{"id":30527,"date":"2024-10-21T06:52:48","date_gmt":"2024-10-21T06:52:48","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=30527"},"modified":"2026-03-26T08:16:13","modified_gmt":"2026-03-26T08:16:13","slug":"wunder-der-mutter-gottes-die-unter-dem-titel-maria-hilfe-der-christen-angerufen-wird-11-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/allerheiligste-jungfrau-maria\/wunder-der-mutter-gottes-die-unter-dem-titel-maria-hilfe-der-christen-angerufen-wird-11-13\/","title":{"rendered":"Wunder der Mutter Gottes, die unter dem Titel Maria, Hilfe der Christen, angerufen wird (11\/13)"},"content":{"rendered":"\n

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Anhang zu verschiedenen Themen
<\/strong><\/strong>

I. Der alte Brauch der Kirchenweihe.
<\/strong>
            Wenn eine Kirche einmal gebaut ist, ist es nicht m\u00f6glich, in ihr die Heiligen Offizien zu singen, das heilige Opfer zu feiern und andere kirchliche Funktionen auszu\u00fcben, wenn sie nicht zuvor gesegnet oder geweiht wurde. Mit einer Vielzahl von Kreuzen und der Besprengung mit Weihwasser will der Bischof den Ort durch Exorzismen gegen b\u00f6se Geister reinigen und heiligen. Diese Segnung kann vom Bischof oder einem einfachen Priester vorgenommen werden, allerdings mit unterschiedlichen Riten. Wo es sich um die Salbung mit dem heiligen Chrisam und den heiligen \u00d6len handelt, obliegt die Segnung dem Bischof, und sie wird feierlich, k\u00f6niglich und konsekutiv genannt, weil sie die Vollendung aller anderen hat, und noch mehr, weil die gesegneten und geweihten Dinge nicht in den profanen Gebrauch \u00fcbergehen k\u00f6nnen; daher wird sie streng genommen Weihe genannt. Wenn dann in solchen Zeremonien nur bestimmte Gebete mit \u00e4hnlichen Riten und Zeremonien ausgef\u00fchrt werden, kann die Funktion von einem Priester ausgef\u00fchrt werden, und sie wird Segnung genannt.
            Die Segnung kann von jedem Priester mit Erlaubnis des Ordinarius vorgenommen werden, aber die Weihe ist Sache des Papstes und des Bischofs allein. Der Ritus der Kirchenweihe ist sehr alt und voller schwerwiegender Geheimnisse, und Christus als Kind hat seine Einhaltung geheiligt, w\u00e4hrend seine H\u00fctte und die Krippe durch das Opfer der Heiligen Drei K\u00f6nige in einen Tempel verwandelt wurden. Die H\u00f6hle wurde also zu einem Tempel und die Krippe zu einem Altar. Der heilige Kyrill sagt uns, dass die Apostel das Abendmahlssaal, in dem sie den Heiligen Geist empfingen, in eine Kirche umgewandelt haben, eine Halle, die auch die Weltkirche repr\u00e4sentierte. Nach Nikephoros Kallistu, hist. lib. 2, Kapitel 33, war die Sorge der Apostel sogar so gro\u00df, dass sie an jedem Ort, an dem sie das Evangelium verk\u00fcndeten, eine Kirche oder ein Oratorium weihten. Der im Jahr 93 eingesetzte Papst Clemens I., Nachfolger und Sch\u00fcler des heiligen Petrus, ordnete unter anderem an, dass alle Gebetsst\u00e4tten Gott geweiht werden sollten. Sicherlich waren die Kirchen zur Zeit des heiligen Paulus geweiht, wie einige Gelehrte im Korintherbrief, Kapitel III, aut Ecclesiam Dei contemnitis?<\/em>, behaupten. Der heilige Urban I., der im Jahr 226 gew\u00e4hlt wurde, weihte das Haus der heiligen C\u00e4cilia in eine Kirche ein, wie Burius in vita eius<\/em> schrieb. Der heilige Marcellus I., der im Jahr 304 gew\u00e4hlt wurde, weihte die Kirche der heiligen Lucina, wie der heilige Papst Damasus berichtet. Es ist auch wahr, dass die Feierlichkeit des Pomps, mit dem die Weihe heute vollzogen wird, mit der Zeit zunahm, nachdem Konstantin, der den Frieden in der Kirche wiederherstellte, pr\u00e4chtige Basiliken baute. Sogar die heidnischen Tempel, einst Wohnst\u00e4tte falscher G\u00f6tter und Nest der L\u00fcge, wurden mit Zustimmung des frommen Kaisers in Kirchen umgewandelt und mit der Heiligkeit der ehrw\u00fcrdigen Reliquien der M\u00e4rtyrer geweiht. Daraufhin f\u00fchrte Papst Silvester I. nach den Vorschriften seiner Vorg\u00e4nger den feierlichen Ritus ein, der von anderen P\u00e4psten, insbesondere von Felix III. erweitert und best\u00e4tigt wurde. Es stellt sich heraus, dass der heilige Innozenz I. festlegte, dass Kirchen nicht mehr als einmal geweiht werden d\u00fcrfen. Der Papst Johannes I., der wegen der Arianer nach Konstantinopel reiste, weihte die Kirchen der H\u00e4retiker als katholisch, wie wir bei Bernini lesen1<\/sup><\/a>.


II. Erl\u00e4uterung der wichtigsten Zeremonien, die bei der Kirchenweihe angewandt werden.
<\/strong>
            Es w\u00fcrde zu lange dauern, die mystischen Erkl\u00e4rungen zu beschreiben, die die heiligen Kirchenv\u00e4ter und -lehrer zu den Riten und Zeremonien der Kirchenweihe geben. Cecconi spricht dar\u00fcber in den Kapiteln X und XI, und Pater Galluzzi in Kapitel IV, aus dem wir folgendes zusammenfassen k\u00f6nnen.
            Die heiligen Kirchenlehrer z\u00f6gerten also nicht zu behaupten, dass die Kirchenweihe eine der gr\u00f6\u00dften kirchlichen Funktionen ist, wie man aus den Predigten der heiligen V\u00e4ter und aus den liturgischen Abhandlungen der ber\u00fchmtesten Autoren entnehmen kann, die die Vortrefflichkeit und den Adel einer so sch\u00f6nen Funktion zeigen, die darauf abzielt, dem Haus Gottes Achtung und Verehrung zu verschaffen. Die Vigilien, Fasten und Gebete dienen der Vorbereitung auf die Teufelsaustreibung. Die Reliquien stehen f\u00fcr unsere Heiligen. Und damit wir sie immer vor Augen und im Herzen haben, werden sie in den Kasten mit drei Weihrauchk\u00f6rnern gelegt. Die Leiter, auf der der Bischof zur Salbung der zw\u00f6lf Kreuze hinaufsteigt, erinnert uns daran, dass unser letztes und erstes Ziel das Paradies ist. Die besagten Kreuze und ebenso viele Kerzen stehen f\u00fcr die zw\u00f6lf Apostel, die zw\u00f6lf Patriarchen und die zw\u00f6lf Propheten, die die Kirche leiten und st\u00fctzen.
            Au\u00dferdem besteht in der Salbung der zw\u00f6lf Kreuze an ebenso vielen Stellen, die an der Wand verteilt sind, formell die Weihe, und die Kirche und ihre W\u00e4nde gelten als geweiht, wie der heilige Augustinus bemerkt, Buch 4, Contra Crescent<\/em>. Die Kirche wird geschlossen, um den himmlischen Sion darzustellen, in den man nicht eintritt, wenn man nicht von aller Unvollkommenheit gereinigt ist, und mit verschiedenen Gebeten die Hilfe der Heiligen und das Licht des Heiligen Geistes anruft. Die dreimalige Umdrehung, die der Bischof in Einheit mit dem Klerus um die Kirche macht, soll auf die Umdrehung anspielen, die die Priester mit der Arche um die Mauern von Jericho machten, nicht damit die Mauern der Kirche fallen, sondern damit der Stolz des Teufels und seine Macht durch die Anrufung Gottes und die Wiederholung der heiligen Gebete, die viel wirksamer sind als die Trompeten der alten Priester oder Leviten, ausgel\u00f6scht werden. Die drei Schl\u00e4ge, die der Bischof mit der Spitze seines Bischofsstabs auf die T\u00fcrschwelle gibt, zeigen uns die Macht des Erl\u00f6sers \u00fcber seine Kirche, nicht die priesterliche W\u00fcrde, die der Bischof aus\u00fcbt. Das griechische und lateinische Alphabet stellt die uralte Vereinigung der beiden V\u00f6lker dar, die durch das Kreuz desselben Erl\u00f6sers hervorgerufen wurde; und die Schrift, die der Bischof mit der Spitze des Bischofsstabs anbringt, bedeutet die apostolische Lehre und das apostolische Amt. Die Form dieses Schriftzuges bedeutet also das Kreuz, das der gew\u00f6hnliche und haupts\u00e4chliche Gegenstand allen Lernens der gl\u00e4ubigen Christen sein muss. Es bedeutet auch den Glauben und den Glauben an Christus, der von den Juden auf die Heiden \u00fcbergegangen ist und von diesen auf uns \u00fcbertragen wurde. Alle Segnungen sind von gro\u00dfer Bedeutung, ebenso wie alle Dinge, die im erhabenen Gottesdienst verwendet werden. Die heilige Salbung, mit der der Altar und die W\u00e4nde der Kirche durchtr\u00e4nkt sind, steht f\u00fcr die Gnade des Heiligen Geistes, die den mystischen Tempel unserer Seele nicht bereichern kann, wenn er nicht zuvor von seinen Makeln gereinigt wird. Der Gottesdienst endet mit dem Segen im Stil der heiligen Kirche, die ihre Handlungen immer mit dem Segen Gottes beginnt und sie mit ihm beendet, weil alles mit Gott beginnt und in Gott endet. Er wird mit dem Opfer vollendet, nicht nur, um das p\u00e4pstliche Dekret des heiligen Hyginus zu erf\u00fcllen, sondern weil es keine vollzogene Weihe gibt, bei der nicht auch das Opfer ganz verzehrt wird.
            Aus der Gr\u00f6\u00dfe des heiligen Ritus, aus der Beredsamkeit seiner mystischen Bedeutung k\u00f6nnen wir leicht ersehen, welche Bedeutung die heilige Kirche, unsere Mutter, ihm beimisst, und daher auch, welche Bedeutung wir ihm beimessen m\u00fcssen. Was aber unsere Verehrung f\u00fcr das Haus des Herrn noch steigern muss, ist die Erkenntnis, wie sehr dieser Ritus auf dem wahren Geist des Herrn, der im Alten Testament offenbart wurde, beruht und von ihm gepr\u00e4gt ist. Der Geist, der die Kirche heute leitet, die Tempel des katholischen Kultes mit solcher Verehrung zu umgeben, ist derselbe Geist, der Jakob dazu inspirierte, den Ort, an dem er die Vision der Leiter hatte, mit \u00d6l zu heiligen; es ist derselbe Geist, der Moses und David, Salomo und Judas Makkab\u00e4us dazu inspirierte, die f\u00fcr die g\u00f6ttlichen Geheimnisse bestimmten Orte mit besonderen Riten zu ehren. Oh, wie sehr lehrt und tr\u00f6stet uns diese Geistesverwandtschaft zwischen dem einen und dem anderen Testament, zwischen der einen und der anderen Kirche! Sie zeigt uns, wie sehr es Gott gef\u00e4llt, in seinen Kirchen angebetet und angerufen zu werden, und wie bereitwillig er die Gebete erh\u00f6rt, die wir in ihnen an ihn richten. Wie viel Ehrfurcht vor einem Ort, dessen Entweihung die Hand eines Gottes mit der Gei\u00dfel bewaffnet und ihn von einem sanftm\u00fctigen Lamm in einen strengen Bestrafer verwandelt hat!
            Lasst uns also zum heiligen Tempel kommen, aber mit H\u00e4ufigkeit, denn wir brauchen Gott t\u00e4glich; lasst uns dort eingreifen, aber mit Vertrauen und mit religi\u00f6ser Furcht. Mit Vertrauen, denn wir finden dort einen Vater, der bereit ist, uns zu erh\u00f6ren, uns das Brot seiner Gnade zu reichen wie auf dem Berg, uns zu umarmen wie den verlorenen Sohn, uns zu tr\u00f6sten wie die kanaan\u00e4ische Frau, in zeitlichen N\u00f6ten wie bei der Hochzeit zu Kana, in geistlichen N\u00f6ten wie auf dem Kalvarienberg; mit Furcht, denn dieser Vater h\u00f6rt nicht auf, unser Richter zu sein, und wenn er Ohren hat, um unsere Gebete zu h\u00f6ren, so hat er auch Augen, um unsere Vergehen zu sehen, und wenn er jetzt schweigt wie ein geduldiges Lamm in seiner H\u00fctte, so wird er am gro\u00dfen Tag des Gerichts mit schrecklicher Stimme sprechen. Wenn wir ihn au\u00dferhalb der Kirche beleidigen, bleibt uns immer noch die Kirche als Zufluchtsort f\u00fcr die Vergebung; aber wenn wir ihn innerhalb der Kirche beleidigen, wohin sollen wir gehen, um Vergebung zu erlangen?
            Im Tempel wird die g\u00f6ttliche Gerechtigkeit bes\u00e4nftigt, die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit wird empfangen, suscepimus divinam misericordiam tuam in medio templi tui<\/em>. Im Tempel fanden Maria und Josef Jesus, als sie ihn verloren hatten, im Tempel werden wir ihn finden, wenn wir ihn mit dem Geist des heiligen Vertrauens und der heiligen Furcht suchen, mit dem Maria und Josef ihn suchten.

Abschrift der Inschrift, die in den Grundstein der Maria, Hilfe der Christen, geweihten Kirche in Valdocco eingemauert ist.
<\/em>
D. O. M.

UT VOLUNTATIS ET PIETATIS NOSTRAE
SOLEMNE TESTIMONIUM POSTERIS EXTARET
IN MARIAM AGUSTAM GENITRICEM
CHRISTIANI NOMINIS POTENTEM
TEMPLUM HOC AB INCHOATO EXTRUERE
DIVINA PROVIDENTIA UNICE FRETIS
IN ANIMO FUIT
QUINTA TANDEM CAL. MAI. AN. MDCCCLXV
DUM NOMEN CHRISTIANUM REGERET
SAPIENTIA AC FORTITUDINE
PIUS PAPA IX PONTIFEX MAXIMUS
ANGULAREM AEDIS LAPIDEM
IOAN. ANT. ODO EPISCOPUS SEGUSINORUM
DEUM PRECATUS AQUA LUSTRALI
RITE EXPIAVIT
ET AMADEUS ALLOBROGICUS V. EMM. II FILIUS
EAM PRIMUM IN LOCO SUO CONDIDIT
MAGNO APPARATU AC FREQUENTI CIVIUM CONCURSU
HALLO O VIRGO PARENS
VOLENS PROPITIA TUOS CLIENTES
MAIESTATI TUAE DEVOTOS
E SUPERIS PRAESENTI SOSPITES AUXILIO.

I. B. Francesia scripsit.


\u00dcbersetzung.
<\/strong>
Als feierliches Zeugnis f\u00fcr die Nachwelt unserer G\u00fcte und Religion gegen\u00fcber der erhabenen Gottesmutter Maria, Hilfe der Christen, haben wir beschlossen, diesen Tempel von Grund auf zu errichten. Am XXVII. April des Jahres MDCCCLXV, als wir die katholische Kirche mit Weisheit und St\u00e4rke regierten, segnete Papst Maximus Pius IX. nach den religi\u00f6sen Riten den Grundstein der Kirche durch Giovanni Antonio Odone, Bischof von Susa, und Amadeus von Savoyen, Sohn von Viktor Emanuel II., setzte ihn inmitten von gro\u00dfem Pomp und einer gro\u00dfen Menschenmenge zum ersten Mal an seinen Platz. Gegr\u00fc\u00dft seist du, o jungfr\u00e4uliche Mutter, gn\u00e4dig den Verehrern deiner Majest\u00e4t und sch\u00fctze sie vom Himmel aus mit wirksamer Hilfe.


Hymne, die bei der feierlichen Segnung des Grundsteins gelesen wird.
<\/strong>
Als der G\u00f6tzenanbeter
            Gegen Jesus in den Krieg zog,
            Wie viele Tausende Unerschrockener
            Haben die Erde blutig gemacht!
            Aus den heftigen K\u00e4mpfen Gottes
            Unverletzt hervorgegangen,
            Breitet die Kirche noch immer ihr Leben aus,
            Von einem Meer zum andern.

Und doch r\u00fchmt sich seiner M\u00e4rtyrer
            Dieses bescheidene Tal,
            Hier starb Octavius,
            Hier fiel Solutor.
            Sch\u00f6ner unsterblicher Sieg!
            Auf den blutigen Schollen
            Der M\u00e4rtyrer erhebt sich
            Vielleicht der g\u00f6ttliche Altar.

Und hier \u00f6ffnet der geplagte J\u00fcngling
            Seine Seufzer,
            Eine Erquickung f\u00fcr seine Seele
            Findet er in seinen M\u00e4rtyrern;
            Hier legt die verachtete Witwe
            Mit frommem und heiligem Herzen
            Ihr dem\u00fctiges Weinen
            In den Scho\u00df des K\u00f6nigs der K\u00f6nige,

Und zu Dir, der zu gewinnen pflegt
            Mehr als tausend Schwerter,
            Zu Dir, der sich des Ruhmes
            In allen Gegenden r\u00fchmt,
            Zu Dir, der M\u00e4chtigen und Dem\u00fctigen,
            Deren Name alles sagt,
            MARIA, HILFE DER CHRISTEN,
            Einen Tempel erheben wir zu Dir.

So, o barmherzige Jungfrau,
            Sei gro\u00df zu Deinen Verehrern,
            Oh! sch\u00fctte \u00fcber sie in F\u00fclle
            Deine Gunst aus.
            Schon mit z\u00e4rtlichen Augen
            Blickt der junge PRINZ,
            Der nach deinen Lorbeeren strebt,
            O Mutter des Erl\u00f6sers!

Von Geist und Charakter
            Von edler Gesinnung,
            Dir gibt er sich hin, o Jungfrau,
            In der Bl\u00fcte seiner Jahre;
            Mit wechselnden Ereignissen
            Lauscht er Deinem heiligen Gesang,
            Und nun sehnt er sich nach
            Dem \u00fcblichen Donner der Waffen.

Von Amadeus der Ruhm,
            Von Umberto die gro\u00dfen Tugenden
            Bewahrt er in seinem Herzen, und gedenkt
            Ihres himmlischen Kranzes;
            Und von den wei\u00dfen Wolken,
            Von den himmlischen Mannschaften
            Der seligen Mutter
            Lauscht er der frommen Rede.

Lieber und geliebter Prinz,
            Geschlecht der heiligen Helden,
            Welcher segensreiche Gedanke
            Bringt dich hierher zu uns?
            Gew\u00f6hnt an die k\u00f6niglichen Auren,
            Von der Welt erhabener Pracht
            Hast du dich herabgelassen,
            Das Elend der Ungl\u00fccklichen zu besuchen?

Sch\u00f6ne Hoffnung f\u00fcr das Volk,
            In dessen Mitte du kommst,
            M\u00f6gest Du deine Tage
            Ruhig, s\u00fc\u00df und heiter leben:
            Niemals m\u00f6ge Ungl\u00fcck
            \u00dcber Dein junges Haupt, 
            \u00dcber Deine sichere Seele schreien,
            M\u00f6ge kein bitterer Tag anbrechen.

Weiser und eifriger Pr\u00e4lat,
            Und edle Herren,
            Wie sehr mag der Ewige
            Euren heiligen Eifer?
            Gesegnet und ruhig lebt,
            Wer f\u00fcr den Schmuck
            Des Tempels seinen Schatz
            Oder sein Werk gab.

O s\u00fc\u00dfer und frommer Anblick!
            O denkw\u00fcrdiger Tag!
            Welchen sch\u00f6neren und edleren Tag
            Hat man ja gesehen, und wann?
            Nun, Du sprichst zu meiner Seele:
            An diesem noch sch\u00f6neren Tag
            Wird es gewiss sein,
            Dass der Tempel dem Himmel ge\u00f6ffnet sein wird.

In der schweren Arbeit
            Goldenen Nutzen,
            Und bald zu Ende kommen,
            Mit Freude in Gott ruht ihr;
            Und dann schmilzt inbr\u00fcnstig
            Auf meiner Zither ein Lied:
            Lobpreisen wir den Heiligen
            Zur Festung Israels.<\/p>\n\n\n\n

(fortsetzung)<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1<\/sup><\/a> Grundriss der Ketzereien S. 170. Zu den in Kirchen umgewandelten heidnischen Tempeln, siehe Butler Leben, November, S. 10<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Fortsetzung vom vorherigen Artikel) Anhang zu verschiedenen Themen I. Der alte Brauch der Kirchenweihe.            Wenn…<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":30518,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":20,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[2504,2575,1819,2555,1969,2187,1735,1687,1699,1885],"class_list":["post-30527","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allerheiligste-jungfrau-maria","tag-charyzmat-salezjanski","tag-don-bosco","tag-gnade","tag-gott","tag-heilige","tag-jesus","tag-katechese","tag-maria","tag-vorsehung","tag-wunder"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30527"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30527\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51872,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30527\/revisions\/51872"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30518"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}