00fchren. Die Fastenpredigt, die er im folgenden Jahr in Dijon hielt, war ein Wendepunkt in seiner \u201eKarriere\u201c als geistlicher Begleiter, denn er traf Jeanne Fr\u00e9myot, die Witwe des Barons von Chantal.
                Ab 1605 kam er durch die systematischen Besuche in seiner riesigen Di\u00f6zese mit unendlich vielen Menschen in Kontakt, vor allem mit Bauern und Bergbewohnern, von denen die meisten Analphabeten waren und uns keine Korrespondenz hinterlassen haben. Als er 1607 in Annecy die Fastenpredigt hielt, fand er in seinen \u201eheiligen Netzen\u201c eine einundzwanzigj\u00e4hrige Frau \u201eganz in Gold\u201c namens Louise Du Chastel, die den Cousin des Bischofs, Henri de Charmoisy, geheiratet hatte. Die Briefe mit geistlichen Ratschl\u00e4gen, die Franz an Madame de Charmoisy schickte, dienten als Grundlage f\u00fcr die Abfassung seines k\u00fcnftigen Werks, der Philothea<\/em>.
                Die Predigten in Grenoble in den Jahren 1616, 1617 und 1618 brachten ihm eine betr\u00e4chtliche Anzahl von T\u00f6chtern und geistlichen S\u00f6hnen, die, nachdem sie ihn auf der Kathedra geh\u00f6rt hatten, den engen Kontakt zu ihm suchten. Neue Philotheen folgten ihm auf seiner letzten Reise nach Paris in den Jahren 1618-1619, wo er der savoyischen Delegation angeh\u00f6rte, die \u00fcber die Hochzeit des Prinzen von Piemont, Viktor Amadeus, mit Christina von Frankreich, der Schwester von Ludwig XIII., verhandelte. Nach der f\u00fcrstlichen Hochzeit w\u00e4hlte Christina ihn zu ihrem Beichtvater und \u201egro\u00dfen Kaplan\u201c.

Der Leiter ist Vater, Bruder, Freund<\/strong>
                Bei der Anrede der von ihm geleiteten Personen verwendet Franz von Sales reichlich, um nicht zu sagen exzessiv, nach dem Brauch der Zeit Titel und Bezeichnungen aus dem famili\u00e4ren und gesellschaftlichen Leben, wie Vater, Mutter, Bruder, Schwester, Sohn, Tochter, Onkel, Tante, Nichte, Pate, Patin oder Diener<\/em>. Der Vatertitel steht f\u00fcr Autorit\u00e4t und gleichzeitig f\u00fcr Liebe und Vertrauen. Der Vater \u201eunterst\u00fctzt\u201c seinen Sohn und seine Tochter durch Ratschl\u00e4ge, indem er Weisheit, Besonnenheit und N\u00e4chstenliebe anwendet. Als geistlicher Vater ist der Leiter derjenige, der in bestimmten F\u00e4llen sagt: Ich will! Franz von Sales wusste sich dieser Sprache zu bedienen, aber nur unter ganz besonderen Umst\u00e4nden, wie zum Beispiel, als er der Baronin befiehlt, einem Treffen mit dem M\u00f6rder ihres Mannes nicht auszuweichen:

Sie haben mich gefragt, wie Sie sich bei der Begegnung mit dem M\u00f6rder Ihres Herrn Gemahls verhalten sollten. Ich antworte der Reihe nach. Es ist nicht n\u00f6tig, dass Sie sich den Termin und den Anlass selbst suchen. Wenn sich dieser jedoch ergibt, m\u00f6chte ich, dass Sie damit mit einem sanften, freundlichen und mitf\u00fchlenden Herzen umgehen.

                Einmal schrieb er an eine verzweifelte Frau: \u201eIch befehle Ihnen im Namen Gottes\u201c, aber nur, um ihr die Skrupel zu nehmen. Seine Autorit\u00e4t blieb immer dem\u00fctig, gut, ja z\u00e4rtlich; seine Rolle gegen\u00fcber den Menschen, die er leitete, bestand, wie er in der Vorrede zur Philothea<\/em> schreibt, in einem besonderen \u201eBeistand\u201c \u2013 ein Begriff, der in diesem Zusammenhang zweimal auftaucht. Die Vertrautheit, die zwischen ihm und dem Herzog von Bellegarde entstand, war so gro\u00df, dass Franz von Sales auf die Bitte des Herzogs antworten konnte, ohne zu z\u00f6gern, indem er den Beinamen \u201emein Sohn\u201c oder \u201eMonsignore, mein Sohn\u201c verwendete, wohl wissend, dass der Herzog \u00e4lter war als er. Die p\u00e4dagogische Bedeutung der geistlichen F\u00fchrung wird durch ein weiteres bedeutendes Bild unterstrichen. Nachdem er an den rasanten Lauf des Tigers erinnert hat, der, von der Kraft der nat\u00fcrlichen Liebe bewegt, sein Junges rettete, sagt er weiter:

Und wie viel bereitwilliger wird sich ein v\u00e4terliches Herz um eine Seele k\u00fcmmern, die es voller Sehnsucht nach heiliger Vollkommenheit gefunden hat, und sie an seiner Brust tragen, wie eine Mutter ihr Kind, ohne das Gewicht der teuren Last zu sp\u00fcren.

                Auch gegen\u00fcber den Menschen, die er anleitet, Frauen und M\u00e4nner, verh\u00e4lt sich Franz von Sales wie ein Bruder, und in dieser Eigenschaft pr\u00e4sentiert er sich oft den Menschen, die sich an ihn wenden. Antoine Favre wird st\u00e4ndig als \u201emein Bruder\u201c bezeichnet. Die Baronin von Chantal spricht er zun\u00e4chst mit \u201eMadame<\/em>\u201c an, sp\u00e4ter geht er zu \u201eSchwester\u201c \u00fcber \u2013 \u201edieser Name ist der, mit dem die Apostel und die ersten Christen ihre gegenseitige Liebe ausdr\u00fcckten\u201c. Ein Bruder befiehlt nicht, er gibt Ratschl\u00e4ge und \u00fcbt br\u00fcderliche Korrektur.
                Aber was den salesianischen Stil am besten charakterisiert, ist die freundschaftliche und gegenseitige Atmosph\u00e4re, die den Leiter und die direkte Person verbindet. Wie Andr\u00e9 Ravier treffend sagt, \u201egibt es f\u00fcr ihn keine echte geistliche Leitung ohne Freundschaft, d.h. ohne Austausch, Kommunikation und gegenseitige Beeinflussung\u201c. Es ist nicht verwunderlich, dass Franz von Sales seine Referenten mit einer Liebe liebt, die er ihnen auf tausendfache Weise bezeugt; es ist vielmehr verwunderlich, dass er w\u00fcnscht, von ihnen ebenso geliebt zu werden. Bei Johanna von Chantal wird die Gegenseitigkeit so stark, dass sie manchmal \u201emein\u201c und \u201edein\u201c in \u201eunser\u201c verwandelt: \u201eEs ist mir nicht m\u00f6glich, mein<\/em> und dein<\/em> zu unterscheiden, denn was uns betrifft, ist unser<\/em>\u201c.

Gehorsam gegen\u00fcber dem Leiter, aber in einem Klima des Vertrauens und der Freiheit<\/strong>
                Der Gehorsam gegen\u00fcber dem geistlichen F\u00fchrer ist eine Garantie gegen Exzesse, Illusionen und Fehltritte, die meist um ihrer selbst willen begangen werden; er bewahrt eine besonnene und weise Haltung. Der Autor der Philothea<\/em> h\u00e4lt ihn f\u00fcr notwendig und n\u00fctzlich, ohne sich auf ihn zu berufen; \u201eder dem\u00fctige Gehorsam, der von allen alten Verehrern so sehr empfohlen und so sehr praktiziert wurde\u201c, ist Teil einer Tradition. Franz von Sales empfiehlt ihn der Baronin von Chantal im Hinblick auf ihren ersten Leiter, gibt aber an, wie er zu leben ist:

Ich sch\u00e4tze die religi\u00f6se Achtung, die Sie f\u00fcr Ihren Leiter empfinden, sehr und fordere Sie auf, sie mit gro\u00dfer Sorgfalt zu bewahren; aber ich muss Ihnen noch ein Wort sagen. Diese Ehrfurcht muss Sie zweifellos dazu anspornen, den heiligen Lebenswandel, dem Sie sich so gl\u00fccklich angepasst haben, beizubehalten, aber sie darf keineswegs die gerechte Freiheit, die der Geist Gottes demjenigen gibt, den er besitzt, behindern oder ersticken.

                Auf jeden Fall muss der Leiter drei unentbehrliche Eigenschaften besitzen: \u201eEr muss voll Liebe, Erkenntnis und Besonnenheit sein; fehlt einer von diesen dreien, so besteht Gefahr\u201c (I<\/em> I 4). Dies scheint bei dem ersten Leiter von Frau von Chantal nicht der Fall gewesen zu sein. Laut ihrer Biografin, Mutter de Chaugy, hat er sie \u201ean seine Leitung gefesselt\u201c und sie gewarnt, niemals daran zu denken, sie zu \u00e4ndern; es waren \u201eunangemessene Bindungen, die ihre Seele gefangen hielten, aufgerollt und ohne Freiheit\u201c. Als sie nach der Begegnung mit Franz von Sales ihren Leiter wechseln wollte, st\u00fcrzte sie in ein Meer von Skrupeln. Um sie zu beruhigen, zeigte ihr dieser einen anderen Weg:

Hier ist die allgemeine Regel unseres Gehorsams, in sehr gro\u00dfen Buchstaben geschrieben: DU MUSST ALLES AUS LIEBE TUN UND NICHTS MIT GEWALT; DU MUSST DEN GEHORSAM MEHR LIEBEN, ALS DU DEN UNGEHORSAM F\u00dcRCHTEST. Ich \u00fcberlasse Ihnen den Geist der Freiheit: nicht den, der den Gehorsam ausschlie\u00dft, denn dann m\u00fcsste man von der Freiheit des Fleisches sprechen, sondern den, der Zwang, Skrupel und Eile ausschlie\u00dft.

                Der salesianische Weg gr\u00fcndet sich auf den Respekt und den Gehorsam, der dem Leiter geb\u00fchrt, ohne jeden Zweifel, aber vor allem auf das Vertrauen: \u201eHabt gr\u00f6\u00dftes Vertrauen zu ihm, verbunden mit einer heiligen Ehrfurcht, so dass die Ehrfurcht das Vertrauen nicht schm\u00e4lert und das Vertrauen die Ehrfurcht nicht behindert; vertraut ihm mit dem Respekt einer Tochter gegen\u00fcber ihrem Vater, respektiert ihn mit dem Vertrauen einer Tochter gegen\u00fcber ihrer Mutter\u201c. Vertrauen erweckt Einfachheit und Freiheit, was die Kommunikation zwischen zwei Menschen beg\u00fcnstigt, vor allem, wenn derjenige, der gef\u00fchrt wird, ein \u00e4ngstlicher junger Anf\u00e4nger ist:

Ich will Ihnen vor allem sagen, dass Sie mir gegen\u00fcber keine feierlichen oder entschuldigenden Worte gebrauchen sollen, denn nach Gottes Willen empfinde ich f\u00fcr Sie alle Zuneigung, die Sie sich w\u00fcnschen k\u00f6nnen, und ich w\u00fcsste nicht, wie ich mir verbieten sollte, sie zu empfinden. Ich liebe Ihren Geist tief, weil ich glaube, dass Gott es will, und ich liebe ihn z\u00e4rtlich, weil ich Sie noch schwach und zu jung sehe. Schreiben Sie mir daher mit aller Zuversicht und Freiheit und bitten Sie um alles, was Ihnen zu Ihrem Wohl n\u00fctzlich erscheint. Und dies sei ein f\u00fcr allemal gesagt.

                Wie soll man dem Bischof von Genf schreiben? \u201eSchreiben Sie mir frei, aufrichtig, einfach\u201c, sagte er zu einer der Seelen, die er anleitete. \u201eDazu habe ich nichts weiter zu sagen, als dass Sie nicht Monsignore<\/em> auf den Brief schreiben d\u00fcrfen, weder allein noch in Begleitung anderer Worte: Es gen\u00fcgt, wenn Sie Herr<\/em> schreiben, und Sie wissen, warum. Ich bin ein Mann ohne F\u00f6rmlichkeit, und ich liebe und ehre Sie von ganzem Herzen\u201c. Dieser Refrain taucht h\u00e4ufig zu Beginn einer neuen Briefbeziehung auf. Die Zuneigung, wenn sie aufrichtig ist und vor allem, wenn sie das Gl\u00fcck hat, erwidert zu werden, erlaubt Freiheit und gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Offenheit. \u201eSchreiben Sie mir, wann immer Sie Lust dazu haben\u201c, sagte er zu einer anderen Frau, \u201emit vollem Vertrauen und ohne Umst\u00e4nde; denn so sollte man sich in dieser Art von Freundschaft verhalten\u201c. Einen seiner Korrespondenten bat er: \u201eBitten Sie mich nicht, Sie zu entschuldigen, wenn Sie gut oder schlecht schreiben, denn Sie schulden mir keinen anderen Umstand als den, mich zu lieben\u201c. Das bedeutet, \u201evon Herz zu Herz\u201c zu sprechen. Sowohl die Liebe zu Gott als auch die Liebe zum N\u00e4chsten lassen uns \u201eauf eine gute Art und Weise, ohne viel Aufhebens\u201c weitermachen, denn, wie er sagte, \u201ewahre Liebe braucht keine Methode\u201c. Der Schl\u00fcssel dazu ist die Liebe, denn \u201edie Liebe macht die Liebenden gleich\u201c, das hei\u00dft, die Liebe bewirkt eine Verwandlung in den Menschen, die man liebt, und macht sie gleich, \u00e4hnlich und auf gleicher Ebene.

\u201eJede Blume braucht eine besondere Pflege\u201c<\/strong>
                Das Ziel der geistlichen Begleitung ist zwar f\u00fcr alle dasselbe, n\u00e4mlich die Vervollkommnung des christlichen Lebens, aber die Menschen sind nicht alle gleich, und es geh\u00f6rt zur Kunst des Leiters, jedem Menschen den richtigen Weg zu zeigen, um das gemeinsame Ziel zu erreichen. Als Mann seiner Zeit, der sich der Realit\u00e4t der sozialen Schichtung bewusst war, kannte Franz von Sales sehr wohl den Unterschied zwischen dem Herrn, dem Handwerker, dem Diener, dem F\u00fcrsten, der Witwe, dem M\u00e4dchen und der verheirateten Frau. Jeder sollte in der Tat \u201eentsprechend seiner Qualifikation und seinem Beruf\u201c Fr\u00fcchte tragen. Das Gef\u00fchl der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe ging f\u00fcr ihn jedoch mit der Ber\u00fccksichtigung der Besonderheiten des Einzelnen einher: Man m\u00fcsse \u201edie Praxis der Fr\u00f6mmigkeit an die St\u00e4rken, T\u00e4tigkeiten und Pflichten eines jeden Einzelnen anpassen\u201c. Er war auch der Meinung, dass \u201edie Mittel zur Erreichung der Vollkommenheit je nach der Vielfalt der Berufe unterschiedlich sind\u201c.
                Die Vielfalt der Temperamente ist eine Tatsache, die ber\u00fccksichtigt werden muss. Man kann bei Franz von Sales ein \u201epsychologisches Gesp\u00fcr\u201c erkennen, das den modernen Entdeckungen vorausgeht. Die Wahrnehmung der einzigartigen Charakteristika jedes Menschen ist bei ihm sehr ausgepr\u00e4gt und ist der Grund, warum jedes Thema die besondere Aufmerksamkeit des geistlichen Vaters verdient: \u201eIn einem Garten braucht jedes Kraut und jede Blume eine besondere Pflege\u201c. Wie ein Vater oder eine Mutter mit ihren Kindern, passt er sich der Individualit\u00e4t, dem Temperament und den besonderen Situationen eines jeden Menschen an. Dem einen, der ungeduldig mit sich selbst ist und entt\u00e4uscht, weil er nicht so vorankommt, wie er es gerne h\u00e4tte, empfiehlt er Selbstliebe; dem anderen, der sich zum religi\u00f6sen Leben hingezogen f\u00fchlt, aber mit einer starken Individualit\u00e4t ausgestattet ist, r\u00e4t er zu einem Lebensstil, der diese beiden Tendenzen ber\u00fccksichtigt; einem dritten, der zwischen Hochgef\u00fchl und Depression schwankt, empfiehlt er Herzensfrieden durch den Kampf gegen belastende Vorstellungen. Einer Frau, die wegen des \u201everschwenderischen und leichtsinnigen\u201c Charakters ihres Mannes verzweifelt ist, muss der Leiter \u201edie richtigen Mittel und die M\u00e4\u00dfigung\u201c sowie die Mittel zur \u00dcberwindung ihrer Ungeduld empfehlen. Eine andere, eine Frau mit Verstand, mit einem Charakter \u201ewie aus einem Guss\u201c, voller \u00c4ngste und Pr\u00fcfungen, wird \u201eheilige S\u00fc\u00dfe und Ruhe\u201c brauchen. Wieder eine andere wird von dem Gedanken an den Tod geplagt und ist oft deprimiert: Ihr Leiter macht ihr Mut. Es gibt Seelen, die tausend W\u00fcnsche nach Vollkommenheit haben; es ist notwendig, ihre Ungeduld, die Frucht ihrer Eigenliebe, zu beruhigen. Die ber\u00fchmte Ang\u00e9lique Arnauld, \u00c4btissin von Port-Royal, will ihr Kloster mit Strenge reformieren: Man muss ihr Flexibilit\u00e4t und Demut empfehlen.
                Den Herzog von Bellegarde, der sich in alle politischen und amour\u00f6sen Intrigen des Hofes eingemischt hatte, ermutigt der Bischof, sich \u201eeine m\u00e4nnliche, mutige, unver\u00e4nderliche Hingabe anzueignen, die vielen als Spiegel dient und die Wahrheit der himmlischen Liebe verherrlicht, die es wert ist, vergangene Fehler wiedergutzumachen\u201c. 1613 verfasst er f\u00fcr ihn eine Denkschrift f\u00fcr eine gute Beichte<\/em>, die acht allgemeine \u201eWarnungen\u201c, eine ausf\u00fchrliche Beschreibung \u201eder S\u00fcnden gegen die zehn Gebote\u201c, eine \u201eUntersuchung der Kapitals\u00fcnden\u201c, \u201eder S\u00fcnden, die gegen die Gebote der Kirche begangen wurden\u201c, ein \u201eMittel zur Unterscheidung der Tods\u00fcnde von der l\u00e4sslichen S\u00fcnde\u201c und schlie\u00dflich \u201eMittel zur Abkehr von der S\u00fcnde des Fleisches\u201c enth\u00e4lt.

\u201eRegressive\u201c Methode<\/strong>
                Die Kunst der Gewissenserziehung erfordert sehr oft, dass der Leiter einen Schritt zur\u00fccktritt und die Initiative dem Empf\u00e4nger oder Gott \u00fcberl\u00e4sst, vor allem, wenn es um Entscheidungen geht, die eine anspruchsvolle Entscheidung erfordern. \u201eNehmen Sie meine Worte nicht zu w\u00f6rtlich\u201c, schrieb er an die Baronin von Chantal, \u201eich m\u00f6chte nicht, dass sie eine Zumutung f\u00fcr Sie sind, sondern dass Sie die Freiheit behalten, das zu tun, was Sie f\u00fcr richtig halten\u201c. Er schrieb zum Beispiel an eine Frau, die sehr an den \u201eEitelkeiten\u201c hing:

Als Sie fortgingen, kam es mir in den Sinn, Ihnen zu sagen, dass Sie auf Moschus und Parf\u00fcm verzichten sollen, aber ich hielt mich zur\u00fcck, um meinem System zu folgen, das sanft ist und jene Bewegungen abzuwarten sucht, die die \u00dcbungen der Fr\u00f6mmigkeit nach und nach in den Seelen zu erwecken pflegen, die sich ganz der g\u00f6ttlichen G\u00fcte weihen. Mein Geist ist in der Tat der Einfachheit \u00e4u\u00dferst freundlich gesinnt; und den Schnabelhaken, mit dem man gew\u00f6hnlich die unn\u00fctzen Saugn\u00e4pfe abzuschneiden pflegt, \u00fcberlasse ich gewohnheitsm\u00e4\u00dfig der Hand Gottes.

                Der Leiter ist kein Despot, sondern einer, der \u201eunsere Handlungen mit seinen Ermahnungen und Ratschl\u00e4gen leitet\u201c, wie er zu Beginn der Philothea<\/em> sagt. Er befiehlt nicht, wenn er an Frau von Chantal schreibt: \u201eDas sind gute und angemessene Ratschl\u00e4ge f\u00fcr Sie, aber keine Befehle\u201c. Frau von Chantal wird bei ihrer Heiligsprechung auch sagen, dass sie manchmal bedauerte, dass sie nicht genug mit Befehlen gef\u00fchrt wurde. In der Tat wird die Rolle des Leiters durch die folgende Antwort von Sokrates an einen Sch\u00fcler definiert: \u201eIch werde mich also bem\u00fchen, dich besser zu dir selbst zur\u00fcckzubringen, als du bist\u201c. Wie er Frau von Chantal gegen\u00fcber stets erkl\u00e4rte, hat sich Franz \u201ehingegeben\u201c, sich in den \u201eDienst\u201c der \u201eheiligsten christlichen Freiheit\u201c gestellt. Er k\u00e4mpft f\u00fcr die Freiheit:

Sie werden sehen, dass ich die Wahrheit sage und f\u00fcr eine gute Sache k\u00e4mpfe, wenn ich die heilige und liebenswerte Freiheit des Geistes verteidige, die ich, wie Sie wissen, in ganz besonderer Weise verehre, sofern sie wahrhaftig und frei von Ausschweifungen und Libertinismus ist, die nichts anderes als eine Maske der Freiheit sind.

                Im Jahr 1616 lie\u00df Franz von Sales die Mutter von Chantal w\u00e4hrend einer geistlichen Einkehr eine \u201eEntkleidungs\u00fcbung\u201c machen, um sie auf \u201edie liebliche und heilige Reinheit und Nacktheit der Kinder\u201c zu reduzieren. Es war an der Zeit, dass sie den Schritt zur \u201eAutonomie\u201c der unmittelbaren Person tat. Er forderte sie unter anderem auf, \u201ekeine Amme zu nehmen\u201c und ihm nicht immer wieder zu sagen, \u201edass ich immer Ihre Amme sein werde\u201c, kurzum, bereit zu sein, auf die geistliche F\u00fchrung von Franz zu verzichten. Gott allein gen\u00fcgt: \u201eHaben Sie keine anderen Arme, die Sie tragen, als die Gottes, keine anderen Br\u00fcste, an denen Sie sich ausruhen k\u00f6nnen, als die Seinen und die Vorsehung. […] Denken Sie nicht mehr an die Freundschaft oder die Einheit, die Gott zwischen uns hergestellt hat\u201c. F\u00fcr Frau von Chantal ist die Lektion hart: \u201eMein Gott! Mein wahrer Vater, den Sie mit Ihrem Rasiermesser tief geschnitten haben! Kann ich in diesem Zustand noch lange bleiben\u201c? Sie sieht sich nun \u201eentbl\u00f6\u00dft und nackt von allem, was ihr am wertvollsten war\u201c. Auch Franz bekennt: \u201eUnd ja, auch ich finde mich nackt, dank dessen, der nackt gestorben ist, um uns zu lehren, nackt zu leben\u201c. Die geistliche Begleitung erreicht hier ihren H\u00f6hepunkt. Nach einer solchen Erfahrung werden geistliche Briefe seltener, und die Zuneigung wird zugunsten einer ganz und gar geistlichen Einheit zur\u00fcckhaltender sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                \u201eMein Geist begleitet immer den Ihren\u201c, schrieb Franz von Sales eines Tages an Johanna…<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":31257,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":30,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[2623,2635,1819,2555,1969,2023,1705],"class_list":["post-31263","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unsere-heiligen","tag-berufungen","tag-empfehlungen","tag-gnade","tag-gott","tag-heilige","tag-tugend","tag-wohltaeter"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31263\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31257"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}