{"id":30491,"date":"2024-10-20T10:01:01","date_gmt":"2024-10-20T10:01:01","guid":{"rendered":"https:\/\/exciting-knuth.178-32-140-152.plesk.page\/?p=30491"},"modified":"2024-10-20T10:01:12","modified_gmt":"2024-10-20T10:01:12","slug":"der-heilige-franz-von-sales-im-dienste-der-bildung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.donbosco.press\/de\/unsere-heiligen\/der-heilige-franz-von-sales-im-dienste-der-bildung\/","title":{"rendered":"Der heilige Franz von Sales im Dienste der Bildung"},"content":{"rendered":"\n

                Franz von Sales war davon \u00fcberzeugt, dass \u201evon der guten oder schlechten Erziehung der Jugend das Wohl oder Wehe der Gesellschaft und des Staates wesentlich abh\u00e4ngt\u201c; er glaubte auch, \u201edass die Kollegs wie Kinderg\u00e4rten und Seminare sind, aus denen diejenigen hervorgehen, die sp\u00e4ter \u00c4mter und Positionen bekleiden werden, und die dazu bestimmt sind, in dem Ma\u00dfe gut oder schlecht verwaltet zu werden, wie die Pfropfreiser zuvor gut oder schlecht kultiviert worden sind\u201c. Er wollte daher, dass \u201edie Jugend gleicherma\u00dfen in Fr\u00f6mmigkeit und Moral wie in den Geistes- und Naturwissenschaften erzogen wird\u201c.

Schule, Kolleg und Berufsausbildung in Thonon<\/strong>
                In Thonon, einer Stadt in der N\u00e4he von Genf, war die Ausbildung der Jugend in Studium und katholischem Glauben besonders dringlich. Mehrere Projekte besch\u00e4ftigten den Geist von Franz von Sales w\u00e4hrend vieler Jahre, als er Probst und sp\u00e4ter Bischof war.
                Vor der R\u00fcckkehr der Stadt zum Katholizismus gab es in Thonon eine Schule, die dank eines Verm\u00e4chtnisses gegr\u00fcndet wurde, das ausreichende Mittel f\u00fcr die Ausbildung von zw\u00f6lf Schulkindern sicherte. Im Jahr 1579 wurde der Unterricht dort von zwei oder drei Hauslehrern erteilt. Mit der Wiederherstellung des Katholizismus in Thonon im Jahr 1598 bat der Propst de Sales darum, das Verm\u00e4chtnis f\u00fcr zw\u00f6lf Sch\u00fcler zu verwenden, \u201edie Katholiken waren\u201c.
                Das Projekt, das dem Propst am meisten am Herzen lag, war jedoch, die Patres der Gesellschaft Jesu nach Thonon zu bringen: \u201eWer dem ein Jesuitenkolleg in dieser Stadt hinzuf\u00fcgen w\u00fcrde, w\u00fcrde die ganze Umgebung, die, was die Religion betrifft, fast v\u00f6llig gleichg\u00fcltig ist, an diesem Gut teilhaben lassen\u201c. Der Propst verfasste eine Denkschrift<\/em>, in der er die allgemeine \u00dcberzeugung bekr\u00e4ftigte: \u201eEs gibt nichts N\u00fctzlicheres f\u00fcr diese Provinz Chablais, als in der Stadt Thonon ein Kolleg der Gesellschaft Jesu zu errichten\u201c.
                Ende Oktober 1599 traf ein erster Jesuit ein, Ende November ein zweiter und die anderen waren auf dem Weg von Avignon. Gegen Ende des Jahres begannen die Jesuiten, die in Thonon ankamen, mit einer \u201ekleinen Schule\u201c, die im folgenden Jahr einhundertzwanzig Sch\u00fcler haben sollte. Infolge der Unruhen des Jahres 1600 wurden sie f\u00fcr einige Monate verstreut, um dann wieder Schulen mit etwa dreihundert Sch\u00fclern zu er\u00f6ffnen.
                Doch was n\u00fctzen die Grammatikschulen, wenn die Sch\u00fcler f\u00fcr die Humanwissenschaften gezwungen sind, protestantische Internatsschulen zu besuchen? Es bestand die dringende Notwendigkeit, weiterf\u00fchrende und h\u00f6here Klassen in Philosophie, Theologie, Heiliger Schrift und Recht einzurichten. Anfang Dezember 1602 schien alles f\u00fcr die Er\u00f6ffnung des Kollegs und der k\u00fcnftigen Universit\u00e4t Thonon bereit zu sein. Nun, einige Tage sp\u00e4ter, veranlasste der gescheiterte Versuch des Herzogs von Savoyen, Genf zur\u00fcckzuerobern, die Jesuiten zur erneuten Abreise. Sie waren bald gezwungen, sich endg\u00fcltig zur\u00fcckzuziehen.
                Nach dem Abzug der Jesuiten wurde die Schule mit Hilfe von einheimischem Personal wiederbelebt. Das Kolleg von Thonon entwickelte sich erst Ende 1615 richtig, als der Bischof die Kongregation der Barnabiten, die sich bereits im Kolleg von Annecy niedergelassen hatte, einlud.
                W\u00e4hrend man sich um die literaturwissenschaftlichen Studien k\u00fcmmerte, mobilisierte ein anderes Projekt die Energien des Propstes und seiner Mitarbeiter. Franz von Sales pl\u00e4dierte 1599 f\u00fcr die Gr\u00fcndung einer \u201eHerberge aller Wissenschaften und K\u00fcnste\u201c, d. h. einer Art Berufsschule mit Druckerei, Papierfabrik, Mechanikwerkstatt, Schlosserei und Waffenkammer.
                Der Gedanke einer Einrichtung zur Ausbildung in \u201eKunst und Handwerk\u201c ist hervorzuheben, denn das Lernen fand normalerweise zu Hause statt, wo der Vater dem Sohn, der sein Nachfolger werden sollte, sein Handwerk beibrachte, oder bei einem Handwerker. Andererseits ist festzustellen, dass Franz von Sales und seine Mitarbeiter sich f\u00fcr die als sch\u00e4big angesehenen Handwerke interessierten, die die Mehrheit der Humanisten zu ignorieren schien. Die F\u00f6rderung der \u201emechanischen K\u00fcnste\u201c bedeutete auch eine Aufwertung der Handwerker, die von den Eliten eher verachtet wurden.

Die kleinen Schulen der Di\u00f6zese<\/strong>
                Im Jahr 1606 gab es in der Di\u00f6zese f\u00fcnfzehn Knabenschulen, in denen Grammatik, Literatur und Katechismus unterrichtet wurden. Oberfl\u00e4chlich betrachtet war dies wenig. In Wirklichkeit war die Alphabetisierung in den Pfarreien ziemlich weit verbreitet; zu bestimmten Zeiten des Jahres, vor allem im Winter, wurden dank zeitlich begrenzter Vereinbarungen mit den Lehrern und vor allem dank des guten Willens der Pfarrer und Vizepfarrer kurze Kurse organisiert.
                Der Unterricht war elementar und bestand in erster Linie darin, mit Hilfe eines Buchstabierbuchs lesen zu lernen. Der Lehrer hatte in der Regel kein eigenes Zimmer, sondern nutzte einen beliebigen Raum, einen Stall oder eine Scheune. Manchmal fand der Unterricht unter freiem Himmel statt, sogar in 1500 oder 2000 Metern H\u00f6he, wobei die Sch\u00fcler auf einem Stein, einem Karren, einem Tannenbaumstamm oder auf den Armen eines Pfluges sa\u00dfen, was dem Ganzen einen gewissen Reiz und eine gewisse pittoreske Note verlieh\u201c.
                Wie man sich vorstellen kann, wurden die Lehrkr\u00e4fte im Allgemeinen aus dem Di\u00f6zesanklerus und den Ordensleuten rekrutiert. Im Testament eines gewissen Nicolas Clerc wird festgelegt, dass der Pfarrdienst \u201evon einem Oberen ausge\u00fcbt wird, der die Jugend bis hin zur Grammatik unterrichten kann\u201c; sollte er \u201enach dreimaliger Ermahnung abschweifen und das g\u00f6ttliche Amt oder die Unterweisung der Jugend vernachl\u00e4ssigen\u201c und \u201ean den Bischof verwiesen werden\u201c, so soll ihm das Einkommen entzogen und durch einen anderen Geistlichen ersetzt werden.
                1616 nahm der Bischof die Bitte der Vorsteher der Stadt Bonne an, die ihn baten, ihnen einen Ordensmann aus einem benachbarten Kloster zur Verf\u00fcgung zu stellen und ihn mit der \u201eUnterweisung der Jugend in Geisteswissenschaften und Fr\u00f6mmigkeit\u201c zu betrauen, \u201ein Anbetracht der gro\u00dfen Frucht und N\u00fctzlichkeit, die daraus erwachsen kann, angesichts der guten Unterweisung, die er der Jugend der besagten Stadt und ihrer Umgebung zu geben begonnen hat, die ihre eigenen Kinder dorthin zu schicken beabsichtigen\u201c.

Die Kollegs<\/strong>
                Die Sekundarschulbildung in den Kollegs in Savoyen entstand vor allem durch die Entwicklung der Grundschulen, die dank Spenden in der Lage waren, Latein-, Grammatik- und Belletristik-Klassen einzurichten.
                Der Monsignore setzte sich f\u00fcr die Rettung des Kollegs von La Roche ein, wo er seine ersten gymnasialen Studien absolviert hatte. Das Kolleg erlebte nicht immer ruhige Tage. Im Jahr 1605 schrieb Franz von Sales an die Kanoniker der Stiftskirche, um \u201edie pers\u00f6nliche Meinung\u201c einiger zum Schweigen zu bringen, und bat sie, \u201eerneut den allgemeinen Konsens zu sichern\u201c: \u201eIhr k\u00f6nnt und m\u00fcsst dazu beitragen\u201c, schrieb er ihnen, \u201enicht nur mit eurer Stimme, sondern auch mit euren Warnungen und der \u00dcberzeugungsarbeit, denn die Errichtung und Erhaltung dieses Kollegs wird der Ehre Gottes und der Kirche dienen\u201c und auch \u201edas Wohl dieser Stadt\u201c sichern. Das geistliche Ziel stand zwar an erster Stelle, aber das zeitliche Wohl wurde nicht vergessen.
                In Annecy verfolgte der Bischof aufmerksam das Leben des von Eustache Chappuis gegr\u00fcndeten Kollegs, an dem er selbst von 1575 bis 1578 studiert hatte. Die Schwierigkeiten, mit denen er zu k\u00e4mpfen hatte, veranlassten ihn wahrscheinlich, dieses Institut h\u00e4ufig zu besuchen. Au\u00dferdem war die Anwesenheit des Bischofs eine begehrte Ehre, vor allem bei philosophischen Disputen, zu denen \u201eMonsignore, der hochw\u00fcrdigste Bischof von Genf\u201c eingeladen wurde\u201c.
                Die Protokolle der Beschl\u00fcsse des Kollegs weisen auf seine Anwesenheit bei Diskussionen sowie auf sein Handeln zur Unterst\u00fctzung von Antr\u00e4gen oder zur Ausarbeitung von Vertr\u00e4gen mit Professoren hin. Einem Zeugen zufolge ging der Bischof fr\u00fchmorgens dorthin, um \u201e\u00f6ffentlichen Veranstaltungen, Disputen, Auff\u00fchrungen historischer Ereignisse und anderen \u00dcbungen beizuwohnen, um die Jugend zu ermutigen, und insbesondere bei \u00f6ffentlichen Disputen in Philosophie am Ende der Kurse\u201c. Derselbe Zeuge f\u00fcgt hinzu: \u201eIch sah ihn oft pers\u00f6nlich an philosophischen Disputen teilnehmen\u201c.
                In Wirklichkeit, so einer der damaligen Professoren, hatten \u201esowohl die Belletristik als auch die gesunde Moral viel von ihrem Glanz verloren\u201c und die Einnahmen waren zur\u00fcckgegangen. Die Verwaltung erlebte Schocks. Der Bischof tr\u00e4umte von einer neuen und stabilen Ausrichtung des Kollegs, das ihm \u201efast wie eine Ein\u00f6de\u201c erschien.
                Im Jahr 1613 wurde ihm auf der Durchreise durch Turin der Name einer neuen Kongregation vorgeschlagen, die im Aufwind segelte: die Barnabiten. In Mailand traf er sich mit ihrem Generaloberen, und das Gesch\u00e4ft wurde abgeschlossen. Im Dezember 1614 unterzeichnete er den Vertrag \u00fcber den Eintritt der Barnabiten in das Kolleg von Chappuis.
                Franz von Sales war von den Barnabiten so angetan, dass er sie, wie bereits erw\u00e4hnt, unverz\u00fcglich nach Thonon berief. Im April 1615 konnte er einem Freund schreiben: \u201eGewiss, unsere guten Barnabiten sind wirklich sehr gute Leute: s\u00fc\u00dfer als man sagen kann, nachgiebiger, dem\u00fctiger und sanfter, als es in ihrem Land \u00fcblich ist\u201c. Daher schlug er vor, dass sie auch nach Frankreich kommen sollten:

Ich glaube, dass sie Frankreich eines Tages einen gro\u00dfen Dienst erweisen werden, denn sie tun nicht nur durch die Unterweisung der Jugend Gutes (was in einem Land, in dem die Jesuitenpatres dies so vorz\u00fcglich tun, nicht \u00fcberm\u00e4\u00dfig notwendig ist), sondern sie singen im Chor, nehmen die Beichte ab, erteilen Katechismusunterricht sogar in den D\u00f6rfern, in die sie geschickt werden, predigen; mit einem Wort, sie tun alles, was man sich w\u00fcnschen kann, sie tun es sehr herzlich, und sie verlangen nicht viel f\u00fcr ihren Lebensunterhalt.
<\/em><\/em>
                Im Jahr 1619 war er an Verhandlungen beteiligt, die darauf abzielten, dass die Barnabiten die Leitung des Kollegs in Beaune (Burgund) \u00fcbernehmen. Da dieses Gesch\u00e4ft scheiterte, konnten sie sich im folgenden Jahr in Montargis niederlassen.

H\u00f6here Studien<\/strong>
                Das Herzogtum Savoyen, das sich nicht auf gro\u00dfe St\u00e4dte st\u00fctzen konnte und seine Stabilit\u00e4t oft bedroht sah, besa\u00df keine eigene Universit\u00e4t. Die Studenten, die dazu in der Lage waren, gingen zum Studium ins Ausland. Der Bruder von Franz von Sales, Louis, wurde nach Rom geschickt, um dort Jura zu studieren. In Frankreich gab es savoyische Studenten in Montpellier, wo sie Medizin studierten, und in Toulouse, wo sie Jura studierten.
                In Avignon hatte der savoyische Kardinal de Brogny in seinem Palast ein Kolleg gegr\u00fcndet, das vierundzwanzig Jurastudenten kostenlos aufnahm, von denen sechzehn aus Savoyen stammten. Leider verloren die Savoyer die f\u00fcr sie reservierten Pl\u00e4tze. Im Oktober 1616 unternahm Franz von Sales mehrere Versuche beim Herzog von Savoyen und auch in Rom, um \u201eein wirksames Mittel gegen die Unruhen, die sich in diesem Kolleg ereignet haben\u201c, zu finden, damit die Pl\u00e4tze im Kolleg an \u201edie Untertanen Eurer Hoheit\u201c zur\u00fcckgegeben w\u00fcrden. Anl\u00e4sslich seiner letzten Reise, die ihn im November 1621 nach Avignon f\u00fchrte und die er schlie\u00dflich in Lyon beendete, f\u00fchrte er ein ausf\u00fchrliches Gespr\u00e4ch mit dem Vizelegaten des Papstes, um noch einmal die savoyischen Interessen des Kollegs zu vertreten.
                Savoyische Studenten gab es sogar in L\u00f6wen, wo Eustache Chappuis ein Kolleg f\u00fcr Savoyer gegr\u00fcndet hatte, die die Universit\u00e4t besuchten. Der Bischof von Genf stand in st\u00e4ndigem und freundschaftlichem Kontakt mit Jacques de Bay, dem Pr\u00e4sidenten des Kollegs; mehrmals schrieb Franz von Sales an ihn, um denjenigen, die dorthin gingen, zu empfehlen, sich, wie er sagte, \u201eunter Ihre Fittiche\u201c zu begeben. In F\u00e4llen, in denen die Eltern Schwierigkeiten hatten, die Kosten zu tragen, erkl\u00e4rte er sich bereit, sie zu erstatten. Er verfolgte seine Sch\u00fcler: \u201eStudiert mehr und mehr\u201c, schrieb er an einen von ihnen, \u201emit einem Geist des Flei\u00dfes und der Demut\u201c. Wir besitzen auch einen Brief aus dem Jahr 1616 an den neuen Pr\u00e4sidenten des Kollegs, Jean Massen, in dem er sich f\u00fcr einen Theologiestudenten, seinen eigenen Verwandten, ausspricht, dessen \u201eFortschritt in Geisteswissenschaften und Tugend\u201c er sich erhofft.

M\u00e4dchenschulen?<\/strong>
                Alles, was bisher gesagt wurde, betrifft nur die Erziehung der Jungen. Nur f\u00fcr sie gab es die Schulen. Und f\u00fcr M\u00e4dchen? Zur Zeit von Franz von Sales waren die einzigen Einrichtungen, die den Familien in dieser Hinsicht helfen konnten, die Frauenkl\u00f6ster, die sich jedoch in erster Linie mit der Rekrutierung besch\u00e4ftigten. Jeanne de Sales, die letzte Tochter von Madame de Boisy, wurde 1605 ins Kloster geschickt, \u201eum ihr eine Luftver\u00e4nderung zu verschaffen und sie auf den Geschmack der Fr\u00f6mmigkeit zu bringen\u201c. Sie trat im Alter von zw\u00f6lf Jahren ein, aber da sie sich nicht zum Ordensleben hingezogen f\u00fchlte, ist es nicht vern\u00fcnftig, so Franz von Sales, \u201eein junges M\u00e4dchen, das nicht die Absicht hat, f\u00fcr immer dort zu bleiben, so lange in einem Kloster zu lassen\u201c. Sie wurde bereits in ihrem zweiten Jahr aus dem Kloster entlassen.
                Aber was sollte man tun, wenn ihnen das Kloster versperrt war? Da gab es die L\u00f6sung der Ursulinen, die als Kongregation f\u00fcr die Erziehung junger Frauen bekannt wurden. Sie waren bereits seit 1608 in der franz\u00f6sischen Hauptstadt vertreten. Der Bischof ermutigte sie, nach Chamb\u00e9ry zu kommen, und schrieb 1612: \u201eEs w\u00e4re sehr gut, wenn es in Chamb\u00e9ry Ursulinen g\u00e4be, und ich w\u00fcrde gerne etwas dazu beitragen\u201c; \u201edrei T\u00f6chter oder mutige Frauen w\u00fcrden gen\u00fcgen\u201c, f\u00fcgte er hinzu, \u201eum den Anfang zu machen\u201c. Die Gr\u00fcndung in der alten Hauptstadt von Savoyen sollte erst 1625 erfolgen.
                Im Jahr 1614 konnte er sich \u00fcber die k\u00fcrzliche Ankunft der Ursulinen in Lyon freuen \u2013 \u201eeine der Kongregationen\u201c, sagte er, \u201edie mein Geist am meisten liebt\u201c. Er w\u00fcnschte sie auch in seiner Di\u00f6zese, insbesondere in Thonon. Im Januar 1621 schrieb er an die Oberin der Ursulinen von Besan\u00e7on, um dieses Projekt zu f\u00f6rdern, denn, so schrieb er, \u201eich habe die Werke der gro\u00dfen N\u00e4chstenliebe, die Ihre Kongregation zu \u00fcben pflegt, immer geliebt, gesch\u00e4tzt und geehrt, und deshalb habe ich ihre Verbreitung auch in dieser Provinz Savoyen immer sehr gew\u00fcnscht\u201c. Das Projekt konnte jedoch erst 1634 in die Tat umgesetzt werden.

Die Erziehung junger M\u00e4dchen in den Kl\u00f6stern der Heimsuchung<\/strong>
                Als Franz von Sales ab 1610 mit Johanna von Chantal den sp\u00e4teren Orden der Heimsuchung gr\u00fcndete, stellte sich bald die Frage nach der Aufnahme und Erziehung junger Frauen, die f\u00fcr das Ordensleben bestimmt waren oder nicht. Wir kennen den Fall der Tochter der Frau von Chantal, der fr\u00f6hlichen und koketten Fran\u00e7oisette<\/em>, die erst elf Jahre alt war, als ihre Mutter, die wollte, dass sie Ordensfrau wird, sie mit in das Haus nahm, das das Heim der ersten Visitantinnen werden sollte. Doch das junge M\u00e4dchen musste einen anderen Weg einschlagen. M\u00e4dchen, die unfreiwillig in Kl\u00f6ster geschickt wurden, hatten keine andere Wahl, als sich unertr\u00e4glich zu machen.
                Im Jahr 1614 wurde ein neunj\u00e4hriges M\u00e4dchen, die Tochter des W\u00e4chters des Schlosses von Annecy, im ersten Kloster der Heimsuchung aufgenommen. Im Alter von vierzehn Jahren wurde ihr auf Dr\u00e4ngen des Klosters erlaubt, das Ordenskleid zu tragen, ohne jedoch die Voraussetzungen f\u00fcr eine Novizin zu besitzen. Sie erkrankte an einer Lungenkrankheit und erregte die Bewunderung des Gr\u00fcnders, der \u201eeinen unglaublichen Trost empfand, als er sie trotz des hohen Fiebers und der vielen Schmerzen, die sie erlitt, gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber Tod und Leben, in einer sanften Haltung der Geduld und mit einem l\u00e4chelnden Gesicht vorfand. Ihr einziger Trost war, dass sie mich darum bat, vor ihrem Tod ihr Gel\u00fcbde ablegen zu d\u00fcrfen\u201c. Ganz anders jedoch eine andere Gef\u00e4hrtin, eine junge Frau aus Lyon, Tochter des Gro\u00dfkaufmanns und gro\u00dfen Wohlt\u00e4ters, die sich in der Gemeinschaft so unertr\u00e4glich machte, dass die Mutter von Chantal sie zurechtweisen musste.
                Bei der Visitation in Grenoble bat ein zw\u00f6lfj\u00e4hriges M\u00e4dchen darum, bei den Ordensleuten zu leben. Der Oberin, die z\u00f6gerte, diese \u201eRose\u201c, die vielleicht ein paar Dornen trug, aufzunehmen, riet der Gr\u00fcnder mit einem L\u00e4cheln und einem Hauch von Gerissenheit:

Es ist wahr, dass diese jungen M\u00e4dchen einige Kopfzerbrechen bereiten; aber was soll man tun?<\/em><\/em>Ich habe in dieser Welt noch nie ein Gut gefunden, das nicht etwas gekostet h\u00e4tte.<\/em>Wir m\u00fcssen unseren Willen so einrichten, dass er nicht nach Bequemlichkeiten sucht, oder, wenn er sie sucht und begehrt, sich gelassen an die Schwierigkeiten anzupassen wei\u00df, die immer untrennbar mit Bequemlichkeiten verbunden sind.<\/em>In dieser Welt haben wir keinen Wein ohne Weingel\u00e4ger.<\/em>Wir m\u00fcssen also gut kalkulieren.<\/em>Ist es besser, dass wir Dornen in unserem Garten haben, damit wir Rosen haben, oder dass wir keine Rosen haben, damit wir keine Dornen haben?<\/em>Wenn dieses M\u00e4dchen mehr Gutes als Schlechtes bringt, ist es gut, es zuzulassen; wenn es mehr Schlechtes als Gutes bringt, sollte es nicht zugelassen werden.
<\/em>
                Letztendlich war der Gr\u00fcnder sehr vorsichtig, was die Aufnahme junger M\u00e4dchen in die Kl\u00f6ster der Heimsuchung betraf, da sie mit der Lebensweise der Ordensfrauen unvereinbar waren.
                In der Tat war die Visitation nicht f\u00fcr ein solches Werk gedacht und gewollt: \u201eGott\u201c, schrieb der Gr\u00fcnder an die Oberin von Nevers, \u201ehat Ihr Institut nicht f\u00fcr die Erziehung kleiner M\u00e4dchen gew\u00e4hlt, sondern f\u00fcr die Vervollkommnung der Frauen und M\u00e4dchen, die in jenem Alter dazu berufen sind, in dem sie bereits in der Lage sind, ihr Tun zu verantworten\u201c. Er war sich dessen bewusst, dass das Klosterleben kaum ein geeignetes Umfeld f\u00fcr die Entwicklung von M\u00e4dchen bieten konnte: \u201eNicht nur die Erfahrung, sondern auch die Vernunft lehrt uns, dass so junge M\u00e4dchen, die unter die f\u00fcr ihr Alter im Allgemeinen unangemessene Disziplin eines Klosters gestellt werden, dieses zu verabscheuen und zu hassen beginnen\u201c.
                Trotz seines Bedauerns wurde Franz von Sales nicht zum Gr\u00fcnder eines Instituts, das sich der Erziehung widmet. Tatsache ist jedoch, dass sein Einsatz f\u00fcr die Bildung und Erziehung von Jungen und M\u00e4dchen in all ihren Formen zahlreich und m\u00fchsam war. Der Hauptgrund, von dem er sich leiten lie\u00df, war geistlicher Natur, vor allem wenn es darum ging, die Jugend vom \u201eGift der H\u00e4resie\u201c fernzuhalten, und in dieser Hinsicht war er recht erfolgreich, da die katholische Reform an Boden gewann; er vernachl\u00e4ssigte jedoch nicht das weltliche Gut der Erziehung der Jugend zum Nutzen der Gesellschaft.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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